Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Klasik antik dönemde, Herodot,Platon,Ksenophon, ve birçokları Yunan toplumundaki eşcinselliğin yönlerini araştırmışlardır. Antik Yunanistan'da seçkin çevreler arasında eşcinsel cinsel ilişkilerin en yaygın ve sosyal açıdan en önemli biçimi, yetişkin erkekler ile ergenlik çağındaki veya ergenlik çağına yaklaşmış erkekler arasındaki cinsel ilişkilerdi. (Antik Yunan'da erkeklerle kadınlar arasındaki evlilikler de yaşa göre yapılandırılmıştı: Otuzlarında olan erkekler genelde kendi eşlerini ergenliğe yeni girmiş kadınlardan seçerdi). Yine de bazı şehir devletlerinde toplum bazında eşcinsellik ve pratikleri yasaktı veya muğlak bir yapıya sahipti; buna karşın belirli şehir devletlerinde ise çok yaygın olarak kabul ediliyordu. Yetişkin erkekler arasında cinsel ilişkiler var olmasına rağmen, Kenneth Dover'a göre, bu ilişkilerin her birinin en az bir üyesinin sosyal geleneklere karşı pasif bir cinsel rol üstlenmesi mümkündür, ancak bu yakın zamandaki bilim insanları tarafından şüpheyle karşılanmış ve sorgulanmıştır. Eşcinsel partnerler arasındaki bu tür ilişkilerin genel toplumda, özellikle kadınlar için nasıl değerlendirildiği belirsizdir, ancak örnekleri Sappho'nun zamanına kadar uzanmaktadır.
Antik Yunanlar, cinsel yönelimi modern Batı toplumlarının yaptığı gibi sosyal bir kimlik tanımlayıcısı olarak düşünmediler. Yunan toplumu, cinsel istek veya davranışı katılımcıların cinsiyetine göre değil, her bir katılımcının seks eyleminde oynadığı rolle, aktif veya pasif rolüyle ayırt etti.Oğlancılık gelenekleri içinde aktif ve pasif roller sırasıyla baskın ve boyun eğen sosyal rollere karşılık gelirdi: aktif (giren) rol erkeklik ile, yani daha yüksek bir sosyal statü ve yetişkinlik ile ilişkilendirilirken, pasif rol ise kadınsılık, yani daha düşük bir sosyal statü ve gençlik ile ilişkilendiriliyordu.
Oğlancılık
Antik Yunan'da elit erkek bireyler arasındaki en yaygın eşcinsellik ilişki "paiderastia", yani oğlancılıktı. Bu tür bir ilişkide yetişkin bir erkek ve ergen bir genç bulunurdu. Bir erkek sakalı tamamen çıkmayana kadar bir oğlan olarak görülürdü. Atina'da yaşlı adama erastes denilirdi. Erastes, yani yetişkin birey sevgilisi (eromones) olan genci eğitmeli, sevmeli ve onun için bir rol model olmalıydı, bunun karşılığında ise aldığı ödül gencin güzelliği, gençliği ve sadakati olurdu. Bu tür konseptler uzmanların yıllar boyunca buldukları arkeolojik kanıtlarla destekleniyor; örneğin, bronz bir levha üzerinde bir ok ve bir yay taşıyan yaşlı bir adamın bir keçiyi taşıyan bir çocuğu yakaladığı tasvir edilir. Ayrıca, çocuğun cinsel organları bron levhada bariz bir şekilde görülüyor, bu nedenle uzmanlar bunu ve buna kıyasla daha fazla kanıtı oğlancılık uygulaması olarak yorumluyor.[]
Yunan soyluluğunun kökleri, bir siyasi örgütlenme birimi olarak şehir devletinin yükselişinden önce, Yunanistan'ın kabile geçmişinde yatmaktadır. Bu kabile toplulukları yaş gruplarına göre teşkilatlandırılmıştır. Bir oğlanın yetişkin yaş grubuna girme ve bir "erkek olma" zamanı geldiğinde, kabileden yetişkin bir erkekle bir süre zaman geçirerek erginleme töreninini uygulamış olurdu. Bu yaşlı adam, gençleri Yunan yaşam stilinin yolları ve yetişkinliğin sorumlulukları konusunda eğitirdi.[]
Yunanistan'ın tarih öncesi kabilelerinde Yunan gençlerinin uğradığı geçiş ayini, şehir devletinin ya da polisin yükselişinden sonra yaygın olarak bilinen Yunan oğlancılık biçimine dönüştü. Yunan erkek çocukları artık topluluğun sınırlarını terk etmiyorlardı, daha ziyade şehrin sınırları içinde yaşlı erkeklerle ilişki kurar hale geldiler. Bu adamlar, daha önceki meslektaşları gibi, genç arkadaşlarının hayatlarında eğitici ve öğretici bir rol oynarlar; aynı şekilde, daha önceki zamanlarda olduğu gibi, erkek çocuklarıyla cinsel bir ilişkileri de olurdu. Bununla birlikte, aktif sekse maruz kalan partnerler toplum bazında düşük bir konumda ve sosyal olarak kabul edilen normların dışında görülürdü. Antik Yunan'da ilişkiye giren bireylerin cinsiyetlerinin aksine seks genelde aktif rol, baskınlık ve haz gibi kavramlarla anlaşılırdı. Dover'a göre, oğlancılık aktif ve baskın bir erkek rolü açısından eşcinsel bir ilişki olarak görülmüyordu. Aynı cinsiyetten iki kişi arasında bir cinsel ilişki vuku bulduğunda, bu ilişki gene de tamamen eşcinsel bir ilişki olarak değerlendirilmiyordu; çünkü, bu ilişkide bir kişi pasif rol üstleneceği için o kişi cinsel birleşme yönünden bir "erkek" olarak görülmezdi. Hubbard ve James Davidson, bir erkeğin yalnızca sekste pasif olduğu için kadınsı kabul edildiğine dair yeterli kanıt olmadığını savunuyorlar. Örneğin, Aristophanes'in oyununun soylu sınıftan olmayan kahramanı pasif bir ortak olduğunu açıkça kabul eder.
Ayrıntılı bir sosyal kanun Yunan oğlancılığın mekanizmasını yönetiyordu. Zevklerine hitap eden genç erkeğe kur yapmak yetişkin erkeğin göreviydi ve genç erkek akıl hocasının arzularına teslim olmadan önce bir süre kendini geri çekmesi sosyal açıdan uygun görülüyordu. İk zamanlar hem erastes (yetişkin erkek) hem de eromones (genç erkek, oğlan) kendi arzularını baskılamalı ve kısıtlamalıydı. Bir müddet sonra genç erkek yeni akıl hocasının arzularına boyun eğerdi ve onun rehberliği altına girerdi. Yine de itaat halinde olan genç erkeğin akıl hocasından cinsel ilişkilerin de içinde bulunduğu "dersleri" alacağı kesin değildi. Bununla beraber tüm oğlancılık ilişkilerinin cinsel ilişkiler bulundurmadığını akılda tutmak önemlidir: Birçoğu basitçe bir arkadaşlık ve rehberlik ilişkisiydi.
Antik Yunanistan'da oğlancılık için yaş sınırı en az 12 yaşındaki çocukları kapsıyor gibi görünüyor. On iki yaşından küçük bir çocuğu sevmek uygunsuz kabul edilirdi, ancak bu tür bir uygulamaya bağlı herhangi bir yasal ceza olduğuna dair hiçbir kanıt yok. Geleneksel olarak bir erkek olarak kabul edilmesine kadar, yani çocuğun vücut kıllarının yaygın olarak büyümesine kadar oğlancılık ilişkisi devam edebilirdi. Bu nedenle bu gibi ilişkiler geçici bir süreyi kapsasa da, ilişkideki taraflar üzerinde daha uzun ve kalıcı etkileri olurdu. Antik Sparta düğünlerinde gelinin saçı kısa kesilir ve bir erkek gibi giydirilirdi. George Devereux bunun kocanın eşcinsel ilişkilerden heteroseksüel ilişkilere geçişini kolaylaştırmak için olduğunu belirtir. Bu, oğlancılık ilişkilerinin bir kadınla olduğu gibi cinsel ve yakın bir ilişki değil; geçici, gelişime katkı sunması beklenen ilişkiler olduğunu gösterir. Bu zamanlarda daha yaşlı, baskın bir erkek ile daha genç, itaatkar bir erkek arasındaki güç dinamiği ilişkileri nedeniyle eşcinsellik normal ve gerekli görülüyordu. Yine de, yakın yaşlardaki iki erkek benzer bir ilişkiyi paylaşması bir tabuydu ve sapkınlık olarak değerlendiriliyordu.
Eski Yunanlar, oğlancılığı şehir devletleri bağlamında sosyal ve eğitimsel bir kurum olarak tanımlayan, inceleyen, sistemleştiren ve kuran ilk topluluktu. Oğlancılık sivil hayatta, orduda, felsefede ve sanatta önemli bir unsurdu. Bilim insanları arasında oğlancılığın tüm sosyal sınıflarda yaygın olup olmadığı veya büyük ölçüde aristokrasi ile sınırlı olup olmadığı konusunda bazı tartışmalar hala sürmektedir.
Orduda eşcinsellik
Erkek aşıklardan oluşan ayrı bir askerî birlik olan Thebailerin Kutsal Grubu (bir askerî birlik) Eski Yunanların askerler arasındaki aşkı kullanarak askerlerin savaşçı ruhlarını geliştirdiğini gösteren en önemli örnektir. Thebaililer Makedon II. Philip'in kontrolü altına girmeden önce bu grubu Thebai'nin Gücü olarak adlandırırdı. II. Philip Chaeronea Muharebesi bittikten sonra savaş meydanındaki ölüleri gözlemlediğinde Thebaililerin Kutsal Grubu'na mensup askerlerin cesetlerinin savaş alanına saçıldığını görür ve Spartalıların Thebailerin bu askerî birliğine olan bakış açılarını ağır bir şekilde eleştiren şu sözü zikreder:
"Bu adamların utanç verici şeyler yaptığını veya bu tür şeylere maruz kaldığını düşünenler sefil bir şekilde mahvolurlar."
Plutarch'a göre Pammenes'in (dönemin thebaili bir generali) görüşü şuydu:
Homeros'un Nestor'u Yunanlara kabile kabile derecelendirmelerini tavsiye ettiğinde bir orduya emir verecek kadar yetenekli değildi... Dolayısıyla o aşıklara ve onların sevdiklerine katılmalıydı. Aynı kabileden insanlar için tehlikeler vuku bulduğunda birbirlerine çok az değer verirler; ama sevgiye dayalı dostlukla sağlamlaştırılan bir grup asla kırılmaz.
İlyada'daki Akhilleus ve Patroklos arasındaki kahramanca ilişki gibi Yunan mitolojisindekibölümlere yansıyan bu bağların, sevgililerini etkileme ve koruma arzusu nedeniyle cesaretin yanı sıra morali de artırdığı düşünülüyordu. Bu tür ilişkiler birçok Yunan tarihçi tarafından kaydedilmiştir. Plutarkhos'un kaydettiği Makedon II. Philip'in pek düşünmeden ettiği şu sözler buna bir örnektir:
"Bu tür aşka en duyarlı olanlar yalnızca en savaşçı halklar, Boiotialılar, Spartalılar ve Giritliler değil, aynı zamanda eskilerin en büyük kahramanlarıdır: Meleager, Akhilleus, Aristomenes, Kimon ve Epaminondas ."
Eretrialılar ve Halkidalılar arasındaki Lelantine Savaşı sırasında, belirleyici muharrebeden önce halkidalılar, Cleomachus (şanlı savaşçı) adlı bir savaşçının yardımını istedi. İsteklerine cevap veren savaşçı beraberinde sevgilisini de getirdi. Eretrialılara karşı hücumda önderlik ederek, kendi hayatı pahasına Halkidalıları zafere taşıdı. Halkidalılar şükran içinde pazar yerinde onun için bir mezar dikti.[]
Yetişkin erkekler arasındaki aşk
Yunan Eşcinselliği (Greek Homosexuality) isimli kitabını 1978'de yayınlayan klasikçi Kenneth Dover'ın görüşüne göre, Yunan toplumunda yetişkin erkeğin erkekliğini geliştirmenin önemi ve pasif partner olmanın algılanan kadınsılaştırıcı etkisi göz önüne alındığında, benzer sosyal statüye sahip yetişkin erkekler arasındaki ilişkiler son derece sorunlu kabul edilirdi ve genellikle sosyal damgalanma ile ilişkilendirilirdi Ancak bu utanç damgası yalnızca ilişkideki pasif partnere atfedilirdi. Dover ve destekçilerine göre, erkeklik çağına geldikten sonra pasif anal seks yapan Yunan erkekleri - bu tür bir noktada oğlancılık ilişkilerinde aktif ve baskın taraf olmaları bekleniyordu - kendilerini kadınsılaştırıyorlardı veya kendilerini bir kadın yapıyorlardı. Dover, Aristophanes'in oyunlarında kullanılan hakaretleri, 'pasif' erkeklerle alay edildiğinin kanıtı olarak ifade eder.
James Davidson ve Hubbard tarafından yayınlanan daha yakın tarihli çalışmalar, indirgemeci bir görüş olduğunu öne sürerek bu modele meydan okudu ve aksini kanıtladı.
Akhilleus ve Patroklos
Antik Yunan kültüründe yetişkin erkekler arasındaki derin duygusal bağın ilk kaydedilmiş görünümü İlyada'da (MÖ 800) görülür. Homeros, Akhilleus ve Patroklos arasındaki ilişkiyi cinsel bir ilişki olarak tasvir etmez. Antik Atinalılar yunan toplumunda neredeyse bir yarı tanrı olarak görülmesine rağmen Akhilleus'u traşsız, Patroklos'u ise sakallı olarak çömlek ve resimlerde tasvir eder ve ikisi arasındaki yaş farklılığına dikkat çekerler. Homeros geleneği Patroklos'u daha yaşlı ama Akhilleusl'u daha güçlü kıldığı için, Aeschylus ve Pausanias gibi seçkinler arasında hangilerinin erastes (yetişkin) ve hangi eromenos (genç) olarak algılanacağı konusunda bir anlaşmazlığa yol açtı. Bununla birlikte, çanak çömlek üzerindeki karakterlerin tasvirlerinin gerçeği yansıtmadığı ve antik Atina'nın güzellik standartlarına hitap edebilecek şekilde tasvir edildiği de söylenir. Ksenophon gibi diğerleri, Akhilleus ve Patroklos'un sadece yakın arkadaşlar olduğuna inanıyorlardı.
Myrmidonlar isimli tragedyasında Aiskhylos, tanrılar ona kendi hayatına mal olacağını söylemesine rağmen sevgilisinin intikamını almayı seçtiği için Akhilleus'u erastes yapar. Ancak Platon'un Symposion'undaki Phaedrus karakteri, Homeros'un Akhilleus'un güzelliğini vurguladığını ve bunun Patroklos'u değil, onu eromenos olarak nitelendirdiğini iddia eder.
Yetişkin kadınlar arasındaki aşk
Midilli adasından (lesbos) bir şair olan Sappho, kadınlara ve kızlara hitaben birçok aşk şiiri yazmıştır. Bu şiirlerdeki aşklar bazen karşılık bulur, bazen bulmaz. Sappho'nun diğer kadınlara olan aşkını anlatan 12.000 dizeye yakın şiir yazdığı sanılıyor. Bu şiirler arasından yalnızca 600 mısra günümüze ulaşmıştır. Antik çağdaki şöhretinin bir sonucu olarak, o ve ülkesi, kadınlar arasındaki aşkın simgesi haline geldi. Lezbiyen kelimesi Sappho'nun memleketi olan Lesbos'tan köken alır.
Aynı zamanda Sparta'da pedagojik erotik ilişkilerle beraber atletlerin çıplaklığı da kadınlar arasında kayda geçmiştir. MÖ 610'da bir dağ silsilesinde saban sürme ayinleri sırasında bir grup genç kızın tanrı ve tanrıçaları ve onlara olan bağlılıkları hakkında klasik ilahiler söylediği belgelendirilmiştir. Bununla beraber bu tür ilahiler kızların birbirleriyle flörtleşmeleri ve birbirilerine karşı yaptıkları cinsel imalı şakalarla daha ileri bir hoşnutluğu oluşturuyordu.Platon Symposion'da erkeklerle ilgilenmeyip kadınlara takıntı olan kadınlardan bahseder. Fakat genelde tarihsel kaynaklarda kadınlar arasındaki aşk ve cinsellik vakaları nadir görülür.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ Herodotus Histories 1.135 26 Mart 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Plato, Phaedrus 227a 15 Mayıs 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Xenophon, Memorabilia 2.6.28 1 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Symposium 8 4 Ocak 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Athenaeus, Deipnosophistae 13:601–606 28 Temmuz 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Xen. Oec. 7.5 22 Mart 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Cohen, David (1994). Law, Sexuality, and Society: The Enforcement of Morals in Classical Athens. Cambridge University: Cambridge University Press. ss. 6. ISBN .
- ^ a b c d entry on homosexuality, pp.720–723; entry by David M. Halperin.
- ^ . American Journal of Archaeology. The University of Chicago Press. 85 (2): 135, 143, 145. Apr 1981. doi:10.2307/505033. 14 Nisan 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Nisan 2022. Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (); Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=() - ^ Donnay, Catherine S., "Pederasty in ancient Greece: a view of a now forbidden institution" (2018). EWU Masters Thesis Collection. 506. http://dc.ewu.edu/theses/506
- ^ Donnay, Catherine S., "Pederasty in ancient Greece: a view of a now forbidden institution" (2018). EWU Masters Thesis Collection. 506. http://dc.ewu.edu/theses/506
- ^ Martha C. Nussbaum, Sex and Social Justice (Oxford University Press, 1999), pp. 268, 307–308, 335; Gloria Ferrari, Figures of Speech: Men and Maidens in Ancient Greece (University of Chicago Press, 2002), p. 144–5.
- ^ Davidson, James (2001). "Dover, Foucault and Greek Homosexuality: Penetration and the Truth of Sex". Past & Present. doi:10.1093/past/170.1.3.
- ^ Aristophanes. Knights. 1255
- ^ Cartledge, Paul (1981). "Spartan Wives: Liberation or License?". Classical Quarterly. 31 (1): 101. doi:10.1017/S0009838800021091.
- ^ Chloe Taylor, The Routledge Guidebook to Foucault’s The History of Sexuality (New York: Routledge, 2017), 217.
- ^ Cavanaugh, Mariah. “Ancient Greek Pederasty: Education or Exploitation?” Web log. StMU Research Scholars (blog). St. Mary’s University, December 3, 2017. https://stmuscholars.org/ancient-greek-pederasty-education-or-exploitation/#marker-77603-10.
- ^ Golden M. – Slavery and homosexuality in Athens. 1984 XXXVIII : 308–324
- ^ Plutarch (1917). "Pelopidas 18.5". Bernadotte Perrin (Ed.). Plutarch's Lives. V. W. Heinemann. ss. 385-387.
- ^ Meredith G. F. Worthen (10 Haziran 2016). Sexual Deviance and Society: A Sociological Examination. Routledge. ss. 160-. ISBN . 16 Ekim 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mayıs 2022.
- ^ Hubbard (1998). "Popular Perceptions of Elite Homosexuality in Classical Athens". Arion: A Journal of Humanities and the Classics. 6 (1): 48-78. 20 Şubat 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mayıs 2022.
- ^ Plato, Symposium 179–80 6 Mayıs 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde ..
- ^ a b . 10 Kasım 2007. 26 Ağustos 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ekim 2021.
- ^ Plato, Symposium 191e 21 Aralık 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Klasik antik donemde Herodot Platon Ksenophon ve bircoklari Yunan toplumundaki escinselligin yonlerini arastirmislardir Antik Yunanistan da seckin cevreler arasinda escinsel cinsel iliskilerin en yaygin ve sosyal acidan en onemli bicimi yetiskin erkekler ile ergenlik cagindaki veya ergenlik cagina yaklasmis erkekler arasindaki cinsel iliskilerdi Antik Yunan da erkeklerle kadinlar arasindaki evlilikler de yasa gore yapilandirilmisti Otuzlarinda olan erkekler genelde kendi eslerini ergenlige yeni girmis kadinlardan secerdi Yine de bazi sehir devletlerinde toplum bazinda escinsellik ve pratikleri yasakti veya muglak bir yapiya sahipti buna karsin belirli sehir devletlerinde ise cok yaygin olarak kabul ediliyordu Yetiskin erkekler arasinda cinsel iliskiler var olmasina ragmen Kenneth Dover a gore bu iliskilerin her birinin en az bir uyesinin sosyal geleneklere karsi pasif bir cinsel rol ustlenmesi mumkundur ancak bu yakin zamandaki bilim insanlari tarafindan supheyle karsilanmis ve sorgulanmistir Escinsel partnerler arasindaki bu tur iliskilerin genel toplumda ozellikle kadinlar icin nasil degerlendirildigi belirsizdir ancak ornekleri Sappho nun zamanina kadar uzanmaktadir Seks yapan genc bir adam ve bir oglan siyah figurlu bir Attika kupasinin parcasi MO 550 525 MO Louvre Antik Yunanlar cinsel yonelimi modern Bati toplumlarinin yaptigi gibi sosyal bir kimlik tanimlayicisi olarak dusunmediler Yunan toplumu cinsel istek veya davranisi katilimcilarin cinsiyetine gore degil her bir katilimcinin seks eyleminde oynadigi rolle aktif veya pasif roluyle ayirt etti Oglancilik gelenekleri icinde aktif ve pasif roller sirasiyla baskin ve boyun egen sosyal rollere karsilik gelirdi aktif giren rol erkeklik ile yani daha yuksek bir sosyal statu ve yetiskinlik ile iliskilendirilirken pasif rol ise kadinsilik yani daha dusuk bir sosyal statu ve genclik ile iliskilendiriliyordu OglancilikBir asik ve sevgilisini betimleyen bir kyliks MO 480 470 Ashmolean Muzesi Antik Yunan da elit erkek bireyler arasindaki en yaygin escinsellik iliski paiderastia yani oglancilikti Bu tur bir iliskide yetiskin bir erkek ve ergen bir genc bulunurdu Bir erkek sakali tamamen cikmayana kadar bir oglan olarak gorulurdu Atina da yasli adama erastes denilirdi Erastes yani yetiskin birey sevgilisi eromones olan genci egitmeli sevmeli ve onun icin bir rol model olmaliydi bunun karsiliginda ise aldigi odul gencin guzelligi gencligi ve sadakati olurdu Bu tur konseptler uzmanlarin yillar boyunca bulduklari arkeolojik kanitlarla destekleniyor ornegin bronz bir levha uzerinde bir ok ve bir yay tasiyan yasli bir adamin bir keciyi tasiyan bir cocugu yakaladigi tasvir edilir Ayrica cocugun cinsel organlari bron levhada bariz bir sekilde goruluyor bu nedenle uzmanlar bunu ve buna kiyasla daha fazla kaniti oglancilik uygulamasi olarak yorumluyor daha iyi kaynak gerekli Yunan soylulugunun kokleri bir siyasi orgutlenme birimi olarak sehir devletinin yukselisinden once Yunanistan in kabile gecmisinde yatmaktadir Bu kabile topluluklari yas gruplarina gore teskilatlandirilmistir Bir oglanin yetiskin yas grubuna girme ve bir erkek olma zamani geldiginde kabileden yetiskin bir erkekle bir sure zaman gecirerek erginleme toreninini uygulamis olurdu Bu yasli adam gencleri Yunan yasam stilinin yollari ve yetiskinligin sorumluluklari konusunda egitirdi daha iyi kaynak gerekli Yunanistan in tarih oncesi kabilelerinde Yunan genclerinin ugradigi gecis ayini sehir devletinin ya da polisin yukselisinden sonra yaygin olarak bilinen Yunan oglancilik bicimine donustu Yunan erkek cocuklari artik toplulugun sinirlarini terk etmiyorlardi daha ziyade sehrin sinirlari icinde yasli erkeklerle iliski kurar hale geldiler Bu adamlar daha onceki meslektaslari gibi genc arkadaslarinin hayatlarinda egitici ve ogretici bir rol oynarlar ayni sekilde daha onceki zamanlarda oldugu gibi erkek cocuklariyla cinsel bir iliskileri de olurdu Bununla birlikte aktif sekse maruz kalan partnerler toplum bazinda dusuk bir konumda ve sosyal olarak kabul edilen normlarin disinda gorulurdu Antik Yunan da iliskiye giren bireylerin cinsiyetlerinin aksine seks genelde aktif rol baskinlik ve haz gibi kavramlarla anlasilirdi Dover a gore oglancilik aktif ve baskin bir erkek rolu acisindan escinsel bir iliski olarak gorulmuyordu Ayni cinsiyetten iki kisi arasinda bir cinsel iliski vuku buldugunda bu iliski gene de tamamen escinsel bir iliski olarak degerlendirilmiyordu cunku bu iliskide bir kisi pasif rol ustlenecegi icin o kisi cinsel birlesme yonunden bir erkek olarak gorulmezdi Hubbard ve James Davidson bir erkegin yalnizca sekste pasif oldugu icin kadinsi kabul edildigine dair yeterli kanit olmadigini savunuyorlar Ornegin Aristophanes in oyununun soylu siniftan olmayan kahramani pasif bir ortak oldugunu acikca kabul eder Ayrintili bir sosyal kanun Yunan oglanciligin mekanizmasini yonetiyordu Zevklerine hitap eden genc erkege kur yapmak yetiskin erkegin goreviydi ve genc erkek akil hocasinin arzularina teslim olmadan once bir sure kendini geri cekmesi sosyal acidan uygun goruluyordu Ik zamanlar hem erastes yetiskin erkek hem de eromones genc erkek oglan kendi arzularini baskilamali ve kisitlamaliydi Bir muddet sonra genc erkek yeni akil hocasinin arzularina boyun egerdi ve onun rehberligi altina girerdi Yine de itaat halinde olan genc erkegin akil hocasindan cinsel iliskilerin de icinde bulundugu dersleri alacagi kesin degildi Bununla beraber tum oglancilik iliskilerinin cinsel iliskiler bulundurmadigini akilda tutmak onemlidir Bircogu basitce bir arkadaslik ve rehberlik iliskisiydi Antik Yunanistan da oglancilik icin yas siniri en az 12 yasindaki cocuklari kapsiyor gibi gorunuyor On iki yasindan kucuk bir cocugu sevmek uygunsuz kabul edilirdi ancak bu tur bir uygulamaya bagli herhangi bir yasal ceza olduguna dair hicbir kanit yok Geleneksel olarak bir erkek olarak kabul edilmesine kadar yani cocugun vucut killarinin yaygin olarak buyumesine kadar oglancilik iliskisi devam edebilirdi Bu nedenle bu gibi iliskiler gecici bir sureyi kapsasa da iliskideki taraflar uzerinde daha uzun ve kalici etkileri olurdu Antik Sparta dugunlerinde gelinin saci kisa kesilir ve bir erkek gibi giydirilirdi George Devereux bunun kocanin escinsel iliskilerden heteroseksuel iliskilere gecisini kolaylastirmak icin oldugunu belirtir Bu oglancilik iliskilerinin bir kadinla oldugu gibi cinsel ve yakin bir iliski degil gecici gelisime katki sunmasi beklenen iliskiler oldugunu gosterir Bu zamanlarda daha yasli baskin bir erkek ile daha genc itaatkar bir erkek arasindaki guc dinamigi iliskileri nedeniyle escinsellik normal ve gerekli goruluyordu Yine de yakin yaslardaki iki erkek benzer bir iliskiyi paylasmasi bir tabuydu ve sapkinlik olarak degerlendiriliyordu Eski Yunanlar oglanciligi sehir devletleri baglaminda sosyal ve egitimsel bir kurum olarak tanimlayan inceleyen sistemlestiren ve kuran ilk topluluktu Oglancilik sivil hayatta orduda felsefede ve sanatta onemli bir unsurdu Bilim insanlari arasinda oglanciligin tum sosyal siniflarda yaygin olup olmadigi veya buyuk olcude aristokrasi ile sinirli olup olmadigi konusunda bazi tartismalar hala surmektedir Orduda escinsellik Erkek asiklardan olusan ayri bir askeri birlik olan Thebailerin Kutsal Grubu bir askeri birlik Eski Yunanlarin askerler arasindaki aski kullanarak askerlerin savasci ruhlarini gelistirdigini gosteren en onemli ornektir Thebaililer Makedon II Philip in kontrolu altina girmeden once bu grubu Thebai nin Gucu olarak adlandirirdi II Philip Chaeronea Muharebesi bittikten sonra savas meydanindaki oluleri gozlemlediginde Thebaililerin Kutsal Grubu na mensup askerlerin cesetlerinin savas alanina sacildigini gorur ve Spartalilarin Thebailerin bu askeri birligine olan bakis acilarini agir bir sekilde elestiren su sozu zikreder Bu adamlarin utanc verici seyler yaptigini veya bu tur seylere maruz kaldigini dusunenler sefil bir sekilde mahvolurlar Plutarch a gore Pammenes in donemin thebaili bir generali gorusu suydu Homeros un Nestor u Yunanlara kabile kabile derecelendirmelerini tavsiye ettiginde bir orduya emir verecek kadar yetenekli degildi Dolayisiyla o asiklara ve onlarin sevdiklerine katilmaliydi Ayni kabileden insanlar icin tehlikeler vuku buldugunda birbirlerine cok az deger verirler ama sevgiye dayali dostlukla saglamlastirilan bir grup asla kirilmaz Ilyada daki Akhilleus ve Patroklos arasindaki kahramanca iliski gibi Yunan mitolojisindekibolumlere yansiyan bu baglarin sevgililerini etkileme ve koruma arzusu nedeniyle cesaretin yani sira morali de artirdigi dusunuluyordu Bu tur iliskiler bircok Yunan tarihci tarafindan kaydedilmistir Plutarkhos un kaydettigi Makedon II Philip in pek dusunmeden ettigi su sozler buna bir ornektir Bu tur aska en duyarli olanlar yalnizca en savasci halklar Boiotialilar Spartalilar ve Giritliler degil ayni zamanda eskilerin en buyuk kahramanlaridir Meleager Akhilleus Aristomenes Kimon ve Epaminondas Eretrialilar ve Halkidalilar arasindaki Lelantine Savasi sirasinda belirleyici muharrebeden once halkidalilar Cleomachus sanli savasci adli bir savascinin yardimini istedi Isteklerine cevap veren savasci beraberinde sevgilisini de getirdi Eretrialilara karsi hucumda onderlik ederek kendi hayati pahasina Halkidalilari zafere tasidi Halkidalilar sukran icinde pazar yerinde onun icin bir mezar dikti kaynak belirtilmeli Yetiskin erkekler arasindaki askYunan Escinselligi Greek Homosexuality isimli kitabini 1978 de yayinlayan klasikci Kenneth Dover in gorusune gore Yunan toplumunda yetiskin erkegin erkekligini gelistirmenin onemi ve pasif partner olmanin algilanan kadinsilastirici etkisi goz onune alindiginda benzer sosyal statuye sahip yetiskin erkekler arasindaki iliskiler son derece sorunlu kabul edilirdi ve genellikle sosyal damgalanma ile iliskilendirilirdi Ancak bu utanc damgasi yalnizca iliskideki pasif partnere atfedilirdi Dover ve destekcilerine gore erkeklik cagina geldikten sonra pasif anal seks yapan Yunan erkekleri bu tur bir noktada oglancilik iliskilerinde aktif ve baskin taraf olmalari bekleniyordu kendilerini kadinsilastiriyorlardi veya kendilerini bir kadin yapiyorlardi Dover Aristophanes in oyunlarinda kullanilan hakaretleri pasif erkeklerle alay edildiginin kaniti olarak ifade eder James Davidson ve Hubbard tarafindan yayinlanan daha yakin tarihli calismalar indirgemeci bir gorus oldugunu one surerek bu modele meydan okudu ve aksini kanitladi Akhilleus ve Patroklos Akhilleus ve Patroklos Antik Yunan kulturunde yetiskin erkekler arasindaki derin duygusal bagin ilk kaydedilmis gorunumu Ilyada da MO 800 gorulur Homeros Akhilleus ve Patroklos arasindaki iliskiyi cinsel bir iliski olarak tasvir etmez Antik Atinalilar yunan toplumunda neredeyse bir yari tanri olarak gorulmesine ragmen Akhilleus u trassiz Patroklos u ise sakalli olarak comlek ve resimlerde tasvir eder ve ikisi arasindaki yas farkliligina dikkat cekerler Homeros gelenegi Patroklos u daha yasli ama Akhilleusl u daha guclu kildigi icin Aeschylus ve Pausanias gibi seckinler arasinda hangilerinin erastes yetiskin ve hangi eromenos genc olarak algilanacagi konusunda bir anlasmazliga yol acti Bununla birlikte canak comlek uzerindeki karakterlerin tasvirlerinin gercegi yansitmadigi ve antik Atina nin guzellik standartlarina hitap edebilecek sekilde tasvir edildigi de soylenir Ksenophon gibi digerleri Akhilleus ve Patroklos un sadece yakin arkadaslar olduguna inaniyorlardi Myrmidonlar isimli tragedyasinda Aiskhylos tanrilar ona kendi hayatina mal olacagini soylemesine ragmen sevgilisinin intikamini almayi sectigi icin Akhilleus u erastes yapar Ancak Platon un Symposion undaki Phaedrus karakteri Homeros un Akhilleus un guzelligini vurguladigini ve bunun Patroklos u degil onu eromenos olarak nitelendirdigini iddia eder Yetiskin kadinlar arasindaki askMidilli adasindan lesbos bir sair olan Sappho kadinlara ve kizlara hitaben bircok ask siiri yazmistir Bu siirlerdeki asklar bazen karsilik bulur bazen bulmaz Sappho nun diger kadinlara olan askini anlatan 12 000 dizeye yakin siir yazdigi saniliyor Bu siirler arasindan yalnizca 600 misra gunumuze ulasmistir Antik cagdaki sohretinin bir sonucu olarak o ve ulkesi kadinlar arasindaki askin simgesi haline geldi Lezbiyen kelimesi Sappho nun memleketi olan Lesbos tan koken alir Ayni zamanda Sparta da pedagojik erotik iliskilerle beraber atletlerin ciplakligi da kadinlar arasinda kayda gecmistir MO 610 da bir dag silsilesinde saban surme ayinleri sirasinda bir grup genc kizin tanri ve tanricalari ve onlara olan bagliliklari hakkinda klasik ilahiler soyledigi belgelendirilmistir Bununla beraber bu tur ilahiler kizlarin birbirleriyle flortlesmeleri ve birbirilerine karsi yaptiklari cinsel imali sakalarla daha ileri bir hosnutlugu olusturuyordu Platon Symposion da erkeklerle ilgilenmeyip kadinlara takinti olan kadinlardan bahseder Fakat genelde tarihsel kaynaklarda kadinlar arasindaki ask ve cinsellik vakalari nadir gorulur Ayrica bakinizEscinsellik Antik Yunan Oglancilik Ilyada InisiyasyonKaynakca Herodotus Histories 1 135 26 Mart 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Plato Phaedrus 227a 15 Mayis 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Xenophon Memorabilia 2 6 28 1 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Symposium 8 4 Ocak 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Athenaeus Deipnosophistae 13 601 606 28 Temmuz 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde Xen Oec 7 5 22 Mart 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Cohen David 1994 Law Sexuality and Society The Enforcement of Morals in Classical Athens Cambridge University Cambridge University Press ss 6 ISBN 9780521466424 a b c d entry on homosexuality pp 720 723 entry by David M Halperin American Journal of Archaeology The University of Chicago Press 85 2 135 143 145 Apr 1981 doi 10 2307 505033 14 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Nisan 2022 Birden fazla yazar name list parameters kullanildi yardim Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Donnay Catherine S Pederasty in ancient Greece a view of a now forbidden institution 2018 EWU Masters Thesis Collection 506 http dc ewu edu theses 506 Donnay Catherine S Pederasty in ancient Greece a view of a now forbidden institution 2018 EWU Masters Thesis Collection 506 http dc ewu edu theses 506 Martha C Nussbaum Sex and Social Justice Oxford University Press 1999 pp 268 307 308 335 Gloria Ferrari Figures of Speech Men and Maidens in Ancient Greece University of Chicago Press 2002 p 144 5 Davidson James 2001 Dover Foucault and Greek Homosexuality Penetration and the Truth of Sex Past amp Present doi 10 1093 past 170 1 3 Aristophanes Knights 1255 Cartledge Paul 1981 Spartan Wives Liberation or License Classical Quarterly 31 1 101 doi 10 1017 S0009838800021091 Chloe Taylor The Routledge Guidebook to Foucault s The History of Sexuality New York Routledge 2017 217 Cavanaugh Mariah Ancient Greek Pederasty Education or Exploitation Web log StMU Research Scholars blog St Mary s University December 3 2017 https stmuscholars org ancient greek pederasty education or exploitation marker 77603 10 Golden M Slavery and homosexuality in Athens 1984 XXXVIII 308 324 Plutarch 1917 Pelopidas 18 5 Bernadotte Perrin Ed Plutarch s Lives V W Heinemann ss 385 387 Meredith G F Worthen 10 Haziran 2016 Sexual Deviance and Society A Sociological Examination Routledge ss 160 ISBN 978 1 317 59337 9 16 Ekim 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mayis 2022 Hubbard 1998 Popular Perceptions of Elite Homosexuality in Classical Athens Arion A Journal of Humanities and the Classics 6 1 48 78 20 Subat 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mayis 2022 Plato Symposium 179 80 6 Mayis 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde a b 10 Kasim 2007 26 Agustos 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 21 Ekim 2021 Plato Symposium 191e 21 Aralik 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde