Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bilginin İslamlaşması ifadesi, 20. yüzyılın sonlarından bu yana uzlaştırmaya yönelik girişimlere atıfta bulunmak için kullanılmaktadır. Özellikle bilimsel yöntemi İslam ahlakıyla uyumlu bir şekilde benimsemenin bir yolunu arıyor.[]
Tarih
"Bilginin İslamlaşması" ifadesi ilk olarak Malezyalı bilim insanı tarafından "İslam ve Laiklik" adlı kitabında kullanılmış ve önerilmiştir.
Filistinli filozof tarafından 1982 yılında"ümmetin rahatsızlığı" olarak adlandırdığı şeye yanıt olarak önerildi. Tamamen seküler Batı'da (Marksizm gibi) ortaya çıkan araçları, kategorileri, kavramları ve analiz biçimlerini kullanarak, Müslüman ulusların ekolojik ve sosyal gerçekliği arasında bir kopukluk olduğunu daha da kötüsü, tam bir saygı duyulmaması ve hatta İslam ahlakının ihlallerine dikkat çeker. Ona göre, gelenekselci ulema ile Müslüman toplumu modern bilim ve profesyonel kategorilerle canlandırmaya çalışan reformcular arasındaki çatışmalar, yöntemlerine uygulanan güçlü etik kısıtlamalar olmaksızın kaçınılmazdı. Bu nedenle, bu yöntemleri canlandırmayı, içtihadı geri getirmeyi ve bilimsel yöntemi İslami sınırlar içinde bütünleştirmeyi önerdi.
Bilgiyi İslamileştirme hareketinin önemli bir örneği, ABD'nin Virginia eyaletinde bulunan .
Faruki 1986'da öldü, ancak programının, özellikle geleneksel sıfır faizli, katılımcı emek sermayesi yapıları altında işleyen ve toprağın daha güçlü kontrolünü destekleyen İslam ekonomisi üzerinde (geleneksel uygulamalarda olduğu gibi) derin bir etkisi oldu. Ancak bu uygulamalar, Faruki'nin çalışmasından önce yeniden canlanma yolundaydı. İslami bankalar dünya finansında nispeten küçük bir güç olmaya devam ediyor.
İslam bilimine ve İslam'ın ahlaki öğretilerini yansıtacak şekilde bilim yapmanın ne anlama geldiği, bu tür araştırmaların öncelikleri konusunda icma'dan yön kabul eden tartışmalar da vardır.
Faruki'nin "Bilginin İslamlaştırılması: Genel İlkeler ve Çalışma Planı" olarak adlandırılan analizi, bu program için birincil kaynak olmaya devam ediyor. Nasr'ın klasik İslam ile modern ekoloji hareketi arasındaki uyum üzerine çalışması, bazıları tarafından daha da temel olarak düşünülür ve laik aktivistlerin bilim ve teknolojiye yerleştirmeye çalıştıkları etik kısıtlamalar ile İslam'ın felsefe ve siyasete yerleştirmeye çalıştığı etik kısıtlamalar arasında paralellikler önermektir. İslami bir daha sonra ekonomi ile birleşecek ve İslami sütunları, sürdürülebilir kalkınmayı destekleyen dini otorite ile bir formu altına yerleştirecektir. Bu, Faruki'nin genel programına yönelik önemli bir ilk adım olacaktır.
Eleştiri ve tartışma
Eleştirmenler, örneğin modern emek hareketi veya küreselleşme karşıtlığından harekette uygulanan etik türleri ile Kuran'ın lafzi yorumuna inanan herhangi bir kişi tarafından uygulanacak olanlar arasında büyük farklılıklar olduğunu ileri sürerler. Bu nedenle, modern etik reformcuların ve klasik İslam'dan rehberlik arayanların herhangi bir işbirliği baştan sona erecektir.
Bununla birlikte, İslami feminizm ve teknoloji etiği ile ilgili tartışmalar vardır; burada seküler kaygılar (gösteriş, tüketimcilik, rekabet, kaçak teknolojiler) genellikle klasik bir eleştirinin referans terimlerini yansıtır:
Katolik teoloji, Aquinas'tan Galileo zamanına kadar bilimsel bilgiyle iyi bir şekilde bütünleşmişti ve bu da planlı bir programdı. Eleştirmenler, bunun aynı zamanda herhangi bir dini köktenciliğe atıfta bulunarak bilimsel araştırmayı engellemeye çalışmanın yararsızlığını da gösterdiğini öne sürüyorlar.
Modern zamanlarda, Papa II. John Paul, zaman zaman bilimleri kesinlikle Hristiyan etik çerçevesi içinde çalışmaya ve inançla bilinenle akıl arasındaki sınırlara saygı göstermeye çağırmıştır. " " ve "" Faruki ile ortak bazı noktalarda bulunmak, aynı şekilde güçlü etik sınırları ve merak için bir kısıtlama için çağrıda bulundu.
Ayrıca bakınız
- İslamlaşma
- İslam felsefesi
- , seküler bilgi ile Yahudi bilgisinin karşılıklı ilişkisine ilişkin bir felsefe
Dış bağlantılar
- Sosyal Bilimlerin İslamlaşması 20 Ekim 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Alan Godlas'ın Georgia Üniversitesi'ndeki İslami kaynaklar sayfasından liberal ve ilerici İslam 1 Kasım 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Islam and Knowledge: Al Faruqi'nin İslami Düşüncede Din Kavramı, İmtiyaz Yusuf (Editör) 5 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bilginin Islamlasmasi ifadesi 20 yuzyilin sonlarindan bu yana uzlastirmaya yonelik girisimlere atifta bulunmak icin kullanilmaktadir Ozellikle bilimsel yontemi Islam ahlakiyla uyumlu bir sekilde benimsemenin bir yolunu ariyor kaynak belirtilmeli Tarih Bilginin Islamlasmasi ifadesi ilk olarak Malezyali bilim insani tarafindan Islam ve Laiklik adli kitabinda kullanilmis ve onerilmistir Filistinli filozof tarafindan 1982 yilinda ummetin rahatsizligi olarak adlandirdigi seye yanit olarak onerildi Tamamen sekuler Bati da Marksizm gibi ortaya cikan araclari kategorileri kavramlari ve analiz bicimlerini kullanarak Musluman uluslarin ekolojik ve sosyal gercekligi arasinda bir kopukluk oldugunu daha da kotusu tam bir saygi duyulmamasi ve hatta Islam ahlakinin ihlallerine dikkat ceker Ona gore gelenekselci ulema ile Musluman toplumu modern bilim ve profesyonel kategorilerle canlandirmaya calisan reformcular arasindaki catismalar yontemlerine uygulanan guclu etik kisitlamalar olmaksizin kacinilmazdi Bu nedenle bu yontemleri canlandirmayi ictihadi geri getirmeyi ve bilimsel yontemi Islami sinirlar icinde butunlestirmeyi onerdi Bilgiyi Islamilestirme hareketinin onemli bir ornegi ABD nin Virginia eyaletinde bulunan Faruki 1986 da oldu ancak programinin ozellikle geleneksel sifir faizli katilimci emek sermayesi yapilari altinda isleyen ve topragin daha guclu kontrolunu destekleyen Islam ekonomisi uzerinde geleneksel uygulamalarda oldugu gibi derin bir etkisi oldu Ancak bu uygulamalar Faruki nin calismasindan once yeniden canlanma yolundaydi Islami bankalar dunya finansinda nispeten kucuk bir guc olmaya devam ediyor Islam bilimine ve Islam in ahlaki ogretilerini yansitacak sekilde bilim yapmanin ne anlama geldigi bu tur arastirmalarin oncelikleri konusunda icma dan yon kabul eden tartismalar da vardir Faruki nin Bilginin Islamlastirilmasi Genel Ilkeler ve Calisma Plani olarak adlandirilan analizi bu program icin birincil kaynak olmaya devam ediyor Nasr in klasik Islam ile modern ekoloji hareketi arasindaki uyum uzerine calismasi bazilari tarafindan daha da temel olarak dusunulur ve laik aktivistlerin bilim ve teknolojiye yerlestirmeye calistiklari etik kisitlamalar ile Islam in felsefe ve siyasete yerlestirmeye calistigi etik kisitlamalar arasinda paralellikler onermektir Islami bir daha sonra ekonomi ile birlesecek ve Islami sutunlari surdurulebilir kalkinmayi destekleyen dini otorite ile bir formu altina yerlestirecektir Bu Faruki nin genel programina yonelik onemli bir ilk adim olacaktir Elestiri ve tartismaElestirmenler ornegin modern emek hareketi veya kuresellesme karsitligindan harekette uygulanan etik turleri ile Kuran in lafzi yorumuna inanan herhangi bir kisi tarafindan uygulanacak olanlar arasinda buyuk farkliliklar oldugunu ileri surerler Bu nedenle modern etik reformcularin ve klasik Islam dan rehberlik arayanlarin herhangi bir isbirligi bastan sona erecektir Bununla birlikte Islami feminizm ve teknoloji etigi ile ilgili tartismalar vardir burada sekuler kaygilar gosteris tuketimcilik rekabet kacak teknolojiler genellikle klasik bir elestirinin referans terimlerini yansitir Katolik teoloji Aquinas tan Galileo zamanina kadar bilimsel bilgiyle iyi bir sekilde butunlesmisti ve bu da planli bir programdi Elestirmenler bunun ayni zamanda herhangi bir dini koktencilige atifta bulunarak bilimsel arastirmayi engellemeye calismanin yararsizligini da gosterdigini one suruyorlar Modern zamanlarda Papa II John Paul zaman zaman bilimleri kesinlikle Hristiyan etik cercevesi icinde calismaya ve inancla bilinenle akil arasindaki sinirlara saygi gostermeye cagirmistir ve Faruki ile ortak bazi noktalarda bulunmak ayni sekilde guclu etik sinirlari ve merak icin bir kisitlama icin cagrida bulundu Ayrica bakinizIslamlasma Islam felsefesi sekuler bilgi ile Yahudi bilgisinin karsilikli iliskisine iliskin bir felsefeDis baglantilarSosyal Bilimlerin Islamlasmasi 20 Ekim 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Alan Godlas in Georgia Universitesi ndeki Islami kaynaklar sayfasindan liberal ve ilerici Islam 1 Kasim 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Islam and Knowledge Al Faruqi nin Islami Dusuncede Din Kavrami Imtiyaz Yusuf Editor 5 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde