Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
18. yüzyıl İskoç filozofu David Hume tarafından ortaya atılan Algılar Demeti Teorisi veya Algılar Paketi Teorisi, (veya kısaca paket teorisi), bir nesnenin yalnızca özellikler, ilişkiler veya kinayelerden oluşan bir koleksiyondan (paketten ) oluştuğu nesneliğe ilişkin ontolojik teoridir.
Algılar Demeti Teorisine göre bir nesne, yalnızca kendi özelliklerinden oluşur; dolayısıyla özellikleri olmayan bir nesne olamaz ve böyle bir nesne düşünülemez . Örneğin elmayı düşündüğümüzde onun özelliklerini düşünürüz: kırmızılık, yuvarlaklık, bir meyve türü olması vb . Bu özelliklerin üstünde ve ötesinde hiçbir şey yoktur; elma, özelliklerinin toplamından başka bir şey değildir. Özellikle özelliklerin doğasında olduğu hiçbir madde yoktur.
Destekleyen Görüşler
Bir nesneyi, aynı zamanda onun özelliklerini kavramadan ve/veya tanımlamadan kavramanın ve/veya tanımlamanın zorluğu, özellikle Anglo-Amerikan geleneğindeki mevcut filozoflar arasında, algılar demeti teorisinin yaygın bir gerekçesidir.
Bu görüşe göre, bir şeyin özellikleri dışındaki herhangi bir yönünü kavrayamamak, kişinin çıplak bir tikelin (özellikleri olmayan bir madde ) düşünülemeyeceğini ima eder; bu, töz teorisine doğrudan karşı çıkan bir imadır. Çıplak ayrıntıların kavramsal zorluğu, John Locke tarafından, bir maddeyi, özelliklerinin dışında, kendi başına "ne olduğunu bilmediğim bir şey" olarak tanımladığında ortaya çıkmıştır. Öyleyse, genel adını madde olarak verdiğimiz fikre, var olduğunu bulduğumuz, onları destekleyecek bir şey olmadan, öz olarak var olamayacağını düşündüğümüz niteliklerin varsayılan ama bilinmeyen desteğinden başka bir şey değildir, diyoruz. esası destekleyen; Bu, kelimenin gerçek anlamına göre, sade İngilizcede, arkasında durmak veya desteklemektir."
Bir nesnenin ilişkisinin onun özelliklerinden biri olup olmadığı bu tür bir tartışmayı karmaşık hale getirebilir. Bununla birlikte, argüman, çıplak ayrıntılara yönelik kavramsal meydan okumanın, bir nesnenin tek mümkün anlayışı olarak bir dizi özellik/nitelik bıraktığı ve bundan başka hiçbir şey bırakmadığı, dolayısıyla algılar demeti teorisini haklı çıkardığı sonucuna varıyor.
Karşı Görüşler
Algılar Demeti teorisi, varlıkların nasıl birbirine bağlandığını açıklamadan bir ortamda bir araya toplandığını savunur. Örneğin, algılar demeti teorisi bir elmayı kırmızı, dört cm (100 inç) geniş ve sulu olarak kabul eder. Fakat altta yatan bir maddeden yoksundur. Elmanın, dört cm (100 inç) geniş ve sulu olan kızarıklık da dahil olmak üzere bir dizi özellik olduğu söylenir. D. Hume, ana eserinde kişisel kimliğe de atıfta bulunarak "demet" terimini bu anlamda kullanmıştır: "İnsanlığın geri kalanının, farklı algıların bir demeti veya koleksiyonundan başka bir şey olmadığını, akıl almaz bir hızla birbirini takip eden ve sürekli bir akış ve hareket içinde olan şeylerdir."
Karşı görüşler, algılar demeti teorisinin, altta yatan bir madde olmadan özelliklerin bütünlüğünü (bu özellikler arasındaki birliktelik ilişkisini) nasıl açıkladığını sorgulamıştır. Karşı görüşler ayrıca, her ikisinin de içinde bulunduğu bir madde yoksa, verilen herhangi iki özelliğin nasıl aynı nesnenin özellikleri olarak belirlendiğini sorgulamıştır.
Geleneksel algılar demeti teorisi, bir nesneyi birbirine bağlı özelliklerin bir toplamı olarak tanımlayarak özelliklerin bütünlüğünü açıklar. Böylece farklı özellik ve ilişki kombinasyonları farklı nesneler üretir. Örneğin kırmızılık ve sululuk, masanın üstünde bir arada bulunabilir çünkü bunlar, masanın üzerinde yer alan bir grup özelliğin parçasıdır; bunlardan biri de "elmaya benziyor" özelliğidir.
Buna karşılık, madde teorisi, özelliklerin bir arada bulunduğunu, çünkü bu özelliklere sahip olanın madde olduğunu ileri sürerek özelliklerin bütünlüğünü açıklar. Madde teorisinde madde, içinde özelliklerin bulunduğu şeydir. Örneğin masanın üstünde kırmızılık ve sululuk bulunur çünkü kırmızılık ve sululuk elmanın içinde bulunur ve elmayı kırmızı ve sulu yapar.
Maddenin algılar demeti teorisi bütünlüğü açıklar. Özellikle, özelliklerin bütünlüğünü kendisinin bir maddeyi doğurduğunu savunur. Dolayısıyla, tözselliği , çıplak bir tikel veya ampirik olmayan altta yatan herhangi bir katman yerine, özelliklerin birlikteliği yoluyla ampirik olarak belirler. Maddenin algılar demeti teorisi bu nedenle Aristoteles, Descartes, Leibniz ve daha yakın zamanda JP Moreland, Jia Hou, Joseph Bridgman, Quentin Smith ve diğerlerinin madde teorilerini reddeder.
Budizm
Hintli Madhyamaka filozofu Chandrakirti, yedi katlı akıl yürütme olarak bilinen şeyin özden yoksunluğunu göstermek için nesnelerin toplu doğasını kullandı. Orta Yol Rehberi (Sanskritçe : Madhyamakāvatāra ) adlı eserinde şöyle diyor:
[Benlik], kendisinden başka olan parçalardan başka bir şey değil, onların dışında değil ve onlara sahip değil. Parçalarının içinde değil ve parçaları içinde değil. Sadece bir koleksiyon değil ve sadece bir şekil değil.
Bu yedi iddianın her birinin ne anlama geldiğini açıklamaya devam ediyor, ancak daha sonraki bir yorumunda kısaca, dünyadaki sözleşmelerin yakından analiz edildiğinde esasen var olmadığını, ancak yalnızca verili kabul edilerek, herhangi bir kurala tabi olmaksızın var olduğunu açıklıyor. içlerinde bir öz arayan inceleme.
Özellikle Budizmin ilk dönemlerinde Budist benlik teorisine ilişkin bir başka görüş, Budist teorinin esasen elemeci bir teori olduğudur. Bu anlayışa göre benlik bir demete indirgenemez çünkü benlik kavramına karşılık gelen hiçbir şey yoktur. Sonuç olarak, benlik fikri ortadan kaldırılmalıdır.
Ayrıca Bakınız
Kaynakça
- ^ Locke, J. (1997). "An Essay Concerning Human Understanding,". R. Woolhouse (ed.), London: Penguin Books.
- ^ John Locke: An essay concerning human understanding (1689), Chapter XXIII, Of our Complex Ideas of Substances
- ^ Hume, David A Treatise of Human Nature, Book I, part IV, sec.6.
- ^ Chandrakiri, Guide to the Middle Way, VI.151, translation in Ocean of Nectar, p. 327
- ^ James Giles, No Self to be Found: The Search for Personal Identity, University Press of America, 1997.
İlgili Yazılar
- David Hume (1738), İnsan Doğası Üzerine Bir İnceleme, Kitap I, Kısım IV, Bölüm VI
- Derek Parfit (1984), Sebepler ve Kişiler
Dış bağlantılar
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
18 yuzyil Iskoc filozofu David Hume tarafindan ortaya atilan Algilar Demeti Teorisi veya Algilar Paketi Teorisi veya kisaca paket teorisi bir nesnenin yalnizca ozellikler iliskiler veya kinayelerden olusan bir koleksiyondan paketten olustugu nesnelige iliskin ontolojik teoridir Algilar Demeti Teorisine gore bir nesne yalnizca kendi ozelliklerinden olusur dolayisiyla ozellikleri olmayan bir nesne olamaz ve boyle bir nesne dusunulemez Ornegin elmayi dusundugumuzde onun ozelliklerini dusunuruz kirmizilik yuvarlaklik bir meyve turu olmasi vb Bu ozelliklerin ustunde ve otesinde hicbir sey yoktur elma ozelliklerinin toplamindan baska bir sey degildir Ozellikle ozelliklerin dogasinda oldugu hicbir madde yoktur Destekleyen GoruslerBir nesneyi ayni zamanda onun ozelliklerini kavramadan ve veya tanimlamadan kavramanin ve veya tanimlamanin zorlugu ozellikle Anglo Amerikan gelenegindeki mevcut filozoflar arasinda algilar demeti teorisinin yaygin bir gerekcesidir Bu goruse gore bir seyin ozellikleri disindaki herhangi bir yonunu kavrayamamak kisinin ciplak bir tikelin ozellikleri olmayan bir madde dusunulemeyecegini ima eder bu toz teorisine dogrudan karsi cikan bir imadir Ciplak ayrintilarin kavramsal zorlugu John Locke tarafindan bir maddeyi ozelliklerinin disinda kendi basina ne oldugunu bilmedigim bir sey olarak tanimladiginda ortaya cikmistir Oyleyse genel adini madde olarak verdigimiz fikre var oldugunu buldugumuz onlari destekleyecek bir sey olmadan oz olarak var olamayacagini dusundugumuz niteliklerin varsayilan ama bilinmeyen desteginden baska bir sey degildir diyoruz esasi destekleyen Bu kelimenin gercek anlamina gore sade Ingilizcede arkasinda durmak veya desteklemektir Bir nesnenin iliskisinin onun ozelliklerinden biri olup olmadigi bu tur bir tartismayi karmasik hale getirebilir Bununla birlikte arguman ciplak ayrintilara yonelik kavramsal meydan okumanin bir nesnenin tek mumkun anlayisi olarak bir dizi ozellik nitelik biraktigi ve bundan baska hicbir sey birakmadigi dolayisiyla algilar demeti teorisini hakli cikardigi sonucuna variyor Karsi GoruslerAlgilar Demeti teorisi varliklarin nasil birbirine baglandigini aciklamadan bir ortamda bir araya toplandigini savunur Ornegin algilar demeti teorisi bir elmayi kirmizi dort cm 100 inc genis ve sulu olarak kabul eder Fakat altta yatan bir maddeden yoksundur Elmanin dort cm 100 inc genis ve sulu olan kizariklik da dahil olmak uzere bir dizi ozellik oldugu soylenir D Hume ana eserinde kisisel kimlige de atifta bulunarak demet terimini bu anlamda kullanmistir Insanligin geri kalaninin farkli algilarin bir demeti veya koleksiyonundan baska bir sey olmadigini akil almaz bir hizla birbirini takip eden ve surekli bir akis ve hareket icinde olan seylerdir Karsi gorusler algilar demeti teorisinin altta yatan bir madde olmadan ozelliklerin butunlugunu bu ozellikler arasindaki birliktelik iliskisini nasil acikladigini sorgulamistir Karsi gorusler ayrica her ikisinin de icinde bulundugu bir madde yoksa verilen herhangi iki ozelligin nasil ayni nesnenin ozellikleri olarak belirlendigini sorgulamistir Geleneksel algilar demeti teorisi bir nesneyi birbirine bagli ozelliklerin bir toplami olarak tanimlayarak ozelliklerin butunlugunu aciklar Boylece farkli ozellik ve iliski kombinasyonlari farkli nesneler uretir Ornegin kirmizilik ve sululuk masanin ustunde bir arada bulunabilir cunku bunlar masanin uzerinde yer alan bir grup ozelligin parcasidir bunlardan biri de elmaya benziyor ozelligidir Buna karsilik madde teorisi ozelliklerin bir arada bulundugunu cunku bu ozelliklere sahip olanin madde oldugunu ileri surerek ozelliklerin butunlugunu aciklar Madde teorisinde madde icinde ozelliklerin bulundugu seydir Ornegin masanin ustunde kirmizilik ve sululuk bulunur cunku kirmizilik ve sululuk elmanin icinde bulunur ve elmayi kirmizi ve sulu yapar Maddenin algilar demeti teorisi butunlugu aciklar Ozellikle ozelliklerin butunlugunu kendisinin bir maddeyi dogurdugunu savunur Dolayisiyla tozselligi ciplak bir tikel veya ampirik olmayan altta yatan herhangi bir katman yerine ozelliklerin birlikteligi yoluyla ampirik olarak belirler Maddenin algilar demeti teorisi bu nedenle Aristoteles Descartes Leibniz ve daha yakin zamanda JP Moreland Jia Hou Joseph Bridgman Quentin Smith ve digerlerinin madde teorilerini reddeder BudizmHintli Madhyamaka filozofu Chandrakirti yedi katli akil yurutme olarak bilinen seyin ozden yoksunlugunu gostermek icin nesnelerin toplu dogasini kullandi Orta Yol Rehberi Sanskritce Madhyamakavatara adli eserinde soyle diyor Benlik kendisinden baska olan parcalardan baska bir sey degil onlarin disinda degil ve onlara sahip degil Parcalarinin icinde degil ve parcalari icinde degil Sadece bir koleksiyon degil ve sadece bir sekil degil Bu yedi iddianin her birinin ne anlama geldigini aciklamaya devam ediyor ancak daha sonraki bir yorumunda kisaca dunyadaki sozlesmelerin yakindan analiz edildiginde esasen var olmadigini ancak yalnizca verili kabul edilerek herhangi bir kurala tabi olmaksizin var oldugunu acikliyor iclerinde bir oz arayan inceleme Ozellikle Budizmin ilk donemlerinde Budist benlik teorisine iliskin bir baska gorus Budist teorinin esasen elemeci bir teori oldugudur Bu anlayisa gore benlik bir demete indirgenemez cunku benlik kavramina karsilik gelen hicbir sey yoktur Sonuc olarak benlik fikri ortadan kaldirilmalidir Ayrica BakinizAnatta Platonik gercekcilik Madde teorisiKaynakca Locke J 1997 An Essay Concerning Human Understanding R Woolhouse ed London Penguin Books John Locke An essay concerning human understanding 1689 Chapter XXIII Of our Complex Ideas of Substances Hume David A Treatise of Human Nature Book I part IV sec 6 Chandrakiri Guide to the Middle Way VI 151 translation in Ocean of Nectar p 327 James Giles No Self to be Found The Search for Personal Identity University Press of America 1997 Ilgili YazilarDavid Hume 1738 Insan Dogasi Uzerine Bir Inceleme Kitap I Kisim IV Bolum VI Derek Parfit 1984 Sebepler ve KisilerDis baglantilar