Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Pasifizm, uyuşmazlıkların çözümü ya da çıkar sağlama aracı olarak savaşa ve şiddete karşı olmak demektir. Pasifizm, uluslararası uyuşmazlıklara barışçıl yollarla çözüm bulunabileceği ve bulunması gerektiği inancından; askeri ve savaş kurumlarının ortadan kaldırılmasına yönelik çağrılara; toplumun herhangi bir şekilde devlet gücü aracılığıyla örgütlenmesine karşı olmaya (anarşist ya da liberteryen pasifizm); politik, ekonomik ya da toplumsal amaçlara ulaşmak için fiziksel şiddet kullanılmasının reddedilmesine; barış davasını savunmak için mutlaka gerekli durumlar dışında güç kullanılmasının mahkûm edilmesine (pasifisizm); kendini ve başkalarını savunmak dahil, her türlü koşul altında şiddete karşı olmaya dek uzanan, geniş bir düşünce yelpazesini kapsar.
Pasifizmin dayanağı ahlaki ilkeler (deontolojik bir görüş) ya da pragmatizm ( bir görüş) olabilir. İlkesel pasifizm, savaş ile bireyler arası fiziksel şiddet arasındaki yelpazenin bir noktasında şiddetin ahlaken yanlış hale geldiğini ileri sürer. Pragmatik pasifizm, savaşın ve bireyler arası şiddetin bedellerinin çok fazla olması nedeniyle uyuşmazlıkların çözümü için daha iyi yollar bulunması gerektiğini ileri sürer. Genel olarak pasifistler, teorilerini reddederler.
Pasifistler şiddetsizlik ilkelerini izleyip, ahlaki olarak üstünlüğe sahip olduğuna ve/ya da pragmatik olarak en etkili yol olduğuna inanırlar. Ancak, bazı pasifistler, kendi ya da başkaları için acil savunma adına fiziksel şiddet kullanımını desteklerler. Diğerleri, böylesi acil durumlarda ya da askerlik şubelerinin önüne temsili kan olarak kırmızı boya dökmek ya da hava üslerine girip askeri uçaklara çekiç vurmak gibi sembolik eylemlerde bulunmak için desteklerler. Ancak, tutuklanmayı kabullenip mahkemede yargılanmayı savaşa ve şiddetin diğer biçimlerine karşı muhalefetin tanıtımı için kullanarak kendi hareketlerinin sorumluluğunu üstlenmek, pasifist inanç sisteminin bir parçasını oluşturur.
Güvercin ya da barış güvercini, gayri resmi olarak, özellikle politika alanında, savaştan kaçınılmasını ya da savaşın son çare olarak düşünülmesini tercih eden kişiler için kullanılan terimlerdir. Bu terimler, güvercinin barış ve kurtuluş umudunu simgelediği Nuh'un Gemisi öyküsünden kaynaklanmaktadır. Benzer şekilde, genel deyişte, güvercinin karşıtı olarak şahin ya da terimleri kullanılır.
İlk tarih
Pasifizm savunusu tarihte ve edebiyatta çok eski zamanlardan beri görülebilir. Mahavira (MÖ 599–) tarafından kurulan Jainizmin merkezinde insan hayatına ve diğer tüm hayat biçimlerine saygı yer alır. Bu doktrin insan hayatına aydınlanmaya ulaşmak için eşsiz bir fırsat olarak değer verir ve ne suç işlemiş olursa olsun herhangi bir kişinin öldürülmesini akıl almaz bir iğrençlik sayar.
Ancak, Antik Yunanistan'da bireyler arasında şiddete karşı genel bir ahlak kuralı dışında bir pasifizmin mevcut olmadığı görülür. Devletler arasında şiddeti ya da şiddetin tüm biçimlerini reddeden hiçbir felsefi program olmadığı görülür. Aristofanes tarafından MÖ 431–404 yıllarındaki Peloponez Savaşı sırasında Atinalı kadınların savaşa karşı seks grevi yaptıkları şeklinde bir senaryo yaratılan adlı tiyatro oyunu savaş karşıtı bir mesajı olmasından dolayı uluslararası ün kazanmıştır. Bununla birlikte, bu oyun hem kurmaca hem komedidir ve savaşın yıkıcılığına pragmatik bir karşı çıkışta bulunmasına rağmen, mesajının şiddete ya da savaşa karşı felsefi bir konum almaktan çok (o sıralarda yirminci yılında olan) mevcut çatışmadan usanmış olmaktan kaynaklandığı görülür. Aynı şekilde, 'in şiddetsiz protestosu da bir kurmacadır.
Tarih boyunca Nazaretli İsa birçok kişi tarafından dayanarak pasifist olarak düşünülmüştür (bkz. ). Bu vaazda İsa "kötüye karşı direnmemek" gerektiğini belirterek felsefesini savunmuştur. "Sağ yanağınıza bir tokat atana öbür yanağınızı da çevirin; ve size karşı davacı olup mintanınızı almak isteyene abanızı da verin... Düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın, size lanet edenler için iyilik dileyin, size hakaret edenler için dua edin." öğütlerinde bulunmuştur. Yeni Ahit'te İsa'nın bu sözleri telkin etmesinin yanı sıra, kendisini öldürmeye niyetli düşmana öylece teslim olup kendisini izleyenlerin onu savunmalarına karşı çıktığı anlatılır.
Ancak, İsa'nın pasifist olduğunu reddeden, onun asla savaşmamalısınız demediğini söyleyen ve Yeni Ahit'ten bütünüyle pasifist bir İsa ile tezat oluşturan örnekler verenler de bulunur. Böylesi bir olayda, öfkeli İsa, düzenbaz pazarcıları tapınaktan kırbaçla dışarı atar, ancak İsa'nın kırbacı insanlara karşı kullandığına gösteren ilahiyat verileri bulunmamaktadır. Luka 22:36 sık alıntılanan bir pasajdır: “O da onlara, ‘Şimdi ise kesesi olan da, torbası olan da yanına alsın. Kılıcı olmayan, abasını satıp bir kılıç alsın.’ dedi.” Başkaları ise Yeni Ahit'teki pasifizmle uyuşmayan ifadeleri mecazi anlamda yorumlayıp İsa'nın hiçbir zaman kan dökmediğini ve başkalarını kan dökmeye çağırmadığını belirtirler.
İsa'nın pasifist öğretilerini oldukça harfi harfine uyguladı. Ancak, Roma imparatoru I. Konstantin ile başlayarak kilise, iktidar ve otorite konumları kazanmak dahil, başladı. Hristiyanlar kötülük ve haksızlıkla karşılaşıldığında iktidar gücünü kullanabilecek duruma geldiği zaman, pasifizmin katı bir şekilde uygulanılmasının pratik olmadığı ve hatta sorumsuzluk olduğu düşünülmeye başladı. Augustin gibi ilk kilise liderleri ve daha sonra Thomas Aquinas tarafından, saldırı ve haksızlıklara karşı masum hayatların korunması için son çare olarak silah kullanımı haklı sayıldı ki buna günümüzde genellikle adı verilir.
Modern Tarih
, “Dostlar Toplumu” (Quakerlar), Amiş toplumu, ve “” yüzyıllardır pasifisttir. ABD'nin Pensilvanya eyaletinde sömürge döneminde Quakerların denetiminde pasifist, anti-militarist bir kamu politikası uygulanmıştır. Bu sömürge vilayeti 1681 ile 1756 yılları arasında 75 yıl boyunca esas olarak silahsız olup, bu dönem içerisinde neredeyse hiç savaş yapmamıştır.
Batıda 19. yüzyılda savaş karşıtı duygular güçlüydü. Bu yüzyılda birçok sosyalist gruplar ve hareketler anti-militarist olup, savaşın asla ön saflarda acı çekmeyen politik ve ekonomik güç sahiplerinin buyruklarıyla kendilerine hiçbir yararı olmayan savaşlarda savaşmak ve ölmek zorunda kalan işçi sınıfı üzerinde devletin uyguladığı bir tür zorlama olduğunu ileri sürüyorlardı. Fransız sosyalist lider Jean Jaurès'in 31 Temmuz 1914 tarihinde öldürülmesinin ardından İkinci Enternasyonal'in şovenizm ve militarizme kayması ve I. Dünya Savaşına karşı koymayı başaramaması sosyalist hareketin en büyük başarısızlıklarından biri olarak görülür.
Tolstoy, pasifizmin bir başka ateşli savunucusuydu. Son çalışmalarından biri olan 'de Tolstoy pasifizmin ayrıntılı bir tarihini, muhasebesini ve savunmasını sunar. Bu kitabın Mohandas K. Gandi (1869–1948) üzerinde daha ilk başlarda büyük etkisi oldu ve ikisi Gandi'nin Güney Afrika'da aktif olduğu sıralarda düzenli olarak mektuplaştılar.
19. yüzyılın ikinci yarısında Britanyalılar Aotearoa/Yeni Zelanda'da Māori'lerden toprak almak için savaş dahil birçok taktikler denediler. Bir defasında bir Māori lideri savaşçılar arasında o kadar büyük bir ilham gücüne sahipti ki onları silahlarını kullanmaksızın haklarını savunmaya ikna edebildi; önceki yıllarda benzer savaşçıların karşı kuvvetleri yendiği koşullarda Te Whiti-o-Rongomai 2000 kişiyi savaşlarda bilenmiş askerleri köylerine kabul etmeye ve hatta onlara yiyecek ve içecek ikram etmeye ikna etti. Bu aynı, barışçı lider kendisinin ve halkının tutuklanmasına karşı direniş göstermedi.
Gandi, Hindistan'ın ve Hint bağımsızlık hareketinin büyük bir politik ve ruhani lideriydi. Onun öncülük ettiği Satyagraha hareketi, Ahimsa (mutlak şiddetsizlik) ilkelerini güçlü bir şekilde temel alan kitlesel sivil itaatsizlik aracılığıyla tiranlığa karşı bir direniş olarak Hindistan'ın bağımsızlığa kavuşmasına yol açmanın yanı sıra, tüm dünya çapında temel hak ve özgürlükler uğrundaki hareketlere ilham verdi.
I. Dünya Savaşı ardından Batının büyük bölümünde savaşa büyük tepki duyuluyordu ve pasifist doktrinler birçok yeni taraftar kazandı. Ancak, pasifist yayınlar ve savaş karşıtı ideallerin açıkça savunulması Mussolini yönetimi altındaki İtalya, Sovyetler Birliği ve Hitler'in iktidara gelmesinden sonra Almanya gibi bazı ülkelerde yasaklanmıştı. Bu ülkelerde pasifizm korkaklık olarak kınanıyordu. II. Dünya Savaşı'nın başlamasıyla pasifist duygular azaldı. Bertrand Russell, Hitler'i yenilgiye uğratmak gerektiğini ve bunun savaşın olası kötülükler arasında en kötü seçenek olmadığı benzersiz bir durum oluşturduğunu iddia etti; bu konumunu ise göreceli pasifizm olarak tanımladı. I. Dünya Savaşına son veren ateşkesin ardından Britanyalıların savaştan çektiklerinin Almanya'ya teslim olunmasından daha fazla olduğunu iddia eden H. G. Wells 1941 yılında Hitler'e ve Nazizme karşı savaşmak için Britanya'nın Avrupa anakarasında büyük çaplı bir saldırıya geçmesini savundu.
II. Dünya Savaşı döneminde ender görülen bir pasifizm örneği olarak, Katolik İşçi Hareketi liderlerinden Dorothy Day genç Amerikalıları orduya katılmamaya çağırdı.
Pasifist duygular bir kuşak sonra 1960'larda tekrar yükseldi. Bunun önde gelen bir örneği olarak Baptist bir papaz olan Martin Luther King, Jr (1929 - 1968) lideri sayılıyordu. 1960 yılında Thich Nhat Hanh ABD'ye Princeton Üniversitesi'nde okumak üzere gelip, daha sonra Columbia Üniversitesi'nde Budizm okutmanı olarak görevlendirilmişti. Thich Nhat Hanh 1965 yılında Martin Luther King'e “İnsanın Düşmanını Aramak” başlıklı bir mektup yazmıştı ve Thich Nhat Hanh ABD'de 1966 yılında bulunduğu sırada Martin Luther King ile görüşerek onu Vietnam Savaşını açıkça kınamaya çağırmıştı. Dr. King 1967 yılında New York şehrindeki ABD'nin Vietnam'a müdahalesini ilk kez açıkça sorguladığı ünlü konuşmasını yaptı.
Kaynakça
- ^ a b c Weidhorn, Manfred (2004). "Pacifism Lost". International Journal of Humanities and Peace. 20 (1). ss. pp.13-18.
- ^ "oremus Bible Browser : Matthew 5". 3 Mart 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Mart 2007.
- ^ "oremus Bible Browser : Luke 6". 3 Mart 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Mart 2007.
- ^ a b c Cleave, Joanne; Geddes, Gordon D.; Griffiths, Jane; (2004). GCSE Religious Studies for AQA Christianity: Christianity: Behaviour, Attitudes & Lifestyles. Oxford: Heinemann Educational Publisher, s. 75
- ^ . 17 Nisan 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Mart 2007.
- ^ "Searching for the Enemy of Man", in Nhat Nanh, Ho Huu Tuong, Tam Ich, Bui Giang, Pham Cong Thien. Dialogue. Saigon: La Boi, 1965. P. 11-20., archived on the African-American Involvement in the Vietnam War website [1] 27 Ekim 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ "Beyond Vietnam", April 4, 1967, speech made by Dr. Martin Luther King, Jr. at the Riverside Church, NYC, archived on the African-American Involvement in the Vietnam War website [2] 20 Ağustos 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
Dış bağlantılar
- Text of Dom Helder Camara's Spiral of Violence 15 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- A Look at the Cultural Roots of German Pacifism16 Mayıs 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Writings on Christian Nonresistance and Pacifism from Anabaptist-Mennonite Sources 23 Şubat 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Pasifizm uyusmazliklarin cozumu ya da cikar saglama araci olarak savasa ve siddete karsi olmak demektir Pasifizm uluslararasi uyusmazliklara bariscil yollarla cozum bulunabilecegi ve bulunmasi gerektigi inancindan askeri ve savas kurumlarinin ortadan kaldirilmasina yonelik cagrilara toplumun herhangi bir sekilde devlet gucu araciligiyla orgutlenmesine karsi olmaya anarsist ya da liberteryen pasifizm politik ekonomik ya da toplumsal amaclara ulasmak icin fiziksel siddet kullanilmasinin reddedilmesine baris davasini savunmak icin mutlaka gerekli durumlar disinda guc kullanilmasinin mahkum edilmesine pasifisizm kendini ve baskalarini savunmak dahil her turlu kosul altinda siddete karsi olmaya dek uzanan genis bir dusunce yelpazesini kapsar Pasifizm ile de sikca iliskilendirilen bir baris isareti Dunya Baris Duasi Gunu 2011 Assisi Italya Pasifizmin dayanagi ahlaki ilkeler deontolojik bir gorus ya da pragmatizm bir gorus olabilir Ilkesel pasifizm savas ile bireyler arasi fiziksel siddet arasindaki yelpazenin bir noktasinda siddetin ahlaken yanlis hale geldigini ileri surer Pragmatik pasifizm savasin ve bireyler arasi siddetin bedellerinin cok fazla olmasi nedeniyle uyusmazliklarin cozumu icin daha iyi yollar bulunmasi gerektigini ileri surer Genel olarak pasifistler teorilerini reddederler Pasifistler siddetsizlik ilkelerini izleyip ahlaki olarak ustunluge sahip olduguna ve ya da pragmatik olarak en etkili yol olduguna inanirlar Ancak bazi pasifistler kendi ya da baskalari icin acil savunma adina fiziksel siddet kullanimini desteklerler Digerleri boylesi acil durumlarda ya da askerlik subelerinin onune temsili kan olarak kirmizi boya dokmek ya da hava uslerine girip askeri ucaklara cekic vurmak gibi sembolik eylemlerde bulunmak icin desteklerler Ancak tutuklanmayi kabullenip mahkemede yargilanmayi savasa ve siddetin diger bicimlerine karsi muhalefetin tanitimi icin kullanarak kendi hareketlerinin sorumlulugunu ustlenmek pasifist inanc sisteminin bir parcasini olusturur Guvercin ya da baris guvercini gayri resmi olarak ozellikle politika alaninda savastan kacinilmasini ya da savasin son care olarak dusunulmesini tercih eden kisiler icin kullanilan terimlerdir Bu terimler guvercinin baris ve kurtulus umudunu simgeledigi Nuh un Gemisi oykusunden kaynaklanmaktadir Benzer sekilde genel deyiste guvercinin karsiti olarak sahin ya da terimleri kullanilir Ilk tarihVasili Verescagin in Savasin Yuceltilmesi 1871 adli tablosu pasifizmin ilk sanatsal betimlemelerinden biri olarak sayilagelmistir Pasifizm savunusu tarihte ve edebiyatta cok eski zamanlardan beri gorulebilir Mahavira MO 599 tarafindan kurulan Jainizmin merkezinde insan hayatina ve diger tum hayat bicimlerine saygi yer alir Bu doktrin insan hayatina aydinlanmaya ulasmak icin essiz bir firsat olarak deger verir ve ne suc islemis olursa olsun herhangi bir kisinin oldurulmesini akil almaz bir igrenclik sayar Ancak Antik Yunanistan da bireyler arasinda siddete karsi genel bir ahlak kurali disinda bir pasifizmin mevcut olmadigi gorulur Devletler arasinda siddeti ya da siddetin tum bicimlerini reddeden hicbir felsefi program olmadigi gorulur Aristofanes tarafindan MO 431 404 yillarindaki Peloponez Savasi sirasinda Atinali kadinlarin savasa karsi seks grevi yaptiklari seklinde bir senaryo yaratilan adli tiyatro oyunu savas karsiti bir mesaji olmasindan dolayi uluslararasi un kazanmistir Bununla birlikte bu oyun hem kurmaca hem komedidir ve savasin yikiciligina pragmatik bir karsi cikista bulunmasina ragmen mesajinin siddete ya da savasa karsi felsefi bir konum almaktan cok o siralarda yirminci yilinda olan mevcut catismadan usanmis olmaktan kaynaklandigi gorulur Ayni sekilde in siddetsiz protestosu da bir kurmacadir Tarih boyunca Nazaretli Isa bircok kisi tarafindan dayanarak pasifist olarak dusunulmustur bkz Bu vaazda Isa kotuye karsi direnmemek gerektigini belirterek felsefesini savunmustur Sag yanaginiza bir tokat atana obur yanaginizi da cevirin ve size karsi davaci olup mintaninizi almak isteyene abanizi da verin Dusmanlarinizi sevin sizden nefret edenlere iyilik yapin size lanet edenler icin iyilik dileyin size hakaret edenler icin dua edin ogutlerinde bulunmustur Yeni Ahit te Isa nin bu sozleri telkin etmesinin yani sira kendisini oldurmeye niyetli dusmana oylece teslim olup kendisini izleyenlerin onu savunmalarina karsi ciktigi anlatilir Ancak Isa nin pasifist oldugunu reddeden onun asla savasmamalisiniz demedigini soyleyen ve Yeni Ahit ten butunuyle pasifist bir Isa ile tezat olusturan ornekler verenler de bulunur Boylesi bir olayda ofkeli Isa duzenbaz pazarcilari tapinaktan kirbacla disari atar ancak Isa nin kirbaci insanlara karsi kullandigina gosteren ilahiyat verileri bulunmamaktadir Luka 22 36 sik alintilanan bir pasajdir O da onlara Simdi ise kesesi olan da torbasi olan da yanina alsin Kilici olmayan abasini satip bir kilic alsin dedi Baskalari ise Yeni Ahit teki pasifizmle uyusmayan ifadeleri mecazi anlamda yorumlayip Isa nin hicbir zaman kan dokmedigini ve baskalarini kan dokmeye cagirmadigini belirtirler Isa nin pasifist ogretilerini oldukca harfi harfine uyguladi Ancak Roma imparatoru I Konstantin ile baslayarak kilise iktidar ve otorite konumlari kazanmak dahil basladi Hristiyanlar kotuluk ve haksizlikla karsilasildiginda iktidar gucunu kullanabilecek duruma geldigi zaman pasifizmin kati bir sekilde uygulanilmasinin pratik olmadigi ve hatta sorumsuzluk oldugu dusunulmeye basladi Augustin gibi ilk kilise liderleri ve daha sonra Thomas Aquinas tarafindan saldiri ve haksizliklara karsi masum hayatlarin korunmasi icin son care olarak silah kullanimi hakli sayildi ki buna gunumuzde genellikle adi verilir Modern Tarih Yonetici Yurttaslar Savas ister ve Savas ilan eder Yonetilen Yurttaslar Savasirlar 1910 yili karikaturuSavastan sonra bir madalya ve belki de bir is Karikaturde bagirsagini pesinden surukleyerek kollariyla surunen I Dunya Savasi gazisi koltukta oturan ve kendisinin yaptigi askeri hizmet icin bir madalya vermek uzere egilen sisman bir kapitaliste yaklasiyor John Sloan 1914 Dostlar Toplumu Quakerlar Amis toplumu ve yuzyillardir pasifisttir ABD nin Pensilvanya eyaletinde somurge doneminde Quakerlarin denetiminde pasifist anti militarist bir kamu politikasi uygulanmistir Bu somurge vilayeti 1681 ile 1756 yillari arasinda 75 yil boyunca esas olarak silahsiz olup bu donem icerisinde neredeyse hic savas yapmamistir Batida 19 yuzyilda savas karsiti duygular gucluydu Bu yuzyilda bircok sosyalist gruplar ve hareketler anti militarist olup savasin asla on saflarda aci cekmeyen politik ve ekonomik guc sahiplerinin buyruklariyla kendilerine hicbir yarari olmayan savaslarda savasmak ve olmek zorunda kalan isci sinifi uzerinde devletin uyguladigi bir tur zorlama oldugunu ileri suruyorlardi Fransiz sosyalist lider Jean Jaures in 31 Temmuz 1914 tarihinde oldurulmesinin ardindan Ikinci Enternasyonal in sovenizm ve militarizme kaymasi ve I Dunya Savasina karsi koymayi basaramamasi sosyalist hareketin en buyuk basarisizliklarindan biri olarak gorulur Tolstoy pasifizmin bir baska atesli savunucusuydu Son calismalarindan biri olan de Tolstoy pasifizmin ayrintili bir tarihini muhasebesini ve savunmasini sunar Bu kitabin Mohandas K Gandi 1869 1948 uzerinde daha ilk baslarda buyuk etkisi oldu ve ikisi Gandi nin Guney Afrika da aktif oldugu siralarda duzenli olarak mektuplastilar 19 yuzyilin ikinci yarisinda Britanyalilar Aotearoa Yeni Zelanda da Maori lerden toprak almak icin savas dahil bircok taktikler denediler Bir defasinda bir Maori lideri savascilar arasinda o kadar buyuk bir ilham gucune sahipti ki onlari silahlarini kullanmaksizin haklarini savunmaya ikna edebildi onceki yillarda benzer savascilarin karsi kuvvetleri yendigi kosullarda Te Whiti o Rongomai 2000 kisiyi savaslarda bilenmis askerleri koylerine kabul etmeye ve hatta onlara yiyecek ve icecek ikram etmeye ikna etti Bu ayni barisci lider kendisinin ve halkinin tutuklanmasina karsi direnis gostermedi Gandi Hindistan in ve Hint bagimsizlik hareketinin buyuk bir politik ve ruhani lideriydi Onun onculuk ettigi Satyagraha hareketi Ahimsa mutlak siddetsizlik ilkelerini guclu bir sekilde temel alan kitlesel sivil itaatsizlik araciligiyla tiranliga karsi bir direnis olarak Hindistan in bagimsizliga kavusmasina yol acmanin yani sira tum dunya capinda temel hak ve ozgurlukler ugrundaki hareketlere ilham verdi I Dunya Savasi ardindan Batinin buyuk bolumunde savasa buyuk tepki duyuluyordu ve pasifist doktrinler bircok yeni taraftar kazandi Ancak pasifist yayinlar ve savas karsiti ideallerin acikca savunulmasi Mussolini yonetimi altindaki Italya Sovyetler Birligi ve Hitler in iktidara gelmesinden sonra Almanya gibi bazi ulkelerde yasaklanmisti Bu ulkelerde pasifizm korkaklik olarak kinaniyordu II Dunya Savasi nin baslamasiyla pasifist duygular azaldi Bertrand Russell Hitler i yenilgiye ugratmak gerektigini ve bunun savasin olasi kotulukler arasinda en kotu secenek olmadigi benzersiz bir durum olusturdugunu iddia etti bu konumunu ise goreceli pasifizm olarak tanimladi I Dunya Savasina son veren ateskesin ardindan Britanyalilarin savastan cektiklerinin Almanya ya teslim olunmasindan daha fazla oldugunu iddia eden H G Wells 1941 yilinda Hitler e ve Nazizme karsi savasmak icin Britanya nin Avrupa anakarasinda buyuk capli bir saldiriya gecmesini savundu II Dunya Savasi doneminde ender gorulen bir pasifizm ornegi olarak Katolik Isci Hareketi liderlerinden Dorothy Day genc Amerikalilari orduya katilmamaya cagirdi Pasifist duygular bir kusak sonra 1960 larda tekrar yukseldi Bunun onde gelen bir ornegi olarak Baptist bir papaz olan Martin Luther King Jr 1929 1968 lideri sayiliyordu 1960 yilinda Thich Nhat Hanh ABD ye Princeton Universitesi nde okumak uzere gelip daha sonra Columbia Universitesi nde Budizm okutmani olarak gorevlendirilmisti Thich Nhat Hanh 1965 yilinda Martin Luther King e Insanin Dusmanini Aramak baslikli bir mektup yazmisti ve Thich Nhat Hanh ABD de 1966 yilinda bulundugu sirada Martin Luther King ile goruserek onu Vietnam Savasini acikca kinamaya cagirmisti Dr King 1967 yilinda New York sehrindeki ABD nin Vietnam a mudahalesini ilk kez acikca sorguladigi unlu konusmasini yapti Kaynakca a b c Weidhorn Manfred 2004 Pacifism Lost International Journal of Humanities and Peace 20 1 ss pp 13 18 KB1 bakim Fazladan yazi link oremus Bible Browser Matthew 5 3 Mart 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Mart 2007 oremus Bible Browser Luke 6 3 Mart 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Mart 2007 a b c Cleave Joanne Geddes Gordon D Griffiths Jane 2004 GCSE Religious Studies for AQA Christianity Christianity Behaviour Attitudes amp Lifestyles Oxford Heinemann Educational Publisher s 75 ISBN 0 435 30714 2 17 Nisan 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Mart 2007 Searching for the Enemy of Man in Nhat Nanh Ho Huu Tuong Tam Ich Bui Giang Pham Cong Thien Dialogue Saigon La Boi 1965 P 11 20 archived on the African American Involvement in the Vietnam War website 1 27 Ekim 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde Beyond Vietnam April 4 1967 speech made by Dr Martin Luther King Jr at the Riverside Church NYC archived on the African American Involvement in the Vietnam War website 2 20 Agustos 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde Dis baglantilarText of Dom Helder Camara s Spiral of Violence 15 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde A Look at the Cultural Roots of German Pacifism16 Mayis 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde Writings on Christian Nonresistance and Pacifism from Anabaptist Mennonite Sources 23 Subat 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde