Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu madde tümüyle ya da çoğunluğuyla dayanıyor. (Mayıs 2017) |
İbrahim Nazzam (775, 845) (tam adı İbrahim ibn Sayyar al-Nazzam) Filozof ve teolog. 775'te Irak'ın Basra şehrinde doğdu, 845'te Bağdat'ta öldü. Ebu'l-Huzeyl gibi Mutezile filozoflarının önemli ve özgün isimlerinden biridir.
| İbrahim Nazzam | |
|---|---|
| Tam adı | Ebu İshaq İbrahim ibn Seyyar ibn Hani Nazzam |
| Doğumu | 775 Irak, Basra |
| Ölümü | 845 Irak, Bağdat |
| Milliyeti | Arap |
| Çağı | İslam'ın Altın Çağı, (8. ve 9. Yüzyıl) |
| İlgi alanları | Teoloji, Felsefe |
Felsefesi
Nazzam, doğa felsefesine dayanmıştır ve ona dayanarak Allah fikrine yükselmeye çalışmıştır. Doğa ya da evren ona göre Allah'ın bir hikmetine göre yaratılmışlardır. Doğa yasaları olarak bilinen her şeyin Allah'ın yaratımına uygun olduğunu öne sürer. Allah, emir ve cebr edici olarak özgürlüğü zorunluluğu ile sınırlandırılmış bir iradedir. Nazzam bu noktada meşşai flozoflarına benzer, ancak tamamen aynı argümanı öne sürmez. Meşşai filozofları zorunluluk ile Allah'ı bir ve aynı şey sayarlarken, Nazzam yaradılış sorununda bu düşünceden farklılaşır. İlk harekette Allah tarafından verilmiş olan özgür fakat akli bir iradenin fiilini görür. Özgürlük akıl arasına bir tür karşıtlık konulmuş olur böylece.
Nazzam felsefesini açıklamakta Anaxagoras'ın metafizik sistemine dayanır; dediği bir kuram geliştirir. Buna göre doğada meydana gelen her şey gizil olanın ortaya çıkmasıdır; ki o gizil olan da, olmuş ve olacak olan her şey mevcuttur. Gizil olandan açığa çıkmaktadır her şey. Buna göre her şeyin meydana gelişi de bir anda ve birdenbire olmuştur. Olaylar meydana gelen şeyler bu birdenbire meydana gelmiş olanın perdelerinin kalkmasıdır. Nazzam yaradılışı böylece özgür bir eylem olarak belirtmiş olmaktadır.
Ayrıca rasyonalist bir düşünürdür İbrahim Nazzam, tanrısal olan her eylemliliğin akılcı olarak mantıksal yollardan kanıtlanabilir olduğunu öne sürer. Bu temelde Allah'ı sonsuz (kadîm) ve geri kalan her şeyi sonlu (hâdis) olarak açıklar; meşşai filozofu olarak Allah'ı sıfatlardan arınmış olarak görür ve değerlendirir. İnsanın özgür iradesini kabul eder ve bu sebepten onun sorumlu olduğunu belirtir.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- Felsefe Tarihi, Hilmi Ziya Ülken, Cem Yayınevi.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu madde tumuyle ya da cogunluguyla tek kaynaga dayaniyor Konuya dair fikir alisverisi tartisma sayfasinda bulunabilir Lutfen baska kaynaklar ekleyerek bu maddeyi gelistirmeye yardim ediniz Mayis 2017 Ibrahim Nazzam 775 845 tam adi Ibrahim ibn Sayyar al Nazzam Filozof ve teolog 775 te Irak in Basra sehrinde dogdu 845 te Bagdat ta oldu Ebu l Huzeyl gibi Mutezile filozoflarinin onemli ve ozgun isimlerinden biridir Ibrahim NazzamTam adiEbu Ishaq Ibrahim ibn Seyyar ibn Hani NazzamDogumu775 Irak BasraOlumu845 Irak BagdatMilliyetiArapCagiIslam in Altin Cagi 8 ve 9 Yuzyil Ilgi alanlariTeoloji FelsefeFelsefesiNazzam doga felsefesine dayanmistir ve ona dayanarak Allah fikrine yukselmeye calismistir Doga ya da evren ona gore Allah in bir hikmetine gore yaratilmislardir Doga yasalari olarak bilinen her seyin Allah in yaratimina uygun oldugunu one surer Allah emir ve cebr edici olarak ozgurlugu zorunlulugu ile sinirlandirilmis bir iradedir Nazzam bu noktada messai flozoflarina benzer ancak tamamen ayni argumani one surmez Messai filozoflari zorunluluk ile Allah i bir ve ayni sey sayarlarken Nazzam yaradilis sorununda bu dusunceden farklilasir Ilk harekette Allah tarafindan verilmis olan ozgur fakat akli bir iradenin fiilini gorur Ozgurluk akil arasina bir tur karsitlik konulmus olur boylece Nazzam felsefesini aciklamakta Anaxagoras in metafizik sistemine dayanir dedigi bir kuram gelistirir Buna gore dogada meydana gelen her sey gizil olanin ortaya cikmasidir ki o gizil olan da olmus ve olacak olan her sey mevcuttur Gizil olandan aciga cikmaktadir her sey Buna gore her seyin meydana gelisi de bir anda ve birdenbire olmustur Olaylar meydana gelen seyler bu birdenbire meydana gelmis olanin perdelerinin kalkmasidir Nazzam yaradilisi boylece ozgur bir eylem olarak belirtmis olmaktadir Ayrica rasyonalist bir dusunurdur Ibrahim Nazzam tanrisal olan her eylemliligin akilci olarak mantiksal yollardan kanitlanabilir oldugunu one surer Bu temelde Allah i sonsuz kadim ve geri kalan her seyi sonlu hadis olarak aciklar messai filozofu olarak Allah i sifatlardan arinmis olarak gorur ve degerlendirir Insanin ozgur iradesini kabul eder ve bu sebepten onun sorumlu oldugunu belirtir Ayrica bakinizRasyonalizm Ontoloji Mutezile Messailik Irade KelamKaynakcaFelsefe Tarihi Hilmi Ziya Ulken Cem Yayinevi