Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Çador, Çadar ya da Çadur (Farsça: چادر) İran'da kadınlar tarafından giyilen bir çarşaftır. Kullanımı antik zamanlara, Ahameniş İmparatorluğu'na dayanır. Pehlevi Hanedanı döneminde Batılı kıyafetler tercih edilirken, İran İslam Devrimi'nden sonra yeniden yaygınlaşmıştır. Günümüzde İran'da örtünmek zorunlu olsa da, çador kullanımı zorunlu değildir, daha çok dini ya da geleneksel sebeplerle tercih edilir. Vücudun tamamını ve başı öreten şekildedir.
Çarşaf, ön kısmı açık, tam vücut uzunluğunda yarım daire şeklinde bir kumaştır. Giysi başın üzerine çekilir ve kullanıcı tarafından önden kapalı tutulur; Çarşafın el açıklıkları, düğmeleri veya tokaları yoktur. Ayrıca kullanıcının kollarının altına sıkıştırılarak da kapalı tutulabilir. (Klasik Farsçada) bu kelime hemen hemen her türlü kumaş, başörtüsü ve hatta çadır için kullanılabilir. Bu tanım çoğunlukla, İran Farsçasında çarşaf olarak adlandırılması uygun olmayan gevşek bir şekilde giyilen eşarplar da dahil olmak üzere, hemen hemen her kumaş veya eşarp için yaygın olarak chādar reflekslerini kullanan Doğu Farsça çeşitleri Tacikistan ve Afganistan'da kullanılmaktadır.
1978-1979 İran İslam Devrimi'nden önce siyah çarşaflar cenazeler ve yas dönemleri için ayrılmıştı; renkli, desenli kumaşlar günlük giyimin normuydu. Şu anda çarşaf giyen İranlı kadınların çoğunluğu siyah renkli modelini dışarıda kullanıyorlarken açık renkli çarşafları iç mekanda giymek için kullanmaktadırlar.
Tarihsel arka plan
Antik ve erken İslam dönemleri
Fadwa El Guindi, peçenin kökenini, "soyluların yüksek rütbeli adamlarının eşleri ve kızlarının örtünmek zorunda olduğu" antik Mezopotamya'da bulmuştur. Peçe sınıf statüsünü işaret ediyordu ve bu kıyafet kuralları tüketim kanunlarıyla düzenleniyordu. Çarşafın ilk temsillerinden birine Ergili heykellerinde ve Pers Anadolu'sunda bulunan "Satrap lahitinde" rastlanır. Bruhn/Tilke, 1941 tarihli A Resimli Kostüm Tarihi'nde, MÖ 5. yüzyıla ait bir Ahameniş kabartmasından kopyalandığı söylenen, alt yüzü başının etrafına sarılmış uzun bir bezle gizlenmiş bir bireyin çizimini gösteriyor. Bazıları yanlışlıkla bunun bir kadın olduğunu iddia etti ama aslında o bir Med askeriydi. Sanatta Ahameniş kadınları neredeyse her zaman açığa çıkarılmıştır. Çarşafın en eski yazılı kaydı altıncı yüzyıldan kalma Pehlevi yazılarında Zerdüşt kadınları tarafından giyilen kadın başlığı olarak bulunabilir.
Örtünme geleneğinin Selefki, Part ve Sasani dönemlerinde de devam etmesi muhtemeldir. Örtünme sadece soylu kadınlarla sınırlı değildi, aynı zamanda Pers kralları tarafından da uygulanıyordu. Üst sınıf Yunan ve Bizans kadınları da halkın bakışından uzak tutuldu. 18. ve 19. yüzyıllarda Avrupalı ziyaretçiler, çarşaf ve uzun beyaz peçe giyen kadınların resimli kayıtlarını bıraktılar.
İslam döneminde çarşaf, İran'da bir ölçüde süs anlamını korumuş, ancak zamanla İslam'ın ve Kur'an'ın kavramlarından biri olan İslam'ın ve kadınların sınırlandırılması olarak kabul edilen İslami başörtüsü anlamını kazanmıştır.
Mümin kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar ve iffetlerini korusunlar. Dışarıda kalanlardan başka ziynetlerini göstermesinler. Başörtülerini yakalarının üzerinden bağlasınlar. Kocaları, babaları, kocalarının babaları, kendi oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, başka kadınlar, hizmetlerinde bulunan köleleri ve câriyeleri, cinsel arzusu bulunmayan erkek hizmetçiler, kadınların cinselliklerinin farkında olmayan çocuklar dışında kimseye süslerini göstermesinler. Yürürken, gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler! Hepiniz Allah’a tövbe edin, umulur ki kurtuluşa erersiniz!
Pehlevî
20. yüzyıl Pehlevi hükümdarı Rıza Pehlevi, 1936'daki Keşf-i hicâb sırasında, modernleşme hırslarıyla bağdaşmadığı gerekçesiyle çarşafı ve tüm başörtülerini yasaklamıştır. El Guindi'nin aktardığına göre Mir-Hosseini'ye göre "polis peçe takan kadınları tutuklayıp zorla çıkartmıştır". Bu politika, "kamusal alanda örtüsüz görünmenin çıplaklıkla eşdeğer olduğu" söylemini arttırdığından onikicileri, Şii din adamlarını ve sıradan erkek ve kadınları öfkelendirmiştir. Ancak El Guindi devamında şunları söylemiştir: "Bu hamle, bunu liberal anlamda kadınlara haklarının tanınmasında bir ilk adım olarak gören Batılılaşmış ve üst sınıf erkek ve kadınlar tarafından memnuniyetle karşılanmıştır".
| “ | Sonunda kıyafet kuralları gevşetildi ve Rıza Şah'ın 1941'de tahttan çekilmesiyle birlikte örtünme politikasındaki zorunlu unsur terk edildi. Mir-Hosseini'ye göre, '1941 ile 1979 yılları arasında başörtüsü takmak artık bir suç değildi, ancak sosyal merdiveni tırmanmanın önünde gerçek bir engel, bir geri kalmışlık işareti ve bir sınıf göstergesiydi. Bırakın çarşafı, başörtüsü, yalnızca çalışan kadınların değil, aynı zamanda sosyal etkinliklere eşleriyle birlikte katılması beklenen erkeklerin de işte ve toplumda ilerleme şansına zarar veriyordu. Modaya uygun oteller ve restoranlar bazen çarşaflı kadınları kabul etmeyi bile reddediyordu; okullar ve üniversiteler, başörtüsüne hoşgörü gösterilmesine rağmen aktif olarak çarşafı caydırıyordu. Geleneksel ailelerden gelen kızların evden çarşafla çıkmak zorunda kaldıklarını, okula çarşafsız geldiklerini ve eve dönerken çarşafı tekrar giydiklerini görmek yaygındı'. | „ |
İran Devrimi
İran Devrimi'nden sonra başörtü zorunluluğu getirilmesi Tahran'daki Dünya Kadınlar Günü Protestoları (1979) sırasında tepki almıştır.
Nisan 1980'de İran Kültür Devrimi sırasında devlet dairelerinde ve eğitim kurumlarında kadınların başörtüsüne uymasının zorunlu olmasına karar verildi. 1983'te örtünmeyle ilgili bir anlaşmazlık çıktı ve örtünmenin tanımı ve ölçeği ("kötü başörtüsü" sorunu olarak adlandırılan) kamuoyunda çatışmaya yol açtı, hatta bazen uygunsuz kıyafet giydiği düşünülen kişilere karşı çatışmalar bile izledi. Hükûmet bu durumla baş etme zorunluluğunu hissetti; 26 Temmuz 1984'te Tahran savcısı bir açıklama yaparak kurumlar, tiyatrolar, kulüpler, oteller, moteller ve restoranlar gibi halka açık yerlerde daha katı kıyafet kurallarına uyulması gerektiğini, diğer yerlerde ise insanların sosyal baskınlık oluşturacak şekilde kıyafetlerine dikkat etmeleri gerektiğini duyurdu. İnsanların ezici çoğunluğunun modelini takip etmelidir. Daha sıkı örtünme, paltoyla birlikte hem çarşaf hem de daha gevşek kimar tipi başörtüsü anlamına gelmektedir.
Kullanım
1978-1979 İran İslam Devrimi'nden önce siyah çarşaflar birçok kadın ve kız çocuğu tarafından farklı amaçlarla giyilirdi. Hafif, baskılı kumaşlar günlük giyimin normuydu. Şu anda çarşaf giyen kadınların çoğunluğu açık renkli çarşafları ev içinde veya namazda kullanmayı tercih ediyor. Halen kentsel alanlarda açık renkli çarşafla dışarı çıkan kadınların çoğu kırsal kesimden gelen yaşlı kadınlardır. İran Şahı'nın hükümdarlığı sırasında, bu tür geleneksel kıyafetler, daha zengin şehirli üst sınıf kadınlar tarafından, batı kıyafetleri için modernlik lehine büyük ölçüde bir kenara bırakıldı, ancak küçük kasaba ve köylerdeki kadınlar çarşaf giymeye devam etti. Geleneksel olarak açık renkli veya baskılı bir çarşaf, başörtüsü (rousari), bluz (pirahan) ve uzun etek (daaman) ile giyilirdi; ya da bluz ve etek ya da pantolonun üstüne elbise (şalvar) ve bu stiller birçok kırsal İranlı kadın tarafından, özellikle de yaşlı kadınlar tarafından giyilmeye devam ediyor.
Öte yandan İran'da çador çarşaf giymeyi gerektirmiyor. Evin içinde, özellikle şehirli kadınlar için, hem çarşaf hem de peçe atıldı. Bununla birlikte orada kadınlar ve gençler daha serin ve daha hafif giysiler giymeye başladılar; günümüzde ise kırsal kesimdeki kadınlar günlük aktiviteleri sırasında ev içinde kıyafetlerinin üzerine hafif baskılı bir çarşaf giyiyorlar. Çador, Sünni veya Şii olmalarına bakılmaksızın bazı İranlı kadınlar tarafından giyilmekte ancak Fars İranlılar için geleneksel kabul edilir ve diğer kökenden olan İranlılar çador veya diğer geleneksel kıyafet türlerini giyerler. Örneğin, Batı ve Güney İran'daki Arap İranlı kadınlar; Irak, Kuveyt ve Bahreyn'de giyilen baş üstü Abaya'ya benzeyen baş üstü Abaya'larını koruyorlar.
İran'ın ötesinde
Farsça (çāder) kelime Güney Asya'ya girdi ve Hindustânî dilinde cādar (चादर, chaddar, chuddar ve chudder olarak İngilizceleştirilmiştir) olarak ortaya çıktı. Bununla birlikte bir Hint ve Pakistan cādar'ı dupattaya daha çok benzeyebilir. Hindustani kelimesi aynı zamanda yatak çarşafları gibi diğer çarşaf türlerini de ifade edebilir. Kadınların çarşafa benzer tepeden tırnağa siyah pelerinler giydiği küçük bir Haredi Yahudi grubu da var.
Ayrıca bakınız
Ayrıca bakınız
- Afganistan-Darice sözlük
- Tacikistan-Rusça sözlük
Kaynakça
- ^ a b (İngilizce). Etymologeek. 11 Şubat 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Kasım 2023.
- ^ . TDV İslâm Ansiklopedisi. 27 Eylül 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Ocak 2023.
- ^ a b c Guindi, Fadwa el (2003). Veil: modesty, privacy and resistance. Paperback ed; Reprinted. Oxford: Berg. ss. 16, 173-175. ISBN .
- ^ a b "GİYİM ii. Medyan ve Ahameniş dönemlerinde". Encyclopædia Iranica. 18 Mayıs 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 26 Kasım 2023.
- ^ Kostümgeschichte in Bildern (Almanca). Tübingen, Wamuth (1955). Unveränderte Neuauflage 1966. 1 Ocak 1955. s. 13.
- ^ "İran yanlışlıkla başörtüsünü eski peçeli erkeklerle teşvik ediyor". The Observers-France 24. 13 Mart 2015. 11 Kasım 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 26 Kasım 2023.
- ^ a b "ČĀDOR (2)". Encyclopædia Iranica. 11 Kasım 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 26 Kasım 2023.
- ^ Nur Suresi 31. Ayet (Arapça). s. 24.cüz 31. ayet.
- ^ Mahmud Pargoo (10 Aralık 2015). "İran'da konu siyasi gücünü kaybettikçe daha fazla perde kalkıyor" (İngilizce). Al-Monitor. 16 Kasım 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 26 Kasım 2023.
- ^ a b c Reza Ramazani (2010). "İslam Devrimi'nden Empoze Edilen Savaşın sonuna kadar İran'da başörtüsü" (Farsça). Şii Araştırmaları Enstitüsü. 23 Ocak 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 26 Kasım 2023.
- ^ "Çador kelimesinin kökeni". turkcenindirilisi.com. Erişim tarihi: 27 Kasım 2023.
- ^ "TDK çarşaf anlamı". TDK. 17 Ağustos 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Kasım 2023.
- ^ Jacob Magid (25 Nisan 2017). "İsrail mahkemesi, Orta Amerika ultra-Ortodoks mezhebinin 'tehlikeli bir tarikat' olduğuna karar verdi" (İngilizce). The Times of Israel. 22 Nisan 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Kasım 2023.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Cador Cadar ya da Cadur Farsca چادر Iran da kadinlar tarafindan giyilen bir carsaftir Kullanimi antik zamanlara Ahamenis Imparatorlugu na dayanir Pehlevi Hanedani doneminde Batili kiyafetler tercih edilirken Iran Islam Devrimi nden sonra yeniden yayginlasmistir Gunumuzde Iran da ortunmek zorunlu olsa da cador kullanimi zorunlu degildir daha cok dini ya da geleneksel sebeplerle tercih edilir Vucudun tamamini ve basi oreten sekildedir Afganistan in Herat kentinde Iran Islam Devrimi nden bu yana Iran daki genc kadinlar arasinda nadir gorulen ancak Afganistan ve Tacikistan da yaygin olan desenli carsaf giyen genc kadinlar Carsaf on kismi acik tam vucut uzunlugunda yarim daire seklinde bir kumastir Giysi basin uzerine cekilir ve kullanici tarafindan onden kapali tutulur Carsafin el acikliklari dugmeleri veya tokalari yoktur Ayrica kullanicinin kollarinin altina sikistirilarak da kapali tutulabilir Klasik Farscada bu kelime hemen hemen her turlu kumas basortusu ve hatta cadir icin kullanilabilir Bu tanim cogunlukla Iran Farscasinda carsaf olarak adlandirilmasi uygun olmayan gevsek bir sekilde giyilen esarplar da dahil olmak uzere hemen hemen her kumas veya esarp icin yaygin olarak chadar reflekslerini kullanan Dogu Farsca cesitleri Tacikistan ve Afganistan da kullanilmaktadir 1978 1979 Iran Islam Devrimi nden once siyah carsaflar cenazeler ve yas donemleri icin ayrilmisti renkli desenli kumaslar gunluk giyimin normuydu Su anda carsaf giyen Iranli kadinlarin cogunlugu siyah renkli modelini disarida kullaniyorlarken acik renkli carsaflari ic mekanda giymek icin kullanmaktadirlar Tarihsel arka planAntik ve erken Islam donemleri Melik Cihan Hanim 1848 de Kacar Iran in naibi Fadwa El Guindi pecenin kokenini soylularin yuksek rutbeli adamlarinin esleri ve kizlarinin ortunmek zorunda oldugu antik Mezopotamya da bulmustur Pece sinif statusunu isaret ediyordu ve bu kiyafet kurallari tuketim kanunlariyla duzenleniyordu Carsafin ilk temsillerinden birine Ergili heykellerinde ve Pers Anadolu sunda bulunan Satrap lahitinde rastlanir Bruhn Tilke 1941 tarihli A Resimli Kostum Tarihi nde MO 5 yuzyila ait bir Ahamenis kabartmasindan kopyalandigi soylenen alt yuzu basinin etrafina sarilmis uzun bir bezle gizlenmis bir bireyin cizimini gosteriyor Bazilari yanlislikla bunun bir kadin oldugunu iddia etti ama aslinda o bir Med askeriydi Sanatta Ahamenis kadinlari neredeyse her zaman aciga cikarilmistir Carsafin en eski yazili kaydi altinci yuzyildan kalma Pehlevi yazilarinda Zerdust kadinlari tarafindan giyilen kadin basligi olarak bulunabilir Ortunme geleneginin Selefki Part ve Sasani donemlerinde de devam etmesi muhtemeldir Ortunme sadece soylu kadinlarla sinirli degildi ayni zamanda Pers krallari tarafindan da uygulaniyordu Ust sinif Yunan ve Bizans kadinlari da halkin bakisindan uzak tutuldu 18 ve 19 yuzyillarda Avrupali ziyaretciler carsaf ve uzun beyaz pece giyen kadinlarin resimli kayitlarini biraktilar Islam doneminde carsaf Iran da bir olcude sus anlamini korumus ancak zamanla Islam in ve Kur an in kavramlarindan biri olan Islam in ve kadinlarin sinirlandirilmasi olarak kabul edilen Islami basortusu anlamini kazanmistir Mumin kadinlara da soyle gozlerini haramdan sakinsinlar ve iffetlerini korusunlar Disarida kalanlardan baska ziynetlerini gostermesinler Basortulerini yakalarinin uzerinden baglasinlar Kocalari babalari kocalarinin babalari kendi ogullari kocalarinin ogullari erkek kardesleri erkek kardeslerinin ogullari kiz kardeslerinin ogullari baska kadinlar hizmetlerinde bulunan koleleri ve cariyeleri cinsel arzusu bulunmayan erkek hizmetciler kadinlarin cinselliklerinin farkinda olmayan cocuklar disinda kimseye suslerini gostermesinler Yururken gizledikleri susleri bilinsin diye ayaklarini yere vurmasinlar Ey muminler Hepiniz Allah a tovbe edin umulur ki kurtulusa erersiniz Pehlevi20 yuzyil Pehlevi hukumdari Riza Pehlevi 1936 daki Kesf i hicab sirasinda modernlesme hirslariyla bagdasmadigi gerekcesiyle carsafi ve tum basortulerini yasaklamistir El Guindi nin aktardigina gore Mir Hosseini ye gore polis pece takan kadinlari tutuklayip zorla cikartmistir Bu politika kamusal alanda ortusuz gorunmenin ciplaklikla esdeger oldugu soylemini arttirdigindan onikicileri Sii din adamlarini ve siradan erkek ve kadinlari ofkelendirmistir Ancak El Guindi devaminda sunlari soylemistir Bu hamle bunu liberal anlamda kadinlara haklarinin taninmasinda bir ilk adim olarak goren Batililasmis ve ust sinif erkek ve kadinlar tarafindan memnuniyetle karsilanmistir Sonunda kiyafet kurallari gevsetildi ve Riza Sah in 1941 de tahttan cekilmesiyle birlikte ortunme politikasindaki zorunlu unsur terk edildi Mir Hosseini ye gore 1941 ile 1979 yillari arasinda basortusu takmak artik bir suc degildi ancak sosyal merdiveni tirmanmanin onunde gercek bir engel bir geri kalmislik isareti ve bir sinif gostergesiydi Birakin carsafi basortusu yalnizca calisan kadinlarin degil ayni zamanda sosyal etkinliklere esleriyle birlikte katilmasi beklenen erkeklerin de iste ve toplumda ilerleme sansina zarar veriyordu Modaya uygun oteller ve restoranlar bazen carsafli kadinlari kabul etmeyi bile reddediyordu okullar ve universiteler basortusune hosgoru gosterilmesine ragmen aktif olarak carsafi caydiriyordu Geleneksel ailelerden gelen kizlarin evden carsafla cikmak zorunda kaldiklarini okula carsafsiz geldiklerini ve eve donerken carsafi tekrar giydiklerini gormek yaygindi Iran DevrimiIran Devrimi nden sonra basortu zorunlulugu getirilmesi Tahran daki Dunya Kadinlar Gunu Protestolari 1979 sirasinda tepki almistir Nisan 1980 de Iran Kultur Devrimi sirasinda devlet dairelerinde ve egitim kurumlarinda kadinlarin basortusune uymasinin zorunlu olmasina karar verildi 1983 te ortunmeyle ilgili bir anlasmazlik cikti ve ortunmenin tanimi ve olcegi kotu basortusu sorunu olarak adlandirilan kamuoyunda catismaya yol acti hatta bazen uygunsuz kiyafet giydigi dusunulen kisilere karsi catismalar bile izledi Hukumet bu durumla bas etme zorunlulugunu hissetti 26 Temmuz 1984 te Tahran savcisi bir aciklama yaparak kurumlar tiyatrolar kulupler oteller moteller ve restoranlar gibi halka acik yerlerde daha kati kiyafet kurallarina uyulmasi gerektigini diger yerlerde ise insanlarin sosyal baskinlik olusturacak sekilde kiyafetlerine dikkat etmeleri gerektigini duyurdu Insanlarin ezici cogunlugunun modelini takip etmelidir Daha siki ortunme paltoyla birlikte hem carsaf hem de daha gevsek kimar tipi basortusu anlamina gelmektedir KullanimSiraz da cadorlu kadinlar 1978 1979 Iran Islam Devrimi nden once siyah carsaflar bircok kadin ve kiz cocugu tarafindan farkli amaclarla giyilirdi Hafif baskili kumaslar gunluk giyimin normuydu Su anda carsaf giyen kadinlarin cogunlugu acik renkli carsaflari ev icinde veya namazda kullanmayi tercih ediyor Halen kentsel alanlarda acik renkli carsafla disari cikan kadinlarin cogu kirsal kesimden gelen yasli kadinlardir Iran Sahi nin hukumdarligi sirasinda bu tur geleneksel kiyafetler daha zengin sehirli ust sinif kadinlar tarafindan bati kiyafetleri icin modernlik lehine buyuk olcude bir kenara birakildi ancak kucuk kasaba ve koylerdeki kadinlar carsaf giymeye devam etti Geleneksel olarak acik renkli veya baskili bir carsaf basortusu rousari bluz pirahan ve uzun etek daaman ile giyilirdi ya da bluz ve etek ya da pantolonun ustune elbise salvar ve bu stiller bircok kirsal Iranli kadin tarafindan ozellikle de yasli kadinlar tarafindan giyilmeye devam ediyor Ote yandan Iran da cador carsaf giymeyi gerektirmiyor Evin icinde ozellikle sehirli kadinlar icin hem carsaf hem de pece atildi Bununla birlikte orada kadinlar ve gencler daha serin ve daha hafif giysiler giymeye basladilar gunumuzde ise kirsal kesimdeki kadinlar gunluk aktiviteleri sirasinda ev icinde kiyafetlerinin uzerine hafif baskili bir carsaf giyiyorlar Cador Sunni veya Sii olmalarina bakilmaksizin bazi Iranli kadinlar tarafindan giyilmekte ancak Fars Iranlilar icin geleneksel kabul edilir ve diger kokenden olan Iranlilar cador veya diger geleneksel kiyafet turlerini giyerler Ornegin Bati ve Guney Iran daki Arap Iranli kadinlar Irak Kuveyt ve Bahreyn de giyilen bas ustu Abaya ya benzeyen bas ustu Abaya larini koruyorlar Iran in otesindeFarsca cader kelime Guney Asya ya girdi ve Hindustani dilinde cadar च दर chaddar chuddar ve chudder olarak Ingilizcelestirilmistir olarak ortaya cikti Bununla birlikte bir Hint ve Pakistan cadar i dupattaya daha cok benzeyebilir Hindustani kelimesi ayni zamanda yatak carsaflari gibi diger carsaf turlerini de ifade edebilir Kadinlarin carsafa benzer tepeden tirnaga siyah pelerinler giydigi kucuk bir Haredi Yahudi grubu da var Ayrica bakinizBasortusu Ulkelere gore tesetturAyrica bakinizAfganistan Darice sozluk Tacikistan Rusca sozlukKaynakca a b Ingilizce Etymologeek 11 Subat 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 26 Kasim 2023 TDV Islam Ansiklopedisi 27 Eylul 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 5 Ocak 2023 a b c Guindi Fadwa el 2003 Veil modesty privacy and resistance Paperback ed Reprinted Oxford Berg ss 16 173 175 ISBN 978 1 85973 929 7 a b GIYIM ii Medyan ve Ahamenis donemlerinde Encyclopaedia Iranica 18 Mayis 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 26 Kasim 2023 Kostumgeschichte in Bildern Almanca Tubingen Wamuth 1955 Unveranderte Neuauflage 1966 1 Ocak 1955 s 13 Iran yanlislikla basortusunu eski peceli erkeklerle tesvik ediyor The Observers France 24 13 Mart 2015 11 Kasim 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 26 Kasim 2023 a b CADOR 2 Encyclopaedia Iranica 11 Kasim 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 26 Kasim 2023 Nur Suresi 31 Ayet Arapca s 24 cuz 31 ayet erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim Mahmud Pargoo 10 Aralik 2015 Iran da konu siyasi gucunu kaybettikce daha fazla perde kalkiyor Ingilizce Al Monitor 16 Kasim 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 26 Kasim 2023 a b c Reza Ramazani 2010 Islam Devrimi nden Empoze Edilen Savasin sonuna kadar Iran da basortusu Farsca Sii Arastirmalari Enstitusu 23 Ocak 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 26 Kasim 2023 Cador kelimesinin kokeni turkcenindirilisi com Erisim tarihi 27 Kasim 2023 TDK carsaf anlami TDK 17 Agustos 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Kasim 2023 Jacob Magid 25 Nisan 2017 Israil mahkemesi Orta Amerika ultra Ortodoks mezhebinin tehlikeli bir tarikat olduguna karar verdi Ingilizce The Times of Israel 22 Nisan 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Kasim 2023