Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Osmanlı İmparatorluğu'nun millet sistemi altında Hristiyanlar ve Yahudiler, devlete sadakat göstermesi ve cizye vergisini ödemesi karşılığında Osmanlı hukukuna göre zimmi ("korunan" anlamına gelir) olarak kabul edilirdi.
Ortodoks Hristiyanlar en büyük gayrimüslim gruptu. Rusya'nın yükselişiyle birlikte Ruslar, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ortodoks Hristiyanların bir tür koruyucusu haline geldi.
Osmanlı İmparatorluğu'nda İslam'a geçiş, bireysel, ailevi, toplumsal ve kurumsal inisiyatif ve güdülerin bir kombinasyonunu içeriyordu. Süreç, Osmanlılar ile komşu Hristiyan devletler arasındaki güç dengesinden de etkilendi. Bununla birlikte, Doğu Avrupa'daki Sırplar, Eflak, Bulgaristan ve Yunanistan gibi çoğu Osmanlı tebaası, Ortodoks Hristiyan olarak kalırken, bugünkü Arnavutluk ve Kosova, Osmanlı etkisinin bir sonucu olarak daha büyük Müslüman nüfusa sahipti.
Sivil statüsü
Osmanlı dini hoşgörüsü, İspanya veya İngiltere gibi geçmişteki veya çağdaşı diğer devletlerle karşılaştırıldığında daha iyi olduğu için dikkate değerdi. Ancak Bizans İmparatorluğu, Theodosius zamanı dışında, genellikle diğer dini grupları da kınamadı, Konstantinopolis'te bir cami, Roma Katolik Kiliseleriyle dolu bir Latin Mahallesi ve hatta bir sinagog vardı. Elbette, yerleşik politika ile onun fiili pratik uygulaması arasında münferit boşluklar vardı, ama yine de bu, İmparatorluğun işleyiş tarzıydı.
Osmanlı idaresi altında, zimmilerin "belirli şartlara bağlı olarak dinlerini yerine getirmelerine ve bir ölçüde toplumsal özerklikten yararlanmalarına" (bkz: Millet) izin verildi ve kişisel güvenlikleri ve mülk güvenlikleri garanti altına aldı.Princeton Üniversitesi Yakın Doğu Çalışmaları Emekli Profesörü Bernard Lewis, zimmilerin İslami yönetim altındaki statüsünün daha değersiz olduğunu kabul etmekle birlikte, onların pozisyonlarının çoğu bakımdan "Hristiyan olmayanlarınkinden ve hatta Orta çağda Katolik Avrupa'sındaki inanışa ters düşen (heretical) Hristiyanlarınkinden çok daha kolay olduğunu'' belirtir. Örneğin, zimmiler nadiren dini inançları nedeniyle eziyet gördü veya sürgün ya da dinlerini değiştirmeye zorlama ile karşı karşıya kaldılar ve bazı istisnalar dışında ikamet ve meslek seçimlerinde özgürdüler. Ancak Osmanlı Devleti'nin gayrimüslimlerin daha aşağı (inferior) olduğu bir İslam devleti olduğu anlaşılmaktadır. Dinler arasında entegrasyonu engelleyen katı ayrılıklar vardı.
İlk yıllarda Osmanlı İmparatorluğu, farklı milletlerin örneğin türban ve ayakkabı gibi kıyafetlerin belirli renklerini giymelerini kararlaştırdı - ancak bu politika her zaman Osmanlı vatandaşları tarafından takip edilmedi.
Devşirme
14. yüzyılda I. Murad ile başlayıp 17. yüzyıla kadar uzanan bir süreçte Osmanlı İmparatorluğu, genç Hristiyan erkek çocuklarının Balkanlar'daki topluluklardan alınıp Müslüman yapılıp daha sonra Yeniçeri ordusunda veya Osmanlı idari sisteminde görevlendirildiği bir tür haraç veya zorunlu askerlik sistemi olan devşirme (دوشيرم) sistemini kullandı. En çok gelecek vadeden öğrenciler, mezunları yüksek mevkileri dolduracak olan Enderun Okuluna kayıtlıydı. Toplanan çocukların çoğu, devşirme sisteminin "kan vergisi" olarak anıldığı İmparatorluğun Balkan topraklarındandı. Çocuklar büyüdükleri ortam nedeniyle nihayet İslami hale geldiklerinde, sahip oldukları tüm çocuklar özgür Müslüman sayılıyordu.
Vergilendirme
Zimmiler açısından vergilendirme, "önceki rejimlere ödenen vergilerin somut bir devamıdır" (ancak şimdi Müslüman egemenliği altında daha düşüktür) ve Müslüman fatihin bakış açısından, zimmilerin teslimiyetinin maddi bir kanıtıydı.
Dini mimari
Osmanlı İmparatorluğu, şehirlerinin nasıl inşa edileceğini (kalite güvencesi) ve mimarinin (yapısal bütünlük, sosyal ihtiyaçlar vb.) nasıl şekilleneceğini düzenlemiştir.
Tanzimat'tan önce, Ortodoks kiliselerinin yapımı, onarımı, büyüklüğü ve çanlarıyla ilgili özel kısıtlamalar getirildi. Örneğin, bir Ortodoks kilisesinin çan kulesinin, aynı şehirdeki en büyük caminin minaresinden biraz daha kısa olması gerekiyordu. Çan kulesi açık ara şehirdeki en yüksek simge olduğu için İzmir'deki Aya Fotini, dikkate değer bir istisnaydı. Ayrıca ihtişam veya zarafet bakımından da sınır aşılmamalıydı.
- Osmanlı İmparatorluğu döneminde Doğu Ortodoks Kilisesi'nin tarihi
- Türkiye'de Hristiyanlık
Kaynakça
- ^ Millet system - Oxford Reference. 2008. doi:10.1093/acref/9780199290543.001.0001. ISBN .
- ^ Turkey Beyond Nationalism: Towards Post-Nationalist Identities. I.B.Tauris. 27 Ekim 2006. ISBN .
- ^ Peace Treaties and International Law in European History: from the late Middle Ages to World War One, Randall. Lesaffer, 2004, p.357
- ^ ""Conversion"". Encyclopedia of the Ottoman Empire. InfoBase Publishing. 2009. ss. 145-147. ISBN .
- ^ G. Georgiades Arnakis, "The Greek Church of Constantinople and the Ottoman Empire", The Journal of Modern History 24:3. (Sep., 1952), p. 235 JSTOR, archived here 6 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Lewis (1984) pp. 10, 20
- ^ Lewis (1984) p. 62, Cohen (1995) p. xvii
- ^ Lewis (1999) p.131
- ^ Todorova Maria, "The Ottoman Legacy in the Balkans", in Carl L. Brown (ed.), Imperial Legacy: The Ottoman Imprint on the Balkans and the Middle East, New York, 1996, p. 47.
- ^ Kjeilen, Tore. "Devsirme 26 Ocak 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde .," Encyclopaedia of the Orient
- ^ Cl. Cahen in , Jizya article
- ^ Lewis (1984) p.18
- ^ Lewis (2002) p.57
- Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages. Princeton University Press. 1995. ISBN .
- Catholics and Sultans: The Church and the Ottoman Empire 1453-1923. Cambridge: Cambridge University Press. 2006 [1983]. ISBN . 19 Nisan 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 7 Nisan 2021.
- The Jews of Islam. Princeton University Press. 1984. ISBN . 18 Nisan 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 7 Nisan 2021.
- Semites and Anti-Semites: An Inquiry Into Conflict and Prejudice. W. W. Norton & Company press. 1999. ISBN .
- The Arabs in History. Oxford: Oxford University Press. 2002. ISBN .
Konuyla ilgili yayınlar
- (PDF) (Yunanca). 17 Eylül 2019 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. ("Chapter 8. Christian States and their Nationals in the Ottoman Territory")
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Osmanli Imparatorlugu nun millet sistemi altinda Hristiyanlar ve Yahudiler devlete sadakat gostermesi ve cizye vergisini odemesi karsiliginda Osmanli hukukuna gore zimmi korunan anlamina gelir olarak kabul edilirdi Osmanli yetkilisi Hristiyan erkekleri devsirme icin kaydediyor Suleymanname den Osmanli minyatur resmi 1558 Ortodoks Hristiyanlar en buyuk gayrimuslim gruptu Rusya nin yukselisiyle birlikte Ruslar Osmanli Imparatorlugu ndaki Ortodoks Hristiyanlarin bir tur koruyucusu haline geldi Osmanli Imparatorlugu nda Islam a gecis bireysel ailevi toplumsal ve kurumsal inisiyatif ve gudulerin bir kombinasyonunu iceriyordu Surec Osmanlilar ile komsu Hristiyan devletler arasindaki guc dengesinden de etkilendi Bununla birlikte Dogu Avrupa daki Sirplar Eflak Bulgaristan ve Yunanistan gibi cogu Osmanli tebaasi Ortodoks Hristiyan olarak kalirken bugunku Arnavutluk ve Kosova Osmanli etkisinin bir sonucu olarak daha buyuk Musluman nufusa sahipti Sivil statusuOsmanli dini hosgorusu Ispanya veya Ingiltere gibi gecmisteki veya cagdasi diger devletlerle karsilastirildiginda daha iyi oldugu icin dikkate degerdi Ancak Bizans Imparatorlugu Theodosius zamani disinda genellikle diger dini gruplari da kinamadi Konstantinopolis te bir cami Roma Katolik Kiliseleriyle dolu bir Latin Mahallesi ve hatta bir sinagog vardi Elbette yerlesik politika ile onun fiili pratik uygulamasi arasinda munferit bosluklar vardi ama yine de bu Imparatorlugun isleyis tarziydi Osmanli idaresi altinda zimmilerin belirli sartlara bagli olarak dinlerini yerine getirmelerine ve bir olcude toplumsal ozerklikten yararlanmalarina bkz Millet izin verildi ve kisisel guvenlikleri ve mulk guvenlikleri garanti altina aldi Princeton Universitesi Yakin Dogu Calismalari Emekli Profesoru Bernard Lewis zimmilerin Islami yonetim altindaki statusunun daha degersiz oldugunu kabul etmekle birlikte onlarin pozisyonlarinin cogu bakimdan Hristiyan olmayanlarinkinden ve hatta Orta cagda Katolik Avrupa sindaki inanisa ters dusen heretical Hristiyanlarinkinden cok daha kolay oldugunu belirtir Ornegin zimmiler nadiren dini inanclari nedeniyle eziyet gordu veya surgun ya da dinlerini degistirmeye zorlama ile karsi karsiya kaldilar ve bazi istisnalar disinda ikamet ve meslek secimlerinde ozgurduler Ancak Osmanli Devleti nin gayrimuslimlerin daha asagi inferior oldugu bir Islam devleti oldugu anlasilmaktadir Dinler arasinda entegrasyonu engelleyen kati ayriliklar vardi Ilk yillarda Osmanli Imparatorlugu farkli milletlerin ornegin turban ve ayakkabi gibi kiyafetlerin belirli renklerini giymelerini kararlastirdi ancak bu politika her zaman Osmanli vatandaslari tarafindan takip edilmedi Devsirme14 yuzyilda I Murad ile baslayip 17 yuzyila kadar uzanan bir surecte Osmanli Imparatorlugu genc Hristiyan erkek cocuklarinin Balkanlar daki topluluklardan alinip Musluman yapilip daha sonra Yeniceri ordusunda veya Osmanli idari sisteminde gorevlendirildigi bir tur harac veya zorunlu askerlik sistemi olan devsirme دوشيرم sistemini kullandi En cok gelecek vadeden ogrenciler mezunlari yuksek mevkileri dolduracak olan Enderun Okuluna kayitliydi Toplanan cocuklarin cogu devsirme sisteminin kan vergisi olarak anildigi Imparatorlugun Balkan topraklarindandi Cocuklar buyudukleri ortam nedeniyle nihayet Islami hale geldiklerinde sahip olduklari tum cocuklar ozgur Musluman sayiliyordu VergilendirmeZimmiler acisindan vergilendirme onceki rejimlere odenen vergilerin somut bir devamidir ancak simdi Musluman egemenligi altinda daha dusuktur ve Musluman fatihin bakis acisindan zimmilerin teslimiyetinin maddi bir kanitiydi Dini mimariOsmanli Imparatorlugu sehirlerinin nasil insa edilecegini kalite guvencesi ve mimarinin yapisal butunluk sosyal ihtiyaclar vb nasil sekillenecegini duzenlemistir Tanzimat tan once Ortodoks kiliselerinin yapimi onarimi buyuklugu ve canlariyla ilgili ozel kisitlamalar getirildi Ornegin bir Ortodoks kilisesinin can kulesinin ayni sehirdeki en buyuk caminin minaresinden biraz daha kisa olmasi gerekiyordu Can kulesi acik ara sehirdeki en yuksek simge oldugu icin Izmir deki Aya Fotini dikkate deger bir istisnaydi Ayrica ihtisam veya zarafet bakimindan da sinir asilmamaliydi Osmanli Imparatorlugu doneminde Dogu Ortodoks Kilisesi nin tarihi Turkiye de HristiyanlikKaynakca Millet system Oxford Reference 2008 doi 10 1093 acref 9780199290543 001 0001 ISBN 9780199290543 Turkey Beyond Nationalism Towards Post Nationalist Identities I B Tauris 27 Ekim 2006 ISBN 978 0 85771 757 3 Peace Treaties and International Law in European History from the late Middle Ages to World War One Randall Lesaffer 2004 p 357 Conversion Encyclopedia of the Ottoman Empire InfoBase Publishing 2009 ss 145 147 ISBN 9781438110257 G Georgiades Arnakis The Greek Church of Constantinople and the Ottoman Empire The Journal of Modern History 24 3 Sep 1952 p 235 JSTOR archived here 6 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Lewis 1984 pp 10 20 Lewis 1984 p 62 Cohen 1995 p xvii Lewis 1999 p 131 Todorova Maria The Ottoman Legacy in the Balkans in Carl L Brown ed Imperial Legacy The Ottoman Imprint on the Balkans and the Middle East New York 1996 p 47 Kjeilen Tore Devsirme 26 Ocak 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde Encyclopaedia of the Orient Cl Cahen in Jizya article Lewis 1984 p 18 Lewis 2002 p 57 Under Crescent and Cross The Jews in the Middle Ages Princeton University Press 1995 ISBN 978 0 691 01082 3 Catholics and Sultans The Church and the Ottoman Empire 1453 1923 Cambridge Cambridge University Press 2006 1983 ISBN 9780521027007 19 Nisan 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 7 Nisan 2021 The Jews of Islam Princeton University Press 1984 ISBN 978 0 691 00807 3 18 Nisan 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 7 Nisan 2021 Semites and Anti Semites An Inquiry Into Conflict and Prejudice W W Norton amp Company press 1999 ISBN 978 0 393 31839 5 The Arabs in History Oxford Oxford University Press 2002 ISBN 978 0 19 280310 8 Konuyla ilgili yayinlar PDF Yunanca 17 Eylul 2019 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Chapter 8 Christian States and their Nationals in the Ottoman Territory