Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Aenesidemos (Giritli Enesidemos, Grekçe: Αἰνησίδημος veya Αἰνεσίδημος), MÖ 1. yüzyılda yaşamış Knossoslu bir Yunan Antik Çağ filozofu, Pyrrho'nun doktrinlerini yeniden canlandırmış ve için on şüpheci "mod" (tropai) ortaya atmıştır. Zamanında baskın olan kopmuş, Herakleitos ve Phliuslu Timon'un öğretilerini ile sentezlemiştir. Başlıca eseri olan Pyrrhonian Discourses kaybolmuş olsa da, eserin bir taslağı daha sonraki Bizans imparatorluğu döneminden günümüze ulaşmış ve modların tanımı birkaç antik kaynak tarafından korunmuştur.
| Aenesidemus | |
|---|---|
| Tam adı | Aenesidemus |
| Doğumu | Αἰνησίδημος veya Αἰνεσίδημος MÖ. 80 (y. MÖ 1. yüzyıl) Knossos |
| Ölümü | MÖ. 10 (70 yaşlarında) İskenderiye |
| Çağı | Helenistik felsefe |
| Bölgesi | Batı felsefesi |
| Okulu | Pyrrhon kuşkuculuğu |
| İlgi alanları | Epistemoloji, Metafizik, Etik |
| Önemli fikirleri | Aenesidemus'un on modu |
Etkilendikleri | |
Etkiledikleri | |
Hayatı
Aenesidemus'un hayatı hakkında kesin bir kanıt yoktur. Bildiklerimiz, 9. yüzyıla ait Konstantinopolisli I. Photios'un adlı eserindeki Pyrrhonian Discourses tanımının yanı sıra Sextus Empiricus'un ve daha az ölçüde Diogenes Laërtius'un eserlerindeki birkaç sözden ibarettir.
Aenesidemus'un okulu yeniden kurup kurmadığı ya da sadece yeniden canlandırıp canlandırmadığı bilinmemektedir: Diogenes, Pyrrho'dan Sextus'a kadar kesintisiz bir Pyrrhonizm öğretmenleri süreci olduğunu ve Aenesidemus'un öğretmeninin olduğunu iddia ederken, Phliuslu Timon ile Aenesidemus arasındaki birkaç isim hakkında çok az şey bilinmektedir, bu nedenle bu soy şüphelidir. Photius, Aenesidemus'un "Pyrrhonian Discourses "u Cicero'nun arkadaşı ve akademi üyesi olan 'ya ithaf ettiğini ve Photius'un onu Aenesidemus'un meslektaşı olarak tanımladığını söyler. Bu bilgiye dayanarak, araştırmacılar Aenesidemus'un kendisinin de akademinin bir üyesi olduğunu varsaymışlardır. Dahası, Larissalı Philo'nun liderliği altında yer aldığı ve muhtemelen 'un Stoik ve Peripatetik dogmanın Akademi'ye girmesi ya da Philo'nun geçici inançları kabul etmesine tepki olarak Pyrrhonizm'i benimsediği varsayılmıştır.
Felsefe
Aenesidemus'un felsefesi dört ana bölümden oluşuyordu: Şüpheciliğin ve kuşkunun nedenleri, nedensellik ve hakikate saldırı, bir fizik teorisi ve bir ahlak teorisi. Hakikat ve nedensellik fikirlerini bertaraf ettikten sonra, etik kriterin altını oyar ve herhangi birinin mutlak, somut bir ideal olarak İyi (Good), Haz (Pleasure) veya Mutluluğu (Happiness) hedefleyebileceğini, ancak tüm eylemlerin haz ve acının, iyi ve kötünün ürünü olduğunu reddeder.
Savunumları
'nın kuşkucu filozofu Aenesidemos, bu okulun kuşkuculuk öğretisi ile uyuşamamış ve yönelmiştir. Kuşkuculuğun temel ifade biçimi olan "" (yargıdan kaçınma) ile bilginin olanaksızlığı üzerine geliştirdiği "" (diyalektik uslamlama) öğretileriyle kuşkuculuğun kuramsal yapısını düzenlemiştir.
"Tropos"lar (Aenesidemus'un on modu)
Şüphe nedenleri, () nedenlerini temsil eden on "tropes" (Aenesidemus'un on modu veya 'Aenesidemus'un on tropesi olarak da bilinir) şeklinde verilmiştir:
- Farklı hayvanlar aynı nesneyi farklı algılar.
- Benzer farklılıklar tek tek insanlar arasında da görülür.
- Duyu organlarının farklılığı, nesneler üzerine farklı yargılarda bulunulmasına sebep olur. Aynı kişi için bile, duyularla edinilen veriler kendi içinde çelişkilidir.
- Algılayanı etkileyen çeşitli koşullar nesnelerin olduğundan başka türlü algılanmasına sebep olur. Yani duyularla elde edilen veriler fiziksel değişikliklerle zaman zaman değişir.
- Algılayan tarafından algılanan nesnenin bulunduğu konum, sonuçlara varmada farklılık yaratır. Yani duyularla elde edilen veriler, yerel ilişkilere göre değişir.
- Nesneler duyuları asla kendi başlarına etkilemezler; insanın algıladığı son şey hiçbir zaman nesnenin saf hali değildir.
- Nesnenin sayısı ya da miktarı, sonuçlara varmada farklılık yaratır. Nesneler sadece dolaylı olarak hava, nem vb. vasıtasıyla bilinir ve renk, sıcaklık, boyut ve hareket bakımından sürekli bir değişim halindedir.
- Algılayan ile algılanan arasındaki özel bağlar, algılanan hakkında yanlış fikirler verebilir. Tüm algılar görecelidir ve birbirleriyle etkileşim halindedir.
- Algılanan şeyin oluşma sürecinin uzunluğu algıyı etkiler. İzlenimlerimiz tekrar ve gelenekle daha az derinleşir.
- Algılayanın edinmiş olduğu eğitim, kültür ve ahlak anlayışı algıyı etkiler. Bildiğimiz gibi tüm insanlar farklı inançlarla, farklı yasalar ve sosyal koşullar altında yetiştirilir.
MS. II. yüzyılda yaşayan şüpheci Agrippa, troposları ondan beşe, Agrippa'yla aynı yüzyılda yaşayan şüpheci Mendotos da ikiye indirmiştir.
Aenesidemus, gerçeğin, göreceli ağırlığı doğru bir şekilde ölçülemeyen koşullar altında sonsuza kadar değiştiğini savunur. Bu nedenle mutlak bilgi yoktur, çünkü herkes farklı algılara sahiptir ve ayrıca verileri kendilerine özgü yöntemlerle düzenler ve gruplandırır; böylece toplam, tamamen öznel geçerliliği olan bir niceliktir.
Nedenselliğe saldırı
Çalışmasının ikinci bölümü nedensellik teorisine saldırmaktan oluşur ve burada neredeyse tamamen modern şüpheciliğin temeli olan düşünceleri öne sürer. Neden, algılayan zihinden ayrı bir varlığa sahip değildir; geçerliliği idealdir ya da Kant'ın söyleyeceği gibi özneldir. Neden ve sonuç arasındaki ilişki düşünülemez. Eğer iki şey farklıysa, ya eşzamanlı ya da ardışıktırlar. Eğer eşzamanlı ise, neden sonuç, sonuç da nedendir. Değilse, etki nedenden önce gelemeyeceğine göre, neden etkiden önce gelmelidir ve nedenin etkili olmadığı, yani kendisi olmadığı bir an olmalıdır. Bu ve benzeri argümanlarla Kuşkuculuğun temel ilkesine, nedenlerin radikal ve evrensel karşıtlığına ulaşır; παντὶ λόγῳ λόγος ἀντίκειται.
Heraklitçi görüş
Sextus Empiricus'a göre, Aenesidemus ya Herakleitos'un teorilerini özümsemiş ya da Aenesidemus'un algılayan özne için zıtlıkların bir arada var olduğunu kabul ederek aynı nesnede zıt niteliklerin bir arada var olduğunu ileri sürebildiğini belirterek bunların bir açıklamasını yapmıştır. John Burnet, Sextus Empiricus'un Herakleitos'un teorilerine ilişkin Aenesidemus açıklamasını muğlak bir şekilde yeniden üretmesi meselesini tartışır:
| “ | "Sextus, "Herakleitos'a göre Ainesidemos"tan alıntı yapar." Natorp (Forschungen, s. 78) Ainesidemos'un gerçekten de Herakleitosçuluğu Kuşkuculukla birleştirdiğini savunur. Diels (Dox. s. 210, 211), onun sadece Herakleitos'un teorilerini açıkladığı konusunda ısrar eder. Bu konudaki klasik kaynak Sextus Empiricus'un Ainesidemos tarafından verilen açıklamayı yeniden üreten bir pasajıdır. Bu pasaj aşağıdaki gibidir (Ritter ve Preller (1898) Historia Philosophiae Graecae bölüm 41): "Doğa filozofu, bizi çevreleyen şeyin rasyonel ve bilinçle donatılmış olduğu görüşündedir. Herakleitos'a göre, solunum yoluyla bu tanrısal aklı içimize çektiğimizde akıl sahibi oluruz. Uykuda unuturuz, ama uyandığımızda bir kez daha bilinçleniriz. Çünkü uykuda, duyuların açıklıkları kapandığında, içimizdeki aklın bizi çevreleyen şeyle teması kesilir ve sadece solunum yoluyla onunla olan bağlantımız bir tür kök olarak korunur (geri kalanının yeniden ortaya çıkabileceği); ve bu şekilde ayrıldığında, daha önce sahip olduğu hafıza gücünü kaybeder. Ancak yeniden uyandığımızda, duyuların açıklıklarından, sanki pencereden bakar gibi dışarı bakar ve etrafındaki zihinle bir araya gelerek akıl gücünü üstlenir. O halde, nasıl ki korlar ateşe yaklaştırıldıklarında değişip kızgınlaşır ve tekrar ateşten uzaklaştırıldıklarında sönerlerse, bedenimizi çevreleyen zihnin bir kısmı da kesildiğinde akıl dışı hale gelir ve en fazla sayıda açıklıktan temas kurulduğunda bütünle aynı doğaya sahip olur." Bu pasajda açıkça daha sonraki fikirlerin büyük bir karışımı vardır. Özellikle, "bizi çevreleyen şey "in havayla özdeşleştirilmesi Herakleitos'a ait olamaz; çünkü Herakleitos suyun bir formu dışında hava hakkında hiçbir şey bilmiyordu (§ 27). Duyuların gözeneklerine ya da açıklıklarına yapılan atıf da muhtemelen ona yabancıdır; çünkü gözenekler teorisi Alkmaion'a aittir (§ 96). Son olarak, zihin ve beden arasındaki ayrım çok keskin bir şekilde çizilmiştir. Öte yandan, solunuma atfedilen önemli rol pekâlâ Herakleitos'a ait olabilir; çünkü buna daha önce Anaksimenes'te de rastlamıştık. Ve ateşe yaklaştırıldığında parlayan közlere ilişkin çarpıcı benzetmenin gerçek olduğundan şüphe edemeyiz (bkz. fr. 77). Kuşkusuz gerçek öğreti, uykunun vücuttaki sudan gelen nemli, karanlık ekshalasyonların istilasıyla oluştuğu ve ateşin düşük yanmasına neden olduğuydu. Uykuda, dünyada herkes için ortak olan ateşle teması kaybeder ve kendimize ait bir dünyaya çekiliriz (fr. 95). Ateş ve suyun eşit olarak dengelendiği bir ruhta, sabahları parlak ekshalasyonun eşit bir şekilde ilerlemesiyle denge yeniden sağlanır." | „ |
Pyrrhonian Discourses
Başlıca eseri olan Pyrrhonian Discourses (Grekçe: Πυρρώνειοι λóγοι) esas olarak epistemolojik sınırlamalarımız nedeniyle insanın yargıyı askıya alma ihtiyacını ele almıştır. Günümüze ulaşmamış olsa da, Konstantinopolisli I. Photios () adlı eserinde içeriğinin bir özetine sahibiz. Sekiz kitaba ayrılan eser, Pyrrhonist felsefeyi detaylandırmış, Pyrrhonistler ile arasındaki farkları tanımlamış ve yargının askıya alınması için on "tropes" veya "mod" ortaya koymuştur.
Mirası
İskenderiyeli Philo, Sarhoşluk Üzerine (On Drunkenness) adlı eserinde modların ana hatlarını çizmiştir.
18. yüzyılda , tarafından yapılan Immanuel Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi savunmasını eleştirdiği yazdı. Kitap, Aenesidemus ile Kantçılığın bir taraftarı olan "Hermias" arasında kurgulanmış bir diyalogdur.
Notlar
- ^ Chisholm 1911.
- ^ Hankinson 2010, s. 105.
- ^ Laërtius 1925, §116.
- ^ a b Long & Sedley 1987, ss. 468-470.
- ^ a b c d e f Chisholm 1911
- ^ Orhan Hançerlioğlu, Düşünce Tarihi, Remzi Kitabevi, 1974 s.90
- ^ Burnet 1930, s. 152-153.
- ^ Woodruff 2010, s. 208.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
Antik Birincil Kaynaklar
- Philo (1855). "§169-202". On Drunkenness. tarafından çevrildi.
- Sextus Empiricus (1933). . . tarafından çevrildi. Harvard University Press. ISBN .
- Sextus Empiricus (1935). . Loeb Classical Library (Grekçe ve İngilizce). R. G. Bury tarafından çevrildi. Harvard University Press. ISBN .
- Sextus Empiricus (1936). Against the Physicists, Against the Ethicists. Loeb Classical Library (Grekçe ve İngilizce). R. G. Bury tarafından çevrildi. Harvard University Press. ISBN .
![image]()
Laërtius, Diogenes (1925). "Others: Pyrrho". . 2:9. tarafından çevrildi (Two volume bas.). Loeb Classical Library.- Photius (1824). "Codex 212: Aenesidemus". (Ed.). . Ex recensione Immanuelis Bekkeri (Grekçe). Berolini Typis et impensis G. Reimeri. ss. 169-171. Erişim tarihi: 6 Şubat 2023.
Modern Kaynaklar
- Burnet, John (1930). Early Greek Philosophy. Londra: A. & C. Black, Ltd. ss. 152.
![image]()
Chisholm, Hugh, (Ed.) (1911). "Aenesidemus". Encyclopædia Britannica. 1 (11. bas.). Cambridge University Press. ss. 257-258.- Hankinson, R.J. (28 Ocak 2010). "Aenesidemus and the Rebirth of Pyrrhonism". Bett, Richard Arnot Home (Ed.). The Cambridge Companion to Ancient Scepticism (İngilizce). Cambridge University Press. ISBN . Erişim tarihi: 6 Şubat 2023.
- Long, A. A.; Sedley, D. N. (9 Nisan 1987). The Hellenistic Philosophers: Volume 1, Translations of the Principal Sources with Philosophical Commentary (İngilizce). Cambridge University Press. ss. 468-488. ISBN . Erişim tarihi: 6 Şubat 2023.
- Woodruff, Paul (28 Ocak 2010). "The Pyrrhonean Modes". Bett, Richard Arnot Home (Ed.). The Cambridge Companion to Ancient Scepticism (İngilizce). Cambridge University Press. ISBN . Erişim tarihi: 6 Şubat 2023.
Konuyla ilgili okumalar
- Caizzi, Fernanda Decleva (1992), "Aenesidemus and the Academy", The Classical Quarterly, 42 (1), ss. 176-189, doi:10.1017/s0009838800042671
- Polito, Roberto. The Sceptical Road: Aenesidemus' Appropriation of Heraclitus, Leiden: Brill, 2004.
Dış bağlantılar
- "Ancient Greek Skepticism". İnternet Felsefe Ansiklopedisi.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Aenesidemos Giritli Enesidemos Grekce Aἰnhsidhmos veya Aἰnesidhmos MO 1 yuzyilda yasamis Knossoslu bir Yunan Antik Cag filozofu Pyrrho nun doktrinlerini yeniden canlandirmis ve icin on supheci mod tropai ortaya atmistir Zamaninda baskin olan kopmus Herakleitos ve Phliuslu Timon un ogretilerini ile sentezlemistir Baslica eseri olan Pyrrhonian Discourses kaybolmus olsa da eserin bir taslagi daha sonraki Bizans imparatorlugu doneminden gunumuze ulasmis ve modlarin tanimi birkac antik kaynak tarafindan korunmustur AenesidemusTam adiAenesidemusDogumuAἰnhsidhmos veya Aἰnesidhmos MO 80 y MO 1 yuzyil KnossosOlumuMO 10 70 yaslarinda IskenderiyeCagiHelenistik felsefeBolgesiBati felsefesiOkuluPyrrhon kuskuculuguIlgi alanlariEpistemoloji Metafizik EtikOnemli fikirleriAenesidemus un on moduEtkilendikleri Phyrrhon Timon HeraklitusEtkiledikleri Sextus Empiricus ZeuxippusHayatiAenesidemus un hayati hakkinda kesin bir kanit yoktur Bildiklerimiz 9 yuzyila ait Konstantinopolisli I Photios un adli eserindeki Pyrrhonian Discourses taniminin yani sira Sextus Empiricus un ve daha az olcude Diogenes Laertius un eserlerindeki birkac sozden ibarettir Aenesidemus un okulu yeniden kurup kurmadigi ya da sadece yeniden canlandirip canlandirmadigi bilinmemektedir Diogenes Pyrrho dan Sextus a kadar kesintisiz bir Pyrrhonizm ogretmenleri sureci oldugunu ve Aenesidemus un ogretmeninin oldugunu iddia ederken Phliuslu Timon ile Aenesidemus arasindaki birkac isim hakkinda cok az sey bilinmektedir bu nedenle bu soy suphelidir Photius Aenesidemus un Pyrrhonian Discourses u Cicero nun arkadasi ve akademi uyesi olan ya ithaf ettigini ve Photius un onu Aenesidemus un meslektasi olarak tanimladigini soyler Bu bilgiye dayanarak arastirmacilar Aenesidemus un kendisinin de akademinin bir uyesi oldugunu varsaymislardir Dahasi Larissali Philo nun liderligi altinda yer aldigi ve muhtemelen un Stoik ve Peripatetik dogmanin Akademi ye girmesi ya da Philo nun gecici inanclari kabul etmesine tepki olarak Pyrrhonizm i benimsedigi varsayilmistir FelsefeAenesidemus un felsefesi dort ana bolumden olusuyordu Supheciligin ve kuskunun nedenleri nedensellik ve hakikate saldiri bir fizik teorisi ve bir ahlak teorisi Hakikat ve nedensellik fikirlerini bertaraf ettikten sonra etik kriterin altini oyar ve herhangi birinin mutlak somut bir ideal olarak Iyi Good Haz Pleasure veya Mutlulugu Happiness hedefleyebilecegini ancak tum eylemlerin haz ve acinin iyi ve kotunun urunu oldugunu reddeder Savunumlari nin kuskucu filozofu Aenesidemos bu okulun kuskuculuk ogretisi ile uyusamamis ve yonelmistir Kuskuculugun temel ifade bicimi olan yargidan kacinma ile bilginin olanaksizligi uzerine gelistirdigi diyalektik uslamlama ogretileriyle kuskuculugun kuramsal yapisini duzenlemistir Tropos lar Aenesidemus un on modu Suphe nedenleri nedenlerini temsil eden on tropes Aenesidemus un on modu veya Aenesidemus un on tropesi olarak da bilinir seklinde verilmistir Farkli hayvanlar ayni nesneyi farkli algilar Benzer farkliliklar tek tek insanlar arasinda da gorulur Duyu organlarinin farkliligi nesneler uzerine farkli yargilarda bulunulmasina sebep olur Ayni kisi icin bile duyularla edinilen veriler kendi icinde celiskilidir Algilayani etkileyen cesitli kosullar nesnelerin oldugundan baska turlu algilanmasina sebep olur Yani duyularla elde edilen veriler fiziksel degisikliklerle zaman zaman degisir Algilayan tarafindan algilanan nesnenin bulundugu konum sonuclara varmada farklilik yaratir Yani duyularla elde edilen veriler yerel iliskilere gore degisir Nesneler duyulari asla kendi baslarina etkilemezler insanin algiladigi son sey hicbir zaman nesnenin saf hali degildir Nesnenin sayisi ya da miktari sonuclara varmada farklilik yaratir Nesneler sadece dolayli olarak hava nem vb vasitasiyla bilinir ve renk sicaklik boyut ve hareket bakimindan surekli bir degisim halindedir Algilayan ile algilanan arasindaki ozel baglar algilanan hakkinda yanlis fikirler verebilir Tum algilar gorecelidir ve birbirleriyle etkilesim halindedir Algilanan seyin olusma surecinin uzunlugu algiyi etkiler Izlenimlerimiz tekrar ve gelenekle daha az derinlesir Algilayanin edinmis oldugu egitim kultur ve ahlak anlayisi algiyi etkiler Bildigimiz gibi tum insanlar farkli inanclarla farkli yasalar ve sosyal kosullar altinda yetistirilir MS II yuzyilda yasayan supheci Agrippa troposlari ondan bese Agrippa yla ayni yuzyilda yasayan supheci Mendotos da ikiye indirmistir Aenesidemus gercegin goreceli agirligi dogru bir sekilde olculemeyen kosullar altinda sonsuza kadar degistigini savunur Bu nedenle mutlak bilgi yoktur cunku herkes farkli algilara sahiptir ve ayrica verileri kendilerine ozgu yontemlerle duzenler ve gruplandirir boylece toplam tamamen oznel gecerliligi olan bir niceliktir Nedensellige saldiri Calismasinin ikinci bolumu nedensellik teorisine saldirmaktan olusur ve burada neredeyse tamamen modern supheciligin temeli olan dusunceleri one surer Neden algilayan zihinden ayri bir varliga sahip degildir gecerliligi idealdir ya da Kant in soyleyecegi gibi ozneldir Neden ve sonuc arasindaki iliski dusunulemez Eger iki sey farkliysa ya eszamanli ya da ardisiktirlar Eger eszamanli ise neden sonuc sonuc da nedendir Degilse etki nedenden once gelemeyecegine gore neden etkiden once gelmelidir ve nedenin etkili olmadigi yani kendisi olmadigi bir an olmalidir Bu ve benzeri argumanlarla Kuskuculugun temel ilkesine nedenlerin radikal ve evrensel karsitligina ulasir pantὶ logῳ logos ἀntikeitai Heraklitci gorus Sextus Empiricus a gore Aenesidemus ya Herakleitos un teorilerini ozumsemis ya da Aenesidemus un algilayan ozne icin zitliklarin bir arada var oldugunu kabul ederek ayni nesnede zit niteliklerin bir arada var oldugunu ileri surebildigini belirterek bunlarin bir aciklamasini yapmistir John Burnet Sextus Empiricus un Herakleitos un teorilerine iliskin Aenesidemus aciklamasini muglak bir sekilde yeniden uretmesi meselesini tartisir Sextus Herakleitos a gore Ainesidemos tan alinti yapar Natorp Forschungen s 78 Ainesidemos un gercekten de Herakleitosculugu Kuskuculukla birlestirdigini savunur Diels Dox s 210 211 onun sadece Herakleitos un teorilerini acikladigi konusunda israr eder Bu konudaki klasik kaynak Sextus Empiricus un Ainesidemos tarafindan verilen aciklamayi yeniden ureten bir pasajidir Bu pasaj asagidaki gibidir Ritter ve Preller 1898 Historia Philosophiae Graecae bolum 41 Doga filozofu bizi cevreleyen seyin rasyonel ve bilincle donatilmis oldugu gorusundedir Herakleitos a gore solunum yoluyla bu tanrisal akli icimize cektigimizde akil sahibi oluruz Uykuda unuturuz ama uyandigimizda bir kez daha bilincleniriz Cunku uykuda duyularin acikliklari kapandiginda icimizdeki aklin bizi cevreleyen seyle temasi kesilir ve sadece solunum yoluyla onunla olan baglantimiz bir tur kok olarak korunur geri kalaninin yeniden ortaya cikabilecegi ve bu sekilde ayrildiginda daha once sahip oldugu hafiza gucunu kaybeder Ancak yeniden uyandigimizda duyularin acikliklarindan sanki pencereden bakar gibi disari bakar ve etrafindaki zihinle bir araya gelerek akil gucunu ustlenir O halde nasil ki korlar atese yaklastirildiklarinda degisip kizginlasir ve tekrar atesten uzaklastirildiklarinda sonerlerse bedenimizi cevreleyen zihnin bir kismi da kesildiginde akil disi hale gelir ve en fazla sayida acikliktan temas kuruldugunda butunle ayni dogaya sahip olur Bu pasajda acikca daha sonraki fikirlerin buyuk bir karisimi vardir Ozellikle bizi cevreleyen sey in havayla ozdeslestirilmesi Herakleitos a ait olamaz cunku Herakleitos suyun bir formu disinda hava hakkinda hicbir sey bilmiyordu 27 Duyularin gozeneklerine ya da acikliklarina yapilan atif da muhtemelen ona yabancidir cunku gozenekler teorisi Alkmaion a aittir 96 Son olarak zihin ve beden arasindaki ayrim cok keskin bir sekilde cizilmistir Ote yandan solunuma atfedilen onemli rol pekala Herakleitos a ait olabilir cunku buna daha once Anaksimenes te de rastlamistik Ve atese yaklastirildiginda parlayan kozlere iliskin carpici benzetmenin gercek oldugundan suphe edemeyiz bkz fr 77 Kuskusuz gercek ogreti uykunun vucuttaki sudan gelen nemli karanlik ekshalasyonlarin istilasiyla olustugu ve atesin dusuk yanmasina neden olduguydu Uykuda dunyada herkes icin ortak olan atesle temasi kaybeder ve kendimize ait bir dunyaya cekiliriz fr 95 Ates ve suyun esit olarak dengelendigi bir ruhta sabahlari parlak ekshalasyonun esit bir sekilde ilerlemesiyle denge yeniden saglanir Pyrrhonian DiscoursesBaslica eseri olan Pyrrhonian Discourses Grekce Pyrrwneioi logoi esas olarak epistemolojik sinirlamalarimiz nedeniyle insanin yargiyi askiya alma ihtiyacini ele almistir Gunumuze ulasmamis olsa da Konstantinopolisli I Photios adli eserinde iceriginin bir ozetine sahibiz Sekiz kitaba ayrilan eser Pyrrhonist felsefeyi detaylandirmis Pyrrhonistler ile arasindaki farklari tanimlamis ve yarginin askiya alinmasi icin on tropes veya mod ortaya koymustur MirasiIskenderiyeli Philo Sarhosluk Uzerine On Drunkenness adli eserinde modlarin ana hatlarini cizmistir 18 yuzyilda tarafindan yapilan Immanuel Kant in Saf Aklin Elestirisi savunmasini elestirdigi yazdi Kitap Aenesidemus ile Kantciligin bir taraftari olan Hermias arasinda kurgulanmis bir diyalogdur Notlar Chisholm 1911 Hankinson 2010 s 105 Laertius 1925 116 a b Long amp Sedley 1987 ss 468 470 a b c d e f Chisholm 1911 Orhan Hancerlioglu Dusunce Tarihi Remzi Kitabevi 1974 s 90 Burnet 1930 s 152 153 Woodruff 2010 s 208 Ayrica bakinizArkesilaos Karneades Firon Kuskuculuk AkademiaKaynakcaAntik Birincil Kaynaklar Philo 1855 169 202 On Drunkenness tarafindan cevrildi Sextus Empiricus 1933 tarafindan cevrildi Harvard University Press ISBN 0 674 99301 2 Sextus Empiricus 1935 Loeb Classical Library Grekce ve Ingilizce R G Bury tarafindan cevrildi Harvard University Press ISBN 0 674 99321 7 Sextus Empiricus 1936 Against the Physicists Against the Ethicists Loeb Classical Library Grekce ve Ingilizce R G Bury tarafindan cevrildi Harvard University Press ISBN 0 674 99344 6 Laertius Diogenes 1925 Others Pyrrho 2 9 tarafindan cevrildi Two volume bas Loeb Classical Library Photius 1824 Codex 212 Aenesidemus Ed Ex recensione Immanuelis Bekkeri Grekce Berolini Typis et impensis G Reimeri ss 169 171 Erisim tarihi 6 Subat 2023 Modern Kaynaklar Burnet John 1930 Early Greek Philosophy Londra A amp C Black Ltd ss 152 Chisholm Hugh Ed 1911 Aenesidemus Encyclopaedia Britannica 1 11 bas Cambridge University Press ss 257 258 Hankinson R J 28 Ocak 2010 Aenesidemus and the Rebirth of Pyrrhonism Bett Richard Arnot Home Ed The Cambridge Companion to Ancient Scepticism Ingilizce Cambridge University Press ISBN 978 0 521 87476 2 Erisim tarihi 6 Subat 2023 Long A A Sedley D N 9 Nisan 1987 The Hellenistic Philosophers Volume 1 Translations of the Principal Sources with Philosophical Commentary Ingilizce Cambridge University Press ss 468 488 ISBN 978 0 521 27556 9 Erisim tarihi 6 Subat 2023 Woodruff Paul 28 Ocak 2010 The Pyrrhonean Modes Bett Richard Arnot Home Ed The Cambridge Companion to Ancient Scepticism Ingilizce Cambridge University Press ISBN 978 0 521 87476 2 Erisim tarihi 6 Subat 2023 Konuyla ilgili okumalarCaizzi Fernanda Decleva 1992 Aenesidemus and the Academy The Classical Quarterly 42 1 ss 176 189 doi 10 1017 s0009838800042671 Polito Roberto The Sceptical Road Aenesidemus Appropriation of Heraclitus Leiden Brill 2004 Dis baglantilar Ancient Greek Skepticism Internet Felsefe Ansiklopedisi