Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Kurban (Arapça: قُرْبَان), İslami bir terim olarak Arapçadan Farsçaya, oradan da Türkçeye geçmiş bir sözcük olup her türlü adağa kurban dense de İslamda özellikle Kurban Bayramı'nda Allah adına kurban kesme ibadetini tanımlar.
Etimoloji
Kurban kelimesinin Türkçeye Farsçadan, Farsçaya ise Arapça k-r-b (kökünden türemiş olup, sözlükte "yaklaşmak") kelimesinden türetilerek geçtiği düşünülmekle birlikte Arapçada -an eki olmayışı sebebiyle, kurban sözcüğünün İbranice korban (קרבן) sözcüğü ile ilişkili olduğu düşünülebilir.
İbranice korban sözcüğü de "yakınlaşmak" anlamına sahiptir. Farsçadaki anlamı ise yaklaşan demektir. Kurban kelimesinin Arapçası ذِبْح (zibh; boğazlama) veya hedy (hediye) dir. Dini terim olarak Allah’a yaklaşmak ve Allah rızasına ermek niyetiyle kesilen, kurban edilen, hayvan demektir. Kur'an'da da anlatılan İbrahim peygamber ve oğlu İsmail ile ilgili kıssadan yola çıkarak, kurban kavramına adanmışlık ve Allah'a teslimiyet anlamları da yüklenmiştir.
Tarihçe
Değişik dünya dinlerinde ve toplumlarında farklı şekillerde icra edilen kurban veya sunu törenleri icra edilmiştir. İslam'da ise bu törenlerin Adem'in oğulları olan Habil ve Kabil veya İbrahim'le başladığına inanılır.
İbrahimi dinlerde
İbrahimi dinlerde kurban kavramı İslamdan farklı şekilde algılanır. Eski Ahit'te Habil ve Kabil ikisi de Âdem’in oğlu olup Tanrı’ya ikisi de kurban sunar; 1.“Âdem karısı Havva ile yattı. Havva hamile kaldı ve Kabil'i doğurdu. "RAB'bin yardımıyla bir oğul dünyaya getirdim" dedi. 2.Daha sonra Kabil'in kardeşi Habil'i doğurdu. Habil çoban oldu, Kabil ise çiftçi. 3.Günler geçti. Bir gün Kabil toprağın ürünlerinden RAB'be sunu getirdi. 4.Habil de sürüsünde ilk doğan hayvanlardan bazılarını, özellikle de yağlarını getirdi. RAB Habil'i ve sunusunu kabul etti. 5.Kabil'le sunusunu ise reddetti. Kabil çok öfkelendi, suratını astı.”
İbranice korban sözcüğü de "yakınlaşmak" anlamına sahiptir ve dinî bağlamda, şeklî uygulama açısından İslam'dakine benzer bir tür kurban etmeyi öngörür. Bugün Musevilerin büyük bir kısmı hayvan kurban etmeyi kesmişlerdir, bunun en büyük sebebi Tapınak'ın var olmayışıdır; bununla birlikte hayvan kurban etmenin özellikle Tapınak mevcutken düzenli bir şekilde yapılan bir ibadet olduğu bilinmektedir. Musevilerin en kutsal metni sayılan Tora'nın (Tevrat olarak da bilinir) Tekvin bölümünde İbrahim'in oğlu İsmail'i değil de İshak'ı kurban etmeye kalkışmasından bahsedilir. Bununla birlikte Musevilikte kurbanların günahtan arınmayla bir ilişkisi vardır ki bu ilişki İslam'da genel kabul görmüş bir ilişki değildir. Ayrıca günahtan arınmak için kurban kesme Musevilerin bugün hayvan kurban etmemelerinin sebeplerinden biri olarak da öne sürülmüştür; tanınmış hahamlardan Mesih Dönemi'nin vejetaryen bir dönem olacağını zira insanların günahları için hayvan kurban etmeye gerek duymayacak kadar ilerlemiş bir durumda olacağını, hayvan kurbanı içermeyen çeşitli kurbanların şükür amacıyla ifa edilebileceğini belirtmiştir.
Hristiyanlıkta Havarisel Kiliseler (Katolik ve Ortodoks) her pazar günü Mesih İsa'nın kendini İnsan ve Tanrı doğasıyla mükemmel kurban olarak Peder Tanrı'ya sunmasının tekrarı olan Kutsal Ayin'i kutlarlar. Bu mükemmel günah sayesinde insanoğlunun günahları için mükemmel kurban sunulmuş olduğundan Hristiyanlar bir hayvan kurban edilmesi gerektiğine inanmazlar ve hatta hayvan kurbanını, Tanrı'nın kendi kurbanını yeterli olarak görmemekten sayılacağı için dine küfür olarak görürler. Son akşam yemeğinde İsa Mesih'in ekmeği kendi bedeni ve şarabı kendi kanı olarak tanımlaması üzerine her Kutsal Ayin kutlamasında ekmeğin ve şarabın İsa Mesih'in bedenine, kanına, ruhuna ve Tanrılığına dönüştüğüne. Efkaristiya kutlaması Havarisel Kiliselerde en büyük ibadet olarak geçer. Mesih'in etini yiyip kanını içerek sonsuz yaşama kavuşacaklarına inanırlar. Protestanlar ise komünyon sofrasının sadece sembolik olduğuna inanırlar. Mesih İsa'nın kurbanının sonsuz kurban olduğuna değil bir kere olup birmiş tek kurban olduğuna inanırlar.
İslami kaynaklarda
Kur'anda
Kurban sözcüğü Kur'an'da birkaç kez geçer: Maide Suresi 27. ayetinde Habil ile Kabil’in hikâyesinde iki kardeşin sunduğu kurbanlardan bahsedilirken kurban sözcüğü kullanılır. Hikâyeye göre bu sunuda kardeşlerden biri hayvan kurban ederken diğeri topladığı veya yetiştirdiği sebze ve meyvelerden sunu yapmıştır ve buradan kurbanda boğazlama yapma anlamı çıkarılmaz. İslamda bugün anlaşılan kurban kavramının temelini İbrahim ile İsmail'e atfedilen, içinde boğazlama eylemiyle birlikte adanmışlık duygularını ifade eden kıssa oluşturur.
- "(Oğlu) yanında koşma çağına gelince: "Yavrum, ben seni rüyamda boğazladığımı görüyorum. Artık bak ne düşünürsün?" dedi. "Babacığım sana ne emrediliyorsa yap. Beni inşaallah sabredenlerden bulacaksın." dedi. Ne zaman ki ikisi de bu şekilde teslim oldular, (İbrahim) onu tuttu şakağı üzerine yıktı."(Saffat Suresi: 102,103)
Fakat Allah'ın bu manevi adanmışlığı kabul edip, bunun bir sınama olduğunu onlara belirtmesi ve onlara bir kurbanlık hayvan göndermesiyle anlatı sonlanır:
- "Ve ona şöyle seslendik: "Ey İbrahim rüyaya gerçekten sadakat gösterdin, işte Biz güzel davrananları böyle mükâfatlandırırız." "Şüphesiz ki bu apaçık ve kesin bir imtihandı." dedik. Ve ona büyük bir kurbanlık fidye verdik."(Saffat Suresi, 104-107)
Kur’andaki anlatımlarda hangi hayvanların kurban olarak sunulabileceği, bu hayvanların hangi şartları taşıması gerektiği, kurbanın sadece hayvanlardan olması gerektiği gibi konularda bir açıklık yoktur.
- Sâffât Suresi,107; İbrahim’in oğlu İsmail’in yerine bir kurbanın, Allah tarafından kendilerine fidye olarak verildiğinin anlatılması.
Hac suresinde kurban hac ile bağlantılı olarak anlatılır; "İnsanlar içinde haccı duyur; gerek yaya, gerekse uzak yollardan gelen yorgun düşmüş develer üstünde sana gelsinler. Kendileri için birtakım yararlara şahid olsunlar ve kendilerine rızık olarak verdiği hayvanlar üzerine belli günlerde Allah'ın adını ansınlar. Artık bunlardan yiyin ve zorluk çeken yoksulu da doyurun. (Hac: 27-28) Beden (dipnot)leri size Allah'ın işaretlerinden kıldık, sizler için onlarda bir hayır vardır. Öyleyse onlar bir dizi halinde boğazlanırken Allah'ın adını anın; yanları üzerine yattıkları zaman da onlardan yiyin, kanaatkâra ve isteyene yedirin. Onların etleri ve kanları kesin olarak Allah'a ulaşmaz, ancak O'na sizden takva ulaşır…..(Hac: 36-37)
Sahabeden Enes kanalıyla Muhammed’in kurban olarak Mekke’de kendi eliyle yedi deveyi, Medine’de ise, boynuzlu ve alacalı iki koyunu kestiği rivayet edilmiştir.
Fıkıhta
Kurban hanefi anlayışta vacip, diğer sünni mezheplerde ise sünnet olarak algılanır. Alevi anlayışı ise Kur'banı belirli zamanlarda yapılması gereken dini bir yükümlülük olarak değil bir "adak adama" şeklinde algılamış ve kansız kurban tavsiye edilmiştir.
Prof. Dr. Zekeriya Beyaz İslam toplumlarında gelenekselleşmiş kurban anlayışından farklı olarak Kur’anda kurban kelimesinin kullanım şeklinden ve amacından yola çıkarak, kurbanın hayvan boğazlama şeklinde kısıtlanamıyacağını, kurban kesme eyleminin fıkıhçılar tarafınden isimleri belirtilen hayvanlarla sınırlandırılamıyacağını, ayrıca bu kapsamda Tanrıya yakınlaşma amacıyla fakirlere verilen bağışların da İslami kurban olarak yeterli olduğunu belirtir.
Tartışmalar
Kurban kesimi zaman zaman hayvanseverlerin tepkileri ile karşılanmaktadır. Hayvanseverler kurbanların çocukların önünde değil, kapalı ortamlarda profesyonel kasaplar tarafından kesilmesi gerektiğini savunur, gereksiz yere o bölgede etrafta ihtiyaç yokken çok fazla hayvanın kesilmesini istemezler. Çok fazla hayvan kesilerek dinin satın alınamayacağını ya da cennete gidiş yolunun bu olmadığını savunurlar. Kurbanın sadece ihtiyaç sahipleri için kesilmesi gerektiği görüşündedirler.[]
Sami Ezzib İbrahim ile ilgili kurban anlatısının Yahudi din adamlarının bir kurgusu olduğunu, bununla İbranilerin Tanrıya erkek çocuklarını kurban verme geleneğinin kaldırılarak yerine hayvan kurbanının getirilmesinin amaçlandığını, ancak erkek çocukların kurban verme anlayışından tamamen kurtulamadığını, bunun yerine onların erkeklik organlarını kaplayan derinin kesilmesinin gelenek haline getirildiğini ifade eder. Ve şöyle der: "90 yaşını aşan büyük babanız bir gün sizi dağa götürüp Tanrı'nın rüyasında emrettiğini söyleyerek kesmeye kalksa, sonra da vazgeçip bir koç kesse, bir başka gün kendisinin cinsel organını kesse ne düşünürdünüz?
Dipnotlar
Ayette geçen bedenler kelimesinin iri cüsseli develer veya büyükbaş hayvanları anlatmak için kullanıldığı düşünülmüş ve tercümeler bu eklemeler yapılarak yapılmıştır.
Ayrıca bakınız
Kaynakça ve notlar
- ^ Hughes, Thomas Patrick. A Dictionary of Islam. W.H. ALLEN & CO., 13 WATERLOO PLACE, PALL MALL S.W. Londra, orijinal basım tarihi: 1895. 4 Temmuz 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde . URL erişim tarihi: 12 Aralık 2007.
- ^ a b "Korban" The Concise Oxford Dictionary of World Religions. Ed. John Bowker. Oxford University Press, 2000. Oxford Reference Online. Oxford University Press. URL erişim tarihi: 12 Aralık 2007.
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 24 Ağustos 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Ekim 2012.
- ^ "Arşivlenmiş kopya" (PDF). 24 Eylül 2015 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 16 Ekim 2014.
- ^ . 14 Kasım 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 16 Ekim 2014.
- ^ https://spectrum.library.concordia.ca/id/eprint/978528/1/Dudeck_MA_2014.pdf []
- ^ a b FAQ About Animal Sacrifices and the Messianic Period 30 Aralık 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (URL erişim tarihi 12 Aralık 2007): "Without the Temple, these requirements are not applicable today. And, as indicated, Rav Kook felt, based on the prophecy of Isaiah, that there will only be sacrifices involving vegetarian foods during the Messianic Period"
- ^ Örneğin, Tekvin 22:9 (çoklu meal) 30 Kasım 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Tekvin 22:10 (çoklu meal) 7 Aralık 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde . bağlantılarından alıntılanabileceği gibi Tekvin 22:9 ve 22:10'da şunlar yazar: "Tanrının kendisine belirttiği yere varınca İbrahim bir sunak yaptı, üzerine odun dizdi. Oğlu İshakı bağlayıp sunaktaki odunların üzerine yatırdı.
Onu boğazlamak için uzanıp bıçağı aldı" - ^ . 22 Mayıs 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Mayıs 2018.
- ^ . 22 Mayıs 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Mayıs 2018.
- ^ Maide Suresi Arapça ve İngilizce çeviri metinleri 17 Aralık 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde . URL erişim tarihi:12 Aralık 2007. Yazır, E. Hamdi. Türkçe Kur'an'ı Kerim Meâli. Maide Suresi. "kuran.gen.tr" 10 Aralık 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .: "Bir de onlara Adem'in iki oğlunun başından geçen olayı hakkıyla oku. Hani ikisi, birer “kurban” sunmuşlardı da birininki kabul edildi, diğerininki edilmedi. Bu: "Ben seni kesinlikle öldüreceğim." dedi. Diğeri: "Allah, ancak kendisinden korkanlarınkini kabul buyurur." URL erişim tarihi: 12 Aralık 2007.
- ^ Buhârî, Hacc 117, 119; Müslim, Edâhî 17
- ^ . 13 Ekim 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Ekim 2014.
- ^ . 31 Ekim 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Ekim 2014.
- ^ . 15 Eylül 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Ekim 2012.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Kurban Arapca ق ر ب ان Islami bir terim olarak Arapcadan Farscaya oradan da Turkceye gecmis bir sozcuk olup her turlu adaga kurban dense de Islamda ozellikle Kurban Bayrami nda Allah adina kurban kesme ibadetini tanimlar EtimolojiKurban kelimesinin Turkceye Farscadan Farscaya ise Arapca k r b kokunden turemis olup sozlukte yaklasmak kelimesinden turetilerek gectigi dusunulmekle birlikte Arapcada an eki olmayisi sebebiyle kurban sozcugunun Ibranice korban קרבן sozcugu ile iliskili oldugu dusunulebilir Ibranice korban sozcugu de yakinlasmak anlamina sahiptir Farscadaki anlami ise yaklasan demektir Kurban kelimesinin Arapcasi ذ ب ح zibh bogazlama veya hedy hediye dir Dini terim olarak Allah a yaklasmak ve Allah rizasina ermek niyetiyle kesilen kurban edilen hayvan demektir Kur an da da anlatilan Ibrahim peygamber ve oglu Ismail ile ilgili kissadan yola cikarak kurban kavramina adanmislik ve Allah a teslimiyet anlamlari da yuklenmistir TarihceDegisik dunya dinlerinde ve toplumlarinda farkli sekillerde icra edilen kurban veya sunu torenleri icra edilmistir Islam da ise bu torenlerin Adem in ogullari olan Habil ve Kabil veya Ibrahim le basladigina inanilir Ibrahimi dinlerde Ibrahimi dinlerde kurban kavrami Islamdan farkli sekilde algilanir Eski Ahit te Habil ve Kabil ikisi de Adem in oglu olup Tanri ya ikisi de kurban sunar 1 Adem karisi Havva ile yatti Havva hamile kaldi ve Kabil i dogurdu RAB bin yardimiyla bir ogul dunyaya getirdim dedi 2 Daha sonra Kabil in kardesi Habil i dogurdu Habil coban oldu Kabil ise ciftci 3 Gunler gecti Bir gun Kabil topragin urunlerinden RAB be sunu getirdi 4 Habil de surusunde ilk dogan hayvanlardan bazilarini ozellikle de yaglarini getirdi RAB Habil i ve sunusunu kabul etti 5 Kabil le sunusunu ise reddetti Kabil cok ofkelendi suratini asti Rembrandt in Ishak in Kurban Edilisi adli tablosu Yahudilik ve Hristiyanlikta Ibrahim in Ishak i Islam da ise Ismail i kurban ettigine inanilir Bazilari bu hikayeyi Insan kurbanindan donus icin uydurulmus bir mit kabul eder Ibranice korban sozcugu de yakinlasmak anlamina sahiptir ve dini baglamda sekli uygulama acisindan Islam dakine benzer bir tur kurban etmeyi ongorur Bugun Musevilerin buyuk bir kismi hayvan kurban etmeyi kesmislerdir bunun en buyuk sebebi Tapinak in var olmayisidir bununla birlikte hayvan kurban etmenin ozellikle Tapinak mevcutken duzenli bir sekilde yapilan bir ibadet oldugu bilinmektedir Musevilerin en kutsal metni sayilan Tora nin Tevrat olarak da bilinir Tekvin bolumunde Ibrahim in oglu Ismail i degil de Ishak i kurban etmeye kalkismasindan bahsedilir Bununla birlikte Musevilikte kurbanlarin gunahtan arinmayla bir iliskisi vardir ki bu iliski Islam da genel kabul gormus bir iliski degildir Ayrica gunahtan arinmak icin kurban kesme Musevilerin bugun hayvan kurban etmemelerinin sebeplerinden biri olarak da one surulmustur taninmis hahamlardan Mesih Donemi nin vejetaryen bir donem olacagini zira insanlarin gunahlari icin hayvan kurban etmeye gerek duymayacak kadar ilerlemis bir durumda olacagini hayvan kurbani icermeyen cesitli kurbanlarin sukur amaciyla ifa edilebilecegini belirtmistir Hristiyanlikta Havarisel Kiliseler Katolik ve Ortodoks her pazar gunu Mesih Isa nin kendini Insan ve Tanri dogasiyla mukemmel kurban olarak Peder Tanri ya sunmasinin tekrari olan Kutsal Ayin i kutlarlar Bu mukemmel gunah sayesinde insanoglunun gunahlari icin mukemmel kurban sunulmus oldugundan Hristiyanlar bir hayvan kurban edilmesi gerektigine inanmazlar ve hatta hayvan kurbanini Tanri nin kendi kurbanini yeterli olarak gormemekten sayilacagi icin dine kufur olarak gorurler Son aksam yemeginde Isa Mesih in ekmegi kendi bedeni ve sarabi kendi kani olarak tanimlamasi uzerine her Kutsal Ayin kutlamasinda ekmegin ve sarabin Isa Mesih in bedenine kanina ruhuna ve Tanriligina donustugune Efkaristiya kutlamasi Havarisel Kiliselerde en buyuk ibadet olarak gecer Mesih in etini yiyip kanini icerek sonsuz yasama kavusacaklarina inanirlar Protestanlar ise komunyon sofrasinin sadece sembolik olduguna inanirlar Mesih Isa nin kurbaninin sonsuz kurban olduguna degil bir kere olup birmis tek kurban olduguna inanirlar Islami kaynaklardaKur anda Kurban sozcugu Kur an da birkac kez gecer Maide Suresi 27 ayetinde Habil ile Kabil in hikayesinde iki kardesin sundugu kurbanlardan bahsedilirken kurban sozcugu kullanilir Hikayeye gore bu sunuda kardeslerden biri hayvan kurban ederken digeri topladigi veya yetistirdigi sebze ve meyvelerden sunu yapmistir ve buradan kurbanda bogazlama yapma anlami cikarilmaz Islamda bugun anlasilan kurban kavraminin temelini Ibrahim ile Ismail e atfedilen icinde bogazlama eylemiyle birlikte adanmislik duygularini ifade eden kissa olusturur Oglu yaninda kosma cagina gelince Yavrum ben seni ruyamda bogazladigimi goruyorum Artik bak ne dusunursun dedi Babacigim sana ne emrediliyorsa yap Beni insaallah sabredenlerden bulacaksin dedi Ne zaman ki ikisi de bu sekilde teslim oldular Ibrahim onu tuttu sakagi uzerine yikti Saffat Suresi 102 103 Fakat Allah in bu manevi adanmisligi kabul edip bunun bir sinama oldugunu onlara belirtmesi ve onlara bir kurbanlik hayvan gondermesiyle anlati sonlanir Ve ona soyle seslendik Ey Ibrahim ruyaya gercekten sadakat gosterdin iste Biz guzel davrananlari boyle mukafatlandiririz Suphesiz ki bu apacik ve kesin bir imtihandi dedik Ve ona buyuk bir kurbanlik fidye verdik Saffat Suresi 104 107 Kur andaki anlatimlarda hangi hayvanlarin kurban olarak sunulabilecegi bu hayvanlarin hangi sartlari tasimasi gerektigi kurbanin sadece hayvanlardan olmasi gerektigi gibi konularda bir aciklik yoktur Saffat Suresi 107 Ibrahim in oglu Ismail in yerine bir kurbanin Allah tarafindan kendilerine fidye olarak verildiginin anlatilmasi Hac suresinde kurban hac ile baglantili olarak anlatilir Insanlar icinde hacci duyur gerek yaya gerekse uzak yollardan gelen yorgun dusmus develer ustunde sana gelsinler Kendileri icin birtakim yararlara sahid olsunlar ve kendilerine rizik olarak verdigi hayvanlar uzerine belli gunlerde Allah in adini ansinlar Artik bunlardan yiyin ve zorluk ceken yoksulu da doyurun Hac 27 28 Beden dipnot leri size Allah in isaretlerinden kildik sizler icin onlarda bir hayir vardir Oyleyse onlar bir dizi halinde bogazlanirken Allah in adini anin yanlari uzerine yattiklari zaman da onlardan yiyin kanaatkara ve isteyene yedirin Onlarin etleri ve kanlari kesin olarak Allah a ulasmaz ancak O na sizden takva ulasir Hac 36 37 Siyer ve sunnette Sahabeden Enes kanaliyla Muhammed in kurban olarak Mekke de kendi eliyle yedi deveyi Medine de ise boynuzlu ve alacali iki koyunu kestigi rivayet edilmistir FikihtaKurban hanefi anlayista vacip diger sunni mezheplerde ise sunnet olarak algilanir Alevi anlayisi ise Kur bani belirli zamanlarda yapilmasi gereken dini bir yukumluluk olarak degil bir adak adama seklinde algilamis ve kansiz kurban tavsiye edilmistir Prof Dr Zekeriya Beyaz Islam toplumlarinda geleneksellesmis kurban anlayisindan farkli olarak Kur anda kurban kelimesinin kullanim seklinden ve amacindan yola cikarak kurbanin hayvan bogazlama seklinde kisitlanamiyacagini kurban kesme eyleminin fikihcilar tarafinden isimleri belirtilen hayvanlarla sinirlandirilamiyacagini ayrica bu kapsamda Tanriya yakinlasma amaciyla fakirlere verilen bagislarin da Islami kurban olarak yeterli oldugunu belirtir TartismalarKurban kesimi zaman zaman hayvanseverlerin tepkileri ile karsilanmaktadir Hayvanseverler kurbanlarin cocuklarin onunde degil kapali ortamlarda profesyonel kasaplar tarafindan kesilmesi gerektigini savunur gereksiz yere o bolgede etrafta ihtiyac yokken cok fazla hayvanin kesilmesini istemezler Cok fazla hayvan kesilerek dinin satin alinamayacagini ya da cennete gidis yolunun bu olmadigini savunurlar Kurbanin sadece ihtiyac sahipleri icin kesilmesi gerektigi gorusundedirler kaynak belirtilmeli Sami Ezzib Ibrahim ile ilgili kurban anlatisinin Yahudi din adamlarinin bir kurgusu oldugunu bununla Ibranilerin Tanriya erkek cocuklarini kurban verme geleneginin kaldirilarak yerine hayvan kurbaninin getirilmesinin amaclandigini ancak erkek cocuklarin kurban verme anlayisindan tamamen kurtulamadigini bunun yerine onlarin erkeklik organlarini kaplayan derinin kesilmesinin gelenek haline getirildigini ifade eder Ve soyle der 90 yasini asan buyuk babaniz bir gun sizi daga goturup Tanri nin ruyasinda emrettigini soyleyerek kesmeye kalksa sonra da vazgecip bir koc kesse bir baska gun kendisinin cinsel organini kesse ne dusunurdunuz DipnotlarAyette gecen bedenler kelimesinin iri cusseli develer veya buyukbas hayvanlari anlatmak icin kullanildigi dusunulmus ve tercumeler bu eklemeler yapilarak yapilmistir Ayrica bakinizInsan kurban etme Kurban Ibrahim Ismail Kurban bayrami Akika kurbani Adak kurbani Yahudilikte kurbanKaynakca ve notlar Hughes Thomas Patrick A Dictionary of Islam W H ALLEN amp CO 13 WATERLOO PLACE PALL MALL S W Londra orijinal basim tarihi 1895 4 Temmuz 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde URL erisim tarihi 12 Aralik 2007 a b Korban The Concise Oxford Dictionary of World Religions Ed John Bowker Oxford University Press 2000 Oxford Reference Online Oxford University Press URL erisim tarihi 12 Aralik 2007 Arsivlenmis kopya 24 Agustos 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 30 Ekim 2012 Arsivlenmis kopya PDF 24 Eylul 2015 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 16 Ekim 2014 14 Kasim 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 16 Ekim 2014 https spectrum library concordia ca id eprint 978528 1 Dudeck MA 2014 pdf yalin URL a b FAQ About Animal Sacrifices and the Messianic Period 30 Aralik 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde URL erisim tarihi 12 Aralik 2007 Without the Temple these requirements are not applicable today And as indicated Rav Kook felt based on the prophecy of Isaiah that there will only be sacrifices involving vegetarian foods during the Messianic Period Ornegin Tekvin 22 9 coklu meal 30 Kasim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde Tekvin 22 10 coklu meal 7 Aralik 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde baglantilarindan alintilanabilecegi gibi Tekvin 22 9 ve 22 10 da sunlar yazar Tanrinin kendisine belirttigi yere varinca Ibrahim bir sunak yapti uzerine odun dizdi Oglu Ishaki baglayip sunaktaki odunlarin uzerine yatirdi Onu bogazlamak icin uzanip bicagi aldi 22 Mayis 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Mayis 2018 22 Mayis 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Mayis 2018 Maide Suresi Arapca ve Ingilizce ceviri metinleri 17 Aralik 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde URL erisim tarihi 12 Aralik 2007 Yazir E Hamdi Turkce Kur an i Kerim Meali Maide Suresi kuran gen tr 10 Aralik 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde Bir de onlara Adem in iki oglunun basindan gecen olayi hakkiyla oku Hani ikisi birer kurban sunmuslardi da birininki kabul edildi digerininki edilmedi Bu Ben seni kesinlikle oldurecegim dedi Digeri Allah ancak kendisinden korkanlarinkini kabul buyurur URL erisim tarihi 12 Aralik 2007 Buhari Hacc 117 119 Muslim Edahi 17 13 Ekim 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 8 Ekim 2014 31 Ekim 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 8 Ekim 2014 15 Eylul 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 30 Ekim 2012