Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Şiddetsizlik, her koşulda kendine ve başkalarına zarar vermemeyi benimseyen bir kişisel uygulamadır. Bir sonuca ulaşmak için insanlara, hayvanlara ve/ya da çevreye zarar vermenin gereksiz olduğu inancından kaynaklanabileceği gibi, genel olarak şiddetten kaçınma felsefesine de dayanabilir. Ahlaki, dini ya da manevi ilkelere dayanabilir fakat bunun nedenleri tamamen programatik ya pragmatik olabilir.
Şiddetsizliğin "aktif" ya da "aktivist" unsurları vardır, çünkü buna inananlar genellikle şiddetsizlik ihtiyacını politik ve sosyal değişim için bir araç olarak kabul ederler. Bu nedenle, örneğin, Tolstoyculuk ve Gandizm şeklindeki şiddetsizlik, şiddet kullanımını reddeden bir sosyal değişim felsefesi ve programı olmakla birlikte, aynı zamanda (sivil direniş olarak da adlandırılan) baskının pasif kabulüne de, ona karşı silahlı mücadeleye de alternatif olarak görür. Genel olarak, aktivist şiddetsizlik felsefesi savunucuları, sosyal değişim kampanyalarında eleştirel eğitim ve ikna biçimleri, kitlesel işbirliği yapmama, sivil itaatsizlik, şiddetsiz doğrudan eylem ve sosyal, politik, kültürel ve ekonomik müdahale biçimlerini içeren çeşitli yöntemler kullanırlar.
Modern zamanlarda şiddetsiz yöntemler, sosyal protesto ve devrimci sosyal ve politik değişim için güçlü bir araç olmuştur. Kullanımlarının birçok örneği vardır. Bunlar sivil direniş, şiddetsiz direniş ve başlıkları altında toplanabilir. Bunlar arasında, Mahatma Gandi'nin Hindistan'ın bağımsızlığı için on yıllarca süren başarılı şiddetsiz mücadeleye liderlik etmesi ve ABD'de Martin Luther King'in ve James Bevel'in Afroamerikalıların eşit haklar kazanmasına yönelik kampanyalarında Gandi'nin şiddetsiz yöntemlerini benimsemeleri özel bir yere sahiptir.
"Şiddetsizlik" terimi genellikle barışla ilişkilendirilmektedir ya da onunla eşanlamlı olarak kullanılmaktadır fakat onun sıklıkla pasifizm ile eşitlenmesine şiddetsizlik savunucuları ve aktivistleri tarafından itiraz edilmektedir. Şiddetsizlik, şiddet olmaması demektir ve her zaman zarar vermemeyi ya da en az miktarda zarar vermeyi tercih etmektir, pasiflik ise hiçbir şey yapmamayı tercih etmektir. Şiddetsizlik bazen pasiftir, bazen ise değildir. Örneğin bir ev, içindeki fareler ya da böceklerle birlikte yanarken en zararsız uygun hareket ateşi söndürmektir, oturup öylece oturup yanmasına pasif bir şekilde seyirci kalmak değildir. Bazen şiddetsizlik, zararsızlık ve pasiflik konusunda kafa karışıklığı ve çelişki olmaktadır. Kafası karışık biri, belirli bir bağlamda şiddetsizliği savunurken, diğer bağlamlarda şiddeti savunabilir. Örneğin, kürtaja ya da et yemeye tutkuyla karşı olan biri aynı zamanda kürtaj yanlısı birini öldürmeye ya da bir mezbahaya saldırmak için şiddeti savunabilir ve bu da o kişiyi şiddet yanlısı biri yapar.
Kaynakça
- ^ Bu konu ve ilgili terimler hakkında ayrıntılı açıklama için bkz. Gene Sharp, Sharp's Dictionary of Power and Struggle: Language of Civil Resistance in Conflicts, Oxford University Press, New York, 2012.
- ^ Lester R. Kurtz, Jennifer E. Turpin, Encyclopedia of Violence, Peace, and Conflict, s.557, 1999. "Batı'da şiddetsizlik taktik, stratejik ve politik yönleriyle büyük ölçüde kabul görmüştür. Sosyal eşitsizliklerin giderilmesinde güçlü bir araç olarak görülmektedir."
- ^ "James L. Bevel - The Strategist of the 1960s Civil Rights Movement" (Randy Kryn) makalesi, , We Shall Overcome, Volume II, 1989, Carlson Publishing Company
- ^ "Movement Revision Research Summary Regarding James Bevel" (Randy Kryn), Ekim 2005 26 Temmuz 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Middlebury College
- ^ Ackerman, Peter ve Jack DuVall (2001) "A Force More Powerful: A Century of Non-Violent Conflict"(Palgrave Macmillan)
- ^ Adam Roberts, Introduction, ve Timothy Garton Ash (editör), Civil Resistance and Power Politics: The Experience of Non-violent Action from Gandhi to the Present, Oxford University Press, 2009 s. 3 ve 13-20. 20 Mart 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Siddetsizlik her kosulda kendine ve baskalarina zarar vermemeyi benimseyen bir kisisel uygulamadir Bir sonuca ulasmak icin insanlara hayvanlara ve ya da cevreye zarar vermenin gereksiz oldugu inancindan kaynaklanabilecegi gibi genel olarak siddetten kacinma felsefesine de dayanabilir Ahlaki dini ya da manevi ilkelere dayanabilir fakat bunun nedenleri tamamen programatik ya pragmatik olabilir Genellikle modern siddetsizlik hareketinin kurucusu olarak kabul edilen Mahatma Gandi daha sonra diger siddet icermeyen aktivistlere ilham veren hareketleri ve yazilariyla ahimsa kavramini da yayginlastirdi Siddetsizligin aktif ya da aktivist unsurlari vardir cunku buna inananlar genellikle siddetsizlik ihtiyacini politik ve sosyal degisim icin bir arac olarak kabul ederler Bu nedenle ornegin Tolstoyculuk ve Gandizm seklindeki siddetsizlik siddet kullanimini reddeden bir sosyal degisim felsefesi ve programi olmakla birlikte ayni zamanda sivil direnis olarak da adlandirilan baskinin pasif kabulune de ona karsi silahli mucadeleye de alternatif olarak gorur Genel olarak aktivist siddetsizlik felsefesi savunuculari sosyal degisim kampanyalarinda elestirel egitim ve ikna bicimleri kitlesel isbirligi yapmama sivil itaatsizlik siddetsiz dogrudan eylem ve sosyal politik kulturel ve ekonomik mudahale bicimlerini iceren cesitli yontemler kullanirlar Modern zamanlarda siddetsiz yontemler sosyal protesto ve devrimci sosyal ve politik degisim icin guclu bir arac olmustur Kullanimlarinin bircok ornegi vardir Bunlar sivil direnis siddetsiz direnis ve basliklari altinda toplanabilir Bunlar arasinda Mahatma Gandi nin Hindistan in bagimsizligi icin on yillarca suren basarili siddetsiz mucadeleye liderlik etmesi ve ABD de Martin Luther King in ve James Bevel in Afroamerikalilarin esit haklar kazanmasina yonelik kampanyalarinda Gandi nin siddetsiz yontemlerini benimsemeleri ozel bir yere sahiptir Siddetsizlik terimi genellikle barisla iliskilendirilmektedir ya da onunla esanlamli olarak kullanilmaktadir fakat onun siklikla pasifizm ile esitlenmesine siddetsizlik savunuculari ve aktivistleri tarafindan itiraz edilmektedir Siddetsizlik siddet olmamasi demektir ve her zaman zarar vermemeyi ya da en az miktarda zarar vermeyi tercih etmektir pasiflik ise hicbir sey yapmamayi tercih etmektir Siddetsizlik bazen pasiftir bazen ise degildir Ornegin bir ev icindeki fareler ya da boceklerle birlikte yanarken en zararsiz uygun hareket atesi sondurmektir oturup oylece oturup yanmasina pasif bir sekilde seyirci kalmak degildir Bazen siddetsizlik zararsizlik ve pasiflik konusunda kafa karisikligi ve celiski olmaktadir Kafasi karisik biri belirli bir baglamda siddetsizligi savunurken diger baglamlarda siddeti savunabilir Ornegin kurtaja ya da et yemeye tutkuyla karsi olan biri ayni zamanda kurtaj yanlisi birini oldurmeye ya da bir mezbahaya saldirmak icin siddeti savunabilir ve bu da o kisiyi siddet yanlisi biri yapar Kaynakca Bu konu ve ilgili terimler hakkinda ayrintili aciklama icin bkz Gene Sharp Sharp s Dictionary of Power and Struggle Language of Civil Resistance in Conflicts Oxford University Press New York 2012 Lester R Kurtz Jennifer E Turpin Encyclopedia of Violence Peace and Conflict s 557 1999 Bati da siddetsizlik taktik stratejik ve politik yonleriyle buyuk olcude kabul gormustur Sosyal esitsizliklerin giderilmesinde guclu bir arac olarak gorulmektedir James L Bevel The Strategist of the 1960s Civil Rights Movement Randy Kryn makalesi We Shall Overcome Volume II 1989 Carlson Publishing Company Movement Revision Research Summary Regarding James Bevel Randy Kryn Ekim 2005 26 Temmuz 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde Middlebury College Ackerman Peter ve Jack DuVall 2001 A Force More Powerful A Century of Non Violent Conflict Palgrave Macmillan Adam Roberts Introduction ve Timothy Garton Ash editor Civil Resistance and Power Politics The Experience of Non violent Action from Gandhi to the Present Oxford University Press 2009 s 3 ve 13 20 20 Mart 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde