Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ferdinand Fellmann (14 Aralık 1939 - 28 Ekim 2019), Alman filozof. Ailesinin 1946'da Hirschberg'den (şu an ki Jelenia Góra, Polonya) sınır dışı edilmesinden sonra Hameln/Weser'de büyüdü.
Ferdinand Fellmann | |
|---|---|
 | |
| Doğum | 14 Aralık 1939 Jelenia Góra, Silezya |
| Ölüm | 28 Ekim 2019 (79 yaşında) Münster, Almanya |
| Milliyet | Alman |
| Eğitim | Pavia Üniversitesi |
| Meslek | Filozof |
Hayatı
Fellmann, Alman Ulusal Liyakat Vakfı tarafından desteklenen Münster Üniversitesi ve Pavia Üniversitesi'nde okudu. 1959 yılında İngiliz ve Roman Dilleri ve Edebiyatı bölümünden mezun oldu. 1962-1965 yılları arasında Fellmann eğitimine Giessen'de devam etti. Orada Romantik Diller ve Edebiyat Profesörü Hans Robert Jauss ve Felsefe Profesörü Blumenberg ile çalıştı. Eski bir SS-Man olan Jauss ile Nazi Rejimi tarafından yapılan zulmün kurbanı olan Blumenberg arasındaki çatışma nedeniyle Fellmann, kendi düşünme biçimini bulmaya çalıştı. 1967'de Bochum'da doktorasını tamamladı ve 1973'te Münster'de doktora sonrası ders yeterliliğini tamamladı.
Fellmann, 1980 yılında Münster Üniversitesi'ne Felsefe Profesörü olarak atandı. 1985 yılında Napoli'de misafir profesör olarak görev yaptı ve Giordano Bruno, Giambattista Vico ve Benedetto Croce'nin metinlerini tercüme etti. Daha sonra tarihselcilikten uzaklaşarak sistematik temalara yöneldi. Alman üniversitelerinde analitik felsefenin egemenliğine karşı Fellmann, kıtasal (“alteuropäisch, eski Avrupa) felsefi geleneğine bağlı kaldı. 1994 yılında 'ne atandı. (Pratik yönelim olarak felsefe kavramı , ilk kez 1998'de yayınlanan Oryantasyon Felsefesi: Ne Yapabilir, Ne Ulaşmaya Çalışıyor başlıklı kitabında görünür.) Fellmann'ın meslektaşlarından birkaçı kitaba karşı çıkarak onun akademik geleneğine zarar verdi. 2005 yılında fahri profesör olduktan sonra Fellmann, Viyana ve Trento'da misafir profesör olarak görev yaptı. Hayatının son yıllarını ağırlıklı olarak Münster'de geçirdi. Alışılmadık bir düşünür olarak, belirli bir felsefi topluluğa ait değildir.
Akademik kariyer
Fellmann'ın düşüncesi Tarih Felsefesinden Felsefi Antropolojiye doğru gelişti. İnsan her zaman ilgi odağındadır ancak bakış açısı, tarih fikrinden insanın yaşam dünyasından aşağıdan yukarıya doğru her zaman değişir. Bunun dört seçkin aşaması vardır:
1. Tarih Felsefesi
Fellmann'ın akademik tartışmaya girişi, kitabı The Vico-Axiom: Tarihi İnsan Yapar adlı kitabının yayınlanmasından sonra geldi. Hegel'in ruh felsefesinde sunulan etkili, idealist tarih anlayışının aksine Fellmann, Giambattista Vico'nun Yeni Bilim'ini kültürel antropoloji ışığında yorumlar. Fellmann'ın tarih anlayışı, materyalistler kadar idealistler tarafından da şiddetle saldırıya uğradı. İdealistler için onun tarih anlayışı fazla natüralistti. Marksistler onun çalışmasını bir “spätbürgerlicher” revizyonizmi olmakla suçladı. Şu anda Fellmann, tarih felsefesini biçimsel olarak tarihsel bilinç teorisi olarak yorumluyor.
2. Fenomenoloji ve hermeneutik
1980'lerde Fellmann, odağını bilinç teorisinin fenomenolojik açıklamasına kaydırdı. Phänomenologie als ästhetische Theorie'de Husserl'in fenomenolojik düşünce öğretilerini, genelin özeldeki estetik algısının bir vakası olarak fotoğrafik enstantane örneğiyle yorumladı. Fellmann tarafından genel bir medya teorisi olarak Fenomenolojinin daha da geliştirilmesi, Phänomenologie zur Einführung adlı kitabında sunulmuştur. Zihinsel imgeleme teorisinde Fellmann, dünyanın münhasıran dilsel inşasına ilişkin popüler dogmaya karşı çıkmıştır. Birçok denemede, işaret ve dil arasında yer alan özerk, sembolik bir biçim olarak imgenin mantığını işler.Symbolischer Pragmatismus: Hermeneutik nach Dilthey adlı kitabında imge bilincinin primatını “hayali bir dönüş” (mevcut “resimsel dönüşten” farklı olarak) olarak açıklar ve bu terimle görüntülerin sihirli bir boyuta sahip olduğunu gösterir. tamamen kasıtlı olarak çözülebilir. Yakın tarihli bir makalesinde Hermes und Pandora Fellmann, modern hermenötik felsefede mitik arka planın nasıl hala mevcut olduğunu gösteriyor.
3. Yaşam felsefesi, yaşama sanatı
Epistemolojik bilinç teorisinin sınırlamalarına ilişkin içgörü, Fellmann'ı Lebensphilosophie adlı kitabı 1990'dan sonra modern bir yaşam felsefesine yönelik düşüncesinde bir dönüm noktasına götürdü. Yok edilmesinin “Lebensphilosophie”nin özünü oluşturduğuna inanmadığı açıkça görülebilir. Aksine, insanın rasyonel bir varlık olarak her zaman makul niyetleri boşa çıkaran kontrol edilemeyen arzular ve duygularla uğraşmak zorunda kalacağını görür. Bu duygular nedenlere dönüştürülemez ve dönüştürülmemelidir, çünkü insanlara davranışta istikrar ve destek sunarlar. Hayat felsefesine bu yaklaşım, Fellmann'ı güçlü faydacı ve hazcı özelliklere sahip bir etiğe götürdü. Die Angst des Ethiklehrers vor der Klasse. Ahlaki lehrbar mı? ve Philosophie der Lebenskunst zur Einführung'da, pratik etiğin ancak gerçekçi bir insan yaşamı fikri temelinde geliştirilebileceğini açıkça belirtir. Fellmann, kültürlerarası bir bakış açısıyla hayata bakış açısını desteklemek için yakın zamanda Confuzius'un önemli bir metnini Almanca'ya çevirdi.
4. Felsefi antropoloji
Fellmann'ın felsefi antropolojisi, geçici olarak kesin ifadesini geniş çapta tartışılan Das Paar kitabında bulmuştur. Fellmann, Pauline'in aklanma doktrinine benzetme yaparak, aklanmayı, sevilen bir kişiyle rasyonel nedenlerle değiştirilemeyecek duygusal bir bağ olarak yorumladı. Bu açıdan Fellmann'ın duygusal gerekçelendirme kavramı, Jürgen Habermas'ın epistemik doğrulama ve hakikat anlayışına karşı çıkar. Fellmann'ın görüşüne göre, tekil eylemlerin epistemik gerekçelendirilmesi insanı, kendi olumsal varlığının sürekli olarak gerekçelendirilmesine ihtiyaç duyan bir varlık olarak desteklemek için yeterli değildir. Erotik aşkı, öz bilincin kaynağı olan genetik fenomenoloji açısından, son zamanlarda sosyo biyoloji aracılığıyla desteklemeye çalıştığı bir konum açısından yeniden inşa ediyor. Daha sonraki makalelerinde Fellmann, insanın öz-bilincinin "eksantrik konumsallığının", onun istisnai cinselliğinin, yani üreme dışında sürekli erotik duyarlılığın sonucu olduğunu ileri sürdü. Biyoloji ve felsefeyi birleştirme girişimi alkışlandı. Son zamanlarda, Logos ile Eros'u birleştiren bir filozofa benzetilerek "Erozof'' terimini ortaya attı. Bu neolojizm daha geniş bir halk tarafından olumlu karşılandı.
Fellmann'ın felsefi konumu, metafizik ve ontolojinin temel sorularını antropolojik tanımlara ve pratik araçlara dönüştürme girişimiyle Alman akademik geleneğinde göze çarpmaktadır. Çalışmaları, çeşitli sembolik temsil biçimleri de dahil olmak üzere, insan yaşam dünyasının gerçekçi bir yeniden inşası kapsamında yeniden formüle edilmiş sağlam bir tarihsel bilgiyi göstermektedir. Böylece aşkın idealizmi ve pragmatik gerçekçiliği dengeleyen natüralist bir indirgemeden kaçınır. Fellmann'ın metinlerinin çoğunda atıfta bulunduğu filozof, dünyayı irade ve temsil olarak gören modern Yaşam Felsefesinin babası Schopenhauer'dir.
Yayınlar
- Der Erozof. Eine philosophische Otobiyografisi, Würzburg 2019
- Çift. Yeni Bir Anahtarda Yakın İlişkiler. Seri: Beşeri Bilimlerde Gelişim, Viyana 2016
- Felsefe der Lebenskunst zur Einführung, Hamburg 2009
- Der Liebes-Kod. Schlüssel zur Polarität der Geschlechter, Berlin 2007
- Phänomenologie zur Einführung, Hamburg 2005, 3. baskı. 2015
- Das Paar. Eine erotische Rechtfertigung des Menschen, Berlin 2005; 2. baskı Freiburg/München 2014
- Die Angst des Ethiklehrers vor der Klasse. Ahlaki lehrbar mı?, Stuttgart 2000
- Orientierung Felsefesi. sie kann'dı, sie will'di, 2. baskı, Reinbek b. Hamburg 2000
- Geschichte der Philosophie im 19. Jahrhundert, Reinbek b. Hamburg 1996
- Lebensphilosophie. Elemente einer Theorie der Selbsterfahrung, Reinbek b. Hamburg 1993.
- Symbolischer Pragmatizm. Hermeneutik nach Dilthey, Reinbek b. Hamburg 1991
- Phänomenologie als ästhetische Theorie, Freiburg/München 1989
- Almanya'da Gelebte Felsefesi. Denkformen der Lebensweltphänomenologie und der kritischen Teorisi, Freiburg/ München 1983
- Phänomenologie und Expressionismus, Freiburg/München 1982
- Das Vico-Axiom: Der Mensch macht die Geschichte, Freiburg/München 1976
- Scholastik ve kosmologische Reform, Münster 1971, 2. baskı. 1988
İngilizce Makaleler
- Fellmann, Ferdinand. 2018. "Doğu ve Batı'da İyi Olmak." Açık Sosyal Bilimler Dergisi, 6, 84-93.
- Fellmann, Ferdinand ve Esther Redolfi. 2017. "Cinsiyet Farklılıklarının Yönleri: Sosyal Zeka vs. Yaratıcı Zeka." Antropolojideki Gelişmeler,7 (4), 298-317.
- Fellmann, Ferdinand. 2017. "Sosyal Psikolojiden Kültürel Psikolojiye: Kişiliğin Kefareti." Psikoloji,8 (10), 1586-1600.
- Fellmann, Ferdinand. 2017. "Hafıza ve Eros'un Zamansız Zamanı." Psikoloji,8 (7), 963-977.
- Fellmann, Ferdinand ve Rebecca Walsh. 2016. "Cinsellikten Erotizme: İnsan Zihninin Oluşumu." Antropolojideki Gelişmeler,6 (1), 11-24.
- Fellmann, Ferdinand ve Rebecca Walsh. 2013. "Duygusal Seçilim ve İnsan Kişiliği." Biyolojik Teori,8 (1), 64-73.
- Fellmann, Ferdinand. 2010. "Cehalet Perdesinin Ardındaki İnsanın Kökeni: Psikobiyolojik Bir Yaklaşım." Biyolojik Teori,5 (3), 240-245.
Kaynakça
- ^ Fellmann, F. (2015) Historisches Bewusstsein in der postmodernen Lebenswelt [Historical Consciousness in the Postmodern Lifeworld], in: St. Haas, Cl. Wischermann (ed.): Die Wirklichkeit der Geschichte [The Reality of History]. Stuttgart (Franz Steiner Verlag), 113-126.
- ^ Innere Bilder im Licht des imagic turn, in: Klaus Sachs-Hombach (ed.): Bilder im Geiste. Philosophy and Representation, vol. 3, Amsterdam – Atlanta, GA (Rodopi) 1995, 21-38.
- ^ Fellmann, F. (2017) Hermes und Pandora. Perspektiven philosophischer Hermeneutik. Article in press.
- ^ Konfuzius, Das Buch von Maß und Mitte, übers. und eingeleitet von F. Fellmann, Stuttgart 2015
- ^ For a discussion of Fellmann’s concept of erotic justification from a theological point of view see Ingolf Dalferth, Mehr als Zwei. Von der Logik der Relation zur Hermeneutik des Drittten, in: Archivio di Filosofia/Archives of Philosophy LXXIV, Pisa/Roma 2006, 123–137.
- ^ Compare Jürgen Habermas, Truth and Justification, MIT Press 2003 with Das Paar. Eine erotische Rechtfertigung des Menschen, Berlin (Parerga) 2005, Kap. 2: Rechtfertigung - ein vergessener Begriff (Justification – a forgotten concept).
- ^ Fellmann, F. (2009) Das Paar als Quelle des Selbst. Zu den soziobiologischen Grundlagen der philosophischen Anthropologie, Deutsche Zeitschrift für Philosophie 57/5, 745-756.
- ^ Fellmann, F. (2010) The Origin of Man Behind the Veil of Ignorance: A Psychobiological Approach. Biological Theory 5(3), 240-245.
- ^ Fellmann, F. (2013) Emotional Selection and Human Personality. Biological Theory, 8 (1), 64-73.
- ^ Fellmann, F. (2019) Der Erosoph. Eine philosophische Autobiographie.
- ^ Fellmann, F. (2016). Vom Cogito zur Lebenswelt. Drehkreuz Schopenhauer. Schopenhauer und die Deutung der Existenz, hg. Th. Regehly, D. Schubbe, Stuttgart, 9-18.
- ^ Fellmann, F. (2010) Leben (Life). Schlüsselbegrifffe der Philosophie des 20. Jahrhunderts, hg. von Chr. Bermes, U. Dierse, Hamburg (Felix Meiner), 189-206.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Ferdinand Fellmann 14 Aralik 1939 28 Ekim 2019 Alman filozof Ailesinin 1946 da Hirschberg den su an ki Jelenia Gora Polonya sinir disi edilmesinden sonra Hameln Weser de buyudu Ferdinand FellmannDogum14 Aralik 1939 1939 12 14 Jelenia Gora SilezyaOlum28 Ekim 2019 79 yasinda Munster AlmanyaMilliyetAlmanEgitimPavia UniversitesiMeslekFilozofHayatiFellmann Alman Ulusal Liyakat Vakfi tarafindan desteklenen Munster Universitesi ve Pavia Universitesi nde okudu 1959 yilinda Ingiliz ve Roman Dilleri ve Edebiyati bolumunden mezun oldu 1962 1965 yillari arasinda Fellmann egitimine Giessen de devam etti Orada Romantik Diller ve Edebiyat Profesoru Hans Robert Jauss ve Felsefe Profesoru Blumenberg ile calisti Eski bir SS Man olan Jauss ile Nazi Rejimi tarafindan yapilan zulmun kurbani olan Blumenberg arasindaki catisma nedeniyle Fellmann kendi dusunme bicimini bulmaya calisti 1967 de Bochum da doktorasini tamamladi ve 1973 te Munster de doktora sonrasi ders yeterliligini tamamladi Fellmann 1980 yilinda Munster Universitesi ne Felsefe Profesoru olarak atandi 1985 yilinda Napoli de misafir profesor olarak gorev yapti ve Giordano Bruno Giambattista Vico ve Benedetto Croce nin metinlerini tercume etti Daha sonra tarihselcilikten uzaklasarak sistematik temalara yoneldi Alman universitelerinde analitik felsefenin egemenligine karsi Fellmann kitasal alteuropaisch eski Avrupa felsefi gelenegine bagli kaldi 1994 yilinda ne atandi Pratik yonelim olarak felsefe kavrami ilk kez 1998 de yayinlanan Oryantasyon Felsefesi Ne Yapabilir Ne Ulasmaya Calisiyor baslikli kitabinda gorunur Fellmann in meslektaslarindan birkaci kitaba karsi cikarak onun akademik gelenegine zarar verdi 2005 yilinda fahri profesor olduktan sonra Fellmann Viyana ve Trento da misafir profesor olarak gorev yapti Hayatinin son yillarini agirlikli olarak Munster de gecirdi Alisilmadik bir dusunur olarak belirli bir felsefi topluluga ait degildir Akademik kariyerFellmann in dusuncesi Tarih Felsefesinden Felsefi Antropolojiye dogru gelisti Insan her zaman ilgi odagindadir ancak bakis acisi tarih fikrinden insanin yasam dunyasindan asagidan yukariya dogru her zaman degisir Bunun dort seckin asamasi vardir 1 Tarih Felsefesi Fellmann in akademik tartismaya girisi kitabi The Vico Axiom Tarihi Insan Yapar adli kitabinin yayinlanmasindan sonra geldi Hegel in ruh felsefesinde sunulan etkili idealist tarih anlayisinin aksine Fellmann Giambattista Vico nun Yeni Bilim ini kulturel antropoloji isiginda yorumlar Fellmann in tarih anlayisi materyalistler kadar idealistler tarafindan da siddetle saldiriya ugradi Idealistler icin onun tarih anlayisi fazla naturalistti Marksistler onun calismasini bir spatburgerlicher revizyonizmi olmakla sucladi Su anda Fellmann tarih felsefesini bicimsel olarak tarihsel bilinc teorisi olarak yorumluyor 2 Fenomenoloji ve hermeneutik 1980 lerde Fellmann odagini bilinc teorisinin fenomenolojik aciklamasina kaydirdi Phanomenologie als asthetische Theorie de Husserl in fenomenolojik dusunce ogretilerini genelin ozeldeki estetik algisinin bir vakasi olarak fotografik enstantane ornegiyle yorumladi Fellmann tarafindan genel bir medya teorisi olarak Fenomenolojinin daha da gelistirilmesi Phanomenologie zur Einfuhrung adli kitabinda sunulmustur Zihinsel imgeleme teorisinde Fellmann dunyanin munhasiran dilsel insasina iliskin populer dogmaya karsi cikmistir Bircok denemede isaret ve dil arasinda yer alan ozerk sembolik bir bicim olarak imgenin mantigini isler Symbolischer Pragmatismus Hermeneutik nach Dilthey adli kitabinda imge bilincinin primatini hayali bir donus mevcut resimsel donusten farkli olarak olarak aciklar ve bu terimle goruntulerin sihirli bir boyuta sahip oldugunu gosterir tamamen kasitli olarak cozulebilir Yakin tarihli bir makalesinde Hermes und Pandora Fellmann modern hermenotik felsefede mitik arka planin nasil hala mevcut oldugunu gosteriyor 3 Yasam felsefesi yasama sanati Epistemolojik bilinc teorisinin sinirlamalarina iliskin icgoru Fellmann i Lebensphilosophie adli kitabi 1990 dan sonra modern bir yasam felsefesine yonelik dusuncesinde bir donum noktasina goturdu Yok edilmesinin Lebensphilosophie nin ozunu olusturduguna inanmadigi acikca gorulebilir Aksine insanin rasyonel bir varlik olarak her zaman makul niyetleri bosa cikaran kontrol edilemeyen arzular ve duygularla ugrasmak zorunda kalacagini gorur Bu duygular nedenlere donusturulemez ve donusturulmemelidir cunku insanlara davranista istikrar ve destek sunarlar Hayat felsefesine bu yaklasim Fellmann i guclu faydaci ve hazci ozelliklere sahip bir etige goturdu Die Angst des Ethiklehrers vor der Klasse Ahlaki lehrbar mi ve Philosophie der Lebenskunst zur Einfuhrung da pratik etigin ancak gercekci bir insan yasami fikri temelinde gelistirilebilecegini acikca belirtir Fellmann kulturlerarasi bir bakis acisiyla hayata bakis acisini desteklemek icin yakin zamanda Confuzius un onemli bir metnini Almanca ya cevirdi 4 Felsefi antropoloji Fellmann in felsefi antropolojisi gecici olarak kesin ifadesini genis capta tartisilan Das Paar kitabinda bulmustur Fellmann Pauline in aklanma doktrinine benzetme yaparak aklanmayi sevilen bir kisiyle rasyonel nedenlerle degistirilemeyecek duygusal bir bag olarak yorumladi Bu acidan Fellmann in duygusal gerekcelendirme kavrami Jurgen Habermas in epistemik dogrulama ve hakikat anlayisina karsi cikar Fellmann in gorusune gore tekil eylemlerin epistemik gerekcelendirilmesi insani kendi olumsal varliginin surekli olarak gerekcelendirilmesine ihtiyac duyan bir varlik olarak desteklemek icin yeterli degildir Erotik aski oz bilincin kaynagi olan genetik fenomenoloji acisindan son zamanlarda sosyo biyoloji araciligiyla desteklemeye calistigi bir konum acisindan yeniden insa ediyor Daha sonraki makalelerinde Fellmann insanin oz bilincinin eksantrik konumsalliginin onun istisnai cinselliginin yani ureme disinda surekli erotik duyarliligin sonucu oldugunu ileri surdu Biyoloji ve felsefeyi birlestirme girisimi alkislandi Son zamanlarda Logos ile Eros u birlestiren bir filozofa benzetilerek Erozof terimini ortaya atti Bu neolojizm daha genis bir halk tarafindan olumlu karsilandi Fellmann in felsefi konumu metafizik ve ontolojinin temel sorularini antropolojik tanimlara ve pratik araclara donusturme girisimiyle Alman akademik geleneginde goze carpmaktadir Calismalari cesitli sembolik temsil bicimleri de dahil olmak uzere insan yasam dunyasinin gercekci bir yeniden insasi kapsaminda yeniden formule edilmis saglam bir tarihsel bilgiyi gostermektedir Boylece askin idealizmi ve pragmatik gercekciligi dengeleyen naturalist bir indirgemeden kacinir Fellmann in metinlerinin cogunda atifta bulundugu filozof dunyayi irade ve temsil olarak goren modern Yasam Felsefesinin babasi Schopenhauer dir YayinlarDer Erozof Eine philosophische Otobiyografisi Wurzburg 2019 Cift Yeni Bir Anahtarda Yakin Iliskiler Seri Beseri Bilimlerde Gelisim Viyana 2016 Felsefe der Lebenskunst zur Einfuhrung Hamburg 2009 Der Liebes Kod Schlussel zur Polaritat der Geschlechter Berlin 2007 Phanomenologie zur Einfuhrung Hamburg 2005 3 baski 2015 Das Paar Eine erotische Rechtfertigung des Menschen Berlin 2005 2 baski Freiburg Munchen 2014 Die Angst des Ethiklehrers vor der Klasse Ahlaki lehrbar mi Stuttgart 2000 Orientierung Felsefesi sie kann di sie will di 2 baski Reinbek b Hamburg 2000 Geschichte der Philosophie im 19 Jahrhundert Reinbek b Hamburg 1996 Lebensphilosophie Elemente einer Theorie der Selbsterfahrung Reinbek b Hamburg 1993 Symbolischer Pragmatizm Hermeneutik nach Dilthey Reinbek b Hamburg 1991 Phanomenologie als asthetische Theorie Freiburg Munchen 1989 Almanya da Gelebte Felsefesi Denkformen der Lebensweltphanomenologie und der kritischen Teorisi Freiburg Munchen 1983 Phanomenologie und Expressionismus Freiburg Munchen 1982 Das Vico Axiom Der Mensch macht die Geschichte Freiburg Munchen 1976 Scholastik ve kosmologische Reform Munster 1971 2 baski 1988Ingilizce MakalelerFellmann Ferdinand 2018 Dogu ve Bati da Iyi Olmak Acik Sosyal Bilimler Dergisi 6 84 93 Fellmann Ferdinand ve Esther Redolfi 2017 Cinsiyet Farkliliklarinin Yonleri Sosyal Zeka vs Yaratici Zeka Antropolojideki Gelismeler 7 4 298 317 Fellmann Ferdinand 2017 Sosyal Psikolojiden Kulturel Psikolojiye Kisiligin Kefareti Psikoloji 8 10 1586 1600 Fellmann Ferdinand 2017 Hafiza ve Eros un Zamansiz Zamani Psikoloji 8 7 963 977 Fellmann Ferdinand ve Rebecca Walsh 2016 Cinsellikten Erotizme Insan Zihninin Olusumu Antropolojideki Gelismeler 6 1 11 24 Fellmann Ferdinand ve Rebecca Walsh 2013 Duygusal Secilim ve Insan Kisiligi Biyolojik Teori 8 1 64 73 Fellmann Ferdinand 2010 Cehalet Perdesinin Ardindaki Insanin Kokeni Psikobiyolojik Bir Yaklasim Biyolojik Teori 5 3 240 245 Kaynakca Fellmann F 2015 Historisches Bewusstsein in der postmodernen Lebenswelt Historical Consciousness in the Postmodern Lifeworld in St Haas Cl Wischermann ed Die Wirklichkeit der Geschichte The Reality of History Stuttgart Franz Steiner Verlag 113 126 Innere Bilder im Licht des imagic turn in Klaus Sachs Hombach ed Bilder im Geiste Philosophy and Representation vol 3 Amsterdam Atlanta GA Rodopi 1995 21 38 Fellmann F 2017 Hermes und Pandora Perspektiven philosophischer Hermeneutik Article in press Konfuzius Das Buch von Mass und Mitte ubers und eingeleitet von F Fellmann Stuttgart 2015 For a discussion of Fellmann s concept of erotic justification from a theological point of view see Ingolf Dalferth Mehr als Zwei Von der Logik der Relation zur Hermeneutik des Drittten in Archivio di Filosofia Archives of Philosophy LXXIV Pisa Roma 2006 123 137 Compare Jurgen Habermas Truth and Justification MIT Press 2003 with Das Paar Eine erotische Rechtfertigung des Menschen Berlin Parerga 2005 Kap 2 Rechtfertigung ein vergessener Begriff Justification a forgotten concept Fellmann F 2009 Das Paar als Quelle des Selbst Zu den soziobiologischen Grundlagen der philosophischen Anthropologie Deutsche Zeitschrift fur Philosophie 57 5 745 756 Fellmann F 2010 The Origin of Man Behind the Veil of Ignorance A Psychobiological Approach Biological Theory 5 3 240 245 Fellmann F 2013 Emotional Selection and Human Personality Biological Theory 8 1 64 73 Fellmann F 2019 Der Erosoph Eine philosophische Autobiographie Fellmann F 2016 Vom Cogito zur Lebenswelt Drehkreuz Schopenhauer Schopenhauer und die Deutung der Existenz hg Th Regehly D Schubbe Stuttgart 9 18 Fellmann F 2010 Leben Life Schlusselbegrifffe der Philosophie des 20 Jahrhunderts hg von Chr Bermes U Dierse Hamburg Felix Meiner 189 206