Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
İsokrates (Yunanca: Ἰσοκράτης ; MÖ 436 - MÖ 338), yaşadığı dönemde Yunanistan'ın en ünlü söylevcilerinden biriydi. Yazdığı kitaplar ve verdiği eğitimle söylevciliğe olan katkısı çok büyüktür. Genel olarak Yunan söylevciliği MÖ 5. yüzyılda söylev kurallarını sınırlayan Syracuseli [Sicilya adasının 9 ilinden biri - (latince, Syracusae, arum f.)] Koraks’a dayanır. Mahkeme söylevciliğini geliştiren öğrencisi Tisias da İsokrates’e ders vermiştir. Bu dönemde söylevciliğe verilen önem artmıştır, söylevciliğin gelişimi hukuk kuralları ve demokrasi gibi sosyal ve politik değişimler yüzünden engellenmiştir.
Söylev eğitimine talep arttıkça bazı filozoflar ve öğretmenler söylevcileri eğitmek için kendi okullarını kurmuşlardır. Bunların arasında İsokrates ve Gorgias gibi öğretmenlerin bulunduğu Sofistler de vardır. Bu okullar karlı kurumlar olmuş fakat itibarlarını zamanla kaybetmişlerdir.
Protagoras, Gorgias ve İsokrates gibileri retoriği sistemli bir eğitim aracı haline getirmişler ve düşüncelerinin temeline almışlardır.
Hayatı
Varlıklı bir ailenin oğlu olarak dünyaya gelmiş ve iyi bir eğitim almıştır. Babası müzik aleti yapımcısı Theodoros’tur. Peloponnes Savaşı sırasında, 436 yılında Erkhia demosunda doğmuş, 338 yılında 98 yaşındayken ölmüştür. Sofistler’in derslerini izlemiş, Gorgias ve Prodikos’un öğrencisi olmuştur. Sokrates’i de dinlemiştir. Peloponnes Savaşı yüzünden ailesi her şeyini kaybedince, para kazanmak zorunda kalmış ve logograf olarak hayatına devam etmiştir; fakat bu işte pek fazla başarı gösterememiştir. Bu sebeple söylev öğretmenliği yapmaya karar vererek MÖ 392 yılında kendi söylev okulunu kurmuştur. Bu okul sayesinde şöhret ve para kazanmıştır. Hypereides ve Aiskhines de onun öğrencileridir. İsokrates, açtığı okulda söylev derslerinde söylev örneklerine yer veriyordu. Söylev eğitimi, dili kullanarak problemleri çözmeye yönelik pratik bir eğitimdi. Aynı zamanda vatandaşlık eğitimi de vererek, öğrencilerini kente hizmet etmeye yönelik eğitiyordu. Öğrencileri birçok konuda söylevler vererek deneyim kazanıyorlardı.
Platon’un sofistlere karşı eleştirileri yüzünden İsokrates’in söylev ve felsefe okulu ahlaka aykırı bulundu. İsokrates’e göre iyi bir söylevci sadece söylev öğretebilen kişi değil aynı zamanda felsefe bilim ve sanatta geniş bir bilgiye sahip olmalıydı. Bunun yanı sıra söylevci özgürlük, otokontrol ve erdem gibi Yunan idealarına da sahip olmalıydı; bu konuda Cicero ve Quintilianus gibi Romalı söylevcileri de etkilemiştir. Söylevciliğin bir sanat dalı olmasında da öncü olmuştur. Dinleyicinin ilgisini çekmek için ritim ve çekim değişiklikleri katarak açık ve sade bir stil geliştirdi. Birçok söylevcinin tersine söylevi gerçeği öğretmekten çok gerçeği açığa çıkarmak olarak gördü.
İsokrates dürüst, gururlu, bilgili ve kültürlü bir insandı. Siyasi bakımdan sadece Atina değil, Yunan yurtseverliğinden yanaydı. Bütün Yunanistan’ın Pers İmparatorluğu’na karşı birleşmesini istediği için Makedonya Kralı II. Filip'e karşı hoşgörülü davranmıştır, çünkü onu Pers tehlikesine karşı Helenlerin tek bir çatı altında toplayabilecek tek kişi olarak görüyordu. Bu yüzden Atinalı hatip (rhetor) Isokrates, M.Ö. 346’da Makedon Kralı II. Filip’e yazdığı açık mektupta, Helen ulusunun başlıca beş büyük kentinin (Atina, Argos, Sparta, Korinthos ve Thebai) güç birliği yaparak, onun komutasında Perslere karşı sefer düzenlemesini istediği bir mektup yazdı. Mektubu MÖ 337 yılında karşılık buldu ve II. Filip, tüm Helenleri birleşmeleri ve Perslere karşı sefere çıkmaları için Korinthos Birliği'ni kurdu.
MÖ 338 yılında açlık grevi yaparak öldüğü söylenir.
Okulu
İsokrates’in okulunda retorik, felsefeyle mücadele etmiş, gençlerin eğitimiyle ilgili amacı yüzyıllar boyunca sürecek bir mücadele başlatmıştır. Retoriğin bu dönemdeki yükselişi MÖ 4. yüzyılın en önemli olayı ve İsokrates de bu dönemin tipik bir temsilcisiydi. Söylev okulunda Yunanistan’ın birçok itibarlı yurttaşını eğitmiştir. Bu kişilerden bazıları; Kral Nikokhles, Ephoros ve Theopompos adlı tarihçiler, Timotheos, Lykurgos ve Hyperides.
Kendi öğrettiği sanatı logon paideia (söz eğitimi) olarak tanımlamıştır. İsokrates büyük bir ahlak hareketinin öncülüğünü üstlenmiş, eğitim tarihinde hümanist eğitim anlayışının babası olarak değerlendirilmiştir.
Yunanların ve sofistlerin en ünlü eğitimcisi olan İsokrates’in asıl çıkış noktası zihinsel bir eğitimin yanında güçlü bir karakter eğitimi de sağlamaktı. Platon'un Akademia'sından birkaç yıl önce MÖ 4. yüzyıl sonunda kurduğu ve bütün Yunan dünyasına egemen olan söylev eğitimine philosophia, kendisine de philosophos demiştir (Antid. 50; 270; 285). Eğitim sistemini, öğrencisi olduğu Gorgias’ın düşüncelerini temel alarak, ‘soylu konular üzerinde iyi konuşmasını ve yazmasını öğrenmek’ olarak tanımlamıştır. İsokrates Platon’cu veya Aristoteles’çi anlamda felsefeci değildi, zaten kendisinin de böyle bir iddiası olmamıştı. Sistemine felsefe demekle zihinsel eğitimi kastediyor, soylu konular üzerinde konuşmak deyiminden ise devlet için önemli olan konular üzerinde konuşmayı anlıyordu.
Philosophia terimi MÖ 5. yüzyıl Atina'sında genel olarak tarafsız zihinsel bir etkinlik ve kültür anlamında kullanılıyordu. MÖ 4. yüzyılda felsefe retorikten tamamen ayrılmış olmasına karşın, İsoktrates kendisinin karşı çıktığı ve küçümsediği kuru bilgilerle dolu tekhnai (el kitapları) yazarlarıyla karıştırılmak istemiyor ve kendi yaptığı işin felsefe olduğunu söylüyordu.
İsokrates söylev sanatını beceriksizlikleri yüzünden yanıltıcı biçimde kullanan ve bu beceriksizliklerini övgü konusu yapan sofistlere, olanaksız bilgiyi araştırıp faydasız konular üzerinde konuşan felsefecilere ve kendini sadece yasal konularla sınırlandıran mahkeme konuşmacılarının öğretilerine, karşı çıkar. O, söylevciliği hiçbir zaman birçok eski sofistin anladığı gibi yasal alanda pratik bir sonuca ulaştırarak para kazandıran bir araç olarak görmemişti.
İsokrates’in anlayışına göre konuşmak, insanı hayvandan ayıran yeti, her alanda ilerlemenin, uygarlığın ve kültürün temeliydi (Nik. 5- 9; Antid. 253-257). Onun için konuşmak kadar düşünmek de önemliydi (Antid. 244).
Ona göre insan yaşamının gelişimi ve bu yaşamdaki iyiliğin kaynağı logos’tur. İsokrates’in eğitimi logos’un içerdiği anlamlarla (konuşma, sözcük, düşünce, akıl) örtülü bir sistemdir. Bu sistemle birlikte eski Yunan’da siyasal ve hukuksal söylevlerin edebi bir karakter kazandığı ve edebiyat alanına kaydığı gözlemlenir (Antid. 46).
Eğitim anlayışı
İsokrates her şeyi kurallaştıran söylevcilere karşı bir tutum izleyerek eğitim sisteminde zanaatın, bilgi aktarımından çok uygulamalı, gerçekçi ve bireyin doğal yeteneğine öncülük tanıyan bir öğretim anlayışı sergiler (Antid. 185 -188).
İsokrates’in öğretim yöntemleri üzerinde günümüze kalan sınırlı bilgi dağarcığından anlaşıldığı kadarıyla, temel öğretim sistemi sekiz-on kişinin devam ettiği üç dört yıl süren, pratiğe önem veren yoğun bir derstir. Bu dersin esas konularını dilbilgisi, edebiyat ve söylev oluştururken, bunlar üzerinde yapılan araştırmalardan edinilen diğer bilgi çeşitleri genel eğitim anlayışını tamamlamaktadır.
Ona göre bir kişinin başarılı bir söylevci olabilmesi için gerekli üç ölçüt vardı; doğal beceriler, iyi bir öğretmen ve uzun bir eğitim. Bu sayede başarılı bir söylevci olunabilirdi.
İsokrates öğretimde gelenekçi bir yapı sergileyerek Homeros eğitiminin temelini oluşturan paradeigma (tarihten alınacak örnek kişiler ya da olaylar) ve mimesis (tarihteki ünlü kişilere, kahramanlara öykünme) idealarını kendi sistemine uyarlamış ve her zaman öğretmenin öğrenciye, hem konuşma biçemi hem de karakteriyle örnek oluşturması düşüncesini savunmuştur. Bu düşünce Cicero ve Quintilianus’un öğretiminde geçerli olan öykünmenin çekirdeğini oluşturur.
İsokrates edebiyat eğitiminde biçem konusuna önem vererek hiçbir şairin göz ardı edilmemesini istemiş ve Homeros ile Hesiodos üzerine eleştirel bir bakış açısıyla yaklaşmıştır.
Tarihsel geçmişin öğrenimine de önem veren İsokrates, zihinsel kesinlik sağladığı için matematiğin de öğrenilmesini zorunlu kılmış, matematik çalışmalarına eristik (tartışarak karşıdakinin görüşlerini ne pahasına olursa olsun çürütme) de eklemiştir (Antid. 268). Ancak İsokrates eristik ile uğraşan bazı öğretmenleri kınar ve onların öğrencilere her koşulda nasıl doğru olunacağını öğretmeye çalıştıklarını, yerine getiremeyecekleri sözler verip safsatalarla gerçek dışı bir eğitim sağladıklarını belirtir (Antid. 261).
Ona göre retorik yaratıcı bir sanattır ve öğrencide hayal gücü yüksek, kıpır kıpır bir zihin ister. Retorik sanatıyla uğraşmanın Atina’yı ve Yunanistan’ı eski canlı yaşamına kavuşturacağına inanan İsokrates logos aracılığıyla, toplumun liderleri olacak öğrencilerine en yüce değerleri kazandırmak ve siyaseti olumlu yönde etkilemek, retorikle vatanına iyi liderler ve iyi yurttaşlar sağlamak amacını güdüyordu. Ancak İsokrates retorik sanatına ve bu sanatın amacına gösterdiği tüm iyi niyete karşın felsefecilerin retoriğe karşı edindikleri önyargıyı silemedi.
Dil ve üslubu
İsokrates, Gorgias’ın antithetik (fikirleri antitezlerle ileri sürmek) üslubunun yerine daha geniş bir üslup kullanmıştır. Uzun cümleler kullanma sanatında usta olarak kabul edilir. Cümleleri o kadar uyumlu ve öyle ustaca kurulmuştur ki, hiçbir zaman daha mükemmel örnekleri yazılamamıştır.
Eserleri
Eserlerinin çoğu politik düşünceler içerir. Söylev sanatı hakkında elimize ulaşmamış bir yapıt yazmıştır. 60 söylevden sadece 21 tanesi günümüze ulaşmıştır. Elimize ulaşmayan bir de ders notları niteliğindeki eseri bulunmaktadır.
Söylevleri
- Panathenaikos (94 yaşındayken başlamış 270 yılında 97 yaşında bitirmiştir)
Adli söylevler
- Kallimakhos’a karşı
- Lokhitos’e karşı
- Eüthynus’a karşı
- Trapezitikos (Alcibiades’in oğluna yazmış)
- Aiginetikos
- Demonikos’a karşı
Sofistik söylevler
- Busiris
- Helen (Diyalog yazarlarına saldırı niteliğinde- Plato ve Sokratikler)
Epideiktik ve politik söylevler
- Panegyrikos (380 de tamamlamış)
- Plataikos (373 yılına ait politik bir söylev)
- Areopagitikos (elimize ulaşmamış)
- Peri Eirenes (Barış Üzerine)
Eğitim ve hitabet hakkında söylevler
- Kata ton Sophiston (Sofistlere Karşı - Filozoflara ve mahkemeler için hitabet öğreten öğretmenlere karşı propaganda niteliğindedir.)
- Peri tou Zeygus
- Arkhidamos
Otobiyografi
- Peri Antidoseos (82 yaşındayken yazdığı, söylevlerinin en uzunu olan eser)
Övgüler
- Eüagoras
- Nikokhles (Babası Eyagoras’ın ölümünden sonra 374’te eski öğrencisi Nikokhles’e yazmıştır)
Mektuplar
Söylevlerle birlikte 9 mektubu elimize ulaşmıştır fakat bunların 4’ünün gerçekliğinden şüphe duyulmaktadır.
- 1. Mektup: (Philippos’da İsokrates Syracusae’lı I. Dionysos’a yazdığı bir mektuptan söz etmiş, bu 1. mektup olarak adlandırılır)
- 2. Mektup: Philippos’a yazılmış (344 tarihinde ülkesi ve Philippos’un ülkesi arasında dostluk ilişkileri kurmaya yönelik düşüncelerini dile getirmiş)
- 3. mektup: Philippos’a yazılmış (Khaironeia’dan sonra Philippos Perslere karşı Yunanlara önderlik etsin diye davet edilmiş)
- 4. Mektup: Antipater’e yazılmış
- 5. Mektup: İskender’e yazığı kısa bir mektup
- 6. Mektup: İason’un çocuklarına yazılmış
- 9. Mektup: Arkhidamos’a yazılmış(Sadece bazı parçaları elimize ulaşabilmiş)
Kaynakça
- http://en.wikipedia.org/wiki/Isocrates 4 Kasım 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Lesky A., A History of Greek Literature, London, 1996
- Hornblower S., Spawforth A., The Oxford Companion to Classical Civilization, Oxford University press, 1988
- Dover K.J., Ancient Greek Litrature, Oxford University Press, Second Edition, 1997
- Easterling P.E., Knox B.M.W.,The Cambridge History of Classical Literature 1.Greek Literature, Cambridge University Press, 1990
- Kennedy G.A., A New History of Classical Rhetoric, Princeton University Press,1994
- Romilly J., A Short History of Greek Literature, The University of Chicago Press,1985
- Meyer M., Retorik, Dost Kitabevi Yayınları,2009
- Murphy J.J., Katula R.A., A Synoptic History of Classical Rhetoric, Hermagoras Press,1995
- Said S., Trede M., A Short History of Greek Literature, Routledge, 1999
- Doç. Dr. Tansu Açık'ın ders notları
Dış bağlantılar
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Isokrates Yunanca Ἰsokraths MO 436 MO 338 yasadigi donemde Yunanistan in en unlu soylevcilerinden biriydi Yazdigi kitaplar ve verdigi egitimle soylevcilige olan katkisi cok buyuktur Genel olarak Yunan soylevciligi MO 5 yuzyilda soylev kurallarini sinirlayan Syracuseli Sicilya adasinin 9 ilinden biri latince Syracusae arum f Koraks a dayanir Mahkeme soylevciligini gelistiren ogrencisi Tisias da Isokrates e ders vermistir Bu donemde soylevcilige verilen onem artmistir soylevciligin gelisimi hukuk kurallari ve demokrasi gibi sosyal ve politik degisimler yuzunden engellenmistir Isokrates in Pushkin Muzesindeki bustu Soylev egitimine talep arttikca bazi filozoflar ve ogretmenler soylevcileri egitmek icin kendi okullarini kurmuslardir Bunlarin arasinda Isokrates ve Gorgias gibi ogretmenlerin bulundugu Sofistler de vardir Bu okullar karli kurumlar olmus fakat itibarlarini zamanla kaybetmislerdir Protagoras Gorgias ve Isokrates gibileri retorigi sistemli bir egitim araci haline getirmisler ve dusuncelerinin temeline almislardir HayatiVarlikli bir ailenin oglu olarak dunyaya gelmis ve iyi bir egitim almistir Babasi muzik aleti yapimcisi Theodoros tur Peloponnes Savasi sirasinda 436 yilinda Erkhia demosunda dogmus 338 yilinda 98 yasindayken olmustur Sofistler in derslerini izlemis Gorgias ve Prodikos un ogrencisi olmustur Sokrates i de dinlemistir Peloponnes Savasi yuzunden ailesi her seyini kaybedince para kazanmak zorunda kalmis ve logograf olarak hayatina devam etmistir fakat bu iste pek fazla basari gosterememistir Bu sebeple soylev ogretmenligi yapmaya karar vererek MO 392 yilinda kendi soylev okulunu kurmustur Bu okul sayesinde sohret ve para kazanmistir Hypereides ve Aiskhines de onun ogrencileridir Isokrates actigi okulda soylev derslerinde soylev orneklerine yer veriyordu Soylev egitimi dili kullanarak problemleri cozmeye yonelik pratik bir egitimdi Ayni zamanda vatandaslik egitimi de vererek ogrencilerini kente hizmet etmeye yonelik egitiyordu Ogrencileri bircok konuda soylevler vererek deneyim kazaniyorlardi Platon un sofistlere karsi elestirileri yuzunden Isokrates in soylev ve felsefe okulu ahlaka aykiri bulundu Isokrates e gore iyi bir soylevci sadece soylev ogretebilen kisi degil ayni zamanda felsefe bilim ve sanatta genis bir bilgiye sahip olmaliydi Bunun yani sira soylevci ozgurluk otokontrol ve erdem gibi Yunan idealarina da sahip olmaliydi bu konuda Cicero ve Quintilianus gibi Romali soylevcileri de etkilemistir Soylevciligin bir sanat dali olmasinda da oncu olmustur Dinleyicinin ilgisini cekmek icin ritim ve cekim degisiklikleri katarak acik ve sade bir stil gelistirdi Bircok soylevcinin tersine soylevi gercegi ogretmekten cok gercegi aciga cikarmak olarak gordu Isokrates durust gururlu bilgili ve kulturlu bir insandi Siyasi bakimdan sadece Atina degil Yunan yurtseverliginden yanaydi Butun Yunanistan in Pers Imparatorlugu na karsi birlesmesini istedigi icin Makedonya Krali II Filip e karsi hosgorulu davranmistir cunku onu Pers tehlikesine karsi Helenlerin tek bir cati altinda toplayabilecek tek kisi olarak goruyordu Bu yuzden Atinali hatip rhetor Isokrates M O 346 da Makedon Krali II Filip e yazdigi acik mektupta Helen ulusunun baslica bes buyuk kentinin Atina Argos Sparta Korinthos ve Thebai guc birligi yaparak onun komutasinda Perslere karsi sefer duzenlemesini istedigi bir mektup yazdi Mektubu MO 337 yilinda karsilik buldu ve II Filip tum Helenleri birlesmeleri ve Perslere karsi sefere cikmalari icin Korinthos Birligi ni kurdu MO 338 yilinda aclik grevi yaparak oldugu soylenir OkuluIsokrates in okulunda retorik felsefeyle mucadele etmis genclerin egitimiyle ilgili amaci yuzyillar boyunca surecek bir mucadele baslatmistir Retorigin bu donemdeki yukselisi MO 4 yuzyilin en onemli olayi ve Isokrates de bu donemin tipik bir temsilcisiydi Soylev okulunda Yunanistan in bircok itibarli yurttasini egitmistir Bu kisilerden bazilari Kral Nikokhles Ephoros ve Theopompos adli tarihciler Timotheos Lykurgos ve Hyperides Kendi ogrettigi sanati logon paideia soz egitimi olarak tanimlamistir Isokrates buyuk bir ahlak hareketinin onculugunu ustlenmis egitim tarihinde humanist egitim anlayisinin babasi olarak degerlendirilmistir Yunanlarin ve sofistlerin en unlu egitimcisi olan Isokrates in asil cikis noktasi zihinsel bir egitimin yaninda guclu bir karakter egitimi de saglamakti Platon un Akademia sindan birkac yil once MO 4 yuzyil sonunda kurdugu ve butun Yunan dunyasina egemen olan soylev egitimine philosophia kendisine de philosophos demistir Antid 50 270 285 Egitim sistemini ogrencisi oldugu Gorgias in dusuncelerini temel alarak soylu konular uzerinde iyi konusmasini ve yazmasini ogrenmek olarak tanimlamistir Isokrates Platon cu veya Aristoteles ci anlamda felsefeci degildi zaten kendisinin de boyle bir iddiasi olmamisti Sistemine felsefe demekle zihinsel egitimi kastediyor soylu konular uzerinde konusmak deyiminden ise devlet icin onemli olan konular uzerinde konusmayi anliyordu Philosophia terimi MO 5 yuzyil Atina sinda genel olarak tarafsiz zihinsel bir etkinlik ve kultur anlaminda kullaniliyordu MO 4 yuzyilda felsefe retorikten tamamen ayrilmis olmasina karsin Isoktrates kendisinin karsi ciktigi ve kucumsedigi kuru bilgilerle dolu tekhnai el kitaplari yazarlariyla karistirilmak istemiyor ve kendi yaptigi isin felsefe oldugunu soyluyordu Isokrates soylev sanatini beceriksizlikleri yuzunden yaniltici bicimde kullanan ve bu beceriksizliklerini ovgu konusu yapan sofistlere olanaksiz bilgiyi arastirip faydasiz konular uzerinde konusan felsefecilere ve kendini sadece yasal konularla sinirlandiran mahkeme konusmacilarinin ogretilerine karsi cikar O soylevciligi hicbir zaman bircok eski sofistin anladigi gibi yasal alanda pratik bir sonuca ulastirarak para kazandiran bir arac olarak gormemisti Isokrates in anlayisina gore konusmak insani hayvandan ayiran yeti her alanda ilerlemenin uygarligin ve kulturun temeliydi Nik 5 9 Antid 253 257 Onun icin konusmak kadar dusunmek de onemliydi Antid 244 Ona gore insan yasaminin gelisimi ve bu yasamdaki iyiligin kaynagi logos tur Isokrates in egitimi logos un icerdigi anlamlarla konusma sozcuk dusunce akil ortulu bir sistemdir Bu sistemle birlikte eski Yunan da siyasal ve hukuksal soylevlerin edebi bir karakter kazandigi ve edebiyat alanina kaydigi gozlemlenir Antid 46 Egitim anlayisiIsokrates her seyi kurallastiran soylevcilere karsi bir tutum izleyerek egitim sisteminde zanaatin bilgi aktarimindan cok uygulamali gercekci ve bireyin dogal yetenegine onculuk taniyan bir ogretim anlayisi sergiler Antid 185 188 Isokrates in ogretim yontemleri uzerinde gunumuze kalan sinirli bilgi dagarcigindan anlasildigi kadariyla temel ogretim sistemi sekiz on kisinin devam ettigi uc dort yil suren pratige onem veren yogun bir derstir Bu dersin esas konularini dilbilgisi edebiyat ve soylev olustururken bunlar uzerinde yapilan arastirmalardan edinilen diger bilgi cesitleri genel egitim anlayisini tamamlamaktadir Ona gore bir kisinin basarili bir soylevci olabilmesi icin gerekli uc olcut vardi dogal beceriler iyi bir ogretmen ve uzun bir egitim Bu sayede basarili bir soylevci olunabilirdi Isokrates ogretimde gelenekci bir yapi sergileyerek Homeros egitiminin temelini olusturan paradeigma tarihten alinacak ornek kisiler ya da olaylar ve mimesis tarihteki unlu kisilere kahramanlara oykunme idealarini kendi sistemine uyarlamis ve her zaman ogretmenin ogrenciye hem konusma bicemi hem de karakteriyle ornek olusturmasi dusuncesini savunmustur Bu dusunce Cicero ve Quintilianus un ogretiminde gecerli olan oykunmenin cekirdegini olusturur Isokrates edebiyat egitiminde bicem konusuna onem vererek hicbir sairin goz ardi edilmemesini istemis ve Homeros ile Hesiodos uzerine elestirel bir bakis acisiyla yaklasmistir Tarihsel gecmisin ogrenimine de onem veren Isokrates zihinsel kesinlik sagladigi icin matematigin de ogrenilmesini zorunlu kilmis matematik calismalarina eristik tartisarak karsidakinin goruslerini ne pahasina olursa olsun curutme de eklemistir Antid 268 Ancak Isokrates eristik ile ugrasan bazi ogretmenleri kinar ve onlarin ogrencilere her kosulda nasil dogru olunacagini ogretmeye calistiklarini yerine getiremeyecekleri sozler verip safsatalarla gercek disi bir egitim sagladiklarini belirtir Antid 261 Ona gore retorik yaratici bir sanattir ve ogrencide hayal gucu yuksek kipir kipir bir zihin ister Retorik sanatiyla ugrasmanin Atina yi ve Yunanistan i eski canli yasamina kavusturacagina inanan Isokrates logos araciligiyla toplumun liderleri olacak ogrencilerine en yuce degerleri kazandirmak ve siyaseti olumlu yonde etkilemek retorikle vatanina iyi liderler ve iyi yurttaslar saglamak amacini guduyordu Ancak Isokrates retorik sanatina ve bu sanatin amacina gosterdigi tum iyi niyete karsin felsefecilerin retorige karsi edindikleri onyargiyi silemedi Dil ve uslubuIsokrates Gorgias in antithetik fikirleri antitezlerle ileri surmek uslubunun yerine daha genis bir uslup kullanmistir Uzun cumleler kullanma sanatinda usta olarak kabul edilir Cumleleri o kadar uyumlu ve oyle ustaca kurulmustur ki hicbir zaman daha mukemmel ornekleri yazilamamistir EserleriIsokratous Apanta 1570 Eserlerinin cogu politik dusunceler icerir Soylev sanati hakkinda elimize ulasmamis bir yapit yazmistir 60 soylevden sadece 21 tanesi gunumuze ulasmistir Elimize ulasmayan bir de ders notlari niteligindeki eseri bulunmaktadir Soylevleri Panathenaikos 94 yasindayken baslamis 270 yilinda 97 yasinda bitirmistir Adli soylevler Kallimakhos a karsi Lokhitos e karsi Euthynus a karsi Trapezitikos Alcibiades in ogluna yazmis Aiginetikos Demonikos a karsiSofistik soylevler Busiris Helen Diyalog yazarlarina saldiri niteliginde Plato ve Sokratikler Epideiktik ve politik soylevler Panegyrikos 380 de tamamlamis Plataikos 373 yilina ait politik bir soylev Areopagitikos elimize ulasmamis Peri Eirenes Baris Uzerine Egitim ve hitabet hakkinda soylevler Kata ton Sophiston Sofistlere Karsi Filozoflara ve mahkemeler icin hitabet ogreten ogretmenlere karsi propaganda niteligindedir Peri tou Zeygus ArkhidamosOtobiyografi Peri Antidoseos 82 yasindayken yazdigi soylevlerinin en uzunu olan eser Ovguler Euagoras Nikokhles Babasi Eyagoras in olumunden sonra 374 te eski ogrencisi Nikokhles e yazmistir Mektuplar Soylevlerle birlikte 9 mektubu elimize ulasmistir fakat bunlarin 4 unun gercekliginden suphe duyulmaktadir 1 Mektup Philippos da Isokrates Syracusae li I Dionysos a yazdigi bir mektuptan soz etmis bu 1 mektup olarak adlandirilir 2 Mektup Philippos a yazilmis 344 tarihinde ulkesi ve Philippos un ulkesi arasinda dostluk iliskileri kurmaya yonelik dusuncelerini dile getirmis 3 mektup Philippos a yazilmis Khaironeia dan sonra Philippos Perslere karsi Yunanlara onderlik etsin diye davet edilmis 4 Mektup Antipater e yazilmis 5 Mektup Iskender e yazigi kisa bir mektup 6 Mektup Iason un cocuklarina yazilmis 9 Mektup Arkhidamos a yazilmis Sadece bazi parcalari elimize ulasabilmis Kaynakcahttp en wikipedia org wiki Isocrates 4 Kasim 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Lesky A A History of Greek Literature London 1996 Hornblower S Spawforth A The Oxford Companion to Classical Civilization Oxford University press 1988 Dover K J Ancient Greek Litrature Oxford University Press Second Edition 1997 Easterling P E Knox B M W The Cambridge History of Classical Literature 1 Greek Literature Cambridge University Press 1990 Kennedy G A A New History of Classical Rhetoric Princeton University Press 1994 Romilly J A Short History of Greek Literature The University of Chicago Press 1985 Meyer M Retorik Dost Kitabevi Yayinlari 2009 Murphy J J Katula R A A Synoptic History of Classical Rhetoric Hermagoras Press 1995 Said S Trede M A Short History of Greek Literature Routledge 1999 Doc Dr Tansu Acik in ders notlariDis baglantilar