Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Gerdanlık Olayı veya İfk Olayı, 627 yılının ilk günlerinde Arabistan'da gerçekleşen bir olaydır. İslam peygamberi Muhammed'in eşlerinden Aişe'nin, bir sefer dönüşü sırasında Muhammed'i genç bir Müslüman asker olan Safvan bin Muattal ile aldattığı iddiası ve sonrasında yaşanan gelişmeleri içerir.
| Gerdanlık Olayı | |
|---|---|
| Orijinal adı | حادثة الإفك |
| Tarih | 26 Aralık 626 ile 23 Ocak 627 tarihleri arası |
| Konum | Arap Yarımadası |
| Diğer adı | İfk Olayı |
| Konu | Aişe'nin Muhammed'i aldattığı iddiası |
| Sonuç | İddiaları yayanlar cezalandırıldı |
| Sanık | Abdullah bin Ubey Hassan bin Sâbit Hamne Mistah bin Üsâse |
| Hüküm | Kırbaç cezası |
Olaylar Hicret'in beşinci yılının (627) Şaban ayında1, Arap kabilesine düzenlenen Müreysi Gazası adlı askeri seferin dönüşünde gerçekleşti. Müslümanlar arasında çatışma çıkması olasılığı doğuran gelişmeler sonucunda iddiaları yayanlar ve Muhammed tarafından bir dizi yeni ayetin vahyolduğu halka bildirildi.
Etimoloji
Arapça kökenli "ifk" sözcüğü; bir suçu birine yükleme, iftira anlamına gelir. İfk Olayı ile ilgili mevcut bilgilerin tamamına yakını Aişe'nin aktardığı hadislere dayanır. Bu konuyu Müslüman tarihçilerden Muhammed bin Ömer Vakidî (ö. 822) adlı eserinde, (ö. 828-833) 'de; Yakubi (ö. yaklaşık 905), Ebi Cafer Muhammed bin Cerir Taberi (ö. 922) ve Ali İbnü'l-Esîr (ö. 1233) ise kendi kaydettikleri tarihlerde ele almışlardır.
Müreysi baskını
Müreysi seferi Huzâa kabilesinden Müstalikoğulları sülalesine karşı düzenlenmişti. Müstalikoğulları sülalesine Müreysi su kuyusu yakınlarında baskın yapıldı. Kısa süreli çarpışmaların ardından sülalenin erkeklerinin çoğunluğu öldü ve sağ kalanlar kaçtı. Bu seferde İslam ordusunun eline büyük miktarda ganimet geçti. Beni Müstalik Kadınları ve çocukları esir düştü.
Aişe'nin aktardığına göre, Muhammed sefere çıkmadan önce hanımları arasında oklarla kura çektirdi ve sefere katılma şansını Aişe elde etti. Aişe sefer esnasında Yemen nazar boncuğundan dizilmiş gerdanlığını takıyordu. Bu gerdanlığın Aişe'ye nasıl ulaştığı tartışmalıdır. Bir rivayete göre gelin olduğunda annesi Ümmü Rûman hediye etmişti. Bir başka rivayete göre ise kız kardeşi Esma'dan ödünç almıştı.
Cüveyriye bint-i Haris'in Muhammed'in eşleri arasına katılması
Müreysi baskınında Müstalikoğulları reisi Hâris bin Ebu-Zirar savaşta öldü ve kızı Berre Bintu’l-Hâris esir düştü. Berre, kocasını ve amcasını da kaybetmişti ve savaş ganimeti olarak İbnu Kays İbni Şemmâs'ın payına düşmüştü. Berre özgürlüğünü satın almak için İbnu Kays ile yazılı anlaşma yaptı. Daha sonra Muhammed'e giderek kendisine ödeme konusunda yardımcı olmasını talep etti. Muhammed, "Sana ondan daha hayırlısını söylesem ne dersin? Senin yerine mukâtebe ücretini ödeyeyim ve seni eş olarak alayım." dedi. Berre 100 esirin serbest bırakılması şartı ile bu teklifi kabul etti ve Muhammed ile evlendi. Berre'ye mehir olarak 400 dirhem gümüş verildi. Muhammed İbnu Kays'a anlaşma bedelini ödedi ve Müstalik sülalesindeki tüm esirler bu evlilikle birlikte Muhammed'in akrabaları olmalarından dolayı serbest bırakıldılar. Muhammed Berre'nin adını cariyecik anlamına gelen "Cüveyriye" ile değiştirdi.
Gerdanlık olayından hemen önce gerçekleşen bu izdivaçta Aişe'nin genç ve güzel Cüveyriye'yi kıskandığı Abdullah İbnu Avn'dan aktarılan hadislerden anlaşılır. Aişe savaştan sonra Cüveyriye'yi Muhammed'den önce görür ve bu karşılaşmayı şöyle anlatır: "O, çok güzel bir kadındı, gözde onun için bir hisse vardı (gören göz haz duyardı)... Cüveyriye kapıda durduğu vakit onu görünce durumu hoşuma gitmedi (Resûlullah’ın onu beğenip evlenmeye kalkacağından korktum). Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm’ın da benim onda gördüğüm (güzelliği) göreceğini derhal anladım."
Sefer dönüşü yaşananlar
Sefer dönüşü ordu geceyi geçirmek üzere Medine yakınlarında konakladı. Döndüğünde, gerdanlığını kaybettiğini fark etti.
Aişe kimseye haber vermeden ordugahtan tekrar ayrılarak şafak vakti gerdanlığını aramaya gitti. Gerdanlığı buldu ancak geri döndüğünde muhafızları dahil tüm kervan onun devesi üzerindeki tahtırevanında olduğunu sanarak yola çıkmışlardı. Boş tahtırevanı deveye askerler yüklemişlerdi ancak Aişe'nin içinde olmadığını farketmemişlerdi. Aişe'ye göre bunun nedeni o esnada kendisinin küçük yaşta ve zayıf olmasıydı.
Aişe geri döneceklerini umarak konaklama yerinde beklemeye başladı ve oturduğu yerde uyuyakaldı. Ordunun artçı muhafızlarından Safvan bin Muattal güzergâhı üzerinde Aişe'ye rastladı. İstirca edip ("Biz Allah'ın kullarıyız ve Allah'a döneceğiz" deyip) başka bir söz söylemeden Aişe'yi kendi devesine bindirdi ve kendisi de yürüyerek kervanı bir sonraki molasında yakaladılar. Aişe'nin kervanda olmayıp genç bir askerle birlikte gelmesi dedikodulara yol açtı.
İddialar bir süre boyunca Muhammed, Aişe ve Ebu Bekir ailesinin diğer fertlerinin kulağına gitmedi. Bu arada Aişe rahatsızlandı ve evde istirahat etmeye başladı. Muhammed iddiaları duyunca Aişe'ye soğuk davranmaya başladı ancak Aişe bu soğukluğun nedenini bilmiyordu. Aişe olayı duyduğunda babasının evinde kalmaya başladı. Ömer'den aktarılan bir rivayete göre ise Aişe babasına “Allah’ın Resulü beni evinden dışarı attı,” dedi. Ebu Bekir'in tüm ev halkı üzgündü. Muhammed izin verene kadar, Ebu Bekir Aişe'nin koca evine dönmesine izin vermedi.
Aişe ve Safvan'ın aklanmaları
Muhammed iddiaları duyunca Ömer, Osman, Ali, Üsame bin Zeyd ve Müreysi Gazası'nda özgür bırakarak yeni evlendiği Cüveyriye ile konuşarak fikirlerini sordu. Osman ve Zeyd Aişe'nin masum olduğuna şahitlik ettiler. Ömer, Muhammed ile Aişe'nin nikâhını Allah'ın kıydığını, Allah'ın onu temiz olmayan bir kadınla evlendirmeyeceğini söyledi. Ali "Ey Allah'ın Resulü, Allah sana darlık vermez. Sana kadın çoktur. Sen cariyene (Cüveyriye'ye) sor, sana gerçeği haber verir," dedi. Cüveyriye ise Aişe'nin hamur yoğururken uyuyakalıp hamuru keçilere yedirmek haricinde hatalı hiçbir hareketini görmediğini söyledi. Bir rivayete göre olaydan sonra Safvan hasur olduğunu (kadınlara ilgi duymadığını ya da erkeklik gücü olmadığını) belirtti. Bu beyan Aişe'nin masum olduğu iddiasını güçlendirdi.
Muhammed Aişe'yi babasının evinde ziyaret etti. Aişe'nin annesi Ümmü Ruman, Muhammed'i saygıyla işaret ederek Aişe'ye ayağa kalkmasını söyledi. Aişe, "Yalnızca Allah'a şükretmek için ayağa kalkarım; (Muhammed'e hitaben) sana değil," dedi. Aişe bir günah işledi ise tövbe etmesini isteyen Muhammed'e şöyle dedi: "Eğer yemin etsem inanmazsın ve eğer anlatsam günahsızlığımı kabul etmezsin." Aynı ziyaret esnasında Muhammed oturduğu minderde kendisine vahiy gelirken büründüğü ruh hali içerisine girdi ve Nur Suresi 11 ila 20. ayetlerin indirildiğini bildirdi:
O ağır iftirayı uyduranlar, sizin içinizden bir güruhtur. Bu iftirayı kendiniz için kötü bir şey sanmayın. Aksine o sizin için bir hayırdır. Onlardan her biri için, işledikleri günahın cezası vardır. İçlerinden (elebaşılık ederek) o günahın büyüğünü üstlenen için ise ağır bir azap vardır. (Nur: 11)
Medine'de bildirilen Nur Suresi'nin 4. ayeti zina suçlaması için en az dört şahit şartını getirmişti:
Namuslu kadınlara zina isnat edip sonra da dört şahit getiremeyenlere seksen değnek vurun. Artık onların şahitliğini asla kabul etmeyin. İşte bunlar fâsık kimselerdir. (Nur [24]:4)
Nur Suresi'nin 11-20. ayetleri ise Aişe'nin masumiyetini destekliyor, iftirayı duyup sessiz kalanları eleştiriyor, iftirayı yayanların cezalandırılacağını bildiriyor ve zina suçunun ispatlanması için 4. ayetteki dört şahit şartını hatırlatıyordu.
...Bu iftirayı işittiğiniz zaman, iman eden erkek ve kadınlar, kendi (din kardeş)leriniz hakkında iyi zan besleyip de, “Bu apaçık bir iftiradır” deseydiniz ya! Onlar (iftiracılar) bu iddialarına dair dört şahit getirselerdi ya! Mademki şahit getirmediler; işte onlar Allah yanında yalancıların ta kendileridir... (Nur: 12-13)
İbn-i Abbas'tan nakledilen bir rivayete göre Ebu Bekir Ayşe'nin yanına gelerek onun günahsız olduğunun vahiylerle bildirildiği haberini verdi. Ayşe şöyle dedi: "Allah'a teşekkür ederim, sana ve dostuna (Muhammed'e) değil." Taberi Tarihi'ne göre Muhammed Aişe'ye şöyle dedi: "Ey Aişe; sana müjde veriyorum. Allah senin günahsız olduğunu nazil etti." Ayşe şu şekilde yanıtladı: "Allah'ın hamdı ve sizin kötü zannınızla…"
İddiaları yayanların cezalandırılması
Abdullah b. Übey, Safvan ile sorunları olan , Muhammed'in eşlerinden Zeyneb binti Cahş'in kız kardeşi Hamne ve Ebû Bekir'in yardımlarıyla geçinen Mistah b. Üsâse dedikoduları yaymaktan sorumlu tutuldular. 'in iddiaların asıl kaynağı olduğuna karar verildi. Ebu-Yesr Ensari'den nakledilen rivayete göre Abdullah b. Ubey'e iki defa diğerlerine bir defa şer'î had (kırbaç cezası) uygulandı.
Önemi
Şeriat açısından: Bu olay sebebiyle şeriat kanunlarında bilinen 5 adet had cezasından birisi olan masum kadınlara zina isnat etme cezası şeriat kanunları arasına girmiştir.
Siyasi açıdan: İfk olayı, sonuçları açısından İslam tarihinde önemli bir yere sahiptir. İfk olayının ardından ilgili ayetlerin bildirilmesi ve sorumluların cezalandırılmasına kadar geçen bir aylık sürede Muhammed Aişe'nin masum olup olmadığı konusunda sahabeden önemli kimselerin fikirlerini aldı. Danıştığı kimselerin hemen hepsi Aişe'nin masum olduğunu düşündüklerini belirttiler, ancak Ali Aişe'nin suçlu veya suçsuz olduğunu iddia etmemekle birlikte Muhammed'e Aişe'nin cariyesi Cüveyriye ile görüşmesini tavsiye etti. Ayrıca Aişe'den aktarılan bir rivayete göre Muhammed'e "Sana kadın çoktur," dedi. İfk olayındaki tutumu nedeniyle Aişe'nin Ali'ye darıldığı, bu nedenle Ali'nin hilafetini desteklemediği düşünülür.Osman'ın öldürülmesinden sonra Aişe suçluları yakalamakta yavaş davrandığı gerekçesiyle Ali'yi suçlamış, gelişmeler Ali ile Aişe arasında Cemel Vakasının yaşanması ve İlk Fitne dönemi ile son bulmuştur.
Notlar
- 1.^Miladi takvimde 26 Aralık 626 ile 23 Ocak 627 tarihleri arasına denk gelmektedir.
Kaynakça
Bu madde önerilmeyen biçimde kaynaklandırılmıştır. () |
- ^ İbni Hişam, es-Sire c. III, s. 244
- ^ Buhârî, Şehâdet, s.15
- ^ Vakidî, Meğazî, II, s. 428
- ^ a b c Ebu Davud, Itk 2, (3931)
- ^ The life of Mahomet and history of Islam, Cilt 3, Sir William Muir ,sf 238
- ^ a b M. Âsim Köksal, Islâm Tarihi, XII, s. 55-56
- ^ Ahmed b. Hanbel, VI, 430
- ^ Ebû Dâvud, II, 81
- ^ Tirmizî, V, 556
- ^ Ibn Sa'd, Tabakât, VIII, 119
- ^ Müslim, Tevbe 56, (2770)
- ^ Tirmizi, Tefsir,(3179)
- ^ İbn Hişam, es-Sîre, II, s. 298
- ^ El-Dorrulmensur C. 6, s. 146
- ^ El-Tibyan c. 7,s. 415
- ^ a b El-Dorrulmensur c. VI, s. 146
- ^ El-Tibyan, c. VII, s. 415
- ^ İbn Hişam, es-Sire, c. II, s. 306
- ^ Müslim, Tevbe, s. 57
- ^ El- Meğazî (Vakidî"nin) C:1, S: 434
- ^ Musned-i Ahmet c. VI, s. 194
- ^ a b Nur Suresi: 11-20 19 Ağustos 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Diyanet.gov.tr. Erişim: 21 Haziran 2011
- ^ El-Dorrulmensur C: 6, S: 146
- ^ El-Tibyan C:7, S: 415
- ^ Taberî Tarihi C: 2, S: 114
- ^ Yakubî Tarihi, c. II, s. 53
- ^ El-Tibyan, c. V, s. 415
- ^ Sarıçam, İbrahim. Emevi-Haşimi İlişkileri, Ankara, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1997
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Gerdanlik Olayi veya Ifk Olayi 627 yilinin ilk gunlerinde Arabistan da gerceklesen bir olaydir Islam peygamberi Muhammed in eslerinden Aise nin bir sefer donusu sirasinda Muhammed i genc bir Musluman asker olan Safvan bin Muattal ile aldattigi iddiasi ve sonrasinda yasanan gelismeleri icerir Gerdanlik OlayiOrijinal adiحادثة الإفكTarih26 Aralik 626 ile 23 Ocak 627 tarihleri arasiKonumArap YarimadasiDiger adiIfk OlayiKonuAise nin Muhammed i aldattigi iddiasiSonucIddialari yayanlar cezalandirildiSanikAbdullah bin Ubey Hassan bin Sabit Hamne Mistah bin UsaseHukumKirbac cezasi Olaylar Hicret in besinci yilinin 627 Saban ayinda1 Arap kabilesine duzenlenen Mureysi Gazasi adli askeri seferin donusunde gerceklesti Muslumanlar arasinda catisma cikmasi olasiligi doguran gelismeler sonucunda iddialari yayanlar ve Muhammed tarafindan bir dizi yeni ayetin vahyoldugu halka bildirildi EtimolojiArapca kokenli ifk sozcugu bir sucu birine yukleme iftira anlamina gelir Ifk Olayi ile ilgili mevcut bilgilerin tamamina yakini Aise nin aktardigi hadislere dayanir Bu konuyu Musluman tarihcilerden Muhammed bin Omer Vakidi o 822 adli eserinde o 828 833 de Yakubi o yaklasik 905 Ebi Cafer Muhammed bin Cerir Taberi o 922 ve Ali Ibnu l Esir o 1233 ise kendi kaydettikleri tarihlerde ele almislardir Mureysi baskiniMureysi seferi Huzaa kabilesinden Mustalikogullari sulalesine karsi duzenlenmisti Mustalikogullari sulalesine Mureysi su kuyusu yakinlarinda baskin yapildi Kisa sureli carpismalarin ardindan sulalenin erkeklerinin cogunlugu oldu ve sag kalanlar kacti Bu seferde Islam ordusunun eline buyuk miktarda ganimet gecti Beni Mustalik Kadinlari ve cocuklari esir dustu Aise nin aktardigina gore Muhammed sefere cikmadan once hanimlari arasinda oklarla kura cektirdi ve sefere katilma sansini Aise elde etti Aise sefer esnasinda Yemen nazar boncugundan dizilmis gerdanligini takiyordu Bu gerdanligin Aise ye nasil ulastigi tartismalidir Bir rivayete gore gelin oldugunda annesi Ummu Ruman hediye etmisti Bir baska rivayete gore ise kiz kardesi Esma dan odunc almisti Cuveyriye bint i Haris in Muhammed in esleri arasina katilmasi Mureysi baskininda Mustalikogullari reisi Haris bin Ebu Zirar savasta oldu ve kizi Berre Bintu l Haris esir dustu Berre kocasini ve amcasini da kaybetmisti ve savas ganimeti olarak Ibnu Kays Ibni Semmas in payina dusmustu Berre ozgurlugunu satin almak icin Ibnu Kays ile yazili anlasma yapti Daha sonra Muhammed e giderek kendisine odeme konusunda yardimci olmasini talep etti Muhammed Sana ondan daha hayirlisini soylesem ne dersin Senin yerine mukatebe ucretini odeyeyim ve seni es olarak alayim dedi Berre 100 esirin serbest birakilmasi sarti ile bu teklifi kabul etti ve Muhammed ile evlendi Berre ye mehir olarak 400 dirhem gumus verildi Muhammed Ibnu Kays a anlasma bedelini odedi ve Mustalik sulalesindeki tum esirler bu evlilikle birlikte Muhammed in akrabalari olmalarindan dolayi serbest birakildilar Muhammed Berre nin adini cariyecik anlamina gelen Cuveyriye ile degistirdi Gerdanlik olayindan hemen once gerceklesen bu izdivacta Aise nin genc ve guzel Cuveyriye yi kiskandigi Abdullah Ibnu Avn dan aktarilan hadislerden anlasilir Aise savastan sonra Cuveyriye yi Muhammed den once gorur ve bu karsilasmayi soyle anlatir O cok guzel bir kadindi gozde onun icin bir hisse vardi goren goz haz duyardi Cuveyriye kapida durdugu vakit onu gorunce durumu hosuma gitmedi Resulullah in onu begenip evlenmeye kalkacagindan korktum Resulullah aleyhissalatu vesselam in da benim onda gordugum guzelligi gorecegini derhal anladim Sefer donusu yasananlarGunumuzde Suudi Arabistan sinirlari icerisinde bulunan Medine Sefer donusu ordu geceyi gecirmek uzere Medine yakinlarinda konakladi Dondugunde gerdanligini kaybettigini fark etti Aise kimseye haber vermeden ordugahtan tekrar ayrilarak safak vakti gerdanligini aramaya gitti Gerdanligi buldu ancak geri dondugunde muhafizlari dahil tum kervan onun devesi uzerindeki tahtirevaninda oldugunu sanarak yola cikmislardi Bos tahtirevani deveye askerler yuklemislerdi ancak Aise nin icinde olmadigini farketmemislerdi Aise ye gore bunun nedeni o esnada kendisinin kucuk yasta ve zayif olmasiydi Aise geri doneceklerini umarak konaklama yerinde beklemeye basladi ve oturdugu yerde uyuyakaldi Ordunun artci muhafizlarindan Safvan bin Muattal guzergahi uzerinde Aise ye rastladi Istirca edip Biz Allah in kullariyiz ve Allah a donecegiz deyip baska bir soz soylemeden Aise yi kendi devesine bindirdi ve kendisi de yuruyerek kervani bir sonraki molasinda yakaladilar Aise nin kervanda olmayip genc bir askerle birlikte gelmesi dedikodulara yol acti Iddialar bir sure boyunca Muhammed Aise ve Ebu Bekir ailesinin diger fertlerinin kulagina gitmedi Bu arada Aise rahatsizlandi ve evde istirahat etmeye basladi Muhammed iddialari duyunca Aise ye soguk davranmaya basladi ancak Aise bu soguklugun nedenini bilmiyordu Aise olayi duydugunda babasinin evinde kalmaya basladi Omer den aktarilan bir rivayete gore ise Aise babasina Allah in Resulu beni evinden disari atti dedi Ebu Bekir in tum ev halki uzgundu Muhammed izin verene kadar Ebu Bekir Aise nin koca evine donmesine izin vermedi Aise ve Safvan in aklanmalariMuhammed iddialari duyunca Omer Osman Ali Usame bin Zeyd ve Mureysi Gazasi nda ozgur birakarak yeni evlendigi Cuveyriye ile konusarak fikirlerini sordu Osman ve Zeyd Aise nin masum olduguna sahitlik ettiler Omer Muhammed ile Aise nin nikahini Allah in kiydigini Allah in onu temiz olmayan bir kadinla evlendirmeyecegini soyledi Ali Ey Allah in Resulu Allah sana darlik vermez Sana kadin coktur Sen cariyene Cuveyriye ye sor sana gercegi haber verir dedi Cuveyriye ise Aise nin hamur yogururken uyuyakalip hamuru kecilere yedirmek haricinde hatali hicbir hareketini gormedigini soyledi Bir rivayete gore olaydan sonra Safvan hasur oldugunu kadinlara ilgi duymadigini ya da erkeklik gucu olmadigini belirtti Bu beyan Aise nin masum oldugu iddiasini guclendirdi Muhammed Aise yi babasinin evinde ziyaret etti Aise nin annesi Ummu Ruman Muhammed i saygiyla isaret ederek Aise ye ayaga kalkmasini soyledi Aise Yalnizca Allah a sukretmek icin ayaga kalkarim Muhammed e hitaben sana degil dedi Aise bir gunah isledi ise tovbe etmesini isteyen Muhammed e soyle dedi Eger yemin etsem inanmazsin ve eger anlatsam gunahsizligimi kabul etmezsin Ayni ziyaret esnasinda Muhammed oturdugu minderde kendisine vahiy gelirken burundugu ruh hali icerisine girdi ve Nur Suresi 11 ila 20 ayetlerin indirildigini bildirdi O agir iftirayi uyduranlar sizin icinizden bir guruhtur Bu iftirayi kendiniz icin kotu bir sey sanmayin Aksine o sizin icin bir hayirdir Onlardan her biri icin isledikleri gunahin cezasi vardir Iclerinden elebasilik ederek o gunahin buyugunu ustlenen icin ise agir bir azap vardir Nur 11 Medine de bildirilen Nur Suresi nin 4 ayeti zina suclamasi icin en az dort sahit sartini getirmisti Namuslu kadinlara zina isnat edip sonra da dort sahit getiremeyenlere seksen degnek vurun Artik onlarin sahitligini asla kabul etmeyin Iste bunlar fasik kimselerdir Nur 24 4 Nur Suresi nin 11 20 ayetleri ise Aise nin masumiyetini destekliyor iftirayi duyup sessiz kalanlari elestiriyor iftirayi yayanlarin cezalandirilacagini bildiriyor ve zina sucunun ispatlanmasi icin 4 ayetteki dort sahit sartini hatirlatiyordu Bu iftirayi isittiginiz zaman iman eden erkek ve kadinlar kendi din kardes leriniz hakkinda iyi zan besleyip de Bu apacik bir iftiradir deseydiniz ya Onlar iftiracilar bu iddialarina dair dort sahit getirselerdi ya Mademki sahit getirmediler iste onlar Allah yaninda yalancilarin ta kendileridir Nur 12 13 Ibn i Abbas tan nakledilen bir rivayete gore Ebu Bekir Ayse nin yanina gelerek onun gunahsiz oldugunun vahiylerle bildirildigi haberini verdi Ayse soyle dedi Allah a tesekkur ederim sana ve dostuna Muhammed e degil Taberi Tarihi ne gore Muhammed Aise ye soyle dedi Ey Aise sana mujde veriyorum Allah senin gunahsiz oldugunu nazil etti Ayse su sekilde yanitladi Allah in hamdi ve sizin kotu zanninizla Iddialari yayanlarin cezalandirilmasiAbdullah b Ubey Safvan ile sorunlari olan Muhammed in eslerinden Zeyneb binti Cahs in kiz kardesi Hamne ve Ebu Bekir in yardimlariyla gecinen Mistah b Usase dedikodulari yaymaktan sorumlu tutuldular in iddialarin asil kaynagi olduguna karar verildi Ebu Yesr Ensari den nakledilen rivayete gore Abdullah b Ubey e iki defa digerlerine bir defa ser i had kirbac cezasi uygulandi OnemiSeriat acisindan Bu olay sebebiyle seriat kanunlarinda bilinen 5 adet had cezasindan birisi olan masum kadinlara zina isnat etme cezasi seriat kanunlari arasina girmistir Siyasi acidan Ifk olayi sonuclari acisindan Islam tarihinde onemli bir yere sahiptir Ifk olayinin ardindan ilgili ayetlerin bildirilmesi ve sorumlularin cezalandirilmasina kadar gecen bir aylik surede Muhammed Aise nin masum olup olmadigi konusunda sahabeden onemli kimselerin fikirlerini aldi Danistigi kimselerin hemen hepsi Aise nin masum oldugunu dusunduklerini belirttiler ancak Ali Aise nin suclu veya sucsuz oldugunu iddia etmemekle birlikte Muhammed e Aise nin cariyesi Cuveyriye ile gorusmesini tavsiye etti Ayrica Aise den aktarilan bir rivayete gore Muhammed e Sana kadin coktur dedi Ifk olayindaki tutumu nedeniyle Aise nin Ali ye darildigi bu nedenle Ali nin hilafetini desteklemedigi dusunulur Osman in oldurulmesinden sonra Aise suclulari yakalamakta yavas davrandigi gerekcesiyle Ali yi suclamis gelismeler Ali ile Aise arasinda Cemel Vakasinin yasanmasi ve Ilk Fitne donemi ile son bulmustur Notlar1 Miladi takvimde 26 Aralik 626 ile 23 Ocak 627 tarihleri arasina denk gelmektedir KaynakcaBu madde onerilmeyen bicimde kaynaklandirilmistir Gosterilen kaynaklar kaynak gosterme sablonlari kullanilarak dipnot belirtme bicemine uygun olarak duzenlenmelidir Bu sablonun nasil ve ne zaman kaldirilmasi gerektigini ogrenin Ibni Hisam es Sire c III s 244 Buhari Sehadet s 15 Vakidi Megazi II s 428 a b c Ebu Davud Itk 2 3931 The life of Mahomet and history of Islam Cilt 3 Sir William Muir sf 238 a b M Asim Koksal Islam Tarihi XII s 55 56 Ahmed b Hanbel VI 430 Ebu Davud II 81 Tirmizi V 556 Ibn Sa d Tabakat VIII 119 Muslim Tevbe 56 2770 Tirmizi Tefsir 3179 Ibn Hisam es Sire II s 298 El Dorrulmensur C 6 s 146 El Tibyan c 7 s 415 a b El Dorrulmensur c VI s 146 El Tibyan c VII s 415 Ibn Hisam es Sire c II s 306 Muslim Tevbe s 57 El Megazi Vakidi nin C 1 S 434 Musned i Ahmet c VI s 194 a b Nur Suresi 11 20 19 Agustos 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Diyanet gov tr Erisim 21 Haziran 2011 El Dorrulmensur C 6 S 146 El Tibyan C 7 S 415 Taberi Tarihi C 2 S 114 Yakubi Tarihi c II s 53 El Tibyan c V s 415 Saricam Ibrahim Emevi Hasimi Iliskileri Ankara Turkiye Diyanet Vakfi Yayinlari 1997