Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Orijinal günah; insanların doğum anından itibaren kusurlu, yenilenmeye ihtiyaç duyan bir doğaya sahip olduğunu ve günahkar davranışa eğilimi miras aldıklarını kabul eden Hıristiyan doktrinidir. İnancın İncil'deki temelleri Tekvin 3'e (Adem ve Havva'nın Cennet Bahçesi'nden kovulmasının hikâyesi), Mezmur 51:5'teki bir satıra ("Ben fesat içinde doğdum ve annem günah içinde bana hamile kaldı") ve Pavlus'un Romalılara Mektubu, 5:12-21'e ("Bu nedenle, nasıl günah bir adam aracılığıyla dünyaya girdiyse -ve ölüm de günah aracılığıyla dünyaya girdi- ve bu şekilde ölüm tüm insanlara geldi, çünkü hepsi günah işledi...") dayanmaktadır.
İnanç, 3. yüzyılda ortaya çıkmaya başladı ancak "orijinal günah" (Latin: peccatum originale) ifadesini kullanan ilk yazar Hippo Augustine (354-430) ile tam olarak şekillendi. Augustinus'tan etkilenen Kartaca (MS 411-418) ve Orange (MS 529) konseyleri, Kilise'nin resmi sözlüğüne orijinal günahla ilgili teolojik spekülasyonlar getirdi.
Martin Luther ve John Calvin gibi Protestan reformcular, orijinal günahı şehvetle (veya "zararlı arzu") eş gördüler ve bunun vaftizden sonra bile devam ettiğini, iyilik yapabilme özgürlüğünü tamamen yok ettiğini doğrularken orijinal günahın ayrıca, günah işleme kabiliyeti hariç tüm özgür iradeyi yok ettiğini ileri sürdüler. Roma Katolik Kilisesi'nin 1653'te sapkın ilan ettiği Jansenist hareket de, orijinal günahın irade özgürlüğünü yok ettiğini iddia etti. Bunun yerine Katolik Kilisesi şunu beyan etti: "Vaftiz, Mesih'in lütfunu insanlara bağışlayarak ilk günahı yok sayar ve insanı Tanrı'ya geri döndürür. Ancak doğa için sonuçlar, zayıflamış ve kötülüğe meyilli insanoğlunda süregelerek onu ruhsal bir mücadeleye zorlar" ve "Adem'in düşüşüyle zayıflayan ve eksiltilmiş bu özgür irade, insalık için henüz yok edilmemiştir."
Doktrinin Tarihi
Kutsal kitaplardaki arka plan ve ilk gelişmeler
Yahudilik, insan doğasını bir tür orijinal günah tarafından geri döndürülemez şekilde kirlenmiş olarak görmez çünkü Havari Pavlus Adem'in eylemi, günah ve ölümün insanlığın doğal kaderi haline geldiği bir etkiyle sonuçlanmıştır.
Erken Hristiyanlığın, 4. yüzyıldan önce kesin bir orijinal günah doktrini yoktu. Fikir, Yeni Ahit'in yazılmasından sonraki yüzyıllarda, ilk Kilise babalarının yazılarıyla adım adım gelişti. Didache, Hermas'ın Çobanı ve Barnabas'ın Mektubu'nun yazarları, tümü 1. yüzyılın sonlarından veya 2. yüzyılın başlarından, çocukların günahsız doğduklarını varsaydılar; Aynı dönemden Romalı Clement ve Antakyalı Ignatius, evrensel günahı doğal kabul ettiler ancak kökenini açıklama gereği duymadılar; 2. yüzyılın sonlarında İskenderiyeli Clement, günahın Adem'den miras kaldığını öne sürse de nasıl kaldığını söylemedi.
Orijinal günahın İncil'deki temelleri genellikle aşağıdaki parçalarda bulunur. Bunların ilki ve sonuncusu günahın neden "orijinal" olarak tanımlandığını açıklar:
- Yaratılış 3, Adem ve Havva'nın Cennet Bahçesi'nden kovulmasının hikâyesi;
- Mezmur 51:5, "Ben fesat içinde doğdum ve günah içinde annem bana hamile kaldı";
- Pavlus'un Romalılara Mektubu, 5:12-21, "Bu nedenle, nasıl günah bir adam aracılığıyla dünyaya girdiyse -ve ölüm de günah aracılığıyla dünyaya girdi- ve bu şekilde ölüm tüm insanlara geldi, çünkü hepsi günah işledi..."
Cennet Bahçesi'nin öyküsü Tekvin 3, seks ile Adem ve Havva'nın itaatsizliği arasında hiçbir ilişki kurmaz; ne yılan Şeytan'la ilişkilendirilir, ne de "günah", "yüz çevirme", "isyan" ya da "suçluluk" gibi kelimeler kullanılır . Mezmur 51:5'in sözleri şöyledir: "İşte bak, ben fesat içinde doğdum ve günah içinde annem bana hamile kaldı". Fakat konuşmacı günahkârlığının izini gebe kalınan ana kadar sürerken, bunun tüm insanlığa uygulanabileceği fikrini destekleyebilecek az şey vardır. Romalılar'da Pavlus, "günahın tek bir adam (yani, Adem) aracılığıyla dünyaya girdiğini" yazarken kastettiği Tanrı'nın, Adem'in yaptıkları için sonraki nesilleri cezalandırdığı değil; Adem'in hikâyesinin tüm insanlığı temsil ettiğidir.
Kaynakça
- ^ a b c Vawter 1983.
- ^ Patte 2019.
- ^ Cross 1966.
- ^ a b c Wiley 2002.
- ^ Wilson 2018.
- ^ Forget 1910.
- ^ Pies 2000.
- ^ Boring 2012.
- ^ Obach 2008.
- ^ Tekvin 3
- ^ Tekvin 51:5
- ^ Tekvin 5:12–21
- ^ Toews 2013.
- ^ Alter 2009.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Orijinal gunah insanlarin dogum anindan itibaren kusurlu yenilenmeye ihtiyac duyan bir dogaya sahip oldugunu ve gunahkar davranisa egilimi miras aldiklarini kabul eden Hiristiyan doktrinidir Inancin Incil deki temelleri Tekvin 3 e Adem ve Havva nin Cennet Bahcesi nden kovulmasinin hikayesi Mezmur 51 5 teki bir satira Ben fesat icinde dogdum ve annem gunah icinde bana hamile kaldi ve Pavlus un Romalilara Mektubu 5 12 21 e Bu nedenle nasil gunah bir adam araciligiyla dunyaya girdiyse ve olum de gunah araciligiyla dunyaya girdi ve bu sekilde olum tum insanlara geldi cunku hepsi gunah isledi dayanmaktadir Adem ve Havva nin gunahinin tasviri Aziz Sofya Katedrali duvar suslemesi Novgorod Inanc 3 yuzyilda ortaya cikmaya basladi ancak orijinal gunah Latin peccatum originale ifadesini kullanan ilk yazar Hippo Augustine 354 430 ile tam olarak sekillendi Augustinus tan etkilenen Kartaca MS 411 418 ve Orange MS 529 konseyleri Kilise nin resmi sozlugune orijinal gunahla ilgili teolojik spekulasyonlar getirdi Martin Luther ve John Calvin gibi Protestan reformcular orijinal gunahi sehvetle veya zararli arzu es gorduler ve bunun vaftizden sonra bile devam ettigini iyilik yapabilme ozgurlugunu tamamen yok ettigini dogrularken orijinal gunahin ayrica gunah isleme kabiliyeti haric tum ozgur iradeyi yok ettigini ileri surduler Roma Katolik Kilisesi nin 1653 te sapkin ilan ettigi Jansenist hareket de orijinal gunahin irade ozgurlugunu yok ettigini iddia etti Bunun yerine Katolik Kilisesi sunu beyan etti Vaftiz Mesih in lutfunu insanlara bagislayarak ilk gunahi yok sayar ve insani Tanri ya geri dondurur Ancak doga icin sonuclar zayiflamis ve kotuluge meyilli insanoglunda suregelerek onu ruhsal bir mucadeleye zorlar ve Adem in dususuyle zayiflayan ve eksiltilmis bu ozgur irade insalik icin henuz yok edilmemistir Doktrinin TarihiKutsal kitaplardaki arka plan ve ilk gelismeler Michelangelo nun Sistine Sapeli tavanindan Adem ve Havva nin gunahini resmettigi tablo Yahudilik insan dogasini bir tur orijinal gunah tarafindan geri dondurulemez sekilde kirlenmis olarak gormez cunku Havari Pavlus Adem in eylemi gunah ve olumun insanligin dogal kaderi haline geldigi bir etkiyle sonuclanmistir Erken Hristiyanligin 4 yuzyildan once kesin bir orijinal gunah doktrini yoktu Fikir Yeni Ahit in yazilmasindan sonraki yuzyillarda ilk Kilise babalarinin yazilariyla adim adim gelisti Didache Hermas in Cobani ve Barnabas in Mektubu nun yazarlari tumu 1 yuzyilin sonlarindan veya 2 yuzyilin baslarindan cocuklarin gunahsiz dogduklarini varsaydilar Ayni donemden Romali Clement ve Antakyali Ignatius evrensel gunahi dogal kabul ettiler ancak kokenini aciklama geregi duymadilar 2 yuzyilin sonlarinda Iskenderiyeli Clement gunahin Adem den miras kaldigini one surse de nasil kaldigini soylemedi Orijinal gunahin Incil deki temelleri genellikle asagidaki parcalarda bulunur Bunlarin ilki ve sonuncusu gunahin neden orijinal olarak tanimlandigini aciklar Yaratilis 3 Adem ve Havva nin Cennet Bahcesi nden kovulmasinin hikayesi Mezmur 51 5 Ben fesat icinde dogdum ve gunah icinde annem bana hamile kaldi Pavlus un Romalilara Mektubu 5 12 21 Bu nedenle nasil gunah bir adam araciligiyla dunyaya girdiyse ve olum de gunah araciligiyla dunyaya girdi ve bu sekilde olum tum insanlara geldi cunku hepsi gunah isledi Cennet Bahcesi nin oykusu Tekvin 3 seks ile Adem ve Havva nin itaatsizligi arasinda hicbir iliski kurmaz ne yilan Seytan la iliskilendirilir ne de gunah yuz cevirme isyan ya da sucluluk gibi kelimeler kullanilir Mezmur 51 5 in sozleri soyledir Iste bak ben fesat icinde dogdum ve gunah icinde annem bana hamile kaldi Fakat konusmaci gunahkarliginin izini gebe kalinan ana kadar surerken bunun tum insanliga uygulanabilecegi fikrini destekleyebilecek az sey vardir Romalilar da Pavlus gunahin tek bir adam yani Adem araciligiyla dunyaya girdigini yazarken kastettigi Tanri nin Adem in yaptiklari icin sonraki nesilleri cezalandirdigi degil Adem in hikayesinin tum insanligi temsil ettigidir Kaynakca a b c Vawter 1983 Patte 2019 Cross 1966 a b c Wiley 2002 Wilson 2018 Forget 1910 Pies 2000 Boring 2012 Obach 2008 Tekvin 3 Tekvin 51 5 Tekvin 5 12 21 Toews 2013 Alter 2009 Boring 2012