Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Birinci İznik Konsili, MS 325 yılında İmparator I. Konstantin tarafından Roma İmparatorluğu topraklarında Hristiyanlığın içerisinde tartışılan bazı konuları netleştirmek amacı ile toplanmıştır.
İznik Konsili'nin ana konusu İsa'nın gerçek Tanrı olup olmaması idi. Mısır'ın İskenderiye kilisesinde başlayan anlaşmazlıkta o kilisenin bir presbüterosu (ihtiyar) olan Arius ünlü oldu. Arius'un öğretisine göre İsa, Dünya'nın kuruluşundan önce Tanrı tarafından yaratılmıştır. Arius'a karşı çıkanlardan en meşhur isim o zaman İskenderiye kilisesinin bir diakonu (hizmetkarı), daha sonra ise kilisenin piskoposu olan İskenderiyeli Athanasius idi. Athanasius, İsa'yı yaratılmamış, ezelden beri var olan Tanrı Baba ile aynı özü olan gerçek Tanrı olarak kabul etti. İki grup İsa'yı dünyanın tek kurtarıcısı olarak kabul etti ve Kitab-ı Mukaddes'e dayanarak fikirlerini savunmaya çalıştılar.
İznik'te toplanan kilise önderlerin büyük çoğunluğu İsa'nın gerçek Tanrı olduğu fikrini pekiştirdiler. Konsilde bu konuda onaylanan İznik İnanç Bildirisi bugüne kadar Katolik, Ortodoks ve Protestan Kiliselerin ortak olarak kabul ettiği metinlerdendir.
Konsilin konuştuğu başka konulardan bazıları şunlardı: Paskalya (Diriliş) Bayramı'nın tarihi, Roma ve İskenderiye Patriklerinin özel yetkileri, piskoposların atanmasıyla ilgili bazı prosedürler vesaire. Kitab-ı Mukaddes'in içeriği bu konsilin konusu değildi.
Ardından birçok konsil daha yapılmış, günümüz Katolik ve Ortodoks görüşlerinin temellerini oluşturan kararlar alınmış, buna uygun olan ve olmayan yazılı kaynaklar sınıflandırılmıştır.
İznik Konsili'nde yaşananlar
“İskenderiyeli iki tanrıbilimci olan Athanasius ve Arius arasında başlayan tartışma tüm Hristiyan Kilisesine yayıldı ve İlk Ökümenik (Evrensel) Konsilin İznik’te toplanmasına neden oldu. Atanasyus (ö. 373) ve Arius (ö. 336) Tanrı Kelâmının olmakla birlikte, Kelâmın doğasını farklı şekilde algılıyorlardı. Atanasyus’a göre İsâ’da beden alan Kelâm, yani Tanrı Sözü, ezeliydi, yaratılmamıştı ve baştan beri Tanrıyla birlikte idi.
Arius’a göre ise Tanrı Kelâmı ezeli değildi, Tanrı tarafından, evren yaratılmadan önce ama zaman içinde yaratılmıştı. Arius’a göre İsa’da ezeli, yaratılmamış Kelâm değil, bir yaratık beden almıştı (Apolojetik literatürü -Kelâm- inceleyen Müslümanlar, sonradan Müslüman tanrıbilimcileri arasında Tanrı Kelâmı konusunda gelişen tartışma ile bir benzerlik fark edeceklerdir. “Eş'arilik” konumu Atanasyus’unkini anımsatır, “Mutezile” görüşü ise Arius’unkine yakındır).
Tartışma, Kilise'de uyuşmazlıklara neden olduğundan, hangi ifadenin gerçeğe daha yakın olduğuna karar vermek üzere Konstantin İznik Konsili’ni topladı. Konsil Atanasyus’ın ileri sürdüğü formülü onayladı ve Arius’unkini reddetti. Konsilin saptadığı ve imanın kısa özetini içeren Credo (Amentü-İman ikrarı) da Tanrı Kelâmının bir yaratıktan değil, Tanrı’nın gerçek doğasından ileri geldiği belirtildi.”
Tarihsel kaynaklara göre İznik Konsili’ne katılanlar sadece İsa’nın tanrılığını tartışmak için toplanmışlardır. Bazılarının yanlış olarak düşündüklerinin aksine, İznik Konsili’nde Kitab-ı Mukaddes metni tartışılmadı. Atanasyus ve Arius, karşıt tezleri savunmak için aynı Kitab-ı Mukaddes metnini kullandılar. Konseye katılanlar arasında Kitab-ı Mukaddes metni ya da içeriği konusunda herhangi bir ihtilafın olduğu kesinlikle kaydedilmemiştir.
Uzun tartışmalardan sonra, konsey, İsa’nın Tanrı’yla aynı öze sahip olduğu görüşünü benimsedi. Konseyin sonunda İsa’nın Tanrı olduğu ortak bir bildirgeyle kabul edilmiştir. MS 325’te İznik’teki konseyde hazırlanan ve Hristiyanlığın mezheplerinin hemen hemen hepsince kabul edilen inanç bildirgesi şöyledir:
“Her şeye gücü yeten, görülen ve görülmeyen, bütün şeylerin Yaradanı olan bir tek Baba Tanrı’ya inanıyoruz; bir tek Rab İsâ Mesih’e inanıyoruz: Tanrı’nın Oğlu, Baba’dan doğan biricik Oğul, yani Baba’nın özvarlığından oluşan Tanrı’dan Tanrı, Nurdan Nur, gerçek Tanrı’dan gelen gerçek Tanrı, yaratılmış değil, doğurulmuş, Baba’nın aynı öz varlığına sahip olan, kendi aracılığıyla gökteki ve yerdeki her şey yapılmış, biz insanlar için ve kurtuluşumuz için gökten inmiş, insan bedeni almış ve insanlar arasında yaşamış, sıkıntı çekmiş ve üçüncü günde ölümden dirilmiş, göğe yükselmiş, dirilerle ölüleri yargılamaya gelecek olan O’dur; ve Kutsal Ruh’a da inanıyoruz.”
Konsilin temel inançlarını oluşturduğu mezhepler
Konsili tanımayan dini hareketler
Popüler kültür
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 2 Aralık 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Aralık 2007.
- ^ Michel, Hristiyan Tanrı bilimine Giriş, s. 99-100.
- ^ Aziz Tikhon Manastırı'ndan bir rahip (1 Temmuz 2010). These Truths We Hold (İngilizce). Paperback. s. 5.
- ^ Barker, O’nun İzinde, s. 46.
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 28 Aralık 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 31 Ocak 2013.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Birinci Iznik Konsili MS 325 yilinda Imparator I Konstantin tarafindan Roma Imparatorlugu topraklarinda Hristiyanligin icerisinde tartisilan bazi konulari netlestirmek amaci ile toplanmistir Alinan kararlari ve karar heyetini gosterir bir ikonIznik Konsili Iznik Konsili nin ana konusu Isa nin gercek Tanri olup olmamasi idi Misir in Iskenderiye kilisesinde baslayan anlasmazlikta o kilisenin bir presbuterosu ihtiyar olan Arius unlu oldu Arius un ogretisine gore Isa Dunya nin kurulusundan once Tanri tarafindan yaratilmistir Arius a karsi cikanlardan en meshur isim o zaman Iskenderiye kilisesinin bir diakonu hizmetkari daha sonra ise kilisenin piskoposu olan Iskenderiyeli Athanasius idi Athanasius Isa yi yaratilmamis ezelden beri var olan Tanri Baba ile ayni ozu olan gercek Tanri olarak kabul etti Iki grup Isa yi dunyanin tek kurtaricisi olarak kabul etti ve Kitab i Mukaddes e dayanarak fikirlerini savunmaya calistilar Iznik te toplanan kilise onderlerin buyuk cogunlugu Isa nin gercek Tanri oldugu fikrini pekistirdiler Konsilde bu konuda onaylanan Iznik Inanc Bildirisi bugune kadar Katolik Ortodoks ve Protestan Kiliselerin ortak olarak kabul ettigi metinlerdendir Konsilin konustugu baska konulardan bazilari sunlardi Paskalya Dirilis Bayrami nin tarihi Roma ve Iskenderiye Patriklerinin ozel yetkileri piskoposlarin atanmasiyla ilgili bazi prosedurler vesaire Kitab i Mukaddes in icerigi bu konsilin konusu degildi Ardindan bircok konsil daha yapilmis gunumuz Katolik ve Ortodoks goruslerinin temellerini olusturan kararlar alinmis buna uygun olan ve olmayan yazili kaynaklar siniflandirilmistir Iznik Konsili nde yasananlar Iskenderiyeli iki tanribilimci olan Athanasius ve Arius arasinda baslayan tartisma tum Hristiyan Kilisesine yayildi ve Ilk Okumenik Evrensel Konsilin Iznik te toplanmasina neden oldu Atanasyus o 373 ve Arius o 336 Tanri Kelaminin olmakla birlikte Kelamin dogasini farkli sekilde algiliyorlardi Atanasyus a gore Isa da beden alan Kelam yani Tanri Sozu ezeliydi yaratilmamisti ve bastan beri Tanriyla birlikte idi Arius a gore ise Tanri Kelami ezeli degildi Tanri tarafindan evren yaratilmadan once ama zaman icinde yaratilmisti Arius a gore Isa da ezeli yaratilmamis Kelam degil bir yaratik beden almisti Apolojetik literaturu Kelam inceleyen Muslumanlar sonradan Musluman tanribilimcileri arasinda Tanri Kelami konusunda gelisen tartisma ile bir benzerlik fark edeceklerdir Es arilik konumu Atanasyus unkini animsatir Mutezile gorusu ise Arius unkine yakindir Tartisma Kilise de uyusmazliklara neden oldugundan hangi ifadenin gercege daha yakin olduguna karar vermek uzere Konstantin Iznik Konsili ni topladi Konsil Atanasyus in ileri surdugu formulu onayladi ve Arius unkini reddetti Konsilin saptadigi ve imanin kisa ozetini iceren Credo Amentu Iman ikrari da Tanri Kelaminin bir yaratiktan degil Tanri nin gercek dogasindan ileri geldigi belirtildi Tarihsel kaynaklara gore Iznik Konsili ne katilanlar sadece Isa nin tanriligini tartismak icin toplanmislardir Bazilarinin yanlis olarak dusunduklerinin aksine Iznik Konsili nde Kitab i Mukaddes metni tartisilmadi Atanasyus ve Arius karsit tezleri savunmak icin ayni Kitab i Mukaddes metnini kullandilar Konseye katilanlar arasinda Kitab i Mukaddes metni ya da icerigi konusunda herhangi bir ihtilafin oldugu kesinlikle kaydedilmemistir Uzun tartismalardan sonra konsey Isa nin Tanri yla ayni oze sahip oldugu gorusunu benimsedi Konseyin sonunda Isa nin Tanri oldugu ortak bir bildirgeyle kabul edilmistir MS 325 te Iznik teki konseyde hazirlanan ve Hristiyanligin mezheplerinin hemen hemen hepsince kabul edilen inanc bildirgesi soyledir Her seye gucu yeten gorulen ve gorulmeyen butun seylerin Yaradani olan bir tek Baba Tanri ya inaniyoruz bir tek Rab Isa Mesih e inaniyoruz Tanri nin Oglu Baba dan dogan biricik Ogul yani Baba nin ozvarligindan olusan Tanri dan Tanri Nurdan Nur gercek Tanri dan gelen gercek Tanri yaratilmis degil dogurulmus Baba nin ayni oz varligina sahip olan kendi araciligiyla gokteki ve yerdeki her sey yapilmis biz insanlar icin ve kurtulusumuz icin gokten inmis insan bedeni almis ve insanlar arasinda yasamis sikinti cekmis ve ucuncu gunde olumden dirilmis goge yukselmis dirilerle oluleri yargilamaya gelecek olan O dur ve Kutsal Ruh a da inaniyoruz Konsilin temel inanclarini olusturdugu mezheplerKatoliklik OrtodokslukKonsili tanimayan dini hareketlerUniteryenizm Mormonlar Yehova nin SahitleriPopuler kulturDa Vinci Sifresi kitap Da Vinci Sifresi film Ayrica bakinizEkumenik konsilKaynakca Arsivlenmis kopya 2 Aralik 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 28 Aralik 2007 Michel Hristiyan Tanri bilimine Giris s 99 100 Aziz Tikhon Manastiri ndan bir rahip 1 Temmuz 2010 These Truths We Hold Ingilizce Paperback s 5 Barker O nun Izinde s 46 Arsivlenmis kopya 28 Aralik 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 31 Ocak 2013