Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Yersizyurtsuzluk, kavram olarak postmodernizmle birlikte öne çıkmış ve postmodern felsefe tarafından kuramsal alanda kavramsal statüye kavuşturulmuştur.
En genel kullanımı köksüzlük anlamındadır ve düşünce tarihindeki temelci, otantik, merkezci düşünce geleneğine karşı bir düşünce tarzının ifadesidir. Yersizyurtsuzluk bu anlamda göçebelik ve kavramlarıyla birlikte değerlendirilir. Belirgin olarak Gilles Deleuze ve Felix Guattari'nin çalışmalarında bu kavramların kullanıldığı ve değerlendirildiği görülür. Onlara göre kapitalizm, yeni bir toplumsal düzenleme yoluyla mevcut yapıyı dağıtmakta, yurtsuzlaştırmaktadır. Kendi varlığını sürdürebilmek içinse yeniden yeryurt sahibi yapmaktadır; bütün kültürler bir yandan köksüzleştirilmekte ve öte yandan kapitalizmin varoluşu için yeniden yerleştirilmektedir.
Ancak yersizyurtsuzluk kavramının bundan öte felsefe-içi anlam katmanları, düşüncenin kendisine dair anlamları vardır. Buna göre düşünmek bir kendini yerinde hissetmemek hali olarak gerçekleşir. Buna göre hiçbir teorinin nihai ve vazgeçilmez olması söz konusu olamaz. Düşüncelere, fikirlere, öğretilere yurt edinmek anlamında bağlanılmamak gerekir. Yersizyurtsuzluk artık bir yer ve yurt sahibi olamamak değil düşünmenin daha en başından itibaren zaten köksüz olması, yersiz ve yurtsuz olması anlamındadır. Dahası, yersizyurtsuz düşünme yönelimi, belirli bir hakim düşüncenin kapanımına karşı direnir; çünkü o merkezsizdir ve gövdesizdir, belirli bir paradigma tarafından doğrudan kodlanıp merkezlenemez. Kök halinde bulunmakla birlikte hiçbir zaman kök salıp dallanıp budaklanmayı hedeflemez, yatay düzlemde yayılımıyla iktidar konumlarından sakınır.
Yersizyurtsuzluk kavramının Friedrich Nietzsche, Theodor W. Adorno, Heidegger gibi düşünürlerde öncülleri; Foucault, Jacques Derrida, Deleuze ve Guattari gibi düşünürlerde kullanımı ve geliştirilmesi söz konusudur.
Deleuze ve Guattari'nin ve kavramları yersizyurtsuz düşüncenin bir önermesidir. Foucault, kendi kuramsal çalışmalarını ve geliştirdiği kavram ve kategorileri bir alet-edevat kutusu (tool-box) olarak tanımladığında yeryizyurtsuz düşüncenin bir örneğini vermektedir. Öte yandan Adorno'nun değişik bağlamlarda da (dil, düşünce) değerlendirilebilecek önermesi, "bugün insanın evindeyken kendini evinde hissetmemesi bir ahlak sorunudur" (Minima Moralia) deyişi, yersizyurtsuzluk fikrinin açılımlarından birini göstermektedir.
Konuyla ilgili yayınlar
- Gilles Deleuze Özel Sayısı, Toplumbilim dergisi, Sayı 5, Kasım 1996
- Yok-Yer, Yersizleşme ve Yersizyurtsuzluk Kavramları Üzerine Bir Sorgulama/ Özlem Berber (İdealkent: Yıl 2011, Cilt: 2 Sayı: 3, 142 - 157, 31.05.2010)
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Yersizyurtsuzluk kavram olarak postmodernizmle birlikte one cikmis ve postmodern felsefe tarafindan kuramsal alanda kavramsal statuye kavusturulmustur En genel kullanimi koksuzluk anlamindadir ve dusunce tarihindeki temelci otantik merkezci dusunce gelenegine karsi bir dusunce tarzinin ifadesidir Yersizyurtsuzluk bu anlamda gocebelik ve kavramlariyla birlikte degerlendirilir Belirgin olarak Gilles Deleuze ve Felix Guattari nin calismalarinda bu kavramlarin kullanildigi ve degerlendirildigi gorulur Onlara gore kapitalizm yeni bir toplumsal duzenleme yoluyla mevcut yapiyi dagitmakta yurtsuzlastirmaktadir Kendi varligini surdurebilmek icinse yeniden yeryurt sahibi yapmaktadir butun kulturler bir yandan koksuzlestirilmekte ve ote yandan kapitalizmin varolusu icin yeniden yerlestirilmektedir Ancak yersizyurtsuzluk kavraminin bundan ote felsefe ici anlam katmanlari dusuncenin kendisine dair anlamlari vardir Buna gore dusunmek bir kendini yerinde hissetmemek hali olarak gerceklesir Buna gore hicbir teorinin nihai ve vazgecilmez olmasi soz konusu olamaz Dusuncelere fikirlere ogretilere yurt edinmek anlaminda baglanilmamak gerekir Yersizyurtsuzluk artik bir yer ve yurt sahibi olamamak degil dusunmenin daha en basindan itibaren zaten koksuz olmasi yersiz ve yurtsuz olmasi anlamindadir Dahasi yersizyurtsuz dusunme yonelimi belirli bir hakim dusuncenin kapanimina karsi direnir cunku o merkezsizdir ve govdesizdir belirli bir paradigma tarafindan dogrudan kodlanip merkezlenemez Kok halinde bulunmakla birlikte hicbir zaman kok salip dallanip budaklanmayi hedeflemez yatay duzlemde yayilimiyla iktidar konumlarindan sakinir Yersizyurtsuzluk kavraminin Friedrich Nietzsche Theodor W Adorno Heidegger gibi dusunurlerde onculleri Foucault Jacques Derrida Deleuze ve Guattari gibi dusunurlerde kullanimi ve gelistirilmesi soz konusudur Deleuze ve Guattari nin ve kavramlari yersizyurtsuz dusuncenin bir onermesidir Foucault kendi kuramsal calismalarini ve gelistirdigi kavram ve kategorileri bir alet edevat kutusu tool box olarak tanimladiginda yeryizyurtsuz dusuncenin bir ornegini vermektedir Ote yandan Adorno nun degisik baglamlarda da dil dusunce degerlendirilebilecek onermesi bugun insanin evindeyken kendini evinde hissetmemesi bir ahlak sorunudur Minima Moralia deyisi yersizyurtsuzluk fikrinin acilimlarindan birini gostermektedir Konuyla ilgili yayinlarGilles Deleuze Ozel Sayisi Toplumbilim dergisi Sayi 5 Kasim 1996 Yok Yer Yersizlesme ve Yersizyurtsuzluk Kavramlari Uzerine Bir Sorgulama Ozlem Berber Idealkent Yil 2011 Cilt 2 Sayi 3 142 157 31 05 2010