Geçiş, bir kişinin, genellikle kendilerinden farklı olan ırksal kimlik, etnik köken, kast, sosyal sınıf, cinsel yönelim, cinsiyet, din, yaş ve/veya engellilik durumu gibi bir kimlik grubu veya kategorisinin üyesi olarak kabul edilebilmesidir. Geçiş, sunulan benlikten damgalamayı kaldırarak damgalanma ile başa çıkmak için sosyal kabulü artırmak için kullanılabilir ve başka sosyal faydalarla da sonuçlanabilir. Bu nedenle, geçiş, kişinin gerçek veya önceki kimliğini ifade etmesinin tehlikeli olabileceği durumlarda bir kendini koruma veya kendini koruma biçimi olarak hizmet edebilir. Geçiş, bir topluluğa kabul edilmeyi gerektirebilir ve ayrıca bir bireyin daha önce ait olduğu başka bir topluluktan geçici veya kalıcı olarak ayrılmasına yol açabilir. Böylece, geçiş, kişinin orijinal benliğinden, ailesinden, arkadaşlarından veya önceki yaşam deneyimlerinden ayrılmasına neden olabilir. Başarılı bir ölüm, ekonomik güvenliğe, emniyete ve damgalanmadan kaçınmaya katkıda bulunabilirken, kişinin önceki kimliğini inkâr etmesinin bir sonucu olarak duygusal bir bedel alabilir ve depresyona veya kendinden nefret etmeye yol açabilir. Bir kişi kasıtlı olarak bir kimlik grubunun üyesi olarak 'geçmeye' çalıştığında, o grubun üyeliğiyle ilişkili olduğuna inandıkları davranışların performansına aktif olarak katılabilir. Geçiş uygulamaları ayrıca, geçiş yapanın varsayılan kimliklerinden farklılığı ortaya çıkarabilecek herhangi bir damgalayıcı bilgiyi kontrol etmeye veya gizlemeye çalıştığı bilgi yönetimini de içerebilir.
Etimolojik olarak bu passing terimi, gerçek eşya yerine geçen bir taklitte veya başka bir kişi olarak geçen bir sahtekarda olduğu gibi, pass fiilinin for veya as ile deyimsel kullanımında basitçe adlaştırılmasıdır. En azından 1920'lerin sonlarından beri popüler kullanımda olmuştur.
Akademik çerçeve
Sosyolojik bir kavram olarak geçiş, ilk olarak Erving Goffman tarafından bir tür, genellikle daha az görünür damgaya sahip olmaya verilen bir tepki olarak icat edildi. Damga, Goffman'ın Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity (1963) adlı çalışmasındaki çerçevesine göre, "son derece itibarsızlaştırıcı bir özniteliğe" veya "beklenenden istenmeyen bir farklılığa atıfta bulunur". Goffman'a göre, "Bu tutarsızlık, bilindiğinde veya görünür olduğunda, sosyal kimliğini bozar; onu toplumdan ve kendisinden koparma etkisine sahiptir, böylece kabul görmeyen bir dünya karşısında itibarını yitirmiş bir kişi olarak durur". Bu nedenle, damgalamayla ilişkili bir kimliğe sahip olmak özellikle tehlikeli ve zararlı olabilir. Link ve Phelan, Roschelle ve Kaufman ve Marvasti'ye göre, statü kaybı ve ayrımcılık, yabancılaşma ve marjinalleşme, taciz ve utanç ve sosyal reddedilme nedeniyle fırsatların kaybolmasına neden olabilir. Bunlar kalıcı bir psikolojik sorun kaynağı olabilir.
Damgalanmaya ve onunla ilişkili sonuçlara direnmek, yönetmek ve bunlardan kaçınmak için bireyler, damgalanmamış bir kimlik olarak geçişi seçebilirler. Nathan Shippee'ye göre, "Geçiş, görünüşte damgalamaya sahip olmayan, görünüşte "normal" bir benliği iletir."'e göre, "Pek insan olmadığından şüphelenilmek damgalamanın özüdür ve ölüm, diğer çoğu insan gibi olma anlamında tamamen insan görünmenin umutsuz bir yoludur."
Geçip geçmeme kararını verirken, damgalanmış aktörlerin dikkate alabileceği birçok faktör vardır. İlk olarak, görünürlük kavramı var. Damgalarının ne kadar görünür olduğu, geçmeye çalışırken ne kadar kolaylık veya zorlukla karşılaşabileceklerini sorunsallaştırabilir. Bununla birlikte, damgalarının ne kadar görünür olduğu, damgalarının bir sonucu olarak başkalarından karşılaşabilecekleri olumsuzlukların yoğunluğunu ve sıklığını da belirleyebilir. Goffman, "Geleneksel olarak, geçiş sorunu, belirli bir damganın "görünürlüğü", yani damganın, bireyin ona sahip olduğunu iletme araçlarını sağlamak için ne kadar iyi veya ne kadar kötü uyarlandığı sorununu gündeme getirdi. Diğer akademisyenler, görünürlüğün önemini daha da vurguluyor ve "izleyiciler için bir damganın açık olup olmadığı, itibarını yitirmekle yalnızca itibarını yitirmek arasındaki farkı işaretleyebilir" sonucuna varıyorlar.' Diğer faktörler risk, bağlam ve yakınlığı içerebilir. Farklı bağlamlar ve durumlar, geçişi daha kolay veya zor ve/veya daha güvenli veya riskli hale getirebilir. Başkalarının yoldan geçen kişinin yeteneklerini ne kadar iyi bildiği de onların yeteneklerini engelleyebilir. Bir bilim adamı, "Bireyler bazı durumlarda geçebilir, ancak diğerlerinde etkili bir şekilde farklı yaşam alanları yaratarak (damgalamanın bilinip bilinmemesine bağlı olarak) geçebilir" diye açıklıyor. Goffman, oyuncuların hangi durumların ifşa için riskli olduğu hakkında teoriler geliştirdiğini, ancak riskin yalnızca bir faktör olduğunu iddia etti seyirciyle yakınlık, aktörleri ifşa etmeye veya ifşa etmedikleri için suçlu hissetmeye yönlendirebilir. Suçluluğa ek olarak, geçiş bazen damgalarını gizlemeye yardımcı olmak için sahte bir kişisel geçmişin uydurulmasını içerebileceğinden, geçiş kişisel ilişkileri karmaşıklaştırabilir ve kimlikleri hakkında dürüst olmamak zorunda kalmalarından dolayı utanç duygularına neden olabilir. Goffman'a göre, "Bireyin henüz kendini açmadığı kişiler ona yabancı değil, arkadaş olduklarında, itibarsız bir gizli başarısızlığa sahip olmanın daha derin bir anlam kazandığı varsayılabilir. Keşif, yalnızca mevcut sosyal duruma değil, aynı zamanda yerleşik ilişkilere de önyargılıdır; sadece diğerlerinin onun hakkında sahip olduğu mevcut imaj değil, aynı zamanda gelecekte sahip olacakları imaj; sadece görünüş değil, itibar da." Bu geçiş deneyimiyle ilgili olarak, aktörler, damgalanmış kimliklerini kabul etmek ve reddetmek arasında gidip gelmelerine neden olabilecek, damgalarına karşı kararsız bir bağa sahip olabilirler. Bu nedenle, damgalanmış bireyin geçmeye daha meyilli hissedeceği zamanlar ve daha az eğilimli hissettiği zamanlar olabilir.
Geçişin tüm potansiyel olarak rahatsız edici ve tehlikeli kısımlarına rağmen, bazı yoldan geçenler buna alıştıklarını ifade ettiler. Bir çalışmada Shippee, "katılımcıların bunu genellikle normal veya sıradan bir olay olarak tasvir ettiğini" açıklıyor. Damgaları toplumun çoğunluğundan özellikle düşmanca tepkiler almaya davet edenler için ölüm, o toplumda hayatta kalmak için gerekli olan günlük hayatın düzenli bir parçası haline gelebilir.
Ne olursa olsun, yoldan geçenlerin tabi olduğu damgalama doğuştan değildir. Goffman'ın açıkladığı gibi, damgalama kişide değil, bir nitelik ile izleyici arasında var olur. Sonuç olarak damgalama, kültürel inançlara, sosyal yapılara ve çeşitli bağlamların durumsal dinamiklerine göre farklılık göstererek sosyal olarak inşa edilir. Böylece, geçiş aynı zamanda günlük yaşamın sosyal olarak yapılandırılmış anlamı ve davranışının farklı bağlamlarına daldırılır ve geçiş, bu bilgiye aşinalık anlamına gelir.
Ölüm, sosyoloji ve kültürel çalışmalarda Goffman'a göre bilgi yönetimi ve Bryant Keith Alexander'a göre kültürel performans dahil olmak üzere farklı analitik merceklerle yorumlanmıştır.
Bilgi yönetimi olarak geçiş
Goffman, geçişi "kendi hakkında açıklanmayan, itibarsızlaştırıcı bilgilerin yönetimi" olarak tanımlar. Benzer şekilde, diğer bilim adamları, "Geçiş çoğunlukla, itibarsız olanların [günlük yaşamda] normal olarak geçiş için kullandığı bilgi yönetimi stratejileriyle ilişkilidir" diye ekliyorlar. Bazı kişilerin damgaları hemen göze çarparken, yoldan geçenler damgalarının her zaman çok belirgin olmaması nedeniyle farklı sorunlarla uğraşırlar. Goffman, "Sorun, sosyal temaslar sırasında ortaya çıkan gerilimi yönetmek değil, onun başarısızlığıyla ilgili bilgileri yönetmektir. Göstermek ya da göstermemek; söylemek ya da söylememek; izin vermek ya da vermemek; yalan söylemek ya da söylememek; ve her durumda, kime, nasıl, ne zaman ve nerede."
Goffman'a göre bireyler, hakkımızda sosyal bilgiler aktaran çeşitli sembollere sahiptir. Güvenilir bilgileri ileten prestij sembolleri vardır ve itibarsızlaştırıcı bilgileri ileten damgalama sembolleri vardır. Yoldan geçenler, damgalama sembollerinin görünürlüğünü ve barizliğini yöneterek, başkalarının itibarsız ve damgalanmış durumlarını öğrenmesini engeller ve itibarsız kalır. Geçiş ayrıca, belirli prestij sembollerinin benimsenmesinin yanı sıra, gerçek damgalanmış durumlarını gizlemeye ve dikkati onlardan uzaklaştırmaya yardımcı olan kişisel bir geçmiş veya sosyal bilgilerin biyografisini içerebilir.
Goffman ayrıca gelişigüzel bir şekilde "Güvenilir gerçeklerin gizlenmesi - ters geçiş - elbette gerçekleşir" diyor. Eleştirmenler kültürel sahiplenme konusundaki endişelerini dile getirdikleri ve önde gelen ünlüler Kim Kardashian ve Ariana Grande gibi damgalanmayan kişileri bazı sosyal çıkarlar için kendileri hakkında güvenilir bilgileri gizlemekle suçladıkları için karabalık avı gibi terimlerle ilgili ters geçiş, bir söylem konusu olarak ortaya çıktı. Kültürel sahiplenme, ırksal fetişleştirme ve ters geçiş kavramları özellikle 2015'te, eski üniversite hocası ve Spokane, Washington NAACP başkanı Rachel Dolezal'ın kendisini siyahi olarak sunduktan sonra siyah ırksal mirası olmadığı keşfedildikten sonra birkaç yıl kamuoyu tartışmasına girdi. Birçoğunun işaret ettiği gibi, ters geçiş, geçişten önemli ölçüde farklıdır, çünkü ters geçiş yapan kişiler damgalanmaz ve bu nedenle, damgalanmış kişileri geçişe zorlayabilecek damgalamanın zararlarına maruz kalmazlar.
Kültürel performans olarak geçiş
'nde İletişim, Performans ve Kültürel Çalışmalar profesörü olan , kültürel performansı "üyeliği ve birliği işaretlemek için eylemsel uygulamaları kullanan bir tasvir süreci" olarak tanımlıyor. Bu tanım kullanılarak geçiş, kültürel performansı sürdürme ve diğer performanslara katılmayı hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak seçme yöntemi olarak yeniden çerçevelenir. Yoldan geçenler, sembollerin yönetimi ve taşıdıkları sosyal bilgiler yerine, "üyeliğe işaret eden gerekli ve eylemsel stratejileri" üstlenirler. Alexander, "Kültürel üyelik, bu nedenle, öncelikle tanınabilir eylemsel uygulamalar yoluyla sürdürülür" diye yineliyor. Bu nedenle, başarılı bir şekilde geçiş, kültürel performansınızın başkaları tarafından değerlendirilmesini ve onaylanmasını sağlamaktır.
Bu yorumla, geçiştirerek damgalamadan kaçınmak, sosyal anlam yapılarının ve üyelik sinyali veren beklenen davranışların yakından anlaşılmasını ve farkındalığını gerektirir. Shippee, "Gizlenmenin ne zaman gerekli olduğunu belirlemek için yalnızca durumları değerlendirmekten çok uzak olan geçiş, sosyal hayatın çeşitli yönlerinin aktif yorumlarını kapsar. Kültürel geleneklerin anlaşılmasını gerektirir, yani: "normal" olarak kabul edilen ve bunu sürdürmek için neyin gerekli olduğu; günlük etkileşim gelenekleri; ve damgalamanın kendisinin sembolik karakteri. . . O halde geçiş, durumsal ve kültürel farkındalığın, yapısal düşüncelerin, öz değerlendirmelerin ve anlam vermenin yaratıcı bir seferberliğini somutlaştırır". Bunu kabul eden Alexander, "geçişin bir ürün (değerlendirilen bir durum), bir süreç (aktif bir angajman), eylemsel (iletişimsel eylemlerin ritüelleştirilmiş tekrarı) ve kişinin konumsallığının bir yansıması (siyasileştirilmiş konum)" olduğunu ileri sürer. başarı her zaman eşikte bulunur."
Etnik köken ve ırk
Tarihsel ve soybilimsel olarak, geçiş terimi, farklı bir ırk grubuna ait olarak tanımlanan veya bu gruba ait olarak algılanan karışık ırklı veya çift ırklı Amerikalılara atıfta bulunmuştur. Passing and the Fictions of Identity isimli kitabında , ırksal geçişe bir örnek olarak kaçan köle Edmund Kenney için bir reklamdan alıntı yapıyor; Çift ırklı bir kişi olan Edmund Kenney, 1800'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde beyaz olarak geçebildi. Tina Gianoulis, GLBTQ Ansiklopedi Projesi için "Geçiş" girişinde, "kölelik zamanlarında ve bunu izleyen yoğun ırksal yeniden ayrım dönemlerinde açık tenli Afrikalı Amerikalılar için beyaz olarak geçmek, onların kazanmalarına izin veren bir hayatta kalma aracıydı" diyor. "renkli" insanlar olarak tanınsalardı, reddedilecek olan eğitim ve istihdam." Geçiş terimi o zamandan beri diğer etnik kökenleri ve kimlik kategorilerini içerecek şekilde genişletildi. Kuzey Amerika ve Avrupa'da ayrımcılığa uğrayan gruplar, çoğunluk grubunun veya ayrıcalıklı bir azınlık grubunun üyeleri gibi görünme çabasıyla aksanlarını, sözcük seçimlerini, giyim tarzlarını, bakım alışkanlıklarını ve hatta adlarını değiştirebilirler.
Nella Larsen'in 1929 tarihli romanı Passing, birkaç yıl önceden kullanıldıktan sonra terimin oluşturulmasına yardımcı oldu. Kısa romanın yazarı ve konusu, beyaz zanneden melez bir Afrikalı-Amerikalı/Kafkasyalı. Kısa roman, geçişin hem gerçeklikte hem de kurguda yaygın olarak bulunduğu Harlem Rönesansı sırasında yazılmıştır. 1960'ların Sivil Haklar Hareketi'nden bu yana, ırksal gurur, siyah Amerikalılar için önemli bir sorun olarak geçmeye verilen ağırlığı azalttı. Yine de, çift ırklı insanların görünüşe göre veya geçmişlerini gizleyerek veya atlayarak geçmesi mümkün ve yaygındır.
Lingel, "Sınırları Ayarlamak: Biseksüel Geçiş ve Queer Teorisi"nde, geçerken biseksüel angajman tartışmasıyla bağlantılı olarak çan kancalarının ırksal geçiş kavramını tartışıyor.
Çingeneler de, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde, yabancılara genellikle Latin, Yunan, Orta Doğu veya Kızılderili gibi diğer etnik kökenlere ait olduklarını söyleyen bir geçiş geçmişi vardır.
Sosyal sınıf ve kast
Irk ve cinsiyet geçişine benzer şekilde sınıf geçişi, kişinin sosyal sınıfının gizlenmesi veya yanlış tanıtılmasıdır. Class-Passing: Social Mobility in Film and Popular Culture kitabında , ırk ve cinsiyet geçişlerinin genellikle damgalandığını, sınıf geçmenin ise genellikle normatif davranış olarak kabul edildiğini öne sürüyor. Sınıf geçme, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygındır ve Amerikan Rüyası ve yukarı sınıf hareketliliği kavramlarıyla bağlantılıdır.
Popüler kültür
Sınıf geçme özelliğine sahip İngilizce romanlar arasında The Talented Mr. Ripley, Yeşilin Kızı Anne ve Horatio Alger romanları yer alır. Sınıfı geçen karakterlerin yer aldığı filmler arasında Sıkıysa Yakala, My Fair Lady, Pinky, ATL ve Andy Hardy Meets Debutante yer alır. Sınıf geçme aynı zamanda Joe Millionaire gibi Reality TV programlarında da yer alır: yarışmacılar genellikle büyük maddi zenginlik gösterilerine kapılırlar veya sınıf durumlarını gizlemek zorunda kalabilirler.
Cinsellik ve cinsiyet
Bir kişinin cinsel yönelim algısı genellikle görsel kimliğine bağlıdır. Görsel kimlik terimi, kişisel, sosyal ve kültürel kimliklerin giyim ve görünüş yoluyla ifade edilmesini ifade eder. Görünür Lezbiyenler ve Görünmez Biseksüeller: Biseksüel Kadınlar Arasında Görünüş ve Görsel Kimlikler'de, görsel bir kimliğin ifadesi aracılığıyla, başkalarının bir kişinin görünümünü 'okuduğu' ve daha geniş kimliği hakkında varsayımlarda bulunduğu öne sürülür. Bu nedenle görsel kimlik sözel olmayan iletişimin önemli bir aracıdır. Geçme kavramı, Jennifer Taub'ın Biseksüel Kadınlar ve Güzellik Normları adlı çalışmasında yaptığı araştırmada sergileniyor. Araştırmaya katılanların bir kısmı, bir erkekle partner olduklarında heteroseksüel olarak algıladıkları gibi giyinmeye çalıştıklarını belirtirken, diğerleri daha çok 'lezbiyen' gibi giyinmeye çalıştıklarını belirtti. Bu, görsel kimliklerin insanların cinsellik hakkındaki anlık varsayımlarını nasıl büyük ölçüde değiştirebileceğinin bir örneğidir. Bu nedenle, kişi kendini 'heteroseksüel' olarak sunarak fiilen 'geçiyor'.
Cinsel yönelim tarafından geçiş, bir bireyin algılanan cinsel yönelimi veya cinselliği, tanımladıkları cinsellik veya cinsel yönelimden farklı olduğunda gerçekleşir. Tina Gianoulis, GLBTQ Ansiklopedi Projesi için "Geçiş" girişinde, Amerika Birleşik Devletleri gibi dünyanın bazı bölgelerinde etkili bir şekilde zorunlu olabilecek "çoğu modern kültürde heteroseksüellik varsayımına" dikkat çekiyor.[] "aslında çoğu gey erkek ve lezbiyen, kasıtlı olarak yapmasalar bile hayatlarının büyük bir kısmını heteroseksüel olarak geçirerek geçirir." "Dolabın içinde" ifadesi, cinsel yönelimini gizleyen veya gizleyen bir kişiyi tanımlamak için kullanılabilir. Maria Sanchez ve Linda Schlossberg Passing: Identity and Interpretation in Sexuality, Race, and Religion'da "hakim toplumsal düzen geylere genellikle dolapta kalmaları (geçmeleri için) yalvarır" diyor. Bireyler, çeşitli nedenlerle " gizli " kalmayı veya heteroseksüel olarak geçmeyi seçebilirler. Bu tür nedenlerin örnekleri arasında, aile ile olumlu ilişkiler sürdürme arzusu ve istihdamla ilgili politikalar veya gereksinimler yer alır. "Sorma, Söyleme" ordu veya silahlı kuvvetler içinde heteroseksüel olarak geçilmesini gerektiren bir politika örneğiydi.
Biseksüel silme nedeniyle, bazı biseksüel bireyler, damgalanma korkusuyla ağırlıklı olarak heteroseksüel olduğu varsayılan çevrelerin yanı sıra LGBTQ çevrelerinden geçme ihtiyacı hissedebilirler.Sınırları Ayarlamak: Biseksüel Geçiş ve Queer Teorisi'nde Jessica Lingel şöyle yazıyor: "Şehvetli veya fırsatçı olarak etiketlenmemiş bir cinsel kimliğin uygulanacağı bir kamusal alandan mahrum bırakılmanın sonuçları, bazı kadınların geylik veya heteroseksüellik profilleri üretmeye başvurmasına neden oluyor. bir topluluk içinde üyelik sözü vermek."
Cinsiyet geçişi, bir kişinin doğumda atandığı cinsiyetten farklı bir cinsiyet kimliği grubuna ait olarak algılanması anlamına gelir.Passing and the Fictions of Identity'de Elaine Ginsberg, Brandon Teena'nın hikâyesini Amerika Birleşik Devletleri'nde cinsiyet geçişine bir örnek olarak sunuyor. Doğumda kadın olarak belirlendi, ancak bir erkek olarak yaşadı. 1993'te Brandon, başlangıçta bir erkek olarak geçebildiği Nebraska, Falls City'ye taşındı; ancak topluluk üyeleri, Brandon'ın doğumda kadın olarak belirlendiğini keşfettiklerinde, topluluktaki iki adam Brandon'ı vurarak öldürdü. Ginsberg ayrıca, doğumda kadın olarak belirlenen, ancak 1989'daki ölümüne kadar erkek olarak yaşayan ve performans sergileyen bir caz müzisyeni olan Billy Tipton'ı cinsiyet geçişine başka bir örnek olarak aktarıyor. Transgender topluluğu içinde geçiş, bir trans bireyin doğumda belirlenen cinsiyet veya cinsiyetten ziyade geçiş yaptıkları cinsiyet kimliğine ait olarak algılanması veya tanınması anlamına gelir.
Din
Farklı bir dinin mensubu olarak geçmek veya hiç dindar olmamak, azınlık dini toplulukları arasında alışılmadık bir durum değildir.[] GLBTQ Ansiklopedi Projesi için "Geçiş" girişinde Tina Gianoulis, "Avrupa ve Amerika'daki kudurmuş anti-Semitizm zamanlarında, birçok Yahudi aile de ya Hıristiyan oldu ya da Hıristiyan olarak geçti" diyor. hayatta kalmaII. Dünya Savaşı sırasında Almanya'daki sünnetli Yahudi erkekler, Centil olarak geçmenin bir parçası olarak sünnet derilerini onarmaya çalıştılar.[]Europa, Europa filmi bu temayı araştırıyor. Şii İslam'da takiyye doktrini vardır; bu doktrini sayesinde, kişinin hayatı tehlikedeyse yasal olarak İslam'ı reddetmesine ve (gizlice Müslüman olarak kalırken) başka bir inanca sahip olmasına izin verilir. Bu kavram, Ortadoğu'da Nusayriler ve Dürziler gibi çeşitli azınlık inançları tarafından da uygulanmaktadır.
Yetenek veya Engelilik
Engelliliği geçme, engelliliğin damgalanmasından kaçınmak için engelliliğin kasıtlı olarak gizlenmesine atıfta bulunabilir; bununla birlikte, ilgi veya özen gösterme şeklinde olabilecek bir fayda elde etmek için bir rahatsızlığın veya bozukluğun abartılmasını da tanımlayabilir. Engellilik ve Geçme: Kimlik Hatlarını Bulandırmak'ta Jeffrey Brune ve Daniel Wilson, yetenek veya engellilikten geçmeyi "başkalarının, kasıtlı veya kasıtsız, bir kişiye belirli bir engellilik veya engellilik kimliği dayatma yolları" olarak tanımlar. Benzer şekilde, "Zorunlu Güçlü Vücutluluk ve Queer/Engelli Varoluş"ta Robert McRuer, "zorunlu güçlü bedensellik sisteminin... sakatlık ürettiğini" öne sürer.
Engelli olarak geçiş
Engelli kişiler, tıbbi bakım veya konaklama için değerlendirilirken, genellikle desteğin reddedilme korkusuyla, engellerini abartabilirler. sınırlı yürüme yeteneğine sahip tekerlekli sandalye kullanıcısı Gabe Moses, "Görünüşte bize yardım etme amacı güden çok fazla ajans var ve hala teknik olarak bir şeyi yapabildiğimiz sürece, örneğin bir metro istasyonuna yengeç yürüyüşü yapmak gibi, bunu yapmamız gerektiğine inanıyorlar" diye yazmaktadır. Bu baskılar, engellilerin semptomları abartmalarına veya bir değerlendirmeden önce bedenlerini yorarak "iyi bir gün" yerine "kötü bir günde" görünmelerine neden olabilir.
Sporda, bazı hareketlilik engelli bireylerin, olduklarından daha fazla engelli olarak geçmek ve daha rekabetçi olabilecekleri bölümlere yerleştirilmek için engellerinin boyutunu stratejik olarak abarttıkları gözlemlenmiştir. Kuadriplejik ragbide veya tekerlekli sandalye ragbisinde, bazı oyuncular, alt uzuvlarında sınırlı kapasitelerde ayakta durmalarına ve yürümelerine izin verebilecek bir miktar duyu ve işlevi koruyabilecekleri 'eksik' kuadriplejiye sahip olarak tanımlanır. Amerika Birleşik Devletleri Dörtlü Rugby Derneği'nin, oyuncuların sadece üst ve alt ekstremite bozukluğu kombinasyonuna ihtiyaç duyduklarını ve bu da onların güçlü sporlar yapmalarını engellediğini öngören bir kurala dayanarak, bu eksik dörtlüler, duyuları veya işlevleri olmayan diğer dörtlü felçlilerle birlikte oynayabilir. alt uzuvlar. Bu, USQRA'nın geliştirdiği, sertifikalı fizyoterapistlerin oyuncular arasında kol ve kas esnekliğini, gövde ve gövde hareketini ve sandalye kullanım kolaylığını karşılaştırdığı ve onları yaralanma düzeyine göre sıraladığı sınıflandırmalarla doğrulanır. Yine de, tıbbi yaralanma teşhisleri ile bu sınıflandırmalar arasındaki tutarsızlıklar sayesinde, oyuncular sınıflandırıcılar için daha yüksek düzeyde bozulma gerçekleştirebilir ve gerçekte olabileceklerinden daha fazla engelli olarak geçebilirler. Sonuç olarak, sıralamaları kapasitelerini hafife alabilir ve kapasitesi eşdeğer olmayan oyunculara sahip takımlara göre rekabet avantajı elde edebilirler. Bu politika, bazılarının engellileri karşılaştırmanın etik ve adil olmasının yanı sıra spor dünyasında rekabet, katılım ve yeteneğin nasıl tanımlanması gerektiği hakkında sorularını gündeme getirdi.
Engelsiz olarak geçiş
Akıl hastalığı, zihinsel veya bilişsel engelleri veya IBS, Crohn hastalığı veya ülseratif kolit gibi başkaları tarafından hemen fark edilmeyen fiziksel engelleri olan kişiler gibi engelleri "görünmez" olan kişiler, kimliklerini ifşa edip etmemeyi veya "normal" olarak geçmek. Engelsiz olarak geçmek ayrımcılığa karşı koruma sağlayabilirken, aynı zamanda destek eksikliği veya numara yapma suçlamalarıyla da sonuçlanabilir.
Otistik kişiler, engelsiz olarak geçmek için " maskeleme " veya "kamufle etme" olarak bilinen stratejiler kullanabilirler. Bu, tekrarlayan hareketleri bastırmak veya yeniden yönlendirmek, ilgi alanları hakkında konuşmaktan kaçınmak veya rahatsız edici veya üzücü hissettiren bir ortamda sahte bir gülümseme gibi davranışları içerebilir. Dışlanma veya istismar riskini azaltmak için maskeleme yapılabilir. Otistik maskeleme, daha yüksek depresyon ve intihar riski ile ilişkilidir. Ayrıca bitkinliğe de yol açabilir.
Tekerlekli sandalye veya scooter kullanan kişiler de dahil olmak üzere hareket bozukluğu olan kişiler gibi görünür fiziksel engelleri veya engelleri olan kişiler, engellerini gizlemede daha büyük zorluklarla karşılaşırlar.
Bireylerin protez deneyimi üzerine yapılan bir çalışmada, kullanıcıların protezin gerçekçi veya gerçekçi olmayan görünümüne dayalı olarak protezleriyle 'herkes gibi'ymiş gibi geçebilme yeteneği, hastaların kabul edip etmeyeceğini tahmin etmede bir faktördü. veya protez kullanımını reddedin. Örneğin, ten renginde olan veya ek olarak damar, saç ve tırnak görünümüne sahip olan kozmetik protezlere uyum sağlamak ve bunları kullanmak genellikle daha zor olsa da, birçoğu kişisel bakım için daha işlevsel, daha göze çarpan protezler yerine bunları tercih ettiğini ifade etti. sosyal ve bedensel kimlik kavramları. Bir protez kullanıcısı, cihazını "insanlığını koruyabilen ("yarı insan") ve bu da onun tam anlamıyla "tuhaf" bir vücuda sahip olarak görülmesini engelleyen bir cihaz olarak nitelendirdi. Protez kullanıcıları ayrıca, bakışları çekmeyecek bir yürüme yürüyüşünü sürdürmelerine yardımcı olabilecek protezleri ve sağlıklı görünmek için kıyafetlerin altına gizlenebilecek veya gizlenebilecek protezleri istemeyi de tartıştılar.
Kesişim
Geçiş, ırk gibi tek bir bağımlı kimlik temelinde gerçekleşebilse de, çoğu zaman insanların kesişen konumları, birden fazla marjinalize edilmiş kimliği içerir. Kesişimsellik, baskıcı sistemlerin birbirine bağlı doğasını ve çoklu kimliklerin bunlar içinde nasıl etkileşime girdiğini görmek için bir çerçeve sağlar. Eşcinsel Asyalı erkekler, birlikte geçerken onlar için benzersiz zorluklar yaratan iki temel bağımlı kimliğe sahiptir. Bazen bu erkekler, damgalanmaktan kaçınmak için heteroseksüel olarak geçmek zorundadırlar, ancak diğer eşcinsel erkeklerin yanında, Asyalı kimliklerini ifşa ettiklerinde sıklıkla karşılaşılan ilgisizlik veya fetişleştirmeden kaçınmak için ırksallaştırılmamış bir kişi veya beyaz olarak geçmeye çalışabilirler. Eşcinsel ve Asyalı erkek klişelerinin cinsiyete dayalı yönlerinin gizli kesişimini fark ederek, bu iki farklı deneyim daha da anlamlı hale geliyor. Eşcinsel erkekler genellikle kadınsı olarak klişeleştirilir ve bu nedenle erkekler için yeterince erkeksi değildirler. Asyalı erkekleri çok cinsel (aşırı erkeksi) veya çok kadınsı (hipo-eril) veya hatta her ikisi olarak nitelendiren klişeler de ırksal klişelerin cinsiyetçi doğasını sergilemektedir. Bu nedenle, baskın ırk veya cinsellik kategorisi olarak geçmek aynı zamanda cinsiyeti doğru olarak geçmek anlamına da gelir. Siyah transseksüel erkekler işyerinde kadın olarak tanımlanmaktan cisgender erkek olarak geçmeye geçiş yaptıklarında, Siyah erkekleri aşırı erkeksi ve şiddetli olarak nitelendiren cinsiyete dayalı ırksal klişeler, daha önce kabul edilebilir davranışların nasıl yorumlanacağını etkileyebilir. Böyle bir Siyah trans erkeğin keşfettiği gibi, "iğrenç bir Siyah kadın olmaktan korkunç bir Siyah adama" geçmişti ve bu nedenle geçiş için davranışını cinsiyetçi senaryolara uyarlaması gerekiyordu.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ a b Renfrow, Daniel G. (2004). "A Cartography of Passing in Everyday Life". Symbolic Interaction. 27 (4). ss. 485-506. doi:10.1525/si.2004.27.4.485. JSTOR 10.1525/si.2004.27.4.485.
- ^ a b c d e f Ginsberg, Elaine (1996). Passing and the Fictions of Identity. Duke University Press.
- ^ a b c d Sanchez, Maria C.; Schlossberg, Linda (2001). Passing: Identity and Interpretation in Sexuality, Race, and Religion. New York University Press.
- ^ a b c d e f g h Gianoulis, Tina (2010). "Passing". glbtq Encyclopedia. glbtq, Inc. 11 Nisan 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Aralık 2022.
- ^ Leary, Kimberlyn (March 1999). "Passing, Posing, and "Keeping it Real"". Constellations. Cilt 6. ss. 85-96. doi:10.1111/1467-8675.00122.
- ^ a b c d Lingel, Jessa (2009). "Adjusting The Borders: Bisexual Passing And Queer Theory". Journal of Bisexuality. 9 (3–4). ss. 381-405. doi:10.1080/15299710903316646. 7 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Aralık 2022.
- ^ a b c d e f g h i j k l Goffman, Erving (1986). Stigma: notes on the management of spoiled identity. New York: Touchstone. ISBN . OCLC 13498556.
- ^ Larsen, Nella (1929). Passing. Alfred A Knopf.
- ^ Day, Caroline Bond (1932). A study of some Negro-white families in the United States. Cambridge, MA: Harvard University.
- ^ Herskovits, Melville J. (1930). The Anthropometry of the American Negro. New York, NY: Columbia University.
- ^ Harris, Cheryl I. (1993). "Whiteness as Property". Harvard Law Review. 106 (8). ss. 1707-1791. doi:10.2307/1341787. JSTOR 1341787.
- ^ a b c d e f g h i j Shippee, Nathan D. (4 Şubat 2011). "Gay, Straight, and Who I Am: Interpreting Passing Within the Frames for Everyday Life". Deviant Behavior. 32 (2). ss. 115-157. doi:10.1080/01639621003748514. ISSN 0163-9625.
- ^ a b c d Takeshita, Shuko (2 Nisan 2020). "Mixed children in Japan: from the perspective of passing". Asian Ethnicity. 21 (2). ss. 320-336. doi:10.1080/14631369.2019.1639132. ISSN 1463-1369.
- ^ a b c Kermit, Patrick Stefan (3 Temmuz 2019). "Passing for recognition – deaf children's moral struggles languaging in inclusive education settings". Deafness & Education International. 21 (2-3). ss. 116-132. doi:10.1080/14643154.2018.1561783. ISSN 1464-3154.
- ^ Link, Bruce G.; Phelan, Jo C. (1 Ağustos 2001). "Conceptualizing Stigma". Annual Review of Sociology. 27 (1). ss. 363-385. doi:10.1146/annurev.soc.27.1.363. ISSN 0360-0572. 14 Kasım 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Aralık 2022.
- ^ a b Roschelle, Anne R.; Kaufman, Peter (February 2004). "Fitting In and Fighting Back: Stigma Management Strategies among Homeless Kids". Symbolic Interaction (İngilizce). 27 (1). ss. 23-46. doi:10.1525/si.2004.27.1.23. ISSN 0195-6086.
- ^ a b c Marvasti, Amir (November 2005). "Being Middle Eastern American: Identity Negotiation in the Context of the War on Terror". Symbolic Interaction (İngilizce). 28 (4). ss. 525-547. doi:10.1525/si.2005.28.4.525. ISSN 0195-6086.
- ^ a b c d Murray, Craig D. (1 Ocak 2009). "Being like everybody else: the personal meanings of being a prosthesis user". Disability and Rehabilitation. 31 (7). ss. 573-581. doi:10.1080/09638280802240290. ISSN 0963-8288. (PMID) 19034778.
- ^ a b c "This White Professor Was Caught Pretending to Be Black—But Why Would Anyone Do That?". Health (İngilizce). 21 Ağustos 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Mayıs 2022.
- ^ "Ex-NAACP leader Rachel Dolezal: 'I identify as black'". AP NEWS (İngilizce). 14 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Mayıs 2022.
- ^ a b Alexander, Bryant Keith (August 2004). "Passing, Cultural Performance, and Individual Agency: Performative Reflections on Black Masculine Identity". Cultural Studies ↔ Critical Methodologies (İngilizce). 4 (3). ss. 377-404. doi:10.1177/1532708603259680. ISSN 1532-7086. 14 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Aralık 2022.
- ^ "The trouble with 'passing' for another race/sexuality/religion …". The Guardian (İngilizce). 2 Ocak 2014. ISSN 0261-3077. 4 Mart 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mart 2016.
- ^ Arsenault, Raymond (25 Şubat 2011). "Book Review - The Invisible Line - By Daniel J. Sharfstein". The New York Times. ISSN 0362-4331. 14 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mart 2016.
- ^ a b Dreisinger, Baz (4 Kasım 2003). ""Passing" and the American dream". Salon. 14 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mart 2016.
- ^ Sloan, Nate (18 Aralık 2013). "Stanford historian re-examines practice of racial 'passing'". Stanford University. 14 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mart 2016.
- ^ a b c Foster, Gwendolyn Audrey. Class-passing: Social Mobility in Film and Popular Culture, Carbondale, Il: Southern Illinois University Press, 2005, pp. 1-5.
- ^ Hayfield, Nikki (October 2013). "Visible Lesbians and Invisible Bisexuals: Appearance and Visual Identities Among Bisexual Women" (PDF). Women's Studies International Forum. Cilt 40. ss. 172-182. doi:10.1016/j.wsif.2013.07.015. 12 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 14 Aralık 2022.
- ^ a b Taub, Jennifer (October 2008). "Bisexual Women and Beauty Norms". Journal of Lesbian Studies. 3 (4). ss. 27-36. doi:10.1300/J155v03n04_04. (PMID) 24786422.
- ^ John L. Esposito, (Ed.) (2014). "Taqiyah". The Oxford Dictionary of Islam (İngilizce). Oxford: Oxford University Press. ISBN .
Precautionary denial of religious belief in the face of potential persecution. Stressed by Shii Muslims, who have been subject to periodic persecution by the Sunni majority.
- ^ Paul E. Walker (2009). "Taqīyah". John L. Esposito (Ed.). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World (İngilizce). Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN . 5 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Aralık 2022.
Taqīyah is the precautionary dissimulation of religious belief and practice in the face of persecution.
- ^ Stewart, Devin. "Islam in Spain after the Reconquista". Teaching Materials. The Hagop Kevorkian Center for Near Eastern Studies at New York University. 2 Ekim 2015 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 30 Eylül 2015.
- ^ a b Brune, Jeffrey A.; Wilson, Daniel J. (2013). Disability and Passing: Blurring the Lines of Identity. Philadelphia, Pennsylvania: Temple University Press. ISBN .
- ^ Hall, Donald E.; Jagose, Annamarie; Bebell, Andrea; Potter, Susan (2013). "Compulsory Able-Bodiedness and Queer/Disabled Existence". The Routledge Queer Studies Reader (İngilizce). New York City, New York: Routledge. ss. 488-497. ISBN .
- ^ Moses, Gabe. "Forced to Fake It: How the System forces Disabled People to Lie". The Body Is Not An Apology. 14 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Aralık 2022.
- ^ Lindemann, Kurt (1 Ocak 2008). ""I Can't Be Standing Up Out There": Communicative Performances of (Dis)Ability in Wheelchair Rugby". Text and Performance Quarterly. 28 (1-2). ss. 98-115. doi:10.1080/10462930701754366. ISSN 1046-2937.
- ^ Haelle, Tara (2018). "The Consequences of Compensation in Autism". Neurology Advisor. 14 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Aralık 2022.
- ^ Cage, Eilidh (2017). "Experiences of Autism Acceptance and Mental Health in Autistic Adults". Journal of Autism and Developmental Disorders. 49 (2). ss. 473-484. doi:10.1007/s10803-017-3342-7. (PMC) 5807490 $2. (PMID) 29071566.
- ^ Cassidy, Sarah; Bradley, Louise; Shaw, Rebecca; Baron-Cohen, Simon (2018). "Risk markers for suicidality in autistic adults". Molecular Autism (İngilizce). Cilt 9. s. 42. doi:10.1186/s13229-018-0226-4. (PMC) 6069847 $2. (PMID) 30083306.
- ^ Russo, Francine (21 Şubat 2018). "The Costs of Camouflaging Autism". Spectrum News. 14 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Aralık 2022.
- ^ Han, Chong-suk; Proctor, Kristopher; Choi, Kyung-Hee (May 2013). "I Know a Lot of Gay Asian Men who Are Actually Tops: Managing and Negotiating Gay Racial Stigma". Sexuality & Culture. 18 (2). ss. 219-234. doi:10.1007/s12119-013-9183-4.
- ^ Espiritu, Yen (2008). Asian American Women and Men: Labor, Laws, and Love. Lanham, Md: Rowman & Littlefield Publishers. s. 179.
- ^ Belton, Don (1997). Speak my name: Black men on masculinity and the American dream. Boston: Beacon Press. s. 315.
- ^ Schilt, Kristen (August 2006). "Just One of the Guys? How Transmen Make Gender Visible at Work". Gender & Society. 20 (4). ss. 465-490. doi:10.1177/0891243206288077.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Gecis bir kisinin genellikle kendilerinden farkli olan irksal kimlik etnik koken kast sosyal sinif cinsel yonelim cinsiyet din yas ve veya engellilik durumu gibi bir kimlik grubu veya kategorisinin uyesi olarak kabul edilebilmesidir Gecis sunulan benlikten damgalamayi kaldirarak damgalanma ile basa cikmak icin sosyal kabulu artirmak icin kullanilabilir ve baska sosyal faydalarla da sonuclanabilir Bu nedenle gecis kisinin gercek veya onceki kimligini ifade etmesinin tehlikeli olabilecegi durumlarda bir kendini koruma veya kendini koruma bicimi olarak hizmet edebilir Gecis bir topluluga kabul edilmeyi gerektirebilir ve ayrica bir bireyin daha once ait oldugu baska bir topluluktan gecici veya kalici olarak ayrilmasina yol acabilir Boylece gecis kisinin orijinal benliginden ailesinden arkadaslarindan veya onceki yasam deneyimlerinden ayrilmasina neden olabilir Basarili bir olum ekonomik guvenlige emniyete ve damgalanmadan kacinmaya katkida bulunabilirken kisinin onceki kimligini inkar etmesinin bir sonucu olarak duygusal bir bedel alabilir ve depresyona veya kendinden nefret etmeye yol acabilir Bir kisi kasitli olarak bir kimlik grubunun uyesi olarak gecmeye calistiginda o grubun uyeligiyle iliskili olduguna inandiklari davranislarin performansina aktif olarak katilabilir Gecis uygulamalari ayrica gecis yapanin varsayilan kimliklerinden farkliligi ortaya cikarabilecek herhangi bir damgalayici bilgiyi kontrol etmeye veya gizlemeye calistigi bilgi yonetimini de icerebilir Etimolojik olarak bu passing terimi gercek esya yerine gecen bir taklitte veya baska bir kisi olarak gecen bir sahtekarda oldugu gibi pass fiilinin for veya as ile deyimsel kullaniminda basitce adlastirilmasidir En azindan 1920 lerin sonlarindan beri populer kullanimda olmustur Akademik cerceveSosyolojik bir kavram olarak gecis ilk olarak Erving Goffman tarafindan bir tur genellikle daha az gorunur damgaya sahip olmaya verilen bir tepki olarak icat edildi Damga Goffman in Stigma Notes on the Management of Spoiled Identity 1963 adli calismasindaki cercevesine gore son derece itibarsizlastirici bir oznitelige veya beklenenden istenmeyen bir farkliliga atifta bulunur Goffman a gore Bu tutarsizlik bilindiginde veya gorunur oldugunda sosyal kimligini bozar onu toplumdan ve kendisinden koparma etkisine sahiptir boylece kabul gormeyen bir dunya karsisinda itibarini yitirmis bir kisi olarak durur Bu nedenle damgalamayla iliskili bir kimlige sahip olmak ozellikle tehlikeli ve zararli olabilir Link ve Phelan Roschelle ve Kaufman ve Marvasti ye gore statu kaybi ve ayrimcilik yabancilasma ve marjinallesme taciz ve utanc ve sosyal reddedilme nedeniyle firsatlarin kaybolmasina neden olabilir Bunlar kalici bir psikolojik sorun kaynagi olabilir Damgalanmaya ve onunla iliskili sonuclara direnmek yonetmek ve bunlardan kacinmak icin bireyler damgalanmamis bir kimlik olarak gecisi secebilirler Nathan Shippee ye gore Gecis gorunuste damgalamaya sahip olmayan gorunuste normal bir benligi iletir e gore Pek insan olmadigindan suphelenilmek damgalamanin ozudur ve olum diger cogu insan gibi olma anlaminda tamamen insan gorunmenin umutsuz bir yoludur Gecip gecmeme kararini verirken damgalanmis aktorlerin dikkate alabilecegi bircok faktor vardir Ilk olarak gorunurluk kavrami var Damgalarinin ne kadar gorunur oldugu gecmeye calisirken ne kadar kolaylik veya zorlukla karsilasabileceklerini sorunsallastirabilir Bununla birlikte damgalarinin ne kadar gorunur oldugu damgalarinin bir sonucu olarak baskalarindan karsilasabilecekleri olumsuzluklarin yogunlugunu ve sikligini da belirleyebilir Goffman Geleneksel olarak gecis sorunu belirli bir damganin gorunurlugu yani damganin bireyin ona sahip oldugunu iletme araclarini saglamak icin ne kadar iyi veya ne kadar kotu uyarlandigi sorununu gundeme getirdi Diger akademisyenler gorunurlugun onemini daha da vurguluyor ve izleyiciler icin bir damganin acik olup olmadigi itibarini yitirmekle yalnizca itibarini yitirmek arasindaki farki isaretleyebilir sonucuna variyorlar Diger faktorler risk baglam ve yakinligi icerebilir Farkli baglamlar ve durumlar gecisi daha kolay veya zor ve veya daha guvenli veya riskli hale getirebilir Baskalarinin yoldan gecen kisinin yeteneklerini ne kadar iyi bildigi de onlarin yeteneklerini engelleyebilir Bir bilim adami Bireyler bazi durumlarda gecebilir ancak digerlerinde etkili bir sekilde farkli yasam alanlari yaratarak damgalamanin bilinip bilinmemesine bagli olarak gecebilir diye acikliyor Goffman oyuncularin hangi durumlarin ifsa icin riskli oldugu hakkinda teoriler gelistirdigini ancak riskin yalnizca bir faktor oldugunu iddia etti seyirciyle yakinlik aktorleri ifsa etmeye veya ifsa etmedikleri icin suclu hissetmeye yonlendirebilir Sucluluga ek olarak gecis bazen damgalarini gizlemeye yardimci olmak icin sahte bir kisisel gecmisin uydurulmasini icerebileceginden gecis kisisel iliskileri karmasiklastirabilir ve kimlikleri hakkinda durust olmamak zorunda kalmalarindan dolayi utanc duygularina neden olabilir Goffman a gore Bireyin henuz kendini acmadigi kisiler ona yabanci degil arkadas olduklarinda itibarsiz bir gizli basarisizliga sahip olmanin daha derin bir anlam kazandigi varsayilabilir Kesif yalnizca mevcut sosyal duruma degil ayni zamanda yerlesik iliskilere de onyargilidir sadece digerlerinin onun hakkinda sahip oldugu mevcut imaj degil ayni zamanda gelecekte sahip olacaklari imaj sadece gorunus degil itibar da Bu gecis deneyimiyle ilgili olarak aktorler damgalanmis kimliklerini kabul etmek ve reddetmek arasinda gidip gelmelerine neden olabilecek damgalarina karsi kararsiz bir baga sahip olabilirler Bu nedenle damgalanmis bireyin gecmeye daha meyilli hissedecegi zamanlar ve daha az egilimli hissettigi zamanlar olabilir Gecisin tum potansiyel olarak rahatsiz edici ve tehlikeli kisimlarina ragmen bazi yoldan gecenler buna alistiklarini ifade ettiler Bir calismada Shippee katilimcilarin bunu genellikle normal veya siradan bir olay olarak tasvir ettigini acikliyor Damgalari toplumun cogunlugundan ozellikle dusmanca tepkiler almaya davet edenler icin olum o toplumda hayatta kalmak icin gerekli olan gunluk hayatin duzenli bir parcasi haline gelebilir Ne olursa olsun yoldan gecenlerin tabi oldugu damgalama dogustan degildir Goffman in acikladigi gibi damgalama kiside degil bir nitelik ile izleyici arasinda var olur Sonuc olarak damgalama kulturel inanclara sosyal yapilara ve cesitli baglamlarin durumsal dinamiklerine gore farklilik gostererek sosyal olarak insa edilir Boylece gecis ayni zamanda gunluk yasamin sosyal olarak yapilandirilmis anlami ve davranisinin farkli baglamlarina daldirilir ve gecis bu bilgiye asinalik anlamina gelir Olum sosyoloji ve kulturel calismalarda Goffman a gore bilgi yonetimi ve Bryant Keith Alexander a gore kulturel performans dahil olmak uzere farkli analitik merceklerle yorumlanmistir Bilgi yonetimi olarak gecis Goffman gecisi kendi hakkinda aciklanmayan itibarsizlastirici bilgilerin yonetimi olarak tanimlar Benzer sekilde diger bilim adamlari Gecis cogunlukla itibarsiz olanlarin gunluk yasamda normal olarak gecis icin kullandigi bilgi yonetimi stratejileriyle iliskilidir diye ekliyorlar Bazi kisilerin damgalari hemen goze carparken yoldan gecenler damgalarinin her zaman cok belirgin olmamasi nedeniyle farkli sorunlarla ugrasirlar Goffman Sorun sosyal temaslar sirasinda ortaya cikan gerilimi yonetmek degil onun basarisizligiyla ilgili bilgileri yonetmektir Gostermek ya da gostermemek soylemek ya da soylememek izin vermek ya da vermemek yalan soylemek ya da soylememek ve her durumda kime nasil ne zaman ve nerede Goffman a gore bireyler hakkimizda sosyal bilgiler aktaran cesitli sembollere sahiptir Guvenilir bilgileri ileten prestij sembolleri vardir ve itibarsizlastirici bilgileri ileten damgalama sembolleri vardir Yoldan gecenler damgalama sembollerinin gorunurlugunu ve barizligini yoneterek baskalarinin itibarsiz ve damgalanmis durumlarini ogrenmesini engeller ve itibarsiz kalir Gecis ayrica belirli prestij sembollerinin benimsenmesinin yani sira gercek damgalanmis durumlarini gizlemeye ve dikkati onlardan uzaklastirmaya yardimci olan kisisel bir gecmis veya sosyal bilgilerin biyografisini icerebilir Goffman ayrica gelisiguzel bir sekilde Guvenilir gerceklerin gizlenmesi ters gecis elbette gerceklesir diyor Elestirmenler kulturel sahiplenme konusundaki endiselerini dile getirdikleri ve onde gelen unluler Kim Kardashian ve Ariana Grande gibi damgalanmayan kisileri bazi sosyal cikarlar icin kendileri hakkinda guvenilir bilgileri gizlemekle sucladiklari icin karabalik avi gibi terimlerle ilgili ters gecis bir soylem konusu olarak ortaya cikti Kulturel sahiplenme irksal fetislestirme ve ters gecis kavramlari ozellikle 2015 te eski universite hocasi ve Spokane Washington NAACP baskani Rachel Dolezal in kendisini siyahi olarak sunduktan sonra siyah irksal mirasi olmadigi kesfedildikten sonra birkac yil kamuoyu tartismasina girdi Bircogunun isaret ettigi gibi ters gecis gecisten onemli olcude farklidir cunku ters gecis yapan kisiler damgalanmaz ve bu nedenle damgalanmis kisileri gecise zorlayabilecek damgalamanin zararlarina maruz kalmazlar Kulturel performans olarak gecis nde Iletisim Performans ve Kulturel Calismalar profesoru olan kulturel performansi uyeligi ve birligi isaretlemek icin eylemsel uygulamalari kullanan bir tasvir sureci olarak tanimliyor Bu tanim kullanilarak gecis kulturel performansi surdurme ve diger performanslara katilmayi hem bilincli hem de bilincsiz olarak secme yontemi olarak yeniden cercevelenir Yoldan gecenler sembollerin yonetimi ve tasidiklari sosyal bilgiler yerine uyelige isaret eden gerekli ve eylemsel stratejileri ustlenirler Alexander Kulturel uyelik bu nedenle oncelikle taninabilir eylemsel uygulamalar yoluyla surdurulur diye yineliyor Bu nedenle basarili bir sekilde gecis kulturel performansinizin baskalari tarafindan degerlendirilmesini ve onaylanmasini saglamaktir Bu yorumla gecistirerek damgalamadan kacinmak sosyal anlam yapilarinin ve uyelik sinyali veren beklenen davranislarin yakindan anlasilmasini ve farkindaligini gerektirir Shippee Gizlenmenin ne zaman gerekli oldugunu belirlemek icin yalnizca durumlari degerlendirmekten cok uzak olan gecis sosyal hayatin cesitli yonlerinin aktif yorumlarini kapsar Kulturel geleneklerin anlasilmasini gerektirir yani normal olarak kabul edilen ve bunu surdurmek icin neyin gerekli oldugu gunluk etkilesim gelenekleri ve damgalamanin kendisinin sembolik karakteri O halde gecis durumsal ve kulturel farkindaligin yapisal dusuncelerin oz degerlendirmelerin ve anlam vermenin yaratici bir seferberligini somutlastirir Bunu kabul eden Alexander gecisin bir urun degerlendirilen bir durum bir surec aktif bir angajman eylemsel iletisimsel eylemlerin rituellestirilmis tekrari ve kisinin konumsalliginin bir yansimasi siyasilestirilmis konum oldugunu ileri surer basari her zaman esikte bulunur Etnik koken ve irkmezun olan ve sosyoekonomik nedenlerle beyaz olarak gecen ilk Afrikali Amerikali kadin Tarihsel ve soybilimsel olarak gecis terimi farkli bir irk grubuna ait olarak tanimlanan veya bu gruba ait olarak algilanan karisik irkli veya cift irkli Amerikalilara atifta bulunmustur Passing and the Fictions of Identity isimli kitabinda irksal gecise bir ornek olarak kacan kole Edmund Kenney icin bir reklamdan alinti yapiyor Cift irkli bir kisi olan Edmund Kenney 1800 lerde Amerika Birlesik Devletleri nde beyaz olarak gecebildi Tina Gianoulis GLBTQ Ansiklopedi Projesi icin Gecis girisinde kolelik zamanlarinda ve bunu izleyen yogun irksal yeniden ayrim donemlerinde acik tenli Afrikali Amerikalilar icin beyaz olarak gecmek onlarin kazanmalarina izin veren bir hayatta kalma araciydi diyor renkli insanlar olarak taninsalardi reddedilecek olan egitim ve istihdam Gecis terimi o zamandan beri diger etnik kokenleri ve kimlik kategorilerini icerecek sekilde genisletildi Kuzey Amerika ve Avrupa da ayrimciliga ugrayan gruplar cogunluk grubunun veya ayricalikli bir azinlik grubunun uyeleri gibi gorunme cabasiyla aksanlarini sozcuk secimlerini giyim tarzlarini bakim aliskanliklarini ve hatta adlarini degistirebilirler Nella Larsen in 1929 tarihli romani Passing birkac yil onceden kullanildiktan sonra terimin olusturulmasina yardimci oldu Kisa romanin yazari ve konusu beyaz zanneden melez bir Afrikali Amerikali Kafkasyali Kisa roman gecisin hem gerceklikte hem de kurguda yaygin olarak bulundugu Harlem Ronesansi sirasinda yazilmistir 1960 larin Sivil Haklar Hareketi nden bu yana irksal gurur siyah Amerikalilar icin onemli bir sorun olarak gecmeye verilen agirligi azaltti Yine de cift irkli insanlarin gorunuse gore veya gecmislerini gizleyerek veya atlayarak gecmesi mumkun ve yaygindir Lingel Sinirlari Ayarlamak Biseksuel Gecis ve Queer Teorisi nde gecerken biseksuel angajman tartismasiyla baglantili olarak can kancalarinin irksal gecis kavramini tartisiyor Cingeneler de ozellikle Amerika Birlesik Devletleri nde yabancilara genellikle Latin Yunan Orta Dogu veya Kizilderili gibi diger etnik kokenlere ait olduklarini soyleyen bir gecis gecmisi vardir Sosyal sinif ve kastIrk ve cinsiyet gecisine benzer sekilde sinif gecisi kisinin sosyal sinifinin gizlenmesi veya yanlis tanitilmasidir Class Passing Social Mobility in Film and Popular Culture kitabinda irk ve cinsiyet gecislerinin genellikle damgalandigini sinif gecmenin ise genellikle normatif davranis olarak kabul edildigini one suruyor Sinif gecme Amerika Birlesik Devletleri nde yaygindir ve Amerikan Ruyasi ve yukari sinif hareketliligi kavramlariyla baglantilidir Populer kultur Sinif gecme ozelligine sahip Ingilizce romanlar arasinda The Talented Mr Ripley Yesilin Kizi Anne ve Horatio Alger romanlari yer alir Sinifi gecen karakterlerin yer aldigi filmler arasinda Sikiysa Yakala My Fair Lady Pinky ATL ve Andy Hardy Meets Debutante yer alir Sinif gecme ayni zamanda Joe Millionaire gibi Reality TV programlarinda da yer alir yarismacilar genellikle buyuk maddi zenginlik gosterilerine kapilirlar veya sinif durumlarini gizlemek zorunda kalabilirler Cinsellik ve cinsiyetBir kisinin cinsel yonelim algisi genellikle gorsel kimligine baglidir Gorsel kimlik terimi kisisel sosyal ve kulturel kimliklerin giyim ve gorunus yoluyla ifade edilmesini ifade eder Gorunur Lezbiyenler ve Gorunmez Biseksueller Biseksuel Kadinlar Arasinda Gorunus ve Gorsel Kimlikler de gorsel bir kimligin ifadesi araciligiyla baskalarinin bir kisinin gorunumunu okudugu ve daha genis kimligi hakkinda varsayimlarda bulundugu one surulur Bu nedenle gorsel kimlik sozel olmayan iletisimin onemli bir aracidir Gecme kavrami Jennifer Taub in Biseksuel Kadinlar ve Guzellik Normlari adli calismasinda yaptigi arastirmada sergileniyor Arastirmaya katilanlarin bir kismi bir erkekle partner olduklarinda heteroseksuel olarak algiladiklari gibi giyinmeye calistiklarini belirtirken digerleri daha cok lezbiyen gibi giyinmeye calistiklarini belirtti Bu gorsel kimliklerin insanlarin cinsellik hakkindaki anlik varsayimlarini nasil buyuk olcude degistirebileceginin bir ornegidir Bu nedenle kisi kendini heteroseksuel olarak sunarak fiilen geciyor Cinsel yonelim tarafindan gecis bir bireyin algilanan cinsel yonelimi veya cinselligi tanimladiklari cinsellik veya cinsel yonelimden farkli oldugunda gerceklesir Tina Gianoulis GLBTQ Ansiklopedi Projesi icin Gecis girisinde Amerika Birlesik Devletleri gibi dunyanin bazi bolgelerinde etkili bir sekilde zorunlu olabilecek cogu modern kulturde heteroseksuellik varsayimina dikkat cekiyor kaynak belirtilmeli aslinda cogu gey erkek ve lezbiyen kasitli olarak yapmasalar bile hayatlarinin buyuk bir kismini heteroseksuel olarak gecirerek gecirir Dolabin icinde ifadesi cinsel yonelimini gizleyen veya gizleyen bir kisiyi tanimlamak icin kullanilabilir Maria Sanchez ve Linda Schlossberg Passing Identity and Interpretation in Sexuality Race and Religion da hakim toplumsal duzen geylere genellikle dolapta kalmalari gecmeleri icin yalvarir diyor Bireyler cesitli nedenlerle gizli kalmayi veya heteroseksuel olarak gecmeyi secebilirler Bu tur nedenlerin ornekleri arasinda aile ile olumlu iliskiler surdurme arzusu ve istihdamla ilgili politikalar veya gereksinimler yer alir Sorma Soyleme ordu veya silahli kuvvetler icinde heteroseksuel olarak gecilmesini gerektiren bir politika ornegiydi Biseksuel silme nedeniyle bazi biseksuel bireyler damgalanma korkusuyla agirlikli olarak heteroseksuel oldugu varsayilan cevrelerin yani sira LGBTQ cevrelerinden gecme ihtiyaci hissedebilirler Sinirlari Ayarlamak Biseksuel Gecis ve Queer Teorisi nde Jessica Lingel soyle yaziyor Sehvetli veya firsatci olarak etiketlenmemis bir cinsel kimligin uygulanacagi bir kamusal alandan mahrum birakilmanin sonuclari bazi kadinlarin geylik veya heteroseksuellik profilleri uretmeye basvurmasina neden oluyor bir topluluk icinde uyelik sozu vermek Cinsiyet gecisi bir kisinin dogumda atandigi cinsiyetten farkli bir cinsiyet kimligi grubuna ait olarak algilanmasi anlamina gelir Passing and the Fictions of Identity de Elaine Ginsberg Brandon Teena nin hikayesini Amerika Birlesik Devletleri nde cinsiyet gecisine bir ornek olarak sunuyor Dogumda kadin olarak belirlendi ancak bir erkek olarak yasadi 1993 te Brandon baslangicta bir erkek olarak gecebildigi Nebraska Falls City ye tasindi ancak topluluk uyeleri Brandon in dogumda kadin olarak belirlendigini kesfettiklerinde topluluktaki iki adam Brandon i vurarak oldurdu Ginsberg ayrica dogumda kadin olarak belirlenen ancak 1989 daki olumune kadar erkek olarak yasayan ve performans sergileyen bir caz muzisyeni olan Billy Tipton i cinsiyet gecisine baska bir ornek olarak aktariyor Transgender toplulugu icinde gecis bir trans bireyin dogumda belirlenen cinsiyet veya cinsiyetten ziyade gecis yaptiklari cinsiyet kimligine ait olarak algilanmasi veya taninmasi anlamina gelir DinFarkli bir dinin mensubu olarak gecmek veya hic dindar olmamak azinlik dini topluluklari arasinda alisilmadik bir durum degildir kaynak belirtilmeli GLBTQ Ansiklopedi Projesi icin Gecis girisinde Tina Gianoulis Avrupa ve Amerika daki kudurmus anti Semitizm zamanlarinda bircok Yahudi aile de ya Hiristiyan oldu ya da Hiristiyan olarak gecti diyor hayatta kalmaII Dunya Savasi sirasinda Almanya daki sunnetli Yahudi erkekler Centil olarak gecmenin bir parcasi olarak sunnet derilerini onarmaya calistilar kaynak belirtilmeli Europa Europa filmi bu temayi arastiriyor Sii Islam da takiyye doktrini vardir bu doktrini sayesinde kisinin hayati tehlikedeyse yasal olarak Islam i reddetmesine ve gizlice Musluman olarak kalirken baska bir inanca sahip olmasina izin verilir Bu kavram Ortadogu da Nusayriler ve Durziler gibi cesitli azinlik inanclari tarafindan da uygulanmaktadir Yetenek veya EngelilikEngelliligi gecme engelliligin damgalanmasindan kacinmak icin engelliligin kasitli olarak gizlenmesine atifta bulunabilir bununla birlikte ilgi veya ozen gosterme seklinde olabilecek bir fayda elde etmek icin bir rahatsizligin veya bozuklugun abartilmasini da tanimlayabilir Engellilik ve Gecme Kimlik Hatlarini Bulandirmak ta Jeffrey Brune ve Daniel Wilson yetenek veya engellilikten gecmeyi baskalarinin kasitli veya kasitsiz bir kisiye belirli bir engellilik veya engellilik kimligi dayatma yollari olarak tanimlar Benzer sekilde Zorunlu Guclu Vucutluluk ve Queer Engelli Varolus ta Robert McRuer zorunlu guclu bedensellik sisteminin sakatlik urettigini one surer Engelli olarak gecis Engelli kisiler tibbi bakim veya konaklama icin degerlendirilirken genellikle destegin reddedilme korkusuyla engellerini abartabilirler sinirli yurume yetenegine sahip tekerlekli sandalye kullanicisi Gabe Moses Gorunuste bize yardim etme amaci guden cok fazla ajans var ve hala teknik olarak bir seyi yapabildigimiz surece ornegin bir metro istasyonuna yengec yuruyusu yapmak gibi bunu yapmamiz gerektigine inaniyorlar diye yazmaktadir Bu baskilar engellilerin semptomlari abartmalarina veya bir degerlendirmeden once bedenlerini yorarak iyi bir gun yerine kotu bir gunde gorunmelerine neden olabilir Sporda bazi hareketlilik engelli bireylerin olduklarindan daha fazla engelli olarak gecmek ve daha rekabetci olabilecekleri bolumlere yerlestirilmek icin engellerinin boyutunu stratejik olarak abarttiklari gozlemlenmistir Kuadriplejik ragbide veya tekerlekli sandalye ragbisinde bazi oyuncular alt uzuvlarinda sinirli kapasitelerde ayakta durmalarina ve yurumelerine izin verebilecek bir miktar duyu ve islevi koruyabilecekleri eksik kuadriplejiye sahip olarak tanimlanir Amerika Birlesik Devletleri Dortlu Rugby Dernegi nin oyuncularin sadece ust ve alt ekstremite bozuklugu kombinasyonuna ihtiyac duyduklarini ve bu da onlarin guclu sporlar yapmalarini engelledigini ongoren bir kurala dayanarak bu eksik dortluler duyulari veya islevleri olmayan diger dortlu felclilerle birlikte oynayabilir alt uzuvlar Bu USQRA nin gelistirdigi sertifikali fizyoterapistlerin oyuncular arasinda kol ve kas esnekligini govde ve govde hareketini ve sandalye kullanim kolayligini karsilastirdigi ve onlari yaralanma duzeyine gore siraladigi siniflandirmalarla dogrulanir Yine de tibbi yaralanma teshisleri ile bu siniflandirmalar arasindaki tutarsizliklar sayesinde oyuncular siniflandiricilar icin daha yuksek duzeyde bozulma gerceklestirebilir ve gercekte olabileceklerinden daha fazla engelli olarak gecebilirler Sonuc olarak siralamalari kapasitelerini hafife alabilir ve kapasitesi esdeger olmayan oyunculara sahip takimlara gore rekabet avantaji elde edebilirler Bu politika bazilarinin engellileri karsilastirmanin etik ve adil olmasinin yani sira spor dunyasinda rekabet katilim ve yetenegin nasil tanimlanmasi gerektigi hakkinda sorularini gundeme getirdi Engelsiz olarak gecis Akil hastaligi zihinsel veya bilissel engelleri veya IBS Crohn hastaligi veya ulseratif kolit gibi baskalari tarafindan hemen fark edilmeyen fiziksel engelleri olan kisiler gibi engelleri gorunmez olan kisiler kimliklerini ifsa edip etmemeyi veya normal olarak gecmek Engelsiz olarak gecmek ayrimciliga karsi koruma saglayabilirken ayni zamanda destek eksikligi veya numara yapma suclamalariyla da sonuclanabilir Otistik kisiler engelsiz olarak gecmek icin maskeleme veya kamufle etme olarak bilinen stratejiler kullanabilirler Bu tekrarlayan hareketleri bastirmak veya yeniden yonlendirmek ilgi alanlari hakkinda konusmaktan kacinmak veya rahatsiz edici veya uzucu hissettiren bir ortamda sahte bir gulumseme gibi davranislari icerebilir Dislanma veya istismar riskini azaltmak icin maskeleme yapilabilir Otistik maskeleme daha yuksek depresyon ve intihar riski ile iliskilidir Ayrica bitkinlige de yol acabilir Tekerlekli sandalye veya scooter kullanan kisiler de dahil olmak uzere hareket bozuklugu olan kisiler gibi gorunur fiziksel engelleri veya engelleri olan kisiler engellerini gizlemede daha buyuk zorluklarla karsilasirlar Bireylerin protez deneyimi uzerine yapilan bir calismada kullanicilarin protezin gercekci veya gercekci olmayan gorunumune dayali olarak protezleriyle herkes gibi ymis gibi gecebilme yetenegi hastalarin kabul edip etmeyecegini tahmin etmede bir faktordu veya protez kullanimini reddedin Ornegin ten renginde olan veya ek olarak damar sac ve tirnak gorunumune sahip olan kozmetik protezlere uyum saglamak ve bunlari kullanmak genellikle daha zor olsa da bircogu kisisel bakim icin daha islevsel daha goze carpan protezler yerine bunlari tercih ettigini ifade etti sosyal ve bedensel kimlik kavramlari Bir protez kullanicisi cihazini insanligini koruyabilen yari insan ve bu da onun tam anlamiyla tuhaf bir vucuda sahip olarak gorulmesini engelleyen bir cihaz olarak nitelendirdi Protez kullanicilari ayrica bakislari cekmeyecek bir yurume yuruyusunu surdurmelerine yardimci olabilecek protezleri ve saglikli gorunmek icin kiyafetlerin altina gizlenebilecek veya gizlenebilecek protezleri istemeyi de tartistilar KesisimGecis irk gibi tek bir bagimli kimlik temelinde gerceklesebilse de cogu zaman insanlarin kesisen konumlari birden fazla marjinalize edilmis kimligi icerir Kesisimsellik baskici sistemlerin birbirine bagli dogasini ve coklu kimliklerin bunlar icinde nasil etkilesime girdigini gormek icin bir cerceve saglar Escinsel Asyali erkekler birlikte gecerken onlar icin benzersiz zorluklar yaratan iki temel bagimli kimlige sahiptir Bazen bu erkekler damgalanmaktan kacinmak icin heteroseksuel olarak gecmek zorundadirlar ancak diger escinsel erkeklerin yaninda Asyali kimliklerini ifsa ettiklerinde siklikla karsilasilan ilgisizlik veya fetislestirmeden kacinmak icin irksallastirilmamis bir kisi veya beyaz olarak gecmeye calisabilirler Escinsel ve Asyali erkek kliselerinin cinsiyete dayali yonlerinin gizli kesisimini fark ederek bu iki farkli deneyim daha da anlamli hale geliyor Escinsel erkekler genellikle kadinsi olarak kliselestirilir ve bu nedenle erkekler icin yeterince erkeksi degildirler Asyali erkekleri cok cinsel asiri erkeksi veya cok kadinsi hipo eril veya hatta her ikisi olarak nitelendiren kliseler de irksal kliselerin cinsiyetci dogasini sergilemektedir Bu nedenle baskin irk veya cinsellik kategorisi olarak gecmek ayni zamanda cinsiyeti dogru olarak gecmek anlamina da gelir Siyah transseksuel erkekler isyerinde kadin olarak tanimlanmaktan cisgender erkek olarak gecmeye gecis yaptiklarinda Siyah erkekleri asiri erkeksi ve siddetli olarak nitelendiren cinsiyete dayali irksal kliseler daha once kabul edilebilir davranislarin nasil yorumlanacagini etkileyebilir Boyle bir Siyah trans erkegin kesfettigi gibi igrenc bir Siyah kadin olmaktan korkunc bir Siyah adama gecmisti ve bu nedenle gecis icin davranisini cinsiyetci senaryolara uyarlamasi gerekiyordu Ayrica bakinizKripto Yahudilik Dramaturjik model Internette kimse senin kopek oldugunu bilmez Tekinsiz vadiKaynakca a b Renfrow Daniel G 2004 A Cartography of Passing in Everyday Life Symbolic Interaction 27 4 ss 485 506 doi 10 1525 si 2004 27 4 485 JSTOR 10 1525 si 2004 27 4 485 a b c d e f Ginsberg Elaine 1996 Passing and the Fictions of Identity Duke University Press a b c d Sanchez Maria C Schlossberg Linda 2001 Passing Identity and Interpretation in Sexuality Race and Religion New York University Press a b c d e f g h Gianoulis Tina 2010 Passing glbtq Encyclopedia glbtq Inc 11 Nisan 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Aralik 2022 Leary Kimberlyn March 1999 Passing Posing and Keeping it Real Constellations Cilt 6 ss 85 96 doi 10 1111 1467 8675 00122 a b c d Lingel Jessa 2009 Adjusting The Borders Bisexual Passing And Queer Theory Journal of Bisexuality 9 3 4 ss 381 405 doi 10 1080 15299710903316646 7 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Aralik 2022 a b c d e f g h i j k l Goffman Erving 1986 Stigma notes on the management of spoiled identity New York Touchstone ISBN 0 671 62244 7 OCLC 13498556 Larsen Nella 1929 Passing Alfred A Knopf Day Caroline Bond 1932 A study of some Negro white families in the United States Cambridge MA Harvard University Herskovits Melville J 1930 The Anthropometry of the American Negro New York NY Columbia University Harris Cheryl I 1993 Whiteness as Property Harvard Law Review 106 8 ss 1707 1791 doi 10 2307 1341787 JSTOR 1341787 a b c d e f g h i j Shippee Nathan D 4 Subat 2011 Gay Straight and Who I Am Interpreting Passing Within the Frames for Everyday Life Deviant Behavior 32 2 ss 115 157 doi 10 1080 01639621003748514 ISSN 0163 9625 a b c d Takeshita Shuko 2 Nisan 2020 Mixed children in Japan from the perspective of passing Asian Ethnicity 21 2 ss 320 336 doi 10 1080 14631369 2019 1639132 ISSN 1463 1369 a b c Kermit Patrick Stefan 3 Temmuz 2019 Passing for recognition deaf children s moral struggles languaging in inclusive education settings Deafness amp Education International 21 2 3 ss 116 132 doi 10 1080 14643154 2018 1561783 ISSN 1464 3154 Link Bruce G Phelan Jo C 1 Agustos 2001 Conceptualizing Stigma Annual Review of Sociology 27 1 ss 363 385 doi 10 1146 annurev soc 27 1 363 ISSN 0360 0572 14 Kasim 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Aralik 2022 a b Roschelle Anne R Kaufman Peter February 2004 Fitting In and Fighting Back Stigma Management Strategies among Homeless Kids Symbolic Interaction Ingilizce 27 1 ss 23 46 doi 10 1525 si 2004 27 1 23 ISSN 0195 6086 a b c Marvasti Amir November 2005 Being Middle Eastern American Identity Negotiation in the Context of the War on Terror Symbolic Interaction Ingilizce 28 4 ss 525 547 doi 10 1525 si 2005 28 4 525 ISSN 0195 6086 a b c d Murray Craig D 1 Ocak 2009 Being like everybody else the personal meanings of being a prosthesis user Disability and Rehabilitation 31 7 ss 573 581 doi 10 1080 09638280802240290 ISSN 0963 8288 PMID 19034778 a b c This White Professor Was Caught Pretending to Be Black But Why Would Anyone Do That Health Ingilizce 21 Agustos 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Mayis 2022 Ex NAACP leader Rachel Dolezal I identify as black AP NEWS Ingilizce 14 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Mayis 2022 a b Alexander Bryant Keith August 2004 Passing Cultural Performance and Individual Agency Performative Reflections on Black Masculine Identity Cultural Studies Critical Methodologies Ingilizce 4 3 ss 377 404 doi 10 1177 1532708603259680 ISSN 1532 7086 14 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Aralik 2022 The trouble with passing for another race sexuality religion The Guardian Ingilizce 2 Ocak 2014 ISSN 0261 3077 4 Mart 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mart 2016 Arsenault Raymond 25 Subat 2011 Book Review The Invisible Line By Daniel J Sharfstein The New York Times ISSN 0362 4331 14 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mart 2016 a b Dreisinger Baz 4 Kasim 2003 Passing and the American dream Salon 14 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mart 2016 Sloan Nate 18 Aralik 2013 Stanford historian re examines practice of racial passing Stanford University 14 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mart 2016 a b c Foster Gwendolyn Audrey Class passing Social Mobility in Film and Popular Culture Carbondale Il Southern Illinois University Press 2005 pp 1 5 Hayfield Nikki October 2013 Visible Lesbians and Invisible Bisexuals Appearance and Visual Identities Among Bisexual Women PDF Women s Studies International Forum Cilt 40 ss 172 182 doi 10 1016 j wsif 2013 07 015 12 Temmuz 2019 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 14 Aralik 2022 a b Taub Jennifer October 2008 Bisexual Women and Beauty Norms Journal of Lesbian Studies 3 4 ss 27 36 doi 10 1300 J155v03n04 04 PMID 24786422 John L Esposito Ed 2014 Taqiyah The Oxford Dictionary of Islam Ingilizce Oxford Oxford University Press ISBN 9780195125580 Precautionary denial of religious belief in the face of potential persecution Stressed by Shii Muslims who have been subject to periodic persecution by the Sunni majority Paul E Walker 2009 Taqiyah John L Esposito Ed The Oxford Encyclopedia of the Islamic World Ingilizce Oxford Oxford University Press doi 10 1093 acref 9780195305135 001 0001 ISBN 9780195305135 5 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Aralik 2022 Taqiyah is the precautionary dissimulation of religious belief and practice in the face of persecution Stewart Devin Islam in Spain after the Reconquista Teaching Materials The Hagop Kevorkian Center for Near Eastern Studies at New York University 2 Ekim 2015 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 30 Eylul 2015 a b Brune Jeffrey A Wilson Daniel J 2013 Disability and Passing Blurring the Lines of Identity Philadelphia Pennsylvania Temple University Press ISBN 978 1 4399 0979 9 Hall Donald E Jagose Annamarie Bebell Andrea Potter Susan 2013 Compulsory Able Bodiedness and Queer Disabled Existence The Routledge Queer Studies Reader Ingilizce New York City New York Routledge ss 488 497 ISBN 978 0415564113 Moses Gabe Forced to Fake It How the System forces Disabled People to Lie The Body Is Not An Apology 14 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Aralik 2022 Lindemann Kurt 1 Ocak 2008 I Can t Be Standing Up Out There Communicative Performances of Dis Ability in Wheelchair Rugby Text and Performance Quarterly 28 1 2 ss 98 115 doi 10 1080 10462930701754366 ISSN 1046 2937 Haelle Tara 2018 The Consequences of Compensation in Autism Neurology Advisor 14 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Aralik 2022 Cage Eilidh 2017 Experiences of Autism Acceptance and Mental Health in Autistic Adults Journal of Autism and Developmental Disorders 49 2 ss 473 484 doi 10 1007 s10803 017 3342 7 PMC 5807490 2 PMID 29071566 Cassidy Sarah Bradley Louise Shaw Rebecca Baron Cohen Simon 2018 Risk markers for suicidality in autistic adults Molecular Autism Ingilizce Cilt 9 s 42 doi 10 1186 s13229 018 0226 4 PMC 6069847 2 PMID 30083306 Russo Francine 21 Subat 2018 The Costs of Camouflaging Autism Spectrum News 14 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Aralik 2022 Han Chong suk Proctor Kristopher Choi Kyung Hee May 2013 I Know a Lot of Gay Asian Men who Are Actually Tops Managing and Negotiating Gay Racial Stigma Sexuality amp Culture 18 2 ss 219 234 doi 10 1007 s12119 013 9183 4 Espiritu Yen 2008 Asian American Women and Men Labor Laws and Love Lanham Md Rowman amp Littlefield Publishers s 179 Belton Don 1997 Speak my name Black men on masculinity and the American dream Boston Beacon Press s 315 Schilt Kristen August 2006 Just One of the Guys How Transmen Make Gender Visible at Work Gender amp Society 20 4 ss 465 490 doi 10 1177 0891243206288077