Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ferrer okulu, Francisco Ferrer'in anarşist pedagojisinden ilham alan, 20. yüzyılın başlarındaki bir özgürlükçü okuldu. Dönemin kilise ve dogmatik standart İspanyol müfredatının aksine akıl, haysiyet, kendine güven ve bilimsel gözlemi vurgulayan rasyonalist, seküler eğitimin savunuculuğunu yapmıştır. Ferrer'in öğretileri, rasyonalist ve romantik eğitim felsefesi ve 19. yüzyıl devlet dışı, laik İspanyol okullarının geleneğini takip etmiştir. Özellikle Paul Robin'in Cempuis'deki yetimhanesinden etkilenmiştir.
Ferrer, bu idealden yola çıkarak Barselona'da 1901-1906 yılları arasında beş yıl boyunca faaliyet gösteren Escola Moderna'yı kurdu. Ferrer, çocuğun içindeki doğal yetenekleri ortaya çıkarmaya çalışan daha az dogmatik bir eğitim yaklaşımı benimsemiş olsa da, çocuklara sosyal sorumluluk ve özgürlüğün önemi konusunda manevi telkinlerde bulunmaya devam etmiştir. Ferrer teoriden ziyade pratik bilgiyi savunmuş ve okumalar yerine deneyimleri ve gezileri vurgulamıştır. Öğrenciler kendi eğitimlerine yön verme ve istedikleri gibi devam etme konusunda özgürdü ve onlara güvenilmekteydi. Okul akşamları ve hafta sonları yetişkinlere yönelik derslere de ev sahipliği yapmaktaydı. Ayrıca okul için kitapların basıldığı bir matbaa da bulunmaktaydı. Matbaa, okuldan haberler ve önde gelen özgürlükçü yazarların makalelerini içeren kendi dergilerini çıkarmıştır.
Ferrer'in idamının ardından, uluslararası bir Ferrer hareketi (Modern Okul hareketi olarak da bilinir) başta New York ve Stelton Modern Okulu olmak üzere tüm Avrupa'ya ve Brezilya ve Amerika Birleşik Devletleri'ne kadar yayıldı.
Arka planı
Francisco Ferrer, Escuela Moderna aracılığıyla çocuklara o dönem için nadir görülen eğitim özgürlükleri sağlamaya çalışmıştır. Paris'te geçirdiği 16 yıllık sürgünün ardından 1901'de Barselona'ya dönen Ferrer, akıl, haysiyet, kendine güven ve bilimsel gözlem odaklı eğitimin önde gelen bir temsilcisi oldu. Buna karşılık standart İspanyol okulları Kilise'nin otoritesi altında dindarlık ve itaati vurguluyordu. Bu okullar disiplin ve uyum sağlamak için resmi düzenlemeler ve dogmatik müfredat kullanırken, Ferrer kendi okulunun özgünlüğü, bağımsızlığı, el işi ve entelektüel çalışmanın birleşimini, çocuklar ve öğretmenler arasındaki açıklığı ve çocukların ve ebeveynlerin okul yönetimine katılımını teşvik etmesini istemiştir.
Ferrer'in pedagojisi, Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Kropotkin ve Tolstoy gibi pedagoglarla 18. yüzyıl akılcılığından ve 19. yüzyıl romantizminden gelen özgürlükçü bir pedagojik gelenekten geliyordu. Bu etkiler, deneyim yoluyla öğrenmeyi ve çocuklara sevgi ve sıcaklıkla davranmayı temsil ediyordu. Kilise ve devletin etkisini kitlesel eğitimden kaldırarak, aydınlanmış halkın statükoyu altüst edeceğini öne sürüyorlardı. Ferrer'e göre özgür bir eğitim, çocuğun iradesini ve kendi kendine öğrenme güdüsünü uyandırmak için kendi resmi dogmalarından ziyade doğaçlama deney ve spontanlığı kullanan eğitimcileri gerektiriyordu. Pedagoji konusundaki inançları, ideolojik ayrımların bu kadar belirgin olmadığı bir döneme ait olduğundan, tek bir düşünce ekolünü takip etmemiştir. Bunun yerine, kaba ve hazır bir İspanyol devlet dışı, rasyonalist eğitim geleneğini yansıtmaktaydılar: cumhuriyetçi ve Fourierci okullar (1840-50'ler), anarşist ve laik okullar (1870-80'ler), Fransa'da Paul Robin'in Cempuis yetimhanesi, Joan Puig i Elias'ın Katalonya'daki çalışmaları ve José Sánchez Rosa'nın Endülüs'teki çalışmaları.
Eğitim, 19. yüzyılın sonlarında rasyonalistler ve anarşistler arasında önemli bir konuydu. Ferrer uzun süre İspanyol cumhuriyetçiliğinin radikallerinden biri olmuş, ancak Paris'te geçirdiği süre boyunca anarşist çevrelere yönelmiş ve burada eğitim konusunda hararetle okumalar yapmıştır. Paul Robin'in Cempuis'deki Prévost yetimhanesinde çocukların fiziksel ve entelektüel kapasitelerini zorlama olmaksızın bütünleştirmeye çalışan okulundan etkilenmişti. Ferrer 1900 yılı civarında bu modeli temel alan özgürlükçü bir okul açacağını ilan etmiştir. Bu isteği, özel ders verdiği ve fikirlerine ikna ettiği bir Fransız kadından kendisine yaklaşık bir milyon frank miras kalmasıyla akla yatkın bir hal aldı. Ferrer'in 1901'de İspanya'ya dönüşü, İspanya-Amerika Savaşı'nı kaybettikten sonra, özellikle dini milli eğitim konusunda ulusal bir öz-düşünüm dönemine denk gelmiştir
Barselona
Escola Moderna, 8 Eylül 1901'de Barselona'nın Carrer de les Corts caddesinde 30 öğrenciyle açılmıştır. Bu sınıfın neredeyse üçte ikisi erkekti ve ilk, orta ve ileri olmak üzere üç gruba ayrılmıştı. Okul, velilerin ödeme gücüne göre değişen ölçekte öğrenim ücreti almaktaydı. İlk yılın sonunda 70 olan okul mevcudu 1904'te 114'e ve 1905'te 126'ya yükseldi. İspanyol yetkililer okulu 1906 yılında kapatmıştır.
Ferrer'in pedagojisi dogmayı eğitimden çıkarmaya ve bunun yerine çocukların kendi güçlerini yönlendirmelerine yardımcı olmaya çalışmıştır. Ferrer'in okulu, samimiyetten ziyade aldatmayı körüklediğine inandığı cezalardan ve ödüllerden uzak durmuştur. Benzer şekilde, notları veya sınavları da kabul etmedi, çünkü bunların pohpohlama, sönükleştirme ve eziyet etme eğilimlerini tehlikeli buluyordu. Ferrer teoriden ziyade pratik bilgiye öncelik vermiş ve çocukları okumak yerine deneyimlemeye teşvik etmiştir. Dersler, dersin konularının ilk elden deneyimlenebileceği yerel fabrikalara, müzelere ve parklara ziyaretleri gerektiriyordu. Çocuklar kendi işlerini kendileri planlıyor, kendilerine güveniyor ve derslere istedikleri gibi katılabiliyorlardı.
Okul, ebeveynleri okulun işleyişine katılmaya ve halkı derslere katılmaya teşvik etmiştir. Akşamları ve Pazar günleri öğleden sonra verilen dersler halka açıktı bu derslerde fizyoloji, coğrafya ve doğa bilimlerinden akademisyenler yer almaktaydı. Okulun ikinci yılında, bu geçici dersler düzenli akşam kurslarına dönüşmüştü. Ferrer, derslerin halka açık olduğu popüler bir üniversite yaratmak için Barselona Üniversitesi profesörleriyle görüşmeler gerçekleştirdi. Bu fikir Fransa'da ve Avrupa'nın diğer bölgelerinde eşzamanlı olarak gelişmesine rağmen, Ferrer'in popüler üniversitesi hayata geçemedi.
Escola Moderna, okulun atölyesi, laboratuvarı ve haritalar gibi öğretim araçlarının yanı sıra öğretmen yetiştiren bir okula ve radikal bir matbaaya da ev sahipliği yapıyordu. Ferrer'in iyi okuma materyallerinin eksikliğini düşünmesi basını harekete geçirdi. Çevirmenler ve aydınlardan oluşan bir kadroyla birlikte basın, çoğu Fransızcadan çevrilen, yeni bilimsel kavramlar üzerine anlaşılır bir dille yazılmış 40'tan fazla ders kitabı üretti. İspanyol yetkililer toplumsal düzeni altüst ettiği için bu kitaplardan nefret ediyorlardı. Kitapların konuları arasında gramer, matematik, doğa ve sosyal bilimler, coğrafya, antropoloji, sosyoloji, dini mitoloji ve vatanseverlik ve istilanın adaletsizlikleri yer almaktaydı. En popüler çocuk kitabı Jean Grave'in ütopik peri masalı Nono'nun Maceraları'ydı . Diğer başlıklar şunları içeriyordu:
- Nicolás Estévanez'in İspanyol Tarihi Araştırması
- Clémence Jacquinet'in Dünya Tarihinin Özeti
- Odón de Buen'den Fiziksel Coğrafya
- Georges Engerrand'tan İnsanlığın İlk Aşamaları
- Malvert'ten Hıristiyanlığın Kökenleri
- Etnik Psikoloji Charles Letourneau
- İnsan ve Dünya (kısaltılmış baskı), Elisée Reclus
- Yoksulluk: Sebebi ve Tedavisi Léon Martin
- Charles Malato'nun Sosyal Sınıfları
Basının aylık dergisi Boletín de la Escuela Moderna, okulun haberlerine ve önde gelen özgürlükçü yazarların makalelerine ev sahipliği yapıyordu. Basın, ekonomik ve dini baskı temaları üzerine yazılmış öğrenci makalelerinden seçmeler yayınlamıştır.
Ferrer, okulun kişisel gelişimi teşvik etme amacının yanı sıra ek bir işlevi daha olduğuna inanıyordu: toplumsal yenilenme. Okul, Ferrer'in gelecekte görmeyi umduğu özgürlükçü toplumun embriyonik bir versiyonuydu. Propaganda ve kışkırtıcılık Escola Moderna'nın amaçlarının merkezinde yer almaktaydı, zira Ferrer insanların deneyler yoluyla kendilerini ve çevrelerini sürekli yeniledikleri bir toplum hayal etmekteydi. Ferrer, okul için sendikalist birliğin rolüne çok yaklaşmıştı.
Bu amaçla, Escola Moderna öğrencilerine de dogmatik eğitim verilmiyor, ahlaki telkinler veriliyordu. Ferrer, diğer insanlara saygının çocuklara aşılanması gereken bir nitelik olduğuna inanmıştır. Özgürlüğü sevmeleri ve saygınlıklarını başkalarıyla paylaştıklarını görmeleri sağlanan çocukların, bu sayede iyi birer yetişkin olacaklarına inanıyordu. Okulda ayrıca işbirliğini teşvik etmek için uluslararası Esperanto dili de öğretiliyordu. Bu sosyal adalet, eşitlik ve özgürlük eğitiminin dersleri arasında kapitalizmin kötülüğü, hükûmetin kölelik düzeni olduğu, savaşın insanlığa karşı işlenen bir suç olduğu, özgürlüğün insan gelişiminin temeli olduğu ve vatanseverlik, sömürü ve batıl inançlar nedeniyle çekilen acılar yer almaktaydı. Ders kitapları kapitalizme, devlete ve orduya karşı pozisyon almıştı:
- Anarşist Ahlak Peter Kropotkin
- Savaş, Charles Malato
- Jean Grave'den Özgür Bir Dünya
- Anselmo Lorenzo'nun Yaşam Bayramı
Ferrer dönüşü ile ölümü arasındaki on yıl boyunca Barselona'daki özgürlükçü eğitimin merkeziydi. Escola Moderna'nın programı, Ferrer'in ruhban karşıtlığından konuk entelektüel öğretim görevlilerinin kalitesine kadar, orta sınıf liberal reformcuları bile etkilemişti. Anarşist Emma Goldman okulun genişlemesindeki başarıyı Ferrer'in metodik idari becerisine bağlamıştı..
Onun modelindeki diğer okullar ve merkezler İspanya'ya ve Güney Amerika'ya yayıldı. Ferrer 1905'in sonlarına doğru yakındaki tekstil merkezi Vilanova i la Geltrú'da bir de uydu okul açtığı zaman, hem çocuklar hem de yetişkinler için Escola Moderna'ya benzeyen Ferrer okulları İspanya'nın doğusunda çoğaldı: Barselona'da 14, Katalonya, Valensiya ve Endülüs'te 34 okul. İspanyol Cumhuriyetçiler ve Laik Özgür Düşünenler Birliği, okul basınındaki materyalleri kullanarak kendi sınıflarını organize etti ve toplamda 120 civarında rasyonalist okul açıldı.
Uluslararası hareket
Ferrer okulları Cenevre, Liverpool, Milano, São Paulo ve New York'a kadar geniş bir çevreye yayıldı. Çeşitliliği kapsamlı çalışmaları zorlaştırmaktadır.
Ferrer hareketinin pedagoji felsefesinin iki farklı eğilimi vardı: dogmalardan uzak, didaktik olmayan bir özgürlük ve hegemonya karşıtı düşüncelerin daha fazla didaktik olarak desteklenmesi. Dogmadan uzak didaktik olmayan özgürlüğe doğru Ferrer, İspanyol eğitiminin geleneksel sistemlerini "dışarıda bırakarak" Rousseau, Pestalozzi ve Froebel'in çocuk merkezli geleneklerini yerine getirdi. Ferrer'in pedagojisi, okul sistemlerinin "kötülüklerinin" eleştirisine karşı bir eğitim "ideali" geliştirmiştir. Hegemonya karşıtı inançların didaktik olarak geliştirilmesi yönünde, Barselona, Lozan, Liverpool ve Clivio (kuzey İtalya) Ferrer okulları, okulun sosyopolitik değişimi yönlendirmedeki görevini savunmuştur. Toplumu, okulu değiştirerek değiştirmeye çalışmışlar, rasyonel eğitimin hata ve cehaletin üzerine gideceğini savunmuşlardır.
Amerika Birleşik Devletleri
Ferrer'in idamının ardından Emma Goldman, Alexander Berkman ve diğer anarşistler, Ferrer'in öğretilerini tanıtmak ve Amerika Birleşik Devletleri'nde onun modelinde okullar açmak için New York'ta Ferrer Derneği'ni kurmuştur. Derneğin 1911'den itibaren New York'taki Ferrer Merkezi'nde faaliyet gösteren Modern Okulu, Chicago, Los Angeles, Salt Lake City ve Seattle'daki benzer kısa ömürlü okullar için bir örnek teşkil etti. Her biri birkaç yıl sürmüştür. Ancak Stelton (New Jersey) ve Mohegan (New York) kolonilerinde açılan okullar onlarca yıl dayanmıştır.
Okullarda çoğunlukla resmi müfredat uygulanmıyordu ve dersler zorunlu olmuyordu. Öğrenciler uygulamalı çalışmaya odaklanıyordu. Bu okullar 1940'larda gözden düştü, ancak birkaçı sonraki on yılda da devam etti. Amerikan özgürlükçü okulları 1960'larda yeniden canlandı ve Ferrer okullarının mezunları tarafından yönetildi.
Kaynakça
- Avrich, Paul (1980). "The Martyrdom of Ferrer". The Modern School Movement: Anarchism and Education in the United States. Princeton: Princeton University Press. s. 3–33. ISBN . OCLC 489692159.
- Fidler, Geoffrey C. (1985). "The Escuela Moderna Movement of Francisco Ferrer: 'Por la Verdad y la Justicia'". . 25 (1/2). ss. 103-132. doi:10.2307/368893. ISSN 0018-2680. JSTOR 368893.
- Gay, Kathlyn; Gay, Martin (1999). "Modern School Movement". Encyclopedia of Political Anarchy. ABC-CLIO. ss. 145-146. ISBN .
- Steele, Tom (Sonbahar 2010). "Enlightened Publics: Popular Education Movements in Europe, Their Legacy and Promise". Studies in the Education of Adults. 42 (2). ss. 107-123. doi:10.1080/02660830.2010.11661592. ISSN 0266-0830.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Ferrer okulu Francisco Ferrer in anarsist pedagojisinden ilham alan 20 yuzyilin baslarindaki bir ozgurlukcu okuldu Donemin kilise ve dogmatik standart Ispanyol mufredatinin aksine akil haysiyet kendine guven ve bilimsel gozlemi vurgulayan rasyonalist sekuler egitimin savunuculugunu yapmistir Ferrer in ogretileri rasyonalist ve romantik egitim felsefesi ve 19 yuzyil devlet disi laik Ispanyol okullarinin gelenegini takip etmistir Ozellikle Paul Robin in Cempuis deki yetimhanesinden etkilenmistir Ferrer Hareketinin oncusu Francisco Ferrer Guardia Ferrer bu idealden yola cikarak Barselona da 1901 1906 yillari arasinda bes yil boyunca faaliyet gosteren Escola Moderna yi kurdu Ferrer cocugun icindeki dogal yetenekleri ortaya cikarmaya calisan daha az dogmatik bir egitim yaklasimi benimsemis olsa da cocuklara sosyal sorumluluk ve ozgurlugun onemi konusunda manevi telkinlerde bulunmaya devam etmistir Ferrer teoriden ziyade pratik bilgiyi savunmus ve okumalar yerine deneyimleri ve gezileri vurgulamistir Ogrenciler kendi egitimlerine yon verme ve istedikleri gibi devam etme konusunda ozgurdu ve onlara guvenilmekteydi Okul aksamlari ve hafta sonlari yetiskinlere yonelik derslere de ev sahipligi yapmaktaydi Ayrica okul icin kitaplarin basildigi bir matbaa da bulunmaktaydi Matbaa okuldan haberler ve onde gelen ozgurlukcu yazarlarin makalelerini iceren kendi dergilerini cikarmistir Ferrer in idaminin ardindan uluslararasi bir Ferrer hareketi Modern Okul hareketi olarak da bilinir basta New York ve Stelton Modern Okulu olmak uzere tum Avrupa ya ve Brezilya ve Amerika Birlesik Devletleri ne kadar yayildi Arka planiFrancisco Ferrer Escuela Moderna araciligiyla cocuklara o donem icin nadir gorulen egitim ozgurlukleri saglamaya calismistir Paris te gecirdigi 16 yillik surgunun ardindan 1901 de Barselona ya donen Ferrer akil haysiyet kendine guven ve bilimsel gozlem odakli egitimin onde gelen bir temsilcisi oldu Buna karsilik standart Ispanyol okullari Kilise nin otoritesi altinda dindarlik ve itaati vurguluyordu Bu okullar disiplin ve uyum saglamak icin resmi duzenlemeler ve dogmatik mufredat kullanirken Ferrer kendi okulunun ozgunlugu bagimsizligi el isi ve entelektuel calismanin birlesimini cocuklar ve ogretmenler arasindaki acikligi ve cocuklarin ve ebeveynlerin okul yonetimine katilimini tesvik etmesini istemistir Ferrer in pedagojisi Rousseau Pestalozzi Froebel Kropotkin ve Tolstoy gibi pedagoglarla 18 yuzyil akilciligindan ve 19 yuzyil romantizminden gelen ozgurlukcu bir pedagojik gelenekten geliyordu Bu etkiler deneyim yoluyla ogrenmeyi ve cocuklara sevgi ve sicaklikla davranmayi temsil ediyordu Kilise ve devletin etkisini kitlesel egitimden kaldirarak aydinlanmis halkin statukoyu altust edecegini one suruyorlardi Ferrer e gore ozgur bir egitim cocugun iradesini ve kendi kendine ogrenme gudusunu uyandirmak icin kendi resmi dogmalarindan ziyade dogaclama deney ve spontanligi kullanan egitimcileri gerektiriyordu Pedagoji konusundaki inanclari ideolojik ayrimlarin bu kadar belirgin olmadigi bir doneme ait oldugundan tek bir dusunce ekolunu takip etmemistir Bunun yerine kaba ve hazir bir Ispanyol devlet disi rasyonalist egitim gelenegini yansitmaktaydilar cumhuriyetci ve Fourierci okullar 1840 50 ler anarsist ve laik okullar 1870 80 ler Fransa da Paul Robin in Cempuis yetimhanesi Joan Puig i Elias in Katalonya daki calismalari ve Jose Sanchez Rosa nin Endulus teki calismalari Egitim 19 yuzyilin sonlarinda rasyonalistler ve anarsistler arasinda onemli bir konuydu Ferrer uzun sure Ispanyol cumhuriyetciliginin radikallerinden biri olmus ancak Paris te gecirdigi sure boyunca anarsist cevrelere yonelmis ve burada egitim konusunda hararetle okumalar yapmistir Paul Robin in Cempuis deki Prevost yetimhanesinde cocuklarin fiziksel ve entelektuel kapasitelerini zorlama olmaksizin butunlestirmeye calisan okulundan etkilenmisti Ferrer 1900 yili civarinda bu modeli temel alan ozgurlukcu bir okul acacagini ilan etmistir Bu istegi ozel ders verdigi ve fikirlerine ikna ettigi bir Fransiz kadindan kendisine yaklasik bir milyon frank miras kalmasiyla akla yatkin bir hal aldi Ferrer in 1901 de Ispanya ya donusu Ispanya Amerika Savasi ni kaybettikten sonra ozellikle dini milli egitim konusunda ulusal bir oz dusunum donemine denk gelmistirBarselonaEscola Moderna 8 Eylul 1901 de Barselona nin Carrer de les Corts caddesinde 30 ogrenciyle acilmistir Bu sinifin neredeyse ucte ikisi erkekti ve ilk orta ve ileri olmak uzere uc gruba ayrilmisti Okul velilerin odeme gucune gore degisen olcekte ogrenim ucreti almaktaydi Ilk yilin sonunda 70 olan okul mevcudu 1904 te 114 e ve 1905 te 126 ya yukseldi Ispanyol yetkililer okulu 1906 yilinda kapatmistir Ferrer in pedagojisi dogmayi egitimden cikarmaya ve bunun yerine cocuklarin kendi guclerini yonlendirmelerine yardimci olmaya calismistir Ferrer in okulu samimiyetten ziyade aldatmayi korukledigine inandigi cezalardan ve odullerden uzak durmustur Benzer sekilde notlari veya sinavlari da kabul etmedi cunku bunlarin pohpohlama sonuklestirme ve eziyet etme egilimlerini tehlikeli buluyordu Ferrer teoriden ziyade pratik bilgiye oncelik vermis ve cocuklari okumak yerine deneyimlemeye tesvik etmistir Dersler dersin konularinin ilk elden deneyimlenebilecegi yerel fabrikalara muzelere ve parklara ziyaretleri gerektiriyordu Cocuklar kendi islerini kendileri planliyor kendilerine guveniyor ve derslere istedikleri gibi katilabiliyorlardi Okul ebeveynleri okulun isleyisine katilmaya ve halki derslere katilmaya tesvik etmistir Aksamlari ve Pazar gunleri ogleden sonra verilen dersler halka acikti bu derslerde fizyoloji cografya ve doga bilimlerinden akademisyenler yer almaktaydi Okulun ikinci yilinda bu gecici dersler duzenli aksam kurslarina donusmustu Ferrer derslerin halka acik oldugu populer bir universite yaratmak icin Barselona Universitesi profesorleriyle gorusmeler gerceklestirdi Bu fikir Fransa da ve Avrupa nin diger bolgelerinde eszamanli olarak gelismesine ragmen Ferrer in populer universitesi hayata gecemedi Escola Moderna okulun atolyesi laboratuvari ve haritalar gibi ogretim araclarinin yani sira ogretmen yetistiren bir okula ve radikal bir matbaaya da ev sahipligi yapiyordu Ferrer in iyi okuma materyallerinin eksikligini dusunmesi basini harekete gecirdi Cevirmenler ve aydinlardan olusan bir kadroyla birlikte basin cogu Fransizcadan cevrilen yeni bilimsel kavramlar uzerine anlasilir bir dille yazilmis 40 tan fazla ders kitabi uretti Ispanyol yetkililer toplumsal duzeni altust ettigi icin bu kitaplardan nefret ediyorlardi Kitaplarin konulari arasinda gramer matematik doga ve sosyal bilimler cografya antropoloji sosyoloji dini mitoloji ve vatanseverlik ve istilanin adaletsizlikleri yer almaktaydi En populer cocuk kitabi Jean Grave in utopik peri masali Nono nun Maceralari ydi Diger basliklar sunlari iceriyordu Nicolas Estevanez in Ispanyol Tarihi Arastirmasi Clemence Jacquinet in Dunya Tarihinin Ozeti Odon de Buen den Fiziksel Cografya Georges Engerrand tan Insanligin Ilk Asamalari Malvert ten Hiristiyanligin Kokenleri Etnik Psikoloji Charles Letourneau Insan ve Dunya kisaltilmis baski Elisee Reclus Yoksulluk Sebebi ve Tedavisi Leon Martin Charles Malato nun Sosyal Siniflari Basinin aylik dergisi Boletin de la Escuela Moderna okulun haberlerine ve onde gelen ozgurlukcu yazarlarin makalelerine ev sahipligi yapiyordu Basin ekonomik ve dini baski temalari uzerine yazilmis ogrenci makalelerinden secmeler yayinlamistir Ferrer okulun kisisel gelisimi tesvik etme amacinin yani sira ek bir islevi daha olduguna inaniyordu toplumsal yenilenme Okul Ferrer in gelecekte gormeyi umdugu ozgurlukcu toplumun embriyonik bir versiyonuydu Propaganda ve kiskirticilik Escola Moderna nin amaclarinin merkezinde yer almaktaydi zira Ferrer insanlarin deneyler yoluyla kendilerini ve cevrelerini surekli yeniledikleri bir toplum hayal etmekteydi Ferrer okul icin sendikalist birligin rolune cok yaklasmisti Bu amacla Escola Moderna ogrencilerine de dogmatik egitim verilmiyor ahlaki telkinler veriliyordu Ferrer diger insanlara sayginin cocuklara asilanmasi gereken bir nitelik olduguna inanmistir Ozgurlugu sevmeleri ve sayginliklarini baskalariyla paylastiklarini gormeleri saglanan cocuklarin bu sayede iyi birer yetiskin olacaklarina inaniyordu Okulda ayrica isbirligini tesvik etmek icin uluslararasi Esperanto dili de ogretiliyordu Bu sosyal adalet esitlik ve ozgurluk egitiminin dersleri arasinda kapitalizmin kotulugu hukumetin kolelik duzeni oldugu savasin insanliga karsi islenen bir suc oldugu ozgurlugun insan gelisiminin temeli oldugu ve vatanseverlik somuru ve batil inanclar nedeniyle cekilen acilar yer almaktaydi Ders kitaplari kapitalizme devlete ve orduya karsi pozisyon almisti Anarsist Ahlak Peter Kropotkin Savas Charles Malato Jean Grave den Ozgur Bir Dunya Anselmo Lorenzo nun Yasam Bayrami Ferrer donusu ile olumu arasindaki on yil boyunca Barselona daki ozgurlukcu egitimin merkeziydi Escola Moderna nin programi Ferrer in ruhban karsitligindan konuk entelektuel ogretim gorevlilerinin kalitesine kadar orta sinif liberal reformculari bile etkilemisti Anarsist Emma Goldman okulun genislemesindeki basariyi Ferrer in metodik idari becerisine baglamisti Onun modelindeki diger okullar ve merkezler Ispanya ya ve Guney Amerika ya yayildi Ferrer 1905 in sonlarina dogru yakindaki tekstil merkezi Vilanova i la Geltru da bir de uydu okul actigi zaman hem cocuklar hem de yetiskinler icin Escola Moderna ya benzeyen Ferrer okullari Ispanya nin dogusunda cogaldi Barselona da 14 Katalonya Valensiya ve Endulus te 34 okul Ispanyol Cumhuriyetciler ve Laik Ozgur Dusunenler Birligi okul basinindaki materyalleri kullanarak kendi siniflarini organize etti ve toplamda 120 civarinda rasyonalist okul acildi Uluslararasi hareketFerrer okullari Cenevre Liverpool Milano Sao Paulo ve New York a kadar genis bir cevreye yayildi Cesitliligi kapsamli calismalari zorlastirmaktadir Ferrer hareketinin pedagoji felsefesinin iki farkli egilimi vardi dogmalardan uzak didaktik olmayan bir ozgurluk ve hegemonya karsiti dusuncelerin daha fazla didaktik olarak desteklenmesi Dogmadan uzak didaktik olmayan ozgurluge dogru Ferrer Ispanyol egitiminin geleneksel sistemlerini disarida birakarak Rousseau Pestalozzi ve Froebel in cocuk merkezli geleneklerini yerine getirdi Ferrer in pedagojisi okul sistemlerinin kotuluklerinin elestirisine karsi bir egitim ideali gelistirmistir Hegemonya karsiti inanclarin didaktik olarak gelistirilmesi yonunde Barselona Lozan Liverpool ve Clivio kuzey Italya Ferrer okullari okulun sosyopolitik degisimi yonlendirmedeki gorevini savunmustur Toplumu okulu degistirerek degistirmeye calismislar rasyonel egitimin hata ve cehaletin uzerine gidecegini savunmuslardir Amerika Birlesik Devletleri Ferrer in idaminin ardindan Emma Goldman Alexander Berkman ve diger anarsistler Ferrer in ogretilerini tanitmak ve Amerika Birlesik Devletleri nde onun modelinde okullar acmak icin New York ta Ferrer Dernegi ni kurmustur Dernegin 1911 den itibaren New York taki Ferrer Merkezi nde faaliyet gosteren Modern Okulu Chicago Los Angeles Salt Lake City ve Seattle daki benzer kisa omurlu okullar icin bir ornek teskil etti Her biri birkac yil surmustur Ancak Stelton New Jersey ve Mohegan New York kolonilerinde acilan okullar onlarca yil dayanmistir Okullarda cogunlukla resmi mufredat uygulanmiyordu ve dersler zorunlu olmuyordu Ogrenciler uygulamali calismaya odaklaniyordu Bu okullar 1940 larda gozden dustu ancak birkaci sonraki on yilda da devam etti Amerikan ozgurlukcu okullari 1960 larda yeniden canlandi ve Ferrer okullarinin mezunlari tarafindan yonetildi Kaynakca a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Avrich 1980 a b c d e Fidler 1985 Steele 2010 a b Gay amp Gay 1999 Avrich Paul 1980 The Martyrdom of Ferrer The Modern School Movement Anarchism and Education in the United States Princeton Princeton University Press s 3 33 ISBN 978 0 691 04669 3 OCLC 489692159 Fidler Geoffrey C 1985 The Escuela Moderna Movement of Francisco Ferrer Por la Verdad y la Justicia 25 1 2 ss 103 132 doi 10 2307 368893 ISSN 0018 2680 JSTOR 368893 Gay Kathlyn Gay Martin 1999 Modern School Movement Encyclopedia of Political Anarchy ABC CLIO ss 145 146 ISBN 978 0 87436 982 3 Steele Tom Sonbahar 2010 Enlightened Publics Popular Education Movements in Europe Their Legacy and Promise Studies in the Education of Adults 42 2 ss 107 123 doi 10 1080 02660830 2010 11661592 ISSN 0266 0830