Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Mahayana sutraları geniş bir kapsamı olan, Mahayana Budistleri tarafından Buda'nın orijinal öğretisini temsil ettiği kabul edilen sutralar, yani yazılardır. "Mahayana"'dan bahseden ilk sutra, muhtemelen ilk defa 1. yüzyılda derlenen Lotus Sutra'dır.
Tarihçe
Genel olarak tarihçiler, kimileri kaynağını MÖ 1. yüzyıla ait başka yazılardan alan Mahayana yazılarının Gautama Buddha'dan 5. yüzyıl sonra, MS 1. yüzyıldan itibaren oluşturulduğunu kabul ederler. Bu nedenle Mahayana sutraları ne daha eski olan , ne de Theravada geleneğindeki Sutta Pitakalara dahil edilmezler.
Tüm Mahayana sutraları Pali derlemesindekilere birçok yönden benzerlikler gösterse de, kimi araştırmacılar bunların çoğunlukla Hindistan'ın güneyinde derlenmeye başladığını, sonradan yazım işinin Hindistan'ın doğusuna ve kuzeyine aktarıldığını savunmaktadır.
Mahayana Budistler geleneksel olarak, Çin meşeili olanlar hariç, Mahayana sutralarının Buda'nın otantik yaşam öyküsü ve öğretileri olduğuna inanır. Bu sutraların her biri farklı Mahayana okulları için temel teşkil etmiş, takipçileri tarafından Buda'nın gerçek öğretisi olarak tanımlanmıştır. Ancak Theravada dahil olmak üzere, daha eski Budist okullar Mahayana sutralarını Buda'dan sonra yazıldığını söyleyerek, öğreti dışı olarak tanımlamışlardır. İddialara göre Mahayana sutraları yalanlar ve saptırmalar içermekte, bu nedenle de tarihsel Gautama Buddha'yı temsil etmemektedir. Bu anlaşmazlıklar kimi Budist cemaatlerde (Sangha) ayrılığa neden olmuştur.
Prajnaparamita Sutraları (Metinleri)
Mahayana Budizm’inin, MÖ 1. yüzyılda yazılmış olan Prajnaparamita metinlerinde boşluk kavramı üzerinde durulmuştur. Bu da beraberinde anlamsal değişikliği getirmiştir. İnsanın hayatı boyunca, sadece tüm deneyimlerini içeren varoluş etmenleri anlamsız değil; aynı zamanda kendin olma ifadesi de anlamsızdır. Böylece tüm varlıkların anlamsız olduğu görüşü evrensel bir boyuta ulaşır. Prajna’nın merkezindeki görüş, Samsara ve Nirvana, mutlak ve muğlâk, gerçek ve gerçek olmayan, benzerlik ve farklılık arasında hiçbir fark olmadığıdır.
Bütün bunlar düalist (İkicilik- İki karşıt ilkenin varlığını ileri sürme) kavramlardır. Bir varlığın hem varlığını hem yokluğunu ileri süren bir görüştür. Burada Mahayana Budizm’inde bir araya gelen görüş (prajna) ve bilgi (jana) kavramları giderek önemli hal alır. Çünkü tüm varlıklar zaten kendi boşluğunda potansiyel olarak yer almaktadır ve amaç yalnızca bu gerçeği bilmekle sınırlıdır.
Madhyamaka (Orta Yol) Okulu
Mahayana Budizm’inde, Nagarjuna’nın Orta Yol görüşünün temelinde ortaya çıkmış bir Mahayana okuludur. Nagarjuna Prajnaparamita metinlerini tutarlı bir şekilde incelemiş ve Buda’nın öğretilerine dayanarak araştırmalarını temellendirmiştir. Böylece Budist okullarında varoluş gerçekliği ve boşluk üzerine tartışmalar iyice kızışmıştır. Nagarjuna Budizm’deki var olma (bhava) ve var olmama (abhava) görüşleri sayesinde öğretici bir yol bulmuştur. Nagarjuna’ya göre “boşluk” ne soyut ne de olgu çokluğudur. Bu yöntemle “bağımsız varlık” kavramını işaret etmiştir. Boşluk dünyanın ardında yatan “gerçekliği” temsil etmektedir. Hatta Nagarjuna, boşluğu gerçeklik kavramından ayrılmaz bir ifade olarak açıklamaktadır. Gerçeklik, ardında devamlı gizli bir gerçek olduğundan net bir şekilde ifade edilemez. Yüce Gerçek yalnızca, en yüksek bilgelik sayesinde, boşluk olarak gösterilebilir. Nagarjuna’nın yönteminin amacı, uygulayıcıları boşluğa doğru yakınlaştırmaktı; bu anlamda da yıkıcı ve parçalayıcı bir yol sayılmaktadır. Bu yöntem, insanın ilkesel bir yalanlama ve olumsuzlama tekniği ile herhangi içeriksel bir görüşe bağlılıktan koruyup uzak tutmaya çalışırken „yakalama“ (Upadana) eğiliminin tüm besin yollarını tıkamayı sağlamak üzere oluşturulmuştur.
Yogacara
Yogacara Okulu ise boşluk kavramını olumlu şekilde anlaşılır hale getirmek için inceleme yapmıştır. Kusursuz bilge kişi, böylesilik (Evrenin tüm zihinsel koşullanmalar, sınırlamalar ve sınıflamalar aşıldıktan sonra görülebilen gerçek durumu), gerçek öz, mutlak Dharma âlemi gibi kavramlar geliştirmişlerdir. Bu okulda Samsara ve Nirvana’nın temelini oluşturan ruh ön plandadır. Meditasyon yaparak Samsara’dan kurtulup Nirvana’ya ulaşılır ve meditasyon sonunda bu tam olarak gerçekleşir.
Mahayana Sutraların Listesi
- Hindistan ya da Orta Asya kökenli metinler
- (Sayısız Anlam Sutrası)
- Lankavatara Sutra
- Lotus Sutra
- (Erdemin Mükemmeliyeti sutraları)
- Çin kökenli metinler
- Diğer metinler
Lankavatara Sutra
Lankavatara Sutra Mahayana Budizm’inin en önemli sutrasıdır. Bugünkü Sri Lanka’da ortaya çıkmıştır. Buda’nın öğretilerini ve sözlerini içeren metinlerdir.
Lankavatara Sutra’nın Tarihi
Sutra’nın içeriğini Çin, Japon ve Tibet Budizm’i oluşturmaktadır. Sutra, Faxiang gibi Yogacara okulunun altı Ortodoks yazıtlarına aittir ve ayrıca Çin, Japon ve Zen Budizminin temelini de oluşturmaktadır. 15. yy’ın sonlarında Bodhidharma tarafından önce Çin’e getirilmiş, ardından 18. yy da Japonya’ya ulaşmıştır. Şu anda ise Tibet’te bulunmaktadır. İngilizce ve Japoncaya çevrileri yapılmış, 1995 yılından beri de Almancaya çevirileri yapılmaktadır.
Sutra’nın İçeriği
Lankavatara Sutra, Hint felsefesinde Brahman okullarıyla ters düşerken Mahayana Budizm’inin görüşleriyle uygunluk göstermektedir. Tathagartagarbha (Kusursuz bilge kişi) Buda’nın doktrinlerinin (öğreti) yanı sıra ’nın karakteristik konularını ve bilginin sekiz modeli konularını içermektedir. Sutra’nın temel öğretisi, kişisel psikoloji ve nesnel madde olgularının hepsini niteleyen “Cittamatra” ifadesidir. Cittamatra “Bireysel bilinç” anlamına gelmektedir. Sutra’nın bu ifadesi, dini tecrübeyi destekleyen bir öğretidir. Her şey sadece manevi ve tek bencilik değil, tüm evrenin bizim bilincimizde var olduğunu bilmektir.
Bilinç, özne ve nesne ayrımını yapabilme ve sonunda Samsar’ın acı veren döngüsünden kurtulmak için vardır.
Notlar
- ^ ‘The south (of India) was then vigorously creative in producing Mahayana Sutras’ – AK Warder, Indian Buddhism, 3rd edition, 1999, sf. 335.
- ^ eski okullar, güçlü oldukları yerlerde Tripitaka'nın metinsel geleneğine sadık kalmışlar ve Mahayana sutralarını düzmece olarak 'Budanın sözleri olmadığını' iddia etmişlerdir. AK Warder, Indian Buddhism, 3rd edition, sf. 393.
Ayrıca bakınız
Dış bağlantılar
- Mahayana Sutraları8 Eylül 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Sutralar ve yorumlar8 Eylül 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- BuddhaNet's eBook Library14 Eylül 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (İngilizce pdf'ler)
- Başlıca Tathagatagarbha sutralarının İngilizce çevirileri15 Kasım 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Bhadra-kalpika Sūtra [1]21 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde . [2]21 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde . [3]21 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde . [4]21 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Son güncelleme 30.01.2010
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Mahayana sutralari genis bir kapsami olan Mahayana Budistleri tarafindan Buda nin orijinal ogretisini temsil ettigi kabul edilen sutralar yani yazilardir Mahayana dan bahseden ilk sutra muhtemelen ilk defa 1 yuzyilda derlenen Lotus Sutra dir TarihceGenel olarak tarihciler kimileri kaynagini MO 1 yuzyila ait baska yazilardan alan Mahayana yazilarinin Gautama Buddha dan 5 yuzyil sonra MS 1 yuzyildan itibaren olusturuldugunu kabul ederler Bu nedenle Mahayana sutralari ne daha eski olan ne de Theravada gelenegindeki Sutta Pitakalara dahil edilmezler Tum Mahayana sutralari Pali derlemesindekilere bircok yonden benzerlikler gosterse de kimi arastirmacilar bunlarin cogunlukla Hindistan in guneyinde derlenmeye basladigini sonradan yazim isinin Hindistan in dogusuna ve kuzeyine aktarildigini savunmaktadir Mahayana Budistler geleneksel olarak Cin meseili olanlar haric Mahayana sutralarinin Buda nin otantik yasam oykusu ve ogretileri olduguna inanir Bu sutralarin her biri farkli Mahayana okullari icin temel teskil etmis takipcileri tarafindan Buda nin gercek ogretisi olarak tanimlanmistir Ancak Theravada dahil olmak uzere daha eski Budist okullar Mahayana sutralarini Buda dan sonra yazildigini soyleyerek ogreti disi olarak tanimlamislardir Iddialara gore Mahayana sutralari yalanlar ve saptirmalar icermekte bu nedenle de tarihsel Gautama Buddha yi temsil etmemektedir Bu anlasmazliklar kimi Budist cemaatlerde Sangha ayriliga neden olmustur Prajnaparamita Sutralari Metinleri Mahayana Budizm inin MO 1 yuzyilda yazilmis olan Prajnaparamita metinlerinde bosluk kavrami uzerinde durulmustur Bu da beraberinde anlamsal degisikligi getirmistir Insanin hayati boyunca sadece tum deneyimlerini iceren varolus etmenleri anlamsiz degil ayni zamanda kendin olma ifadesi de anlamsizdir Boylece tum varliklarin anlamsiz oldugu gorusu evrensel bir boyuta ulasir Prajna nin merkezindeki gorus Samsara ve Nirvana mutlak ve muglak gercek ve gercek olmayan benzerlik ve farklilik arasinda hicbir fark olmadigidir Butun bunlar dualist Ikicilik Iki karsit ilkenin varligini ileri surme kavramlardir Bir varligin hem varligini hem yoklugunu ileri suren bir gorustur Burada Mahayana Budizm inde bir araya gelen gorus prajna ve bilgi jana kavramlari giderek onemli hal alir Cunku tum varliklar zaten kendi boslugunda potansiyel olarak yer almaktadir ve amac yalnizca bu gercegi bilmekle sinirlidir Madhyamaka Orta Yol Okulu Mahayana Budizm inde Nagarjuna nin Orta Yol gorusunun temelinde ortaya cikmis bir Mahayana okuludur Nagarjuna Prajnaparamita metinlerini tutarli bir sekilde incelemis ve Buda nin ogretilerine dayanarak arastirmalarini temellendirmistir Boylece Budist okullarinda varolus gercekligi ve bosluk uzerine tartismalar iyice kizismistir Nagarjuna Budizm deki var olma bhava ve var olmama abhava gorusleri sayesinde ogretici bir yol bulmustur Nagarjuna ya gore bosluk ne soyut ne de olgu coklugudur Bu yontemle bagimsiz varlik kavramini isaret etmistir Bosluk dunyanin ardinda yatan gercekligi temsil etmektedir Hatta Nagarjuna boslugu gerceklik kavramindan ayrilmaz bir ifade olarak aciklamaktadir Gerceklik ardinda devamli gizli bir gercek oldugundan net bir sekilde ifade edilemez Yuce Gercek yalnizca en yuksek bilgelik sayesinde bosluk olarak gosterilebilir Nagarjuna nin yonteminin amaci uygulayicilari bosluga dogru yakinlastirmakti bu anlamda da yikici ve parcalayici bir yol sayilmaktadir Bu yontem insanin ilkesel bir yalanlama ve olumsuzlama teknigi ile herhangi iceriksel bir goruse bagliliktan koruyup uzak tutmaya calisirken yakalama Upadana egiliminin tum besin yollarini tikamayi saglamak uzere olusturulmustur Yogacara Yogacara Okulu ise bosluk kavramini olumlu sekilde anlasilir hale getirmek icin inceleme yapmistir Kusursuz bilge kisi boylesilik Evrenin tum zihinsel kosullanmalar sinirlamalar ve siniflamalar asildiktan sonra gorulebilen gercek durumu gercek oz mutlak Dharma alemi gibi kavramlar gelistirmislerdir Bu okulda Samsara ve Nirvana nin temelini olusturan ruh on plandadir Meditasyon yaparak Samsara dan kurtulup Nirvana ya ulasilir ve meditasyon sonunda bu tam olarak gerceklesir Mahayana Sutralarin Listesi Hindistan ya da Orta Asya kokenli metinler Sayisiz Anlam Sutrasi Lankavatara Sutra Lotus Sutra Erdemin Mukemmeliyeti sutralari Elmas Sutra Kalp Sutra Cin kokenli metinler Platform Sutra Diger metinlerLankavatara Sutra Lankavatara Sutra Mahayana Budizm inin en onemli sutrasidir Bugunku Sri Lanka da ortaya cikmistir Buda nin ogretilerini ve sozlerini iceren metinlerdir Lankavatara Sutra nin Tarihi Sutra nin icerigini Cin Japon ve Tibet Budizm i olusturmaktadir Sutra Faxiang gibi Yogacara okulunun alti Ortodoks yazitlarina aittir ve ayrica Cin Japon ve Zen Budizminin temelini de olusturmaktadir 15 yy in sonlarinda Bodhidharma tarafindan once Cin e getirilmis ardindan 18 yy da Japonya ya ulasmistir Su anda ise Tibet te bulunmaktadir Ingilizce ve Japoncaya cevrileri yapilmis 1995 yilindan beri de Almancaya cevirileri yapilmaktadir Sutra nin Icerigi Lankavatara Sutra Hint felsefesinde Brahman okullariyla ters duserken Mahayana Budizm inin gorusleriyle uygunluk gostermektedir Tathagartagarbha Kusursuz bilge kisi Buda nin doktrinlerinin ogreti yani sira nin karakteristik konularini ve bilginin sekiz modeli konularini icermektedir Sutra nin temel ogretisi kisisel psikoloji ve nesnel madde olgularinin hepsini niteleyen Cittamatra ifadesidir Cittamatra Bireysel bilinc anlamina gelmektedir Sutra nin bu ifadesi dini tecrubeyi destekleyen bir ogretidir Her sey sadece manevi ve tek bencilik degil tum evrenin bizim bilincimizde var oldugunu bilmektir Bilinc ozne ve nesne ayrimini yapabilme ve sonunda Samsar in aci veren dongusunden kurtulmak icin vardir Notlar The south of India was then vigorously creative in producing Mahayana Sutras AK Warder Indian Buddhism 3rd edition 1999 sf 335 eski okullar guclu olduklari yerlerde Tripitaka nin metinsel gelenegine sadik kalmislar ve Mahayana sutralarini duzmece olarak Budanin sozleri olmadigini iddia etmislerdir AK Warder Indian Buddhism 3rd edition sf 393 Ayrica bakinizKalp SutraDis baglantilarMahayana Sutralari8 Eylul 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde Sutralar ve yorumlar8 Eylul 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde BuddhaNet s eBook Library14 Eylul 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde Ingilizce pdf ler Baslica Tathagatagarbha sutralarinin Ingilizce cevirileri15 Kasim 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde Bhadra kalpika Sutra 1 21 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde 2 21 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde 3 21 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde 4 21 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde Son guncelleme 30 01 2010