Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ermeni milliyetçiliği, modern çağda Mikayel Çamçiyan'ın romantik milliyetçiliğine dayalıdır ve genel olarak Ermeni Davası olarak formüle edilmiş özgür, bağımsız ve birleşik bir Ermenistan'ın oluşturulması olarak tanımlanır. Ermeni millî uyanışı 1880'lerde Osmanlı İmparatorluğu dönemindeki milliyetçiliğin genel yükselişi bağlamında gelişmiştir. Ermeni Apostolik Kilisesi, hayatını köylülüğe adamış Mıgırdiç Hrimyan gibi liderlerle Ermeni milliyetçiliğinin büyük bir savunucusu olmuştur. Modern Ermenistan ve Ermeni sosyal dokusunun daha karmaşık hale gelmesi, Ermeni Davası'nın siyasal etkisini giderek azaltmış ve liberal bir milliyetçilik olarak gelişen modern bir Ermeni milliyetçiliğine doğru kaymıştır. Öte yandan, Ermeni diasporası, ekonomik menfaatten ziyade asimilasyon tehdidini koruyan "diaspora milliyetçiliğine" sahiptir.
Ulusal uyanış
Tanzimat döneminde yapılan reformların bir sonucu olarak gayrimüslim azınlıkların Osmanlı İmparatorluğu içindeki durumu önemli ölçüde değişti. İlk reformlar genelde Osmanlı İmparatorluğunun organizasyonunu ve sistemlerini değiştirerek ele alınmıştır. Bununla birlikte, Kırım Savaşı sırasında Osmanlı İmparatorluğu'nu Rusya'ya karşı destekleyen Büyük güçlerin uyguladığı diplomatik baskıların bir sonucu olarak, 1856'da gayrimüslim olmayan Osmanlı İmparatorluğu vatandaşlarına Müslüman vatandaşlarla aynı hakların verilmeye çalışıldığı reformlar yapıldı. Gayrimüslimler üzerindeki cizye vergisi kaldırıldı, gayrimüslimlerin asker olmasına izin verildi ve gayrimüslim cemaatlerin okullarının açılmasına izin verildi.
Bu yeni ve nispeten liberal koşullar altında birçok Ermeni okulları Osmanlı İmparatorluğu boyunca açıldı. Bu okulların çoğunluğu hızla laik bir yön kazanmıştı. Ermeniler müfredat ve öğretmen niteliklerine asgari bir standart belirlemek için birçok kültürel dernek kurdular. 1880 yılında bu dernekler birleşerek "Ermeni Okulları Genel Birliği"ni oluşturdular.
1877-78 Rus-Türk Savaşı'ndaki Osmanlı İmparatorluğunun yenilgisinden sonra, ve Patrik II. Nerses, Katolikos Mıgırdiç Hrimyan'ı "Ermeni Sorunu" üzerine yapılan tartışmada Ermenileri temsil etmek üzere Berlin Kongresi'ne gönderdi. Onun ünlü vatansever konuşmasında, Mıgırdiç Hrimyan Ermenilere, Bulgaristan'ın ulusal uyanışını Ermeni halkının kendi kaderini tayin umutları olarak bir model olarak almasını tavsiye etti.
Berlin Kongresi'nin 61. Maddesi, "Ermeni Sorunu"nu Osmanlı İmparatorluğu'nun iç sorunundan uluslararası bir çözüme dönüştüren "özerk bir Ermenistan" olasılığını belirtti. Antlaşma ile Osmanlı, Ermeni konularını zulüm ve şiddetten korumayı üstlendi. Ancak anlaşma, Osmanlı'ya reform yapma zorunluluğu olan herhangi bir belge sağlamadı.
Ermeni Kırımı
Ermenilerin kaderi, I. Dünya Savaşı sırasında Osmanlı İmparatorluğu'nda, 1.500.000 Ermeni'nin öldürüldüğü iddia edilen Ermeni Kırımı ile daha kötü bir seyir izledi. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Ermeni diasporasına dağılmayan Ermeniler, kısa ömürlü olan Ermenistan Demokratik Cumhuriyeti'nin çöküşünün ardından Sovyetler Birliği'ndeki Ermenistan Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti içindeki bir cumhuriyete indirgendikten sonra kendilerini buldular.
Modern zamanlar ve anti-Türkçülük
Tarihi bir Ermenistan, tarafından, Sovyet döneminde, Nahcivan ve Türkiye'deki Ermeni Yaylası bölgelerini dahil edecek biçimde savundu. 20. yüzyıldaki Ermeni milliyetçiliği "Ermenilerin eski kökeni"ni vurguladı ve sonuç olarak 1980'lerde Sovyet bilim adamları tarafından belirtilen Hint-Avrupa kökenli Ermeni hipotezini kucakladı. Sovyet döneminde, Sovyet Ermenistanı'ndaki Ermeni milliyetçiliği, kendisini egemen Ruslara karşı yönlendirmediği için Gürcü, Ukrayna veya Eston milliyetçiliği gibi Sovyetler Birliği'ne emilen diğer milliyetçilik türlerinden farklıydı, geleneksel düşman olan Türkler üzerinde yoğunlaşmaya devam etti ve sonuç olarak komünist hükûmet tarafından cesaretlendirildi. Ermenistan 1991'de bağımsız bir devlet olarak ortaya çıktı.
Ermeni milliyetçiliği, özellikle Türk milliyetçiliğine karşı olmuştur. Ermeni diasporik milliyetçiliği, en çok Erivan'da görünmesine rağmen Türk toprakları içerisinde yer alan Ağrı Dağı tarafından simgelenen kayıp bir zaman ve mekan için güçlü bir nostaljik bileşene sahiptir.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ H. Inalcik & G. Renda (eds), "Ottoman Civilisation", 2nd edition, 2004, Ankara, s. 392-395.
- ^ Haig Ajemian, Hayotz Hayrig, page 511–3 [translated by Fr. Vazken Movsesian].
- ^ V. G. Krbekyan, "The Armenian Cause at the Berlin Congress", English summary in "Armeniaca 2002".
- ^ P. Kohl and G. Tzetzkhladze, "Nationalism, politics, and the practice of archaeology in the Caucasus", in: Kohl, Fawcett (eds.), Nationalism, Politics and the Practice of Archaeology, Cambridge University Press (1996), , s. 176.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Ermeni milliyetciligi modern cagda Mikayel Camciyan in romantik milliyetciligine dayalidir ve genel olarak Ermeni Davasi olarak formule edilmis ozgur bagimsiz ve birlesik bir Ermenistan in olusturulmasi olarak tanimlanir Ermeni milli uyanisi 1880 lerde Osmanli Imparatorlugu donemindeki milliyetciligin genel yukselisi baglaminda gelismistir Ermeni Apostolik Kilisesi hayatini koyluluge adamis Migirdic Hrimyan gibi liderlerle Ermeni milliyetciliginin buyuk bir savunucusu olmustur Modern Ermenistan ve Ermeni sosyal dokusunun daha karmasik hale gelmesi Ermeni Davasi nin siyasal etkisini giderek azaltmis ve liberal bir milliyetcilik olarak gelisen modern bir Ermeni milliyetciligine dogru kaymistir Ote yandan Ermeni diasporasi ekonomik menfaatten ziyade asimilasyon tehdidini koruyan diaspora milliyetciligine sahiptir Ermeni Devrimci Federasyonu tarafindan kullanilan Buyuk Ermenistan in modern konsepti modern Ermeni milliyetciliginin en onemli ornegi olarak goruluyor Ulusal uyanisTanzimat doneminde yapilan reformlarin bir sonucu olarak gayrimuslim azinliklarin Osmanli Imparatorlugu icindeki durumu onemli olcude degisti Ilk reformlar genelde Osmanli Imparatorlugunun organizasyonunu ve sistemlerini degistirerek ele alinmistir Bununla birlikte Kirim Savasi sirasinda Osmanli Imparatorlugu nu Rusya ya karsi destekleyen Buyuk guclerin uyguladigi diplomatik baskilarin bir sonucu olarak 1856 da gayrimuslim olmayan Osmanli Imparatorlugu vatandaslarina Musluman vatandaslarla ayni haklarin verilmeye calisildigi reformlar yapildi Gayrimuslimler uzerindeki cizye vergisi kaldirildi gayrimuslimlerin asker olmasina izin verildi ve gayrimuslim cemaatlerin okullarinin acilmasina izin verildi Mkrtum Hovnatanyan in Hayk adli eseri Bel mezarinin yaninda duran Ermeni ulusunun efsanevi kurucusu Hayk in oku hala Bel in gogsundedir Harita Van Golu bolgesini ve Agri Dagi ni Nuh un gemisi ile tasvir ediyor Bu yeni ve nispeten liberal kosullar altinda bircok Ermeni okullari Osmanli Imparatorlugu boyunca acildi Bu okullarin cogunlugu hizla laik bir yon kazanmisti Ermeniler mufredat ve ogretmen niteliklerine asgari bir standart belirlemek icin bircok kulturel dernek kurdular 1880 yilinda bu dernekler birleserek Ermeni Okullari Genel Birligi ni olusturdular 1877 78 Rus Turk Savasi ndaki Osmanli Imparatorlugunun yenilgisinden sonra ve Patrik II Nerses Katolikos Migirdic Hrimyan i Ermeni Sorunu uzerine yapilan tartismada Ermenileri temsil etmek uzere Berlin Kongresi ne gonderdi Onun unlu vatansever konusmasinda Migirdic Hrimyan Ermenilere Bulgaristan in ulusal uyanisini Ermeni halkinin kendi kaderini tayin umutlari olarak bir model olarak almasini tavsiye etti Berlin Kongresi nin 61 Maddesi Ermeni Sorunu nu Osmanli Imparatorlugu nun ic sorunundan uluslararasi bir cozume donusturen ozerk bir Ermenistan olasiligini belirtti Antlasma ile Osmanli Ermeni konularini zulum ve siddetten korumayi ustlendi Ancak anlasma Osmanli ya reform yapma zorunlulugu olan herhangi bir belge saglamadi Ermeni KirimiErmenilerin kaderi I Dunya Savasi sirasinda Osmanli Imparatorlugu nda 1 500 000 Ermeni nin olduruldugu iddia edilen Ermeni Kirimi ile daha kotu bir seyir izledi Birinci Dunya Savasi ndan sonra Ermeni diasporasina dagilmayan Ermeniler kisa omurlu olan Ermenistan Demokratik Cumhuriyeti nin cokusunun ardindan Sovyetler Birligi ndeki Ermenistan Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti icindeki bir cumhuriyete indirgendikten sonra kendilerini buldular Modern zamanlar ve anti TurkculukTarihi bir Ermenistan tarafindan Sovyet doneminde Nahcivan ve Turkiye deki Ermeni Yaylasi bolgelerini dahil edecek bicimde savundu 20 yuzyildaki Ermeni milliyetciligi Ermenilerin eski kokeni ni vurguladi ve sonuc olarak 1980 lerde Sovyet bilim adamlari tarafindan belirtilen Hint Avrupa kokenli Ermeni hipotezini kucakladi Sovyet doneminde Sovyet Ermenistani ndaki Ermeni milliyetciligi kendisini egemen Ruslara karsi yonlendirmedigi icin Gurcu Ukrayna veya Eston milliyetciligi gibi Sovyetler Birligi ne emilen diger milliyetcilik turlerinden farkliydi geleneksel dusman olan Turkler uzerinde yogunlasmaya devam etti ve sonuc olarak komunist hukumet tarafindan cesaretlendirildi Ermenistan 1991 de bagimsiz bir devlet olarak ortaya cikti Ermeni milliyetciligi ozellikle Turk milliyetciligine karsi olmustur Ermeni diasporik milliyetciligi en cok Erivan da gorunmesine ragmen Turk topraklari icerisinde yer alan Agri Dagi tarafindan simgelenen kayip bir zaman ve mekan icin guclu bir nostaljik bilesene sahiptir Ayrica bakinizMikayel Camciyan MilliyetcilikKaynakca H Inalcik amp G Renda eds Ottoman Civilisation 2nd edition 2004 Ankara s 392 395 Haig Ajemian Hayotz Hayrig page 511 3 translated by Fr Vazken Movsesian V G Krbekyan The Armenian Cause at the Berlin Congress English summary in Armeniaca 2002 P Kohl and G Tzetzkhladze Nationalism politics and the practice of archaeology in the Caucasus in Kohl Fawcett eds Nationalism Politics and the Practice of Archaeology Cambridge University Press 1996 0 521 55839 5 s 176