Gustavo Gutiérrez Merino (d. 8 Haziran 1928 ), Perulu filozof, katolik ilahiyatçı ve papaz. Latin Amerika kurtuluş teolojisinin kurucularından biri olarak kabul edilir. Şu anda Notre Dame Üniversitesi'nde John Cardinal O'Hara İlahiyat Profesörüdür. Daha önce Kuzey Amerika ve Avrupa'daki birçok büyük üniversitede misafir profesör olarak bulunmuştur.
Gustavo Gutiérrez | |
---|---|
Doğum | Gustavo Gutiérrez Merino 8 Haziran 1928 Lima, Peru |
Milliyet | Perulu |
Eğitim | Leuven Katolik Üniversitesi, Lyon Katolik Üniversitesi |
Meslek | Filozof, papaz, katolik ilahiyatçı |
San Marcos Ulusal Üniversitesi'nde tıp ve edebiyat okudu ve burada teolojik argümanlarını büyük ölçüde etkileyen Katolik Eylemine katıldı. Belçika'da Lyon İlahiyat Fakültesi'nde ilahiyat okumaya başladı. Diğer okulların yanı sıra Michigan Üniversitesi, Harvard, Cambridge, Berkeley ve Montréal'de ders verdi.
Onun teolojik odak noktası, kurtuluşu yoksullar için tercihli seçenek veya yoksulların maddi koşullarını iyileştirmeye yapılan vurgu aracılığıyla birleştirmeyi amaçlar. Gutierrez, vahiy ve eskatolojinin, Tanrı'nın Krallığını Dünya'ya getirme çabaları pahasına aşırı derecede idealleştirildiğini öne sürer. Bu şekilde, metodolojisi genellikle Latin Amerika'daki yoksulluktan ve Katolik Kilisesi içindeki din adamlarından sorumlu olduğuna inandığı sosyal ve ekonomik adaletsizliği eleştirir. Çalışmasının temel pastoral sorusu şudur: "Yoksullara Tanrı'nın onları sevdiğini nasıl iletebiliriz?"
1974'te Bartolomé de Las Casas Enstitüsü'nün Lima şubesini kurdu. Enstitü, misyon beyanında, teolojiyi, çağdaş sosyal meseleleri ele almanın ve araştırma, kanun yapıcılarla ilişki kurma ve taban örgütleriyle işbirliği yoluyla eğitim vermenin bir aracı olarak kullanmayı amaçlamaktadır.
Gutiérrez, Peru Dil Akademisi üyesidir. 1993 yılında yorulmak bilmeyen çalışmaları nedeniyle Fransız hükûmeti tarafından Legion of Honor ile ödüllendirildi. 2002'de Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi'ne seçildi ve 2003'te Príncipe de Asturias ödülünü aldı. 2016 yılında St. Ambrose Üniversitesi'nden Pacem in Terris Ödülü'nü aldı.
Erken yaşam ve eğitim
8 Haziran 1928'de yarı İspanyol ve yarı Mestizo bir aileden doğdu.
Gutiérrez, ergenlik döneminde osteomiyelit hastasıydı ve sıklıkla yatalaktı. 12 yaşından 18 yaşına kadar tekerlekli sandalye kullanmak zorunda kaldı. Ancak, bu zamanı biçimlendirici bir deneyim olarak tanımlar ve dua yoluyla umudun değerini ve arkadaşlara aile sevgisini aşıladığını iddia eder. Anlattığı gibi, bu deneyimin teolojiye olan ilgisi üzerinde derin bir etkisi oldu.
Psikiatrist olmak için önce Peru'daki San Marcos Ulusal Üniversitesi'nde tıp okudu, sonra rahip olmak istediğini fark etti. Teolojik çalışmalarını Belçika'da Leuven İlahiyat Fakültesi'nde ve Fransa'da Lyon'da tamamladı ve burada Henri de Lubac, Yves Congar, Marie Dominique Chenu, Christian Ducoq ve diğerleri ile çalıştı. Gutiérrez'in Dominik ve Cizvit ideolojileriyle tanıştığı ve Edward Schillebeeckx, Karl Rahner, Hans Küng ve Johann Baptist Metz'in çalışmalarından etkilendiği yer de burasıydı. Avrupa'da geçirdiği zaman, Gutiérrez'i Kilisenin çağdaş dünyaya açıklığını tartışması için etkiledi. Ayrıca Karl Barth gibi Protestan ilahiyatçılardan ve François Perroux gibi sosyal bilimcilerden ve onun gelişim fikrinden etkilenmiştir. 1959'da rahip olarak atandı.
Avrupa'da okurken, Gutiérrez ideolojisi ve Latin Amerika kurtuluş teolojisinin nihai oluşumu üzerinde derin bir etkisi olan diğer dini olmayan düşünürlerle beraber okudu. Fransa Lyon'daki İlahiyat Fakültesi'nde, Louvrain Üniversitesi'nde felsefe lisansı yaptığı Karl Marx, Sigmund Freud ve kilisenin geleneksel olarak karşı çıktığı ya da cesaretini kırdığı evrim teorisyenlerini inceledi. Marx'n sınıf mücadelesi ve yoksulluğun maddi koşullarına ilişkin tartışması, Gutiérrez'e sosyo-ekonomik eşitsizliği anlamak için bir çerçeve sağladı.
Gutiérrez bir zamanlar Peru, Rimac'taki Iglesia Cristo Redentor'un bir bölge rahibiydi.
Kurtuluş teolojisinin temelleri
Peru'ya döndüğünde, Latin Amerika "gerçekliği" - Latin Amerika kurtuluş teolojisinin temeli ve itici gücü- hakkındaki anlayışını formüle etmeye başladı. Bu konuyla ilgili şöyle diyor: "Nüfusunun %60'ından fazlasının yoksulluk içinde yaşadığı ve bunların %82'sinin kendilerini aşırı yoksulluk içinde bulduğu bir kıtadan geliyorum." Gutiérrez, çabalarını, Hristiyan yaşamının merkezi aksiyomu olarak komşunuza olan sevgiyi yeniden keşfetmeye odakladı. Çalıştığı Avrupa teolojisinin Latin Amerika'daki baskıcı maddi koşulları yansıtmadığını hissetti. 2003'te "Lima'daki cemaatçilerinin... acıların ortasında bana umut hakkında ciltler dolusu şey öğreteceğini" hatırlattı. Hristiyanlıkla olan bu ilişki, 1987'de yayınlanan On Job adlı kitabına esin kaynağı oldu.
Gutiérrez'in teolojik önerisinin bir taslağı, 21 ve 25 Temmuz 1968 tarihleri arasında Peru'nun Chimbote kentinde yapılan İkinci Rahipler ve Laity Toplantısı sırasında "Bir Kurtuluş Teolojisine Doğru" adlı konferansında kaleme alındı. Bu öneride, 'nin 'ine ve 'in 'suna birçok kez değinilir. Gutiérrez'e göre Latin Amerika'nın sorunlarının kaynağı, adaletsiz bir toplumsal yapıda kendini gösteren günahtı. Onun bu soruna çözümü, onlarda var olan Tanrı'nın yüceliğini ön planda tutarak yoksulların onurunu vurgulamaktı. Bu bakış açısına göre Gutiérrez, 1973'te A Theology of Liberation'ı yayınlayana kadar önümüzdeki beş yıl içinde rafine edilecekti.
Latin Amerika kurtuluş teolojisi böylece yoksulluğun İncil'deki bir analizi olarak ortaya çıktı. Gutiérrez yoksulluğun iki biçimini ''skandal bir durum" ve "manevi çocukluk" olarak ayırt etti. İlkinin Tanrı tarafından nefret edildiğini, ikincisine değer verildiğini söyledi. Gutiérrez, kişinin ekmek ve Tanrı için aç olduğu Latin Amerika'da her türlü yoksulluğun mevcut olduğunu tespit etti. İçinde doğduğu renk veya sosyal sınıf ne olursa olsun, Tanrı'nın amaçlarının insana tecelli etmesi ancak kararlı bir inancın tezahürüyle mümkündür. Kurtuluş teolojisi, Tanrı'nın en yüksek tezahürü olarak yaşam armağanına öncelik vermekte ısrar eder.
Gutiérrez, yoksulluğu "skandal bir durum" olarak algılamasının, Luka'nın "Ne mutlu yoksulsunuz, çünkü Tanrı'nın krallığı sizindir" gibi ifadelerle mutluluğuna yansıdığını, oysa onun bunu "ruhsal çocukluk" olarak yorumlamasının Matta'nın şu ayetinde emsal teşkil ettiğini ileri sürer, " Ne mutlu ruhen fakirlere, çünkü onlarınki Cennetin krallığıdır". Ekonomik sorunların ötesinde yoksulluk biçimleri olduğunu savundu.
Yoksullar için seçenek üzerine yazılar
Gutiérrez, yoksulların gerçekliğini anlamaya çağırır. Yoksul olmak sadece kalkınma için ekonomik kaynaklardan yoksun olmak değildir. Aksine Gutiérrez, yoksulluğu "bir yaşama, düşünme, sevme, dua etme, inanma ve bekleme, boş zaman geçirme, yaşam için savaşma biçimi" olarak ifade eder. Öte yandan Dominik, yoksulluğun kusurlu sosyal kurumların sonucu olduğunu vurgular. Birçok ilahiyatçı yoksulluğun toplumsal köklerini aşırı basitleştirirken, Gutiérrez'e göre yoksulluğun kökeni çok daha karmaşıktır. Latin Amerika'da, fetih zamanlarından kaynaklanır ve buna çeşitli siyasi, coğrafi ve kişisel faktörler eklenir.
Latin Amerika'daki adaletsiz durumun ortasında müjdenin duyurulması, Tanrı'nın sözünden türetilen ilkelere dayalı bir pratiğe yol açar. Teoloji ve Yoksulluk makalesinde Gutiérrez, bu seçeneğin iyi tanımlanmış üç eyleme yol açması gerektiğini ve yoksullar için tercihli seçeneğin Hristiyan yaşamının üç düzeyde temel bir ekseni olarak ortaya çıktığını hatırlatır:
- Tanrı'nın saltanatının duyurusu ve tanıklığı, yoksulluğu kınar.
- İnanç zekası, Tanrı'nın temel yönlerini ortaya çıkarır ve teolojik çalışma için bir bakış açısı sağlar.
- Maneviyat olarak da bilinen İsa'nın izinden yürümek, en derin düzeyde, diğer her şeyin dayandığı temeldir.
Bu praksisin ana İncil temeli, Mesih'in kenotik enkarnasyonunda yatmaktadır. Gutiérrez'e göre, zamanının reddedilen ve hor görülenler arasında Mesih'in hizmeti, çağdaş Kilise için açık bir örnektir. Bu konuyla ilgili şöyle der: "Enkarnasyon bir sevgi eylemidir. İsa insan olur, ölür ve bizi özgürleştirmek için yükselir ve bize özgürlüğün tadını yapar. Mesih'le birlikte ölmek ve dirilmek, ölümün üstesinden gelmek ve yeni bir yaşama girmektir. Haç ve diriliş özgürlüğümüzü mühürler." Gutiérrez, İsa'nın özgürlüğünü ruhsal ve ekonomik özgürlüğün kaynağı olarak görür.
Kurtuluş üzerine teolojik düşünce, pratik ve somut sonuçları olmayan basit bir söylem değildir. Yoksulların durumu üzerine düşünmek, kurtuluş teologlarının "özgürleştirici praksis" olarak adlandırdıkları şeye götürür; burada onlar, Kilise'nin inancının sosyal olarak ezilen halkların ekonomik, ruhsal ve entelektüel kurtuluşunu, Tanrılar krallığının yerine getirilmesi olarak inşa etme sürecini düzeltmeye çalışırlar. O halde özgürleştirici praksisin temeli, Tanrı'nın bizim için gösterdiği sevgide ve Tanrı'nın çocukları arasındaki kişiler arası ilişkilerde var olması gereken dayanışma ve dostluk anlamındadır. Bunlar, Gutiérrez'in, 1971'deki çığır açıcı çalışması Ezilenlerin Pedagojisi'nde praksis kavramını ve yoksullar için tercihli bir seçeneği araştıran eğitim filozofu Paulo Freire ile birlikte geliştirdiği kavramlardır.
Miras
Gutiérrez, 20. yüzyıl teolojisi içinde etkili bir şahsiyettir ve çalışmalarına verilen tepkiler kutuplaşmıştır. Arthur McGovern, teoloji söyleminin genellikle akademik çevrelerle sınırlı olduğunu savunarak, kurtuluş teolojisini teolog alanlarında bir anomali olarak tanımlar. Ancak Gutiérrez'in teorilerinin Latin Amerika'nın sosyo-ekonomik koşulları üzerinde önemli ve somut etkileri olduğunu savunur.
Kurtuluş teolojisi, Latin Amerika'daki tüm inananlara İncil'in fakirlere olan bağlılığına göre hareket etme çağrısı olarak tasarlandı. Gutiérrez'in maddi ve ekonomik koşullara ilişkin mesajı, eşitsizliği hem dini hem de siyasi söyleme yerleştirmeye hizmet eder. Gutiérrez'in düşüncesi hem Latin Amerika'da hem de yurt dışında teolojiyi etkiledi. Bu etki 'un kurtuluşun kökeninden sonraki gelişim yılında, son yıllarda evanjelik kiliselerin içinde yer alan sosyal bakanlıkların gelişiminde, evanjelik tekliflerden görülebilir.
En önde gelen takipçileri arasında Hugo Echegaray ve Luis Felipe Zegarra Russo vardır. Arkadaşları arasında, İnanç Doktrini Cemaati eski Valisi olan Alman ilahiyatçı Gerhard Ludwig Müller yer alır. Öğrencisi olduğu Gustavo Gutiérrez'in düşüncesi konusunda Müller şunları söyledi: gerçek inanç. Gutiérrez'in 2018'deki 90. doğum gününde, Papa Francis ona "teolojik hizmetiniz ve yoksullara ve toplumdan atılanlara yönelik tercihli sevginiz aracılığıyla kiliseye ve insanlığa katkılarından dolayı teşekkür etti. Gutiérrez'in görüşleri Kilise tarafından hiçbir zaman sansürlenmediyse de, Gutiérrez'den bazı önerilerini değiştirmesi istendi.
Eleştiriler
1970'lerin başında, Gutiérrez, Üçüncü Dünya Rahipleri Hareketi tarafından davet edildikten sonra Arjantin, Córdoba'da tartışmalı bir konferans verdi. Gutiérrez, rahiplerin evlenme hakkı için savaşan bir kurtuluş teologu olan Peder Jerónimo Podestá odadan çıkmadıkça konuşmayı reddetti. Yıllar sonra, Podestá'nın dul eşi ve kilisede zorunlu bekarlığı eleştiren arkadaşı Clelia Luro, Guiterrez'in konuya yönelik tutumunu ayrımcı olarak değerlendirdi.
1984 yılında, Vatikan - Papa John Paul II altında - Marksist ekonomik teorinin kullanımını konu alarak, kurtuluş teolojisinin yönlerini eleştirdi. Dönemin Kardinali Joseph Ratzinger, Perulu piskoposlardan Guiterrez'in yazılarını incelemelerini istedi ve Gutierrez'in argümanlarının ilgili bir "inanç idealleştirmesi" içerdiğine dair endişelerini dile getirdi. Sonuç olarak, Gutierrez ve kurtuluş teolojisi, Marksizmin Katolik öğretileriyle bağdaşmadığını ilan eden 36 sayfalık Vatikan raporunun konusu oldu. Peru'daki Katolik Kilisesi daha sonra Gutiérrez'in grup içindeki koordinasyonunu azarlamak için bir oylama yaptı ve sonuç berabere bitti.
Arthur McGovern'a göre, Gutiérrez ve kurtuluş teolojisine ilişkin tartışmalar Katolik Kilisesi ile sınırlı değildi. New York Times ve Wall Street Journal okuyucuları, Meksika'da potansiyel bir komünist devlet hakkında uyaran tam ölçekli reklamlar yayınladı: kurtuluş teolojisi... Hristiyanlık adına komünizmi yerleştirecek ve terör eylemlerini teşvik edecektir.
Seçilen çalışmalar
- Yoksulların Tarafında: Kurtuluş Teolojisi . Kardinal Gerhard Ludwig Müller ile birlikte yazılmıştır. Orbis Kitapları, 2015:
- Yoksulların Topluluğunda: Dr. Paul Farmer ve Fr. Gustavo Gutierrez . Ed. Michael Griffin ve Jennie Weiss Block. Orbis Kitapları, 2013:
- Las Casas: İsa Mesih'in Yoksullarının İzinde, çev. Robert R. Barr (Maryknoll: Orbis, 1993). İlk olarak En busca de los pobres de Jesucristo: El pensamiento de Bartolomé de las Casas olarak yayınlandı (Lima: CEP, 1992).
- Yaşam Tanrısı, çev. Matthew J. O'Connell (Maryknoll: Orbis, 1991). İlk olarak El Dios de la vida olarak yayınlandı (Lima: CEP, 1989).
- İş Üzerine: Tanrı-Konuşması ve Masumların Acıları, çev. Matthew J. O'Connell (Maryknoll: Orbis, 1987). Orijinal olarak Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente olarak yayınlanmıştır (Lima: CEP, 1986).
- Gerçek Sizi Özgür Kılacak: Yüzleşmeler, çev. Matthew J. O'Connell (Maryknoll: Orbis, 1990). Orijinal olarak La verdad los hará libres: Confrontaciones (Lima: CEP, 1986) olarak yayınlanmıştır.
- Kendi Kuyularımızdan İçiyoruz: Bir Halkın Manevi Yolculuğu, 20. yıl dönümü baskısı, çev. Matthew J. O'Connell (Maryknoll: Orbis, 2003; 1. baskı, Maryknoll: Orbis, 1984). İlk olarak Beber en su propio pozo olarak yayınlandı: En el itinerario espiritual de un pueblo (Lima: CEP, 1983).
- Bir Kurtuluş Teolojisi: Tarih, Politika ve Kurtuluş, 15. yıl dönümü baskısı, çev. Caridad Inda ve John Eagleson (Maryknoll: Orbis, 1988; 1. baskı, Maryknoll: Orbis, 1973). Orijinal olarak Teología de la liberación: Perspectivas (Lima: CEP, 1971) adıyla yayınlanmıştır.
Kaynakça
- ^ Cornell (6 Ağustos 1988). "Founder of liberation theology deals with acclaim and criticism". Lawrence Journal-World. 17 Şubat 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Eylül 2010.
- ^ Department of Theology: People. University of Notre Dame. 16 Şubat 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2010.
- ^ . unmsm.edu. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 29 Kasım 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 18 Kasım 2019.
- ^ ""La teología de la liberación hoy"". Iglesia pobre y para los pobres. Lima.
- ^ Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Una reflexión de el libro de Job. Lima: Instituto Bartolome de Las Casas. 1995.
- ^ . 13 Ekim 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Kasım 2019.
- ^ . Catholic Diocese of Davenport. 5 Kasım 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Kasım 2016.
- ^ Humphrey (2011). "Gustavo Gutierrez's Liberation Theology". Denison Journal of Religion. 10. 20 Şubat 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Kasım 2019.
- ^ Hartnett (3 Şubat 2003). "Remembering the Poor: An Interview with Gustavo Gutiérrez". America Magazine. 10 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Eylül 2010.
- ^ a b c . americanmagazine.org. America Magazine. 3 Şubat 2003. 21 Kasım 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Kasım 2019. Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>
etiketi: "Hartnett" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: ) - ^ . Gustavo Gutiérrez (1928). Steven Casadont. 24 Mart 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Ekim 2010.
- ^ a b Botella Cubells, Vicente (8 de noviembre de 2011)). «Gustavo Gutiérrez, padre de la Teología de la Liberación». Facultad de Teología. Valencia.
- ^ Gutiérrez, Gustavo (2001) "Quehacer teológico y experiencia eclesial"; J.J.Tamayo y J.Bosch, eds., Panorama de la Teología Latinoamericana, Estella.
- ^ "Theology and Human Liberation", Karl Barth (İngilizce), Oxford University Press, 12 Ağustos 1999, ss. 268-290, doi:10.1093/acprof:oso/9780198752462.003.0007, ISBN , 20 Temmuz 2018 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 20 Temmuz 2018
- ^ Development Cooperation in a Fractured Global Order: An Arduous Transition. IDRC. 1999. s. 14. ISBN . 19 Ağustos 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 19 Ağustos 2021.
- ^ a b "Gustavo Gutiérrez". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica. 8 Nisan 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Kasım 2019. Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>
etiketi: "Brittanica" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: ) - ^ a b c d e f Klabier (Temmuz 1989). "Prophets and Populists: Liberation Theology, 1968-1988". The Americas. 46 (1): 1-5. doi:10.2307/1007391. Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>
etiketi: "Klaiber" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: ) - ^ "Gustavo Gutiérrez: Essential Writings"; Nickoloff, James. Fortress Press, 1996
- ^ . 1991. 15 Temmuz 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Mart 2015.
- ^ Awakening Vocation: A Theology of Christian Call (İngilizce). Liturgical Press. 1 Temmuz 2010. ISBN . 19 Ağustos 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 19 Ağustos 2021.
- ^ "Gutiérrez highlights Pope's 'preferential option for the poor' // The Observer". The Observer (İngilizce). 26 Eylül 2014. 21 Temmuz 2018 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Temmuz 2018.
- ^ Gutiérrez, Gustavo (1968) "Hacia una teología de la liberación. Consultado el 23 de julio de 2014.
- ^ "Gustavo Gutierrez and the preferential option for the poor". National Catholic Reporter (İngilizce). 8 Kasım 2011. 5 Ekim 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Temmuz 2018.
- ^ . catholicnewagency.com. 10 Mayıs 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Kasım 2019.
- ^ Essential Writings (İngilizce). Fortress Press. s. 300. ISBN . 19 Ağustos 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 19 Ağustos 2021.
- ^ Smith, Christian."The Emergence of Liberation Theology". University of Chicago Press, 1989
- ^ Pedagogy of the Oppressed, 30th Anniversary Edition. 30th Anniversary (İngilizce). Ramos, Myra Bergman tarafından çevrildi. Continuum. 1 Eylül 2000. ISBN .
- ^ a b c Duncan (1995). "The Political Philosophy of Gustavo Gutiérrez". Graduate Faculty of University of Texas. 1 Ağustos 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Kasım 2019. Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>
etiketi: "Duncan" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: ) - ^ . www.micahnetwork.org (İngilizce). 20 Temmuz 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Temmuz 2018.
- ^ . www.oikoumene.org (İngilizce). 10 Mayıs 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Temmuz 2018.
- ^ Vatican Insider: "Un teologo della liberazione al Santo Ufficio?" 15 October 2011
- ^ . the Guardian (İngilizce). 11 Mayıs 2015. 12 Mayıs 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Temmuz 2018.
- ^ a b . atrio.org. Atrio. 12 Eylül 2013. 6 Nisan 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Kasım 2019.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Gustavo Gutierrez Merino d 8 Haziran 1928 Perulu filozof katolik ilahiyatci ve papaz Latin Amerika kurtulus teolojisinin kurucularindan biri olarak kabul edilir Su anda Notre Dame Universitesi nde John Cardinal O Hara Ilahiyat Profesorudur Daha once Kuzey Amerika ve Avrupa daki bircok buyuk universitede misafir profesor olarak bulunmustur Gustavo GutierrezDogumGustavo Gutierrez Merino 8 Haziran 1928 96 yasinda Lima PeruMilliyetPeruluEgitimLeuven Katolik Universitesi Lyon Katolik UniversitesiMeslekFilozof papaz katolik ilahiyatci San Marcos Ulusal Universitesi nde tip ve edebiyat okudu ve burada teolojik argumanlarini buyuk olcude etkileyen Katolik Eylemine katildi Belcika da Lyon Ilahiyat Fakultesi nde ilahiyat okumaya basladi Diger okullarin yani sira Michigan Universitesi Harvard Cambridge Berkeley ve Montreal de ders verdi Onun teolojik odak noktasi kurtulusu yoksullar icin tercihli secenek veya yoksullarin maddi kosullarini iyilestirmeye yapilan vurgu araciligiyla birlestirmeyi amaclar Gutierrez vahiy ve eskatolojinin Tanri nin Kralligini Dunya ya getirme cabalari pahasina asiri derecede ideallestirildigini one surer Bu sekilde metodolojisi genellikle Latin Amerika daki yoksulluktan ve Katolik Kilisesi icindeki din adamlarindan sorumlu olduguna inandigi sosyal ve ekonomik adaletsizligi elestirir Calismasinin temel pastoral sorusu sudur Yoksullara Tanri nin onlari sevdigini nasil iletebiliriz 1974 te Bartolome de Las Casas Enstitusu nun Lima subesini kurdu Enstitu misyon beyaninda teolojiyi cagdas sosyal meseleleri ele almanin ve arastirma kanun yapicilarla iliski kurma ve taban orgutleriyle isbirligi yoluyla egitim vermenin bir araci olarak kullanmayi amaclamaktadir Gutierrez Peru Dil Akademisi uyesidir 1993 yilinda yorulmak bilmeyen calismalari nedeniyle Fransiz hukumeti tarafindan Legion of Honor ile odullendirildi 2002 de Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi ne secildi ve 2003 te Principe de Asturias odulunu aldi 2016 yilinda St Ambrose Universitesi nden Pacem in Terris Odulu nu aldi Erken yasam ve egitim8 Haziran 1928 de yari Ispanyol ve yari Mestizo bir aileden dogdu Gutierrez ergenlik doneminde osteomiyelit hastasiydi ve siklikla yatalakti 12 yasindan 18 yasina kadar tekerlekli sandalye kullanmak zorunda kaldi Ancak bu zamani bicimlendirici bir deneyim olarak tanimlar ve dua yoluyla umudun degerini ve arkadaslara aile sevgisini asiladigini iddia eder Anlattigi gibi bu deneyimin teolojiye olan ilgisi uzerinde derin bir etkisi oldu Psikiatrist olmak icin once Peru daki San Marcos Ulusal Universitesi nde tip okudu sonra rahip olmak istedigini fark etti Teolojik calismalarini Belcika da Leuven Ilahiyat Fakultesi nde ve Fransa da Lyon da tamamladi ve burada Henri de Lubac Yves Congar Marie Dominique Chenu Christian Ducoq ve digerleri ile calisti Gutierrez in Dominik ve Cizvit ideolojileriyle tanistigi ve Edward Schillebeeckx Karl Rahner Hans Kung ve Johann Baptist Metz in calismalarindan etkilendigi yer de burasiydi Avrupa da gecirdigi zaman Gutierrez i Kilisenin cagdas dunyaya acikligini tartismasi icin etkiledi Ayrica Karl Barth gibi Protestan ilahiyatcilardan ve Francois Perroux gibi sosyal bilimcilerden ve onun gelisim fikrinden etkilenmistir 1959 da rahip olarak atandi Avrupa da okurken Gutierrez ideolojisi ve Latin Amerika kurtulus teolojisinin nihai olusumu uzerinde derin bir etkisi olan diger dini olmayan dusunurlerle beraber okudu Fransa Lyon daki Ilahiyat Fakultesi nde Louvrain Universitesi nde felsefe lisansi yaptigi Karl Marx Sigmund Freud ve kilisenin geleneksel olarak karsi ciktigi ya da cesaretini kirdigi evrim teorisyenlerini inceledi Marx n sinif mucadelesi ve yoksullugun maddi kosullarina iliskin tartismasi Gutierrez e sosyo ekonomik esitsizligi anlamak icin bir cerceve sagladi Gutierrez bir zamanlar Peru Rimac taki Iglesia Cristo Redentor un bir bolge rahibiydi Kurtulus teolojisinin temelleriPeru ya dondugunde Latin Amerika gercekligi Latin Amerika kurtulus teolojisinin temeli ve itici gucu hakkindaki anlayisini formule etmeye basladi Bu konuyla ilgili soyle diyor Nufusunun 60 indan fazlasinin yoksulluk icinde yasadigi ve bunlarin 82 sinin kendilerini asiri yoksulluk icinde buldugu bir kitadan geliyorum Gutierrez cabalarini Hristiyan yasaminin merkezi aksiyomu olarak komsunuza olan sevgiyi yeniden kesfetmeye odakladi Calistigi Avrupa teolojisinin Latin Amerika daki baskici maddi kosullari yansitmadigini hissetti 2003 te Lima daki cemaatcilerinin acilarin ortasinda bana umut hakkinda ciltler dolusu sey ogretecegini hatirlatti Hristiyanlikla olan bu iliski 1987 de yayinlanan On Job adli kitabina esin kaynagi oldu Gutierrez in teolojik onerisinin bir taslagi 21 ve 25 Temmuz 1968 tarihleri arasinda Peru nun Chimbote kentinde yapilan Ikinci Rahipler ve Laity Toplantisi sirasinda Bir Kurtulus Teolojisine Dogru adli konferansinda kaleme alindi Bu oneride nin ine ve in suna bircok kez deginilir Gutierrez e gore Latin Amerika nin sorunlarinin kaynagi adaletsiz bir toplumsal yapida kendini gosteren gunahti Onun bu soruna cozumu onlarda var olan Tanri nin yuceligini on planda tutarak yoksullarin onurunu vurgulamakti Bu bakis acisina gore Gutierrez 1973 te A Theology of Liberation i yayinlayana kadar onumuzdeki bes yil icinde rafine edilecekti Latin Amerika kurtulus teolojisi boylece yoksullugun Incil deki bir analizi olarak ortaya cikti Gutierrez yoksullugun iki bicimini skandal bir durum ve manevi cocukluk olarak ayirt etti Ilkinin Tanri tarafindan nefret edildigini ikincisine deger verildigini soyledi Gutierrez kisinin ekmek ve Tanri icin ac oldugu Latin Amerika da her turlu yoksullugun mevcut oldugunu tespit etti Icinde dogdugu renk veya sosyal sinif ne olursa olsun Tanri nin amaclarinin insana tecelli etmesi ancak kararli bir inancin tezahuruyle mumkundur Kurtulus teolojisi Tanri nin en yuksek tezahuru olarak yasam armaganina oncelik vermekte israr eder Gutierrez yoksullugu skandal bir durum olarak algilamasinin Luka nin Ne mutlu yoksulsunuz cunku Tanri nin kralligi sizindir gibi ifadelerle mutluluguna yansidigini oysa onun bunu ruhsal cocukluk olarak yorumlamasinin Matta nin su ayetinde emsal teskil ettigini ileri surer Ne mutlu ruhen fakirlere cunku onlarinki Cennetin kralligidir Ekonomik sorunlarin otesinde yoksulluk bicimleri oldugunu savundu Yoksullar icin secenek uzerine yazilarGutierrez yoksullarin gercekligini anlamaya cagirir Yoksul olmak sadece kalkinma icin ekonomik kaynaklardan yoksun olmak degildir Aksine Gutierrez yoksullugu bir yasama dusunme sevme dua etme inanma ve bekleme bos zaman gecirme yasam icin savasma bicimi olarak ifade eder Ote yandan Dominik yoksullugun kusurlu sosyal kurumlarin sonucu oldugunu vurgular Bircok ilahiyatci yoksullugun toplumsal koklerini asiri basitlestirirken Gutierrez e gore yoksullugun kokeni cok daha karmasiktir Latin Amerika da fetih zamanlarindan kaynaklanir ve buna cesitli siyasi cografi ve kisisel faktorler eklenir Latin Amerika daki adaletsiz durumun ortasinda mujdenin duyurulmasi Tanri nin sozunden turetilen ilkelere dayali bir pratige yol acar Teoloji ve Yoksulluk makalesinde Gutierrez bu secenegin iyi tanimlanmis uc eyleme yol acmasi gerektigini ve yoksullar icin tercihli secenegin Hristiyan yasaminin uc duzeyde temel bir ekseni olarak ortaya ciktigini hatirlatir Tanri nin saltanatinin duyurusu ve tanikligi yoksullugu kinar Inanc zekasi Tanri nin temel yonlerini ortaya cikarir ve teolojik calisma icin bir bakis acisi saglar Maneviyat olarak da bilinen Isa nin izinden yurumek en derin duzeyde diger her seyin dayandigi temeldir Bu praksisin ana Incil temeli Mesih in kenotik enkarnasyonunda yatmaktadir Gutierrez e gore zamaninin reddedilen ve hor gorulenler arasinda Mesih in hizmeti cagdas Kilise icin acik bir ornektir Bu konuyla ilgili soyle der Enkarnasyon bir sevgi eylemidir Isa insan olur olur ve bizi ozgurlestirmek icin yukselir ve bize ozgurlugun tadini yapar Mesih le birlikte olmek ve dirilmek olumun ustesinden gelmek ve yeni bir yasama girmektir Hac ve dirilis ozgurlugumuzu muhurler Gutierrez Isa nin ozgurlugunu ruhsal ve ekonomik ozgurlugun kaynagi olarak gorur Kurtulus uzerine teolojik dusunce pratik ve somut sonuclari olmayan basit bir soylem degildir Yoksullarin durumu uzerine dusunmek kurtulus teologlarinin ozgurlestirici praksis olarak adlandirdiklari seye goturur burada onlar Kilise nin inancinin sosyal olarak ezilen halklarin ekonomik ruhsal ve entelektuel kurtulusunu Tanrilar kralliginin yerine getirilmesi olarak insa etme surecini duzeltmeye calisirlar O halde ozgurlestirici praksisin temeli Tanri nin bizim icin gosterdigi sevgide ve Tanri nin cocuklari arasindaki kisiler arasi iliskilerde var olmasi gereken dayanisma ve dostluk anlamindadir Bunlar Gutierrez in 1971 deki cigir acici calismasi Ezilenlerin Pedagojisi nde praksis kavramini ve yoksullar icin tercihli bir secenegi arastiran egitim filozofu Paulo Freire ile birlikte gelistirdigi kavramlardir MirasGutierrez 20 yuzyil teolojisi icinde etkili bir sahsiyettir ve calismalarina verilen tepkiler kutuplasmistir Arthur McGovern teoloji soyleminin genellikle akademik cevrelerle sinirli oldugunu savunarak kurtulus teolojisini teolog alanlarinda bir anomali olarak tanimlar Ancak Gutierrez in teorilerinin Latin Amerika nin sosyo ekonomik kosullari uzerinde onemli ve somut etkileri oldugunu savunur Kurtulus teolojisi Latin Amerika daki tum inananlara Incil in fakirlere olan bagliligina gore hareket etme cagrisi olarak tasarlandi Gutierrez in maddi ve ekonomik kosullara iliskin mesaji esitsizligi hem dini hem de siyasi soyleme yerlestirmeye hizmet eder Gutierrez in dusuncesi hem Latin Amerika da hem de yurt disinda teolojiyi etkiledi Bu etki un kurtulusun kokeninden sonraki gelisim yilinda son yillarda evanjelik kiliselerin icinde yer alan sosyal bakanliklarin gelisiminde evanjelik tekliflerden gorulebilir En onde gelen takipcileri arasinda Hugo Echegaray ve Luis Felipe Zegarra Russo vardir Arkadaslari arasinda Inanc Doktrini Cemaati eski Valisi olan Alman ilahiyatci Gerhard Ludwig Muller yer alir Ogrencisi oldugu Gustavo Gutierrez in dusuncesi konusunda Muller sunlari soyledi gercek inanc Gutierrez in 2018 deki 90 dogum gununde Papa Francis ona teolojik hizmetiniz ve yoksullara ve toplumdan atilanlara yonelik tercihli sevginiz araciligiyla kiliseye ve insanliga katkilarindan dolayi tesekkur etti Gutierrez in gorusleri Kilise tarafindan hicbir zaman sansurlenmediyse de Gutierrez den bazi onerilerini degistirmesi istendi Elestiriler1970 lerin basinda Gutierrez Ucuncu Dunya Rahipleri Hareketi tarafindan davet edildikten sonra Arjantin Cordoba da tartismali bir konferans verdi Gutierrez rahiplerin evlenme hakki icin savasan bir kurtulus teologu olan Peder Jeronimo Podesta odadan cikmadikca konusmayi reddetti Yillar sonra Podesta nin dul esi ve kilisede zorunlu bekarligi elestiren arkadasi Clelia Luro Guiterrez in konuya yonelik tutumunu ayrimci olarak degerlendirdi 1984 yilinda Vatikan Papa John Paul II altinda Marksist ekonomik teorinin kullanimini konu alarak kurtulus teolojisinin yonlerini elestirdi Donemin Kardinali Joseph Ratzinger Perulu piskoposlardan Guiterrez in yazilarini incelemelerini istedi ve Gutierrez in argumanlarinin ilgili bir inanc ideallestirmesi icerdigine dair endiselerini dile getirdi Sonuc olarak Gutierrez ve kurtulus teolojisi Marksizmin Katolik ogretileriyle bagdasmadigini ilan eden 36 sayfalik Vatikan raporunun konusu oldu Peru daki Katolik Kilisesi daha sonra Gutierrez in grup icindeki koordinasyonunu azarlamak icin bir oylama yapti ve sonuc berabere bitti Arthur McGovern a gore Gutierrez ve kurtulus teolojisine iliskin tartismalar Katolik Kilisesi ile sinirli degildi New York Times ve Wall Street Journal okuyuculari Meksika da potansiyel bir komunist devlet hakkinda uyaran tam olcekli reklamlar yayinladi kurtulus teolojisi Hristiyanlik adina komunizmi yerlestirecek ve teror eylemlerini tesvik edecektir Secilen calismalarYoksullarin Tarafinda Kurtulus Teolojisi Kardinal Gerhard Ludwig Muller ile birlikte yazilmistir Orbis Kitaplari 2015 978 1626981157 Yoksullarin Toplulugunda Dr Paul Farmer ve Fr Gustavo Gutierrez Ed Michael Griffin ve Jennie Weiss Block Orbis Kitaplari 2013 978 1626980501 Las Casas Isa Mesih in Yoksullarinin Izinde cev Robert R Barr Maryknoll Orbis 1993 Ilk olarak En busca de los pobres de Jesucristo El pensamiento de Bartolome de las Casas olarak yayinlandi Lima CEP 1992 Yasam Tanrisi cev Matthew J O Connell Maryknoll Orbis 1991 Ilk olarak El Dios de la vida olarak yayinlandi Lima CEP 1989 Is Uzerine Tanri Konusmasi ve Masumlarin Acilari cev Matthew J O Connell Maryknoll Orbis 1987 Orijinal olarak Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente olarak yayinlanmistir Lima CEP 1986 Gercek Sizi Ozgur Kilacak Yuzlesmeler cev Matthew J O Connell Maryknoll Orbis 1990 Orijinal olarak La verdad los hara libres Confrontaciones Lima CEP 1986 olarak yayinlanmistir Kendi Kuyularimizdan Iciyoruz Bir Halkin Manevi Yolculugu 20 yil donumu baskisi cev Matthew J O Connell Maryknoll Orbis 2003 1 baski Maryknoll Orbis 1984 Ilk olarak Beber en su propio pozo olarak yayinlandi En el itinerario espiritual de un pueblo Lima CEP 1983 Bir Kurtulus Teolojisi Tarih Politika ve Kurtulus 15 yil donumu baskisi cev Caridad Inda ve John Eagleson Maryknoll Orbis 1988 1 baski Maryknoll Orbis 1973 Orijinal olarak Teologia de la liberacion Perspectivas Lima CEP 1971 adiyla yayinlanmistir Kaynakca Cornell 6 Agustos 1988 Founder of liberation theology deals with acclaim and criticism Lawrence Journal World 17 Subat 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Eylul 2010 Department of Theology People University of Notre Dame 16 Subat 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2010 unmsm edu Universidad Nacional Mayor de San Marcos 29 Kasim 2017 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 18 Kasim 2019 La teologia de la liberacion hoy Iglesia pobre y para los pobres Lima Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente Una reflexion de el libro de Job Lima Instituto Bartolome de Las Casas 1995 13 Ekim 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 6 Kasim 2019 Catholic Diocese of Davenport 5 Kasim 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 4 Kasim 2016 Humphrey 2011 Gustavo Gutierrez s Liberation Theology Denison Journal of Religion 10 20 Subat 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 2 Kasim 2019 Hartnett 3 Subat 2003 Remembering the Poor An Interview with Gustavo Gutierrez America Magazine 10 Mayis 2012 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Eylul 2010 a b c americanmagazine org America Magazine 3 Subat 2003 21 Kasim 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 20 Kasim 2019 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi Hartnett adi farkli icerikte birden fazla tanimlanmis Bkz Kaynak gosterme Gustavo Gutierrez 1928 Steven Casadont 24 Mart 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 11 Ekim 2010 a b Botella Cubells Vicente 8 de noviembre de 2011 Gustavo Gutierrez padre de la Teologia de la Liberacion Facultad de Teologia Valencia Gutierrez Gustavo 2001 Quehacer teologico y experiencia eclesial J J Tamayo y J Bosch eds Panorama de la Teologia Latinoamericana Estella Theology and Human Liberation Karl Barth Ingilizce Oxford University Press 12 Agustos 1999 ss 268 290 doi 10 1093 acprof oso 9780198752462 003 0007 ISBN 9780198752462 20 Temmuz 2018 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 20 Temmuz 2018 Development Cooperation in a Fractured Global Order An Arduous Transition IDRC 1999 s 14 ISBN 978 0 88936 889 7 19 Agustos 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 19 Agustos 2021 a b Gustavo Gutierrez www britannica com Encyclopedia Britannica 8 Nisan 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Kasim 2019 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi Brittanica adi farkli icerikte birden fazla tanimlanmis Bkz Kaynak gosterme a b c d e f Klabier Temmuz 1989 Prophets and Populists Liberation Theology 1968 1988 The Americas 46 1 1 5 doi 10 2307 1007391 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi Klaiber adi farkli icerikte birden fazla tanimlanmis Bkz Kaynak gosterme Gustavo Gutierrez Essential Writings Nickoloff James Fortress Press 1996 1991 15 Temmuz 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 9 Mart 2015 Awakening Vocation A Theology of Christian Call Ingilizce Liturgical Press 1 Temmuz 2010 ISBN 9780814657331 19 Agustos 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 19 Agustos 2021 Gutierrez highlights Pope s preferential option for the poor The Observer The Observer Ingilizce 26 Eylul 2014 21 Temmuz 2018 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Temmuz 2018 Gutierrez Gustavo 1968 Hacia una teologia de la liberacion Consultado el 23 de julio de 2014 Gustavo Gutierrez and the preferential option for the poor National Catholic Reporter Ingilizce 8 Kasim 2011 5 Ekim 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Temmuz 2018 catholicnewagency com 10 Mayis 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 4 Kasim 2019 Essential Writings Ingilizce Fortress Press s 300 ISBN 9781451410242 19 Agustos 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 19 Agustos 2021 Smith Christian The Emergence of Liberation Theology University of Chicago Press 1989 Pedagogy of the Oppressed 30th Anniversary Edition 30th Anniversary Ingilizce Ramos Myra Bergman tarafindan cevrildi Continuum 1 Eylul 2000 ISBN 9780826412768 a b c Duncan 1995 The Political Philosophy of Gustavo Gutierrez Graduate Faculty of University of Texas 1 Agustos 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Kasim 2019 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi Duncan adi farkli icerikte birden fazla tanimlanmis Bkz Kaynak gosterme www micahnetwork org Ingilizce 20 Temmuz 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 20 Temmuz 2018 www oikoumene org Ingilizce 10 Mayis 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 20 Temmuz 2018 Vatican Insider Un teologo della liberazione al Santo Ufficio 15 October 2011 the Guardian Ingilizce 11 Mayis 2015 12 Mayis 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 20 Temmuz 2018 a b atrio org Atrio 12 Eylul 2013 6 Nisan 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 20 Kasim 2019