Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Cardea veya Carda, menteşenin antik Roma tanrıçasıydı (Latince cardo, cardinis), Roma kapıları pivot menteşelere asılıyordu. Augustan şair Ovid ondan Carna olarak bahseder.
Cardea ve kapılar
Cardea kapı başkanlığı yapan başka tanrılar Forculus (fores: kapı) ve Limen (liminis'den Limentinus, "eşik" İngilizce " liminal " ile karşılaştırın) ile ilişkilidir. Aziz Augustine, "çok sayıda tanrıya karşı saldırıları" ndan birinde bu "küçük tanrıların" görünen önemsizliğiyle alay ediyor, Bir ev halkı için bir kapı görevlisi yeterliyken, Roma tanrılarının üçüne ihtiyaç duyduğuna dikkat çekerek: "açıkça Forculus menteşeyi ve eşiği aynı anda izleyemez." demektedir.
Stefan Weinstock, bu üç kapı tanrısının kozmolojide yeryüzündeki küreye geçişi koruyan "dünyanın kapı görevlileri " olan Ianitores terrestres olarak bir yeri olduğunu tahmin etti. Martianus Capella tarafından sunulan şemada, Ianitores terrestres en alt sıradaki tanrılar arasında 16. bölgede yer alırken, mükemmel ilahi kapı görevlisi Janus 1. bölgede yer alır. Bu düzenleme ianuae'yi temsil edebilir.
Sevillalı İsidor Gündönümü ile özdeşleşen cennetin iki kapısını Cardea ile ilişkilendirmiştir
İsidor'un tanımı Kuzey ve Güney eksenlerinin Dünya'nın küresel şeklinin ve dönüşünü, bir Roma kapısının üst ve alt pivot menteşelerine benzer.
"Kapı menteşesi" nin anlamına ek olarak, kardo aynı zamanda Roma haritacılığı ve şehir planlamasında da temel bir kavramdı. Cardo bir şehrin ana kuzey-güney caddesi oldu. Cardo, Roma ordusunun yürüyüş kampının düzeninde de bir ilkeydi ; kapıları, arazinin izin verdiği ölçüde ana noktalarla hizalanmıştı.
Carna ve Bean-Kalends
Macrobius (5. yüzyıl), Carna adının caro, carnis, "et, et, yiyecek" den (İngilizce " carnal " ve " etobur " ile karşılaştırın) türetildiğini ve kalbin koruyucusu olduğunu söyler.
Carna'nın bayram günü takvimde nefastus olarak işaretlendi; yani hiçbir meclisin veya mahkemenin toplanamadığı bir resmi tatildi. Ona fasulye ezmesi ve domuz yağı - belki de yeniden kurutulmuş fasulye veya hoppinjohn karıştırlarak bir yemek sunuldu ve bu nedenle gün Kalendae fabariae, Bean-Kalends (bean:fasulye) olarak biliniyordu, çünkü o zamanlar fasulye hasat olgunlaştı. Fasulye, bir besin mahsulü olarak önemine ek olarak, antik Yunan ve Roma'da birçok sihirli-dini özelliğe sahipti.
William Warde Fowler, Carna'yı, kültü dini yenilikler veya reformlarla yeniden canlandırılmayan ve dolayısıyla Cumhuriyet'in sonunda belirsizliğe bürünmüş arkaik bir tanrıça olarak aldı.Auguste Bouché-Leclercq, Carna'yı bir sağlık tanrıçası olarak görüyordu.
Ovid'in Fasti'sinde
Cranaë'ye tecavüz
Ovid'in Fasti'sinde, Cranaë Janus tarafından tecavüze uğrar. Şiirsel bir sanat eseri olan Fasti, otantik folklor, antikacı bilgi ve kurgusal detaylandırmayı harmanlayan benzersiz bir fabrikasyondur. Bu, Ovid'in Augustus'un dini reformlarının hüküm süren ortodoksluğuna karşı meydan okuması olarak yorumlandı; bunlar genellikle arkaik canlanma kisvesi altındaki İmparatorluk propagandasının yenilikleri idi.
Ovid, ayın ilk gününün Carna'ya adandığını belirterek başlıyor. Daha sonra, başka bir yerde Cardea olarak bilinen, Ovid'in kullanmadığı bir adı olan menteşe tanrıçasını tanımlar: "Onun ilahi varlığı ( numen ) aracılığıyla, kapatılmış olan şeyleri açar ve açılan şeyleri kapatır.
Kaynakça
- Alıntılar
- ^ Newlands, Carole E. (1995), Playing with Time: Ovid and the Fasti 15 Mart 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Cornell University Press, p. 14
- ^ (1908), The Roman Festivals of the Period of the Republic, London, p. 131.
- ^ Thomas Keightley, Ovid's Fasti (London, 1848, 2nd edition), p. 210.
- ^ McDonough (1997), "Carna, Proca, and the Strix on the Kalends of June," Transactions of the American Philological Association 127, p. 330.
- ^ Melissa Barden Dowling, "A Time to Regender: The Transformation of Roman Time," in Time and Uncertainty (Brill, 2004), p. 184.
- ^ a b c McDonough (1997).
- ^ , 13.1.7: Ianuae caeli duae sunt, oriens et occasus. Nam una porta sol procedit, alia se recipit.
- ^ See drawings of Roman door hinges in Harper's Dictionary of Classical Literature and Antiquities, vol. 1, p. 279 24 Aralık 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Alan Richardson, in a series of articles in Oxford Journal of Archaeology: "The Numerical Basis of Roman Camps," 19.4 (2000) 425–437; "The Order of Battle in the Roman Army: Evidence from Marching Camps," 20.2 (2001) 171–185; "The Orientation of Roman Camps and Forts," Oxford Journal of Archaeology 24.4 (2005) 415–426.
- ^ Macrobius, Saturnalia 1.12.
- ^ Fowler, Festivals, pp. 131–132.
- ^ McDonough (1997) pp. 328–329, 339–341.
- ^ Fowler, Festivals, p. 130.
- ^ Auguste Bouché-Leclercq, Histoire de la divination dans l'antiquité (Jérôme Millon, 2003, originally published 1879–82), p. 741.
- ^ Ovid, Fasti 6.110ff. Riley, Thomas H. (1851) tr., Fasti 20 Ağustos 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., p. 214ff
- ^ Newlands, Playing with Time, pp. 126, 144, et passim.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Cardea veya Carda mentesenin antik Roma tanricasiydi Latince cardo cardinis Roma kapilari pivot menteselere asiliyordu Augustan sair Ovid ondan Carna olarak bahseder Cardea ve kapilarDort Mevsim in Horae alegorik tasviri ve MS 3 yuzyilin ortalarinda bir lahit uzerinde sonraki yasamin girisini temsil eden bir Roma cift kapisini cevreleyen daha kucuk gorevli figurleri Cardea kapi baskanligi yapan baska tanrilar Forculus fores kapi ve Limen liminis den Limentinus esik Ingilizce liminal ile karsilastirin ile iliskilidir Aziz Augustine cok sayida tanriya karsi saldirilari ndan birinde bu kucuk tanrilarin gorunen onemsizligiyle alay ediyor Bir ev halki icin bir kapi gorevlisi yeterliyken Roma tanrilarinin ucune ihtiyac duyduguna dikkat cekerek acikca Forculus menteseyi ve esigi ayni anda izleyemez demektedir Stefan Weinstock bu uc kapi tanrisinin kozmolojide yeryuzundeki kureye gecisi koruyan dunyanin kapi gorevlileri olan Ianitores terrestres olarak bir yeri oldugunu tahmin etti Martianus Capella tarafindan sunulan semada Ianitores terrestres en alt siradaki tanrilar arasinda 16 bolgede yer alirken mukemmel ilahi kapi gorevlisi Janus 1 bolgede yer alir Bu duzenleme ianuae yi temsil edebilir Sevillali Isidor Gundonumu ile ozdeslesen cennetin iki kapisini Cardea ile iliskilendirmistir Isidor un tanimi Kuzey ve Guney eksenlerinin Dunya nin kuresel seklinin ve donusunu bir Roma kapisinin ust ve alt pivot menteselerine benzer Kapi mentesesi nin anlamina ek olarak kardo ayni zamanda Roma haritaciligi ve sehir planlamasinda da temel bir kavramdi Cardo bir sehrin ana kuzey guney caddesi oldu Cardo Roma ordusunun yuruyus kampinin duzeninde de bir ilkeydi kapilari arazinin izin verdigi olcude ana noktalarla hizalanmisti Carna ve Bean KalendsMacrobius 5 yuzyil Carna adinin caro carnis et et yiyecek den Ingilizce carnal ve etobur ile karsilastirin turetildigini ve kalbin koruyucusu oldugunu soyler Carna nin bayram gunu takvimde nefastus olarak isaretlendi yani hicbir meclisin veya mahkemenin toplanamadigi bir resmi tatildi Ona fasulye ezmesi ve domuz yagi belki de yeniden kurutulmus fasulye veya hoppinjohn karistirlarak bir yemek sunuldu ve bu nedenle gun Kalendae fabariae Bean Kalends bean fasulye olarak biliniyordu cunku o zamanlar fasulye hasat olgunlasti Fasulye bir besin mahsulu olarak onemine ek olarak antik Yunan ve Roma da bircok sihirli dini ozellige sahipti William Warde Fowler Carna yi kultu dini yenilikler veya reformlarla yeniden canlandirilmayan ve dolayisiyla Cumhuriyet in sonunda belirsizlige burunmus arkaik bir tanrica olarak aldi Auguste Bouche Leclercq Carna yi bir saglik tanricasi olarak goruyordu Ovid in Fasti sindeCranae ye tecavuz Ovid in Fasti sinde Cranae Janus tarafindan tecavuze ugrar Siirsel bir sanat eseri olan Fasti otantik folklor antikaci bilgi ve kurgusal detaylandirmayi harmanlayan benzersiz bir fabrikasyondur Bu Ovid in Augustus un dini reformlarinin hukum suren ortodoksluguna karsi meydan okumasi olarak yorumlandi bunlar genellikle arkaik canlanma kisvesi altindaki Imparatorluk propagandasinin yenilikleri idi Ovid ayin ilk gununun Carna ya adandigini belirterek basliyor Daha sonra baska bir yerde Cardea olarak bilinen Ovid in kullanmadigi bir adi olan mentese tanricasini tanimlar Onun ilahi varligi numen araciligiyla kapatilmis olan seyleri acar ve acilan seyleri kapatir KaynakcaAlintilar Newlands Carole E 1995 Playing with Time Ovid and the Fasti 15 Mart 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde Cornell University Press p 14 1908 The Roman Festivals of the Period of the Republic London p 131 Thomas Keightley Ovid s Fasti London 1848 2nd edition p 210 McDonough 1997 Carna Proca and the Strix on the Kalends of June Transactions of the American Philological Association 127 p 330 Melissa Barden Dowling A Time to Regender The Transformation of Roman Time in Time and Uncertainty Brill 2004 p 184 a b c McDonough 1997 13 1 7 Ianuae caeli duae sunt oriens et occasus Nam una porta sol procedit alia se recipit See drawings of Roman door hinges in Harper s Dictionary of Classical Literature and Antiquities vol 1 p 279 24 Aralik 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Alan Richardson in a series of articles in Oxford Journal of Archaeology The Numerical Basis of Roman Camps 19 4 2000 425 437 The Order of Battle in the Roman Army Evidence from Marching Camps 20 2 2001 171 185 The Orientation of Roman Camps and Forts Oxford Journal of Archaeology 24 4 2005 415 426 Macrobius Saturnalia 1 12 Fowler Festivals pp 131 132 McDonough 1997 pp 328 329 339 341 Fowler Festivals p 130 Auguste Bouche Leclercq Histoire de la divination dans l antiquite Jerome Millon 2003 originally published 1879 82 p 741 Ovid Fasti 6 110ff Riley Thomas H 1851 tr Fasti 20 Agustos 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde p 214ff Newlands Playing with Time pp 126 144 et passim