Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Tsukuyomi veya Tsukiyomi olarak da bilinen Tsukuyomi no Mikoto (Japonca: 月読命), Japon Mitolojisinde bir tanrıdır. Tsukuyomi'nin erkek tanrı olduğuna inanılmaktadır fakat aslında Tsukuyomi'nin cinsiyeti ile ilgili olarak Kojiki ve Nihonshoki'de herhangi bir bilgi yoktur.
Mitolojideki Açıklamalar
“Kojiki ve Nihonshoki”'ye göre yaratılmıştır. Amaterasu ile Susanō'nun erkek kardeşidir. Ay'ı tanrılaştırıp geceyi denetimi altına alan tanrı olarak düşünülse de başka fikirler de bulunmaktadır. “Kojiki“ye göre İzanagi karanlıklar ülkesi Yomi'den kaçıp Misogi denen arınma tekniğini uygularken sağ gözünden doğup, İzanagi'nin diğer gözünden doğan Amaterasu, burnundan doğan Susanō ile çok önemli üç tanrı () haline gelir. Ancak, “Nihonshoki“'ye göre İzanagi no Mikoto ile İzanami no Mikoto'nun çocuğu olmakla birlikte, “Kojiki”'ye göre bunun aksine İzanagi no Mikoto'nun sol gözünden doğduğu veya sağ elinde tuttuğu bronz aynadan (Hakudo- Kagami) ortaya çıktığı da söylenir. Ancak, hakimiyet alanının deniz mi yoksa gök (cennet) mü olduğu kesin değildir.
Tsukuyomi, güneşi sembolize eden Amaterasu ile çift olarak doğmakla birlikte karşılaştırmalı mitoloji alanına bakınca birçok mitolojide de aynı şekilde kavramlaştırmanın olduğu işaret edilmektedir. Örneğin, Yunan Mitolojisi'nde de güneş tanrısı Apollon ile ay tanrıçası Artemis ikizdir. Çin'in Pan Gu efsanesinde de Pan gu öldüğü zaman sol gözünün güneşe, sağ gözünün aya dönüştüğü güneşin başlangıcı hikâyesi ve “Eski Ahit“'in "Yaratılış Kitabı"nda, " dördüncü gününde tanrının gökyüzünün içine 'iki büyük aydınlık' yani güneş ile ayı yükseltti ve bunlara sırasıyla gündüz ve geceyi yönetme yetkisi verip aydınlık ve karanlığı ayırdı" diye güneş ile ayın yaratılışı anlatılır.
Japon Mitolojisi'nde Tsukuyomi, “Kojiki” ve “Nihonshoki”de fazla görünmez ve genellikle çok aktif değildir. Sadece “Nihonshoki”nin 5. bölüm, 11. cildinde tahılların kaynağı konusunda geçmektedir. Bu konuda, birbirlerine zıt karaktere sahip tanrılar olan Amaterasu ile Susanō'nun arasına pasif bir tanrıyı koyarak denge sağlandığı şeklinde bir görüş de vardır.
Buna benzer bir yapı ile 'ye karşılık , ile karşılık isimli tanrılarda da görülür. Susanō'nun domine ettiği bölge ile içinde bulunduğu olayların bir kısmı kesiştiği için aynı tanrı kuramını söyleyenler de vardır. Etnolog , Tsukuyomi'nin bir tanrıça olduğuna kanaat getirmekle birlikte, ölülerin kralı olan eril tanrı Odin ile aynı şekilde ölülerin kralı olması ve annesi Bestla (Horure) ile bir çift olması gibi, erkek tanrı Susanō ile tanrıça Tsukuyomi'yi de bir çift olarak görebileceğimizi söylemektedir.
“Kojiki”
“Kojiki”nin birinci cildinde, İzanagi no Mikoto sağ gözünü yıkadığı zaman doğup Amaterasu Omikami ve Susanō no Mikoto ile birlikte "Sanbashira no Tattokiko (3 önemli çocuk)" diye isimlendirilir. Tsukuyomi no Mikoto'ya Miketsukuni'yi (yemek ülkesi) bilgilendirmesi emredildiği geçmekle birlikte bundan başka bir etkinliği yoktur. Bu ülkenin İzanami'nin olduğu Yorumi ülkesi olduğu şeklinde tezler de vardır.
“Nihonshoki”
Jindaiki
“Nihonshoki”, Jindaiki, 5. bölümünün ana metninde 'Güneş ışığından sonra gelen aydınlığı saçan ay tanrısını doğurup göklere göndermiş ve güneş ile yan yana koyarak onu kontrol edilmesi gereken bir varlık haline getirdi' diye açıklanmaktadır. Buna göre; İzanaginomokoto sol eline bronz aynasını alarak Ohiromenomikoto'yu ve sağ eline alarak Tsukuyomi no Mikoto'yu doğurmuştur.
Hakimiyet bölgesi açısından, bir yandan Amaterasu ile birlikte gökleri yönetmesinin emredildiği ve diğer yandan ise Aounabara denizinin sonsuz yükseklikteki dalgalarına hakim olmasının istendiğini anlatan diyaloglar bulunmaktadır.
“Shoki” beşinci bölüm 11. kitaba göre, Amaterasu ile Tsukuyomi no Mikoto gökleri yönetmek için görevlendirilir fakat daha sonra göklerde Amaterasu'dan ile buluşması emri gelince Tsukuyomi no Mikoto inip Ukemochi ile birlikte gider. Orada Ukemochi ziyafet vermek için ağzından yemek çıkarttığı için Tsukuyomi no Mikoto diyerek sinirlenip Ukemochi'yi kılıçla öldürdüğü şeklinde bir efsane vardır. Ukemochi'nin ölü bedeninden atlar, sığırlar, ipek böcekleri ve pirinç bitkisi ortaya çıkıp tahılların kökenini oluşturur. Amaterasu, Tsukuyomi'nin cinayetinden haberi olduğu zaman 'seni aşağılık tanrı' diyerek sinirlenip o andan sonra güneş ve ay ile bir gün bir gece ayrı kalıp yaşamaya başladığı söylenir. Bu olay 'güneş ile ayın ayrılması' efsanesi ve daha sonra gündüz ve gecenin kökeni haline gelir.
Ancak, “Kojiki”de olaylar aynı şekilde gelişip yiyecek tanrısını () öldürme işi Susanō no Mikoto'nun görevi olur (Japon Mitolojisi'nde de referans alınabilir). Bu farklılık, aslında ikisinde de tanrı efsanesi olarak anlatılmakla birlikte, başka bir tanrının hadisesinin kaldırıldığı şeklinde bir tez de vardır.
Kensoki
Tsukuyomi, başka tanrılara dönüşüp insanların yönetime geçtiği dönemde (tanrılar döneminden (antik dönemden) insanlar dönemine geçişten sonra) de görülmektedir. “Shoki”nin on beşinci cildi olan Takamimusubi'yi atamız diye isimlendiren ay tanrısı insanların yanına sık sık uğrayıp 'Ay tanrımıza tapının, tapınırsanız mutluluk gelecektir' diye söylediği için Kadono civarında Shinto tapınağını kurup '' vilayeti tanrısının atası olan Oshiminosukune'ye kutsattırdığı şeklinde kayıtlar vardır. Bu kayıtlar, Yamaşiro Ülkesi'ndeki Tsukuyomijinja Tapınağı'nın kaynağı olup İki'de de bulunmakla birlikte Yamaşiro Ülkesi'ndeki Tsukuyomijinja Tapınağı'nın orijinal hali olduğu söylenmektedir.
Fudoki
““'de yasalarında, İzanagi no Mikoto'nun çocuğu olarak 'Tsukuyomi' sahneye çıkar. “Yamashirokuni no Fudoki”'nin (Kayıp Yazılar) 'Katsurasato kısmında da Tsukuyomi'nin Amaterasu'nun emirlerini alıp Toyoashiharanonakatsukuni isimli ülkeye inip Ukemochi ile buluştuğu zaman Yutsukatsura'ya gidip orada durduğu şeklinde tezler bulunmakla birlikte, oradan da 'Katsurasato' isminin ortaya çıktığı söylenir. Ay ile katsurayı (Japon Erguvan Ağacı) birbirine bağladığı efsane, Hindistan'dan Antik Çin'e gelip oradan da Japonya'ya aktarıldığı söylenir ve “Man’yōshū”da da katsurayı bağladığı şarkı bulunmaktadır. Dahası, Japon Mitolojisi'nde katsura (Japon Erguvan Ağacı) ile alakası olan birçok tanrı bulunmaktadır. Mesela, 'nun yönetiminde kullanılan Kijinonakime veya erkek kardeşinin anahtarını kaybedip deniz tanrısının sarayına giden Yamasachihiko örnekleri vardır.
“Man’yōshū”
““'daki bir şarkıda Tsukuyomi veya Tsukuyomiwotoko olarak ortaya çıkmakla birlikte, bu ifade başka bir ay metaforu (insanbiçimcilik) ve tanrılaşan metafor olmak üzere iki kişiliği göstermektedir. Buna ek olarak, 'Wochimichi (), Watsu yani suyun tazelenmesinden sorumlu kişi olarak ortaya çıkıp, 'Ay ve Ölümsüzlük' inancı olarak Okinawa'daki 'Sudemidzu' ile olan yakınlığı veya , tarafından belirtilmektedir.
Ayrıca, “Man’yōshū”daki bir şarkıda ayı insanlaştıran örnek olarak ve başka bir şekilde 'ay insanı' veya 'Sasarae Soushi (Kabadayı)' gibi ifadelerle gösterilir.
Diğer Literatür
““de devrinde yağmur fırtınası şiddetli bir şekilde estiği için, Ise'deki Tsukuyomi tanrısı bunun kehaneti yapıldığı sırada çok sinirlendi ve bu yüzden Aramitama ona bir at sundu diye geçer.
“Kōtaijingūgishikichō“ ya göre Tsukuyomikyuuichiin diye geçen tapınakta, "Tsukuyomi no Mikoto. Şekli sekiz ata binen adam şekli. Mor renkli bir imparatorluk kıyafeti giyer, altından tachi kılıcını kınına sokardı." diye yazmakla birlikte, Kojiki ve Nihonshoki'de cinsiyeti ile hiçbir bilgi olmayan Tsukuyomi no Mikoto, tachi kılıcını kınına sokup at süren bir şekilde bahsedilir. Bunun tam tersi ayın kadın olduğu örnek olarak, “Nihonsandaijitsuroku” isimli Japon Tarihi kitabında, 9 Ekim 865 (Jōgan 7) tarihli metinde veya 10 Ekim 871 (Jōgan 13) tarihli İzumo Ülkesi'nde Metsukuyomi veya başka bir deyişle Himetsukuyominokami'ye rütbe verildiği metin vardır. “Hiyoshisha”'ya göre Jishugongen Tsukuyo no Minomiko'yu işaret etmektedir. Ōmotokyo'nun “ (Ruhlar Dünyası Efsanesi)“'de Susanō'nun ayı yönettiği zamanlar isminin Tsukuyomi'ye dönüştürdüğü yazmaktadır.
Tsukuyomi'nin Yazımı
“Kojiki”de 'Tsukuyo no Mikoto (月讀命)' diye geçmekle birlikte, “Nihonshoki”nin beşinci bölümünde " Tsukigami (月神), Shiogami (云) ve Tsukuyo no Mikoto (月弓尊、月夜見尊、月讀尊)" olmak üzere birçok yazım şekli vardır. “Man’yōshū”da, ay gösterilip "Tsukuyomiwotoko (月讀壮士)", "Tsukihitowotoko (月人壮士)" ve Tsukuyomi (月夜見) gibi birçok yazım şekli vardır. 'nin “İzumokokufudoki” kısmında "Tsukuyomi no Mikoto (月津見?)" şeklinde geçer. Kayıp yazılarda bulunmakla birlikte "Yamashirokokufuudouki"de Tsukuyomi no Mikoto (月讀尊) şeklinde yazılır. Daha sonraki dönemlerde tamamlanan ““ isimli kanunlarda kutsallaştırılan tanrının ismi Tsukuyomi (月讀 ve 月夜見) olarak geçer.
Ayrıca "Tsukuyomi"nin Jōdai Tokushu Kanazukai yazım şekilleri aşağıdaki gibidir.
“Kojiki”
月読 ヨ乙・ミ甲
“Nihonshoki”
月読 ヨ乙・ミ甲 .月弓 ユ―・ミ甲 .月夜見 ヨ甲・ミ甲
“Man’yōshūu”
月読 ヨ乙・ミ甲 .月夜見 ヨ甲・ミ甲 .月余美 ヨ乙・ミ甲
Tsukuyomi'nin İsmi
Tsukuyomi'nin ismi ile alakalı olarak birçok köken tezi bulunmaktadır.
Öncelikle, Tsukuyomi'nin ismini ayı okumak olarak takvim ile ilişkilendiren tez en güçlü tez olarak karşımıza çıkmaktadır.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Tsukuyomi veya Tsukiyomi olarak da bilinen Tsukuyomi no Mikoto Japonca 月読命 Japon Mitolojisinde bir tanridir Tsukuyomi nin erkek tanri olduguna inanilmaktadir fakat aslinda Tsukuyomi nin cinsiyeti ile ilgili olarak Kojiki ve Nihonshoki de herhangi bir bilgi yoktur Tsukuyomi no MikotoMitolojideki Aciklamalar Kojiki ve Nihonshoki ye gore yaratilmistir Amaterasu ile Susanō nun erkek kardesidir Ay i tanrilastirip geceyi denetimi altina alan tanri olarak dusunulse de baska fikirler de bulunmaktadir Kojiki ye gore Izanagi karanliklar ulkesi Yomi den kacip Misogi denen arinma teknigini uygularken sag gozunden dogup Izanagi nin diger gozunden dogan Amaterasu burnundan dogan Susanō ile cok onemli uc tanri haline gelir Ancak Nihonshoki ye gore Izanagi no Mikoto ile Izanami no Mikoto nun cocugu olmakla birlikte Kojiki ye gore bunun aksine Izanagi no Mikoto nun sol gozunden dogdugu veya sag elinde tuttugu bronz aynadan Hakudo Kagami ortaya ciktigi da soylenir Ancak hakimiyet alaninin deniz mi yoksa gok cennet mu oldugu kesin degildir Tsukuyomi gunesi sembolize eden Amaterasu ile cift olarak dogmakla birlikte karsilastirmali mitoloji alanina bakinca bircok mitolojide de ayni sekilde kavramlastirmanin oldugu isaret edilmektedir Ornegin Yunan Mitolojisi nde de gunes tanrisi Apollon ile ay tanricasi Artemis ikizdir Cin in Pan Gu efsanesinde de Pan gu oldugu zaman sol gozunun gunese sag gozunun aya donustugu gunesin baslangici hikayesi ve Eski Ahit in Yaratilis Kitabi nda dorduncu gununde tanrinin gokyuzunun icine iki buyuk aydinlik yani gunes ile ayi yukseltti ve bunlara sirasiyla gunduz ve geceyi yonetme yetkisi verip aydinlik ve karanligi ayirdi diye gunes ile ayin yaratilisi anlatilir Japon Mitolojisi nde Tsukuyomi Kojiki ve Nihonshoki de fazla gorunmez ve genellikle cok aktif degildir Sadece Nihonshoki nin 5 bolum 11 cildinde tahillarin kaynagi konusunda gecmektedir Bu konuda birbirlerine zit karaktere sahip tanrilar olan Amaterasu ile Susanō nun arasina pasif bir tanriyi koyarak denge saglandigi seklinde bir gorus de vardir Buna benzer bir yapi ile ye karsilik ile karsilik isimli tanrilarda da gorulur Susanō nun domine ettigi bolge ile icinde bulundugu olaylarin bir kismi kesistigi icin ayni tanri kuramini soyleyenler de vardir Etnolog Tsukuyomi nin bir tanrica olduguna kanaat getirmekle birlikte olulerin krali olan eril tanri Odin ile ayni sekilde olulerin krali olmasi ve annesi Bestla Horure ile bir cift olmasi gibi erkek tanri Susanō ile tanrica Tsukuyomi yi de bir cift olarak gorebilecegimizi soylemektedir Kojiki Kojiki nin birinci cildinde Izanagi no Mikoto sag gozunu yikadigi zaman dogup Amaterasu Omikami ve Susanō no Mikoto ile birlikte Sanbashira no Tattokiko 3 onemli cocuk diye isimlendirilir Tsukuyomi no Mikoto ya Miketsukuni yi yemek ulkesi bilgilendirmesi emredildigi gecmekle birlikte bundan baska bir etkinligi yoktur Bu ulkenin Izanami nin oldugu Yorumi ulkesi oldugu seklinde tezler de vardir Nihonshoki Jindaiki Nihonshoki Jindaiki 5 bolumunun ana metninde Gunes isigindan sonra gelen aydinligi sacan ay tanrisini dogurup goklere gondermis ve gunes ile yan yana koyarak onu kontrol edilmesi gereken bir varlik haline getirdi diye aciklanmaktadir Buna gore Izanaginomokoto sol eline bronz aynasini alarak Ohiromenomikoto yu ve sag eline alarak Tsukuyomi no Mikoto yu dogurmustur Hakimiyet bolgesi acisindan bir yandan Amaterasu ile birlikte gokleri yonetmesinin emredildigi ve diger yandan ise Aounabara denizinin sonsuz yukseklikteki dalgalarina hakim olmasinin istendigini anlatan diyaloglar bulunmaktadir Shoki besinci bolum 11 kitaba gore Amaterasu ile Tsukuyomi no Mikoto gokleri yonetmek icin gorevlendirilir fakat daha sonra goklerde Amaterasu dan ile bulusmasi emri gelince Tsukuyomi no Mikoto inip Ukemochi ile birlikte gider Orada Ukemochi ziyafet vermek icin agzindan yemek cikarttigi icin Tsukuyomi no Mikoto diyerek sinirlenip Ukemochi yi kilicla oldurdugu seklinde bir efsane vardir Ukemochi nin olu bedeninden atlar sigirlar ipek bocekleri ve pirinc bitkisi ortaya cikip tahillarin kokenini olusturur Amaterasu Tsukuyomi nin cinayetinden haberi oldugu zaman seni asagilik tanri diyerek sinirlenip o andan sonra gunes ve ay ile bir gun bir gece ayri kalip yasamaya basladigi soylenir Bu olay gunes ile ayin ayrilmasi efsanesi ve daha sonra gunduz ve gecenin kokeni haline gelir Ancak Kojiki de olaylar ayni sekilde gelisip yiyecek tanrisini oldurme isi Susanō no Mikoto nun gorevi olur Japon Mitolojisi nde de referans alinabilir Bu farklilik aslinda ikisinde de tanri efsanesi olarak anlatilmakla birlikte baska bir tanrinin hadisesinin kaldirildigi seklinde bir tez de vardir Kensoki Tsukuyomi baska tanrilara donusup insanlarin yonetime gectigi donemde tanrilar doneminden antik donemden insanlar donemine gecisten sonra de gorulmektedir Shoki nin on besinci cildi olan Takamimusubi yi atamiz diye isimlendiren ay tanrisi insanlarin yanina sik sik ugrayip Ay tanrimiza tapinin tapinirsaniz mutluluk gelecektir diye soyledigi icin Kadono civarinda Shinto tapinagini kurup vilayeti tanrisinin atasi olan Oshiminosukune ye kutsattirdigi seklinde kayitlar vardir Bu kayitlar Yamasiro Ulkesi ndeki Tsukuyomijinja Tapinagi nin kaynagi olup Iki de de bulunmakla birlikte Yamasiro Ulkesi ndeki Tsukuyomijinja Tapinagi nin orijinal hali oldugu soylenmektedir Fudoki de yasalarinda Izanagi no Mikoto nun cocugu olarak Tsukuyomi sahneye cikar Yamashirokuni no Fudoki nin Kayip Yazilar Katsurasato kisminda da Tsukuyomi nin Amaterasu nun emirlerini alip Toyoashiharanonakatsukuni isimli ulkeye inip Ukemochi ile bulustugu zaman Yutsukatsura ya gidip orada durdugu seklinde tezler bulunmakla birlikte oradan da Katsurasato isminin ortaya ciktigi soylenir Ay ile katsurayi Japon Erguvan Agaci birbirine bagladigi efsane Hindistan dan Antik Cin e gelip oradan da Japonya ya aktarildigi soylenir ve Man yōshu da da katsurayi bagladigi sarki bulunmaktadir Dahasi Japon Mitolojisi nde katsura Japon Erguvan Agaci ile alakasi olan bircok tanri bulunmaktadir Mesela nun yonetiminde kullanilan Kijinonakime veya erkek kardesinin anahtarini kaybedip deniz tanrisinin sarayina giden Yamasachihiko ornekleri vardir Man yōshu daki bir sarkida Tsukuyomi veya Tsukuyomiwotoko olarak ortaya cikmakla birlikte bu ifade baska bir ay metaforu insanbicimcilik ve tanrilasan metafor olmak uzere iki kisiligi gostermektedir Buna ek olarak Wochimichi Watsu yani suyun tazelenmesinden sorumlu kisi olarak ortaya cikip Ay ve Olumsuzluk inanci olarak Okinawa daki Sudemidzu ile olan yakinligi veya tarafindan belirtilmektedir Ayrica Man yōshu daki bir sarkida ayi insanlastiran ornek olarak ve baska bir sekilde ay insani veya Sasarae Soushi Kabadayi gibi ifadelerle gosterilir Diger Literatur de devrinde yagmur firtinasi siddetli bir sekilde estigi icin Ise deki Tsukuyomi tanrisi bunun kehaneti yapildigi sirada cok sinirlendi ve bu yuzden Aramitama ona bir at sundu diye gecer Kōtaijingugishikichō ya gore Tsukuyomikyuuichiin diye gecen tapinakta Tsukuyomi no Mikoto Sekli sekiz ata binen adam sekli Mor renkli bir imparatorluk kiyafeti giyer altindan tachi kilicini kinina sokardi diye yazmakla birlikte Kojiki ve Nihonshoki de cinsiyeti ile hicbir bilgi olmayan Tsukuyomi no Mikoto tachi kilicini kinina sokup at suren bir sekilde bahsedilir Bunun tam tersi ayin kadin oldugu ornek olarak Nihonsandaijitsuroku isimli Japon Tarihi kitabinda 9 Ekim 865 Jōgan 7 tarihli metinde veya 10 Ekim 871 Jōgan 13 tarihli Izumo Ulkesi nde Metsukuyomi veya baska bir deyisle Himetsukuyominokami ye rutbe verildigi metin vardir Hiyoshisha ya gore Jishugongen Tsukuyo no Minomiko yu isaret etmektedir Ōmotokyo nun Ruhlar Dunyasi Efsanesi de Susanō nun ayi yonettigi zamanlar isminin Tsukuyomi ye donusturdugu yazmaktadir Tsukuyomi nin Yazimi Kojiki de Tsukuyo no Mikoto 月讀命 diye gecmekle birlikte Nihonshoki nin besinci bolumunde Tsukigami 月神 Shiogami 云 ve Tsukuyo no Mikoto 月弓尊 月夜見尊 月讀尊 olmak uzere bircok yazim sekli vardir Man yōshu da ay gosterilip Tsukuyomiwotoko 月讀壮士 Tsukihitowotoko 月人壮士 ve Tsukuyomi 月夜見 gibi bircok yazim sekli vardir nin Izumokokufudoki kisminda Tsukuyomi no Mikoto 月津見 seklinde gecer Kayip yazilarda bulunmakla birlikte Yamashirokokufuudouki de Tsukuyomi no Mikoto 月讀尊 seklinde yazilir Daha sonraki donemlerde tamamlanan isimli kanunlarda kutsallastirilan tanrinin ismi Tsukuyomi 月讀 ve 月夜見 olarak gecer Ayrica Tsukuyomi nin Jōdai Tokushu Kanazukai yazim sekilleri asagidaki gibidir Kojiki 月読 ヨ乙 ミ甲 Nihonshoki 月読 ヨ乙 ミ甲 月弓 ユ ミ甲 月夜見 ヨ甲 ミ甲 Man yōshuu 月読 ヨ乙 ミ甲 月夜見 ヨ甲 ミ甲 月余美 ヨ乙 ミ甲Tsukuyomi nin IsmiTsukuyomi nin ismi ile alakali olarak bircok koken tezi bulunmaktadir Oncelikle Tsukuyomi nin ismini ayi okumak olarak takvim ile iliskilendiren tez en guclu tez olarak karsimiza cikmaktadir