Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Felsefenin Sefaleti (Fransızca aslı: Misère de la philosophie. Réponse a la philosophie de la misère de M. Proudhon), 1843 ile 1849 yılları arasında sürgünde yaşayan Karl Marx'ın 1847 yılında Paris ve Brüksel'de yayınlanan kitabın adıdır. Bu eserde Marx, Fransız sosyalist filozof Pierre-Joseph Proudhon'un 1846 tarihli "Sefaletin Felsefesi" adlı eserinde ortaya koyduğu sosyalizm teorisini ve felsefi düşüncelerine eleştirel bir yaklaşım sergilemektedir ayrıca kendi komünist felsefesini de savunmaktadır. Eser, Fransızca kaleme alınmıştır.
Tarih
Proudhon'un Fikirleri
Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), Fransız bir anarşist teorisyen olup, birey ve devlet arasındaki ilişki üzerine geniş çapta yazılar kaleme almıştır. Proudhon, düzenli bir toplum inancına sahipti fakat devletin meşru olmayan resmi bir şiddetin birikimini temsil ettiğine inanmıştır. Bu durumun ise devletin adil bir toplum kurma çabalarını etkisiz hale getirdiğine inanmaktaydı. Proudhon, tüm politik eylemleri sınıf işbirliği biçimi olarak reddetti ancak işçi sınıfın kurtuluşunun yalnızca ekonomik eylem yoluyla gerçekleştirilebileceğini savundu. Mevcut devlet ve siyasi kurumlarının nihai olarak ortadan kaldırılması amacıyla politikadan uzak durulmasını önermiştir.
Proudhon, devletsiz bir geleceğin geçmişin demir yasaları tarafından önceden belirlenemeyeceğine, bunun ancak ahlaki olarak uyanmış bir toplumun bilinçli bir yaratımı olacağına inanıyordu. Bu bahsi geçen ahlak; dürüstlük, edep, özsaygı ve bireysel sorumluluk üzerine inşa edilmişti ve işçi sınıfı doğasının ayrılmaz bir parçası olarak görülüyordu, kaldı ki bunun geliştirilmesi ve öne çıkarılması gereken bir şey olduğuna da inanıyordu.
Proudhon, buna karşın sanayicilerin, iş adamlarının ve onlara hizmet edenlerin, günlük ekonomik ve siyasi faaliyetlerinin doğası gereği bu ahlakı geliştiremeyecekleri düşüncesindeydi. İşin kendisi toplumsal olarak yüceltici kabul edilirken, siyasi güç tarafından desteklenen ekonomik sömürü eyleminin doğası gereği yozlaştırıcı olarak kabul ediliyordu. Bu nedenle, Proudhon kesin bir şekilde, işçi sınıfı ile tüm diğerleri arasında sıkı bir ayrım yapılması gerektiğini belirtti.
Sürgündeki Karl Marx
Karl Marx, 1843'ün başlarında editörlüğünü yaptığı Rheinische Zeitung gazetesinden dolayı Prusya hükûmeti tarafından yediği baskı nedeniyle Almanya'dan ayrıldı. Ekim 1843'ten Aralık 1845'e kadar yaşadığı Paris'te dört kitabı ile tanınmış bir radikal yazar olan Proudhon'la ilk kez orada karşılaştı. Marx'ın yakından ilgilendiği Deutsch-französische Jahrbücher (Alman-Fransız Yıllığı) projesine olası bir Fransız işbirlikçi olarak katılma teklifi yapılmasına rağmen, Proudhon bu teklifi reddetti.
Kişisel temasları sınırlı olsa da, Marx bu dönemde Proudhon'un yazılarını okudu ve bu yazılara ilişkin tartışmalar; Bruno Bauer'a karşı yazılmış olan Kutsal Aile (1845) kitabı ile yayınlanmamış olan "1844 Elyazmaları" gibi dönemin eserlerinde bulunabilir. Yayınlanan kitapta Marx, Bauer'ın rekabetçi fikirlerine karşı Proudhon'un bazı fikirlerine eleştirel destek vermiştir.
Marx, Proudhon'un 1845'e kadar olan kapsamlı yazılarına ve küçük gözlemlerden daha büyük bağlantılar kurmaya istekli olmasına özellikle ilgi duyuyordu. Proudhon'un (Mülkiyet Nedir?) adlı kitabında özel mülkiyetten doğan sosyal ilişkileri ve ekonomik gelişmenin sayıları giderek artan mülksüz proletaryayı ortaya çıkarma eğilimini vurgulaması, Marx'ın ilgisini çeken fikirlerinden bazılarıydı. Ancak Marx, Proudhon'u sürekli methetmiyordu, örneğin Proudhon'un ücretlerin ve paranın kendilerinin özel mülkiyet biçimleri olduğunu fikrini tam olarak kavrayamadığını düşünüyordu.
Marx, Fransız hükûmeti tarafından 1845'te Paris'ten ayrılmaya zorlandı ve bir sonraki durağı Belçika'nın Brüksel kenti oldu. Fransa'dan ayrılmasına rağmen, Proudhon'u potansiyel bir siyasi işbirlikçi olarak görmeye devam etti ayrıca 1846 yılında Londra merkezli İşçi Eğitim Derneği'ne benzeyen yeni bir uluslararası yazışma komitesinde yer alması için ona teklifte bulundu. Proudhon, Marx'ın çağrısını temkinli bir şekilde cevapladı. Belki de bu nedenle Marx, arkadaşı ve siyasi ortağı örgütlenme çalışmalarını var olan bir siyasi örgüte, Adalet Birliği'ne yönelttiler.
Proudhon'un Sefaletin Felsefesi
Marx'ın Felsefenin Sefaleti
KiMarx, Proudhon'un kitabını 1846'nın sonlarında okudu ve ve kuvvetli ve olumsuz bir tepki gösterdi. 28 Aralık 1846'da mektup arkadaşı Rus P.V. Annenkov'a uzun bir mektup yazarak görüşlerinin ayrıntılı bir açıklamasını yaptı. Bu mektup daha sonra 1847 tarihli kitabının temelini oluşturdu. Marx, Ocak ayında çok uzun bir cevap üzerinde çalışmaya başladı ve çalışmasını 1847 baharında tamamlayarak Nisan 1847'de baskıya yolladı.
Resmi adı "Felsefenin Sefaleti: M. Proudhon'un Sefaletin Felsefesi'ne Cevap" adlı eser, 1847'nin Temmuz ayında Brüksel ve Belçika'da basıldı. Kitap, hedefini can evinden vurmak gayesiyle Fransızca olarak yazılmıştır ayrıca kelime oyunuylarıyla bunu belirgin şekilde amaçlanmıştır. Kitap, Marx'ın etrafında siyasi bir çevre olan Komünist Birlik tarafından çağdaş programlarının önemli bir parçası olarak görülüyordu. Birlik'in bu görüşlerinden ötürü, Proudhon ve takipçileri tarafından savunulan görüşten ayrışırıyordu.
Felsefenin Sefaleti, kitabının ilk yayınlanmasından sonra oldukça şaşırtıcı bir şekilde Marx'ın 1883'teki ölümünden önce hiçbir şekilde tam olarak yeniden basılmadı. Kitabın ilk Almanca baskısı ilk olarak 1885'te yayınlandı; Emeğin Kurtuluşu Grubu (Rusça: Освобождение труда) Rusça çevirisi yayınlandı. Düzeltme yapılmış ikinci Fransızca baskı, 1896'da Friedrich Engels tarafından başlatıldı ve Engels'in ölümünden sonra Marx'ın kızı Laura Lafargue tarafından ise tamamlanmıştır.
Felsefenin Sefaleti adlı eserin ilk İngilizce baskısı, öncü Marksist yayıncı Twentieth Century Press tarafından 1900 yılında Londra'da yayınlandı. Bu baskının çevirisi İngiliz sosyalist Harry Quelch tarafından yapılmıştır. Quelch'in versiyonu, Chicago merkezli bir sosyalist yayınevi olan Charles H. Kerr & Co. tarafından ilk kez 1910'da Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlandı.
İçerik
Marx'ın Proudhon'a karşı polemiğinin tonu, bir önsöz yerine nükteli bir kesmeyle en başından bellidir:
"M. Proudhon, özellikle Avrupa'da yanlış anlaşılmayla karşı karşıya kalan bir kişidir. Fransa'da iyi bir Alman filozofu olarak ün yapması nedeniyle kötü bir ekonomist olma hakkına sahiptir. Almanya'da ise, üstün bir Fransız ekonomisti olması nedeniyle kötü bir filozof olma hakkına sahiptir. Biz, hem bir Alman hem de bir ekonomist olarak,bu çift hata karşısında protesto etmek istiyoruz... - Karl Marx, Brüksel, 15 Haziran 1847.".
Felsefenin Sefaleti adındaki kitap, başlığında "felsefe " sözcüğü belirgin bir şekilde yer alsa da, esasen politik ekonominin eleştirisini konu ele alan bir kitaptır. İlk İngilizce çevirmeni Harry Quelch, eserin "Kapital'de, ayrıntılı bir şekilde işlenen kapitalist üretim ve dağıtım sistemi " ve değer yasasının kapsamlı analizini ayrıntılı olarak ele alındığını iddia etmiştir. Politik konomiye diyalektiği uygulama yöntemini tartışmak için Hegel'in Mantık Bilimi'den alıntılar yapar. Marx, Proudhon'un tüketim vergisi ve grev eyleminin inkârını şiddetle reddeder. Kitabın sonunda, George Sand'in şu sözlerine yer verir: "Mücadele veya yok olma. Mesele, çürütülemez bir tarzda, işte böyle konmuştur." Ayrıca John Gray'in teorisine de atıfta bulunuyor. Ayrıca kitap, bir Sovyet bilim adamı tarafından "olgun Marksizmin ilk eserlerinden biri" olarak adlandırılmıştır.
Miras
1956 yılında iktisatçı Joan Robinson, Felsefenin Sefaleti'ni yeni bir İngiliz baskısının eleştirisinde, Marx'ın Proudhon ile polemiğinin modern ekonomi açısından sadece "yüksek düzeyde özelleşmiş ilgi"ye sahip "ölü bir at" olduğunu belirtti. Ve şöyle devam etti:
"Eğlence değeri... çok iyi değil. Felsefenin Sefaleti'nde adından başka bir dikkate değer bir şey yoktur; Proudhon'un fikirleri yeterince kafa karıştırıcıydı ve Marx'ın onları sunuşu ile tamamen anlaşılmaz hale geliyor, böylece tartışmayı takip etmekten oldukça az keyif alınıyor diyebiliriz. Yine de, "Marx'ın Gerçekten Ne Demek İstediği" ile ilgilenen herhangi biri için bu kitaptaki bazı pasajlar çok değerlidir. Bazı yönleriyle, Marshall'ın Saf Teorisinin İlkeleriyle kurduğu ilişkiyi Kapital ile aynı şekilde taşıyorlar. İlk ve kısa versiyonda açık olan fikirler daha sonra detaylandırılarak anlaşılmaz hale dönüştürülmüştür."
Geniş kabul gören ve aralıklarla yeniden basılan bir başlık olsa da, Felsefenin Sefaleti, Marksist düşüncenin temel eserleri arasında sayılmaz. Moskova'daki Marx-Engels-Lenin Enstitüsü'nün himayesinde 1930'larda birçok ülkede eşzamanlı olarak yayınlanan iki ciltlik Seçme Eserler'in dışında bırakılması örneklen olarak gösterilebilir.
Eserin, Marx-Engels Toplu Eserleri'nin ortak Sovyet-Britanya-Amerikan yayınının 6. cildiyle birlikte 1975'te yayınlanmasıyla bağlantılı olarak eserin yeni bir çevirisi ortaya çıktı.
Dipnotlar
Kaynakça
- ^ Paul Thomas, Marx and the Anarchists. London: Routledge and Kegan Paul, 1980; pg. 176.
- ^ Thomas, Marx and the Anarchists, pp. 177–178.
- ^ a b c d Thomas, Marx and the Anarchists, pg. 179.
- ^ Thomas, Marx and the Anarchists, pp. 179–180.
- ^ a b Thomas, Marx and the Anarchists, pg. 191.
- ^ a b c Thomas, Marx and the Anarchists, pg. 192.
- ^ a b Thomas, Marx and the Anarchists, pp. 197–198.
- ^ Thomas, Marx and the Anarchists, pg. 201.
- ^ a b c Thomas, Marx and the Anarchists, pg. 205.
- ^ Thomas, Marx and the Anarchists, pg. 206.
- ^ a b c d Vera Morozova, "Introductory Note to The Poverty of Philosophy," Marx-Engels Collected Works: Volume 6, Marx and Engels, 1845–1848. New York: International Publishers, 1976; pg. 672.
- ^ a b c Morozova, "Introductory Note," pg. 673.
- ^ a b c Morozova, "Introductory Note," pg. 674.
- ^ Karl Marx, The Poverty of Philosophy, in Marx-Engels Collected Works: Volume 6: Marx and Engels, 1845–1848. New York: International Publishers, 1976; pg. 109.
- ^ Harry Quelch, "Introduction" to Karl Marx, The Poverty of Philosophy. Chicago: Charles H. Kerr & Co., n.d. [1910]; pg. 5.
- ^ The Poverty of Philosophy, Chapter 1, 2
- ^ The Poverty of Philosophy, Chapter 2, 1
- ^ The Poverty of Philosophy, Chapter 2, 3
- ^ The Poverty of Philosophy, Chapter 2, 5
- ^ From the novel Jean Siska by Sand (In French) Le combat ou la mort, la lutte sanguinaire ou le néant. C'est ainsi que la question est invinciblement posée.
- ^ The Poverty of Philosophy, Annex, 2
- ^ Vera Morozova, "Preface" to Karl Marx and Frederick Engels, Marx-Engels Collected Works: Volume 6: Marx and Engels, 1845–1848. New York: International Publishers, 1976; pg. xvii.
- ^ a b Joan Robinson, "The Poverty of Philosophy, by Karl Marx," [review] Economic Journal, vol. 66, no. 262 (June 1956), pp. 334–335. IN JSTOR 16 Şubat 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde ..
- ^ For the American edition: V. Adoratsky (ed.), Karl Marx: Selected Works: In Two Volumes. New York: International Publishers, 1933–34.
- ^ Karl Marx, The Poverty of Philosophy, in Marx-Engels Collected Works: Volume 6: Marx and Engels, 1845–1848. New York: International Publishers, 1976; pp. 105–212.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Felsefenin Sefaleti Fransizca asli Misere de la philosophie Reponse a la philosophie de la misere de M Proudhon 1843 ile 1849 yillari arasinda surgunde yasayan Karl Marx in 1847 yilinda Paris ve Bruksel de yayinlanan kitabin adidir Bu eserde Marx Fransiz sosyalist filozof Pierre Joseph Proudhon un 1846 tarihli Sefaletin Felsefesi adli eserinde ortaya koydugu sosyalizm teorisini ve felsefi dusuncelerine elestirel bir yaklasim sergilemektedir ayrica kendi komunist felsefesini de savunmaktadir Eser Fransizca kaleme alinmistir Karl Marx in Felsefenin Sefaleti adli kitabinin 1910 Charles H Kerr amp Co baskisinin baslik sayfasi TarihProudhon un Fikirleri Proudhon Temmuz 1848 de Fransiz Meclisi ne hitap ederken Pierre Joseph Proudhon 1809 1865 Fransiz bir anarsist teorisyen olup birey ve devlet arasindaki iliski uzerine genis capta yazilar kaleme almistir Proudhon duzenli bir toplum inancina sahipti fakat devletin mesru olmayan resmi bir siddetin birikimini temsil ettigine inanmistir Bu durumun ise devletin adil bir toplum kurma cabalarini etkisiz hale getirdigine inanmaktaydi Proudhon tum politik eylemleri sinif isbirligi bicimi olarak reddetti ancak isci sinifin kurtulusunun yalnizca ekonomik eylem yoluyla gerceklestirilebilecegini savundu Mevcut devlet ve siyasi kurumlarinin nihai olarak ortadan kaldirilmasi amaciyla politikadan uzak durulmasini onermistir Proudhon devletsiz bir gelecegin gecmisin demir yasalari tarafindan onceden belirlenemeyecegine bunun ancak ahlaki olarak uyanmis bir toplumun bilincli bir yaratimi olacagina inaniyordu Bu bahsi gecen ahlak durustluk edep ozsaygi ve bireysel sorumluluk uzerine insa edilmisti ve isci sinifi dogasinin ayrilmaz bir parcasi olarak goruluyordu kaldi ki bunun gelistirilmesi ve one cikarilmasi gereken bir sey olduguna da inaniyordu Proudhon buna karsin sanayicilerin is adamlarinin ve onlara hizmet edenlerin gunluk ekonomik ve siyasi faaliyetlerinin dogasi geregi bu ahlaki gelistiremeyecekleri dusuncesindeydi Isin kendisi toplumsal olarak yuceltici kabul edilirken siyasi guc tarafindan desteklenen ekonomik somuru eyleminin dogasi geregi yozlastirici olarak kabul ediliyordu Bu nedenle Proudhon kesin bir sekilde isci sinifi ile tum digerleri arasinda siki bir ayrim yapilmasi gerektigini belirtti Surgundeki Karl Marx Karl Marx 1843 un baslarinda editorlugunu yaptigi Rheinische Zeitung gazetesinden dolayi Prusya hukumeti tarafindan yedigi baski nedeniyle Almanya dan ayrildi Ekim 1843 ten Aralik 1845 e kadar yasadigi Paris te dort kitabi ile taninmis bir radikal yazar olan Proudhon la ilk kez orada karsilasti Marx in yakindan ilgilendigi Deutsch franzosische Jahrbucher Alman Fransiz Yilligi projesine olasi bir Fransiz isbirlikci olarak katilma teklifi yapilmasina ragmen Proudhon bu teklifi reddetti Kisisel temaslari sinirli olsa da Marx bu donemde Proudhon un yazilarini okudu ve bu yazilara iliskin tartismalar Bruno Bauer a karsi yazilmis olan Kutsal Aile 1845 kitabi ile yayinlanmamis olan 1844 Elyazmalari gibi donemin eserlerinde bulunabilir Yayinlanan kitapta Marx Bauer in rekabetci fikirlerine karsi Proudhon un bazi fikirlerine elestirel destek vermistir Marx Proudhon un 1845 e kadar olan kapsamli yazilarina ve kucuk gozlemlerden daha buyuk baglantilar kurmaya istekli olmasina ozellikle ilgi duyuyordu Proudhon un Mulkiyet Nedir adli kitabinda ozel mulkiyetten dogan sosyal iliskileri ve ekonomik gelismenin sayilari giderek artan mulksuz proletaryayi ortaya cikarma egilimini vurgulamasi Marx in ilgisini ceken fikirlerinden bazilariydi Ancak Marx Proudhon u surekli methetmiyordu ornegin Proudhon un ucretlerin ve paranin kendilerinin ozel mulkiyet bicimleri oldugunu fikrini tam olarak kavrayamadigini dusunuyordu Marx Fransiz hukumeti tarafindan 1845 te Paris ten ayrilmaya zorlandi ve bir sonraki duragi Belcika nin Bruksel kenti oldu Fransa dan ayrilmasina ragmen Proudhon u potansiyel bir siyasi isbirlikci olarak gormeye devam etti ayrica 1846 yilinda Londra merkezli Isci Egitim Dernegi ne benzeyen yeni bir uluslararasi yazisma komitesinde yer almasi icin ona teklifte bulundu Proudhon Marx in cagrisini temkinli bir sekilde cevapladi Belki de bu nedenle Marx arkadasi ve siyasi ortagi orgutlenme calismalarini var olan bir siyasi orgute Adalet Birligi ne yonelttiler Proudhon un Sefaletin Felsefesi Marx in Felsefenin Sefaleti KiMarx Proudhon un kitabini 1846 nin sonlarinda okudu ve ve kuvvetli ve olumsuz bir tepki gosterdi 28 Aralik 1846 da mektup arkadasi Rus P V Annenkov a uzun bir mektup yazarak goruslerinin ayrintili bir aciklamasini yapti Bu mektup daha sonra 1847 tarihli kitabinin temelini olusturdu Marx Ocak ayinda cok uzun bir cevap uzerinde calismaya basladi ve calismasini 1847 baharinda tamamlayarak Nisan 1847 de baskiya yolladi Resmi adi Felsefenin Sefaleti M Proudhon un Sefaletin Felsefesi ne Cevap adli eser 1847 nin Temmuz ayinda Bruksel ve Belcika da basildi Kitap hedefini can evinden vurmak gayesiyle Fransizca olarak yazilmistir ayrica kelime oyunuylariyla bunu belirgin sekilde amaclanmistir Kitap Marx in etrafinda siyasi bir cevre olan Komunist Birlik tarafindan cagdas programlarinin onemli bir parcasi olarak goruluyordu Birlik in bu goruslerinden oturu Proudhon ve takipcileri tarafindan savunulan gorusten ayrisiriyordu Felsefenin Sefaleti kitabinin ilk yayinlanmasindan sonra oldukca sasirtici bir sekilde Marx in 1883 teki olumunden once hicbir sekilde tam olarak yeniden basilmadi Kitabin ilk Almanca baskisi ilk olarak 1885 te yayinlandi Emegin Kurtulusu Grubu Rusca Osvobozhdenie truda Rusca cevirisi yayinlandi Duzeltme yapilmis ikinci Fransizca baski 1896 da Friedrich Engels tarafindan baslatildi ve Engels in olumunden sonra Marx in kizi Laura Lafargue tarafindan ise tamamlanmistir Felsefenin Sefaleti adli eserin ilk Ingilizce baskisi oncu Marksist yayinci Twentieth Century Press tarafindan 1900 yilinda Londra da yayinlandi Bu baskinin cevirisi Ingiliz sosyalist Harry Quelch tarafindan yapilmistir Quelch in versiyonu Chicago merkezli bir sosyalist yayinevi olan Charles H Kerr amp Co tarafindan ilk kez 1910 da Amerika Birlesik Devletleri nde yayinlandi IcerikMarx in Proudhon a karsi polemiginin tonu bir onsoz yerine nukteli bir kesmeyle en basindan bellidir M Proudhon ozellikle Avrupa da yanlis anlasilmayla karsi karsiya kalan bir kisidir Fransa da iyi bir Alman filozofu olarak un yapmasi nedeniyle kotu bir ekonomist olma hakkina sahiptir Almanya da ise ustun bir Fransiz ekonomisti olmasi nedeniyle kotu bir filozof olma hakkina sahiptir Biz hem bir Alman hem de bir ekonomist olarak bu cift hata karsisinda protesto etmek istiyoruz Karl Marx Bruksel 15 Haziran 1847 Felsefenin Sefaleti adindaki kitap basliginda felsefe sozcugu belirgin bir sekilde yer alsa da esasen politik ekonominin elestirisini konu ele alan bir kitaptir Ilk Ingilizce cevirmeni Harry Quelch eserin Kapital de ayrintili bir sekilde islenen kapitalist uretim ve dagitim sistemi ve deger yasasinin kapsamli analizini ayrintili olarak ele alindigini iddia etmistir Politik konomiye diyalektigi uygulama yontemini tartismak icin Hegel in Mantik Bilimi den alintilar yapar Marx Proudhon un tuketim vergisi ve grev eyleminin inkarini siddetle reddeder Kitabin sonunda George Sand in su sozlerine yer verir Mucadele veya yok olma Mesele curutulemez bir tarzda iste boyle konmustur Ayrica John Gray in teorisine de atifta bulunuyor Ayrica kitap bir Sovyet bilim adami tarafindan olgun Marksizmin ilk eserlerinden biri olarak adlandirilmistir Miras1956 yilinda iktisatci Joan Robinson Felsefenin Sefaleti ni yeni bir Ingiliz baskisinin elestirisinde Marx in Proudhon ile polemiginin modern ekonomi acisindan sadece yuksek duzeyde ozellesmis ilgi ye sahip olu bir at oldugunu belirtti Ve soyle devam etti Eglence degeri cok iyi degil Felsefenin Sefaleti nde adindan baska bir dikkate deger bir sey yoktur Proudhon un fikirleri yeterince kafa karistiriciydi ve Marx in onlari sunusu ile tamamen anlasilmaz hale geliyor boylece tartismayi takip etmekten oldukca az keyif aliniyor diyebiliriz Yine de Marx in Gercekten Ne Demek Istedigi ile ilgilenen herhangi biri icin bu kitaptaki bazi pasajlar cok degerlidir Bazi yonleriyle Marshall in Saf Teorisinin Ilkeleriyle kurdugu iliskiyi Kapital ile ayni sekilde tasiyorlar Ilk ve kisa versiyonda acik olan fikirler daha sonra detaylandirilarak anlasilmaz hale donusturulmustur Genis kabul goren ve araliklarla yeniden basilan bir baslik olsa da Felsefenin Sefaleti Marksist dusuncenin temel eserleri arasinda sayilmaz Moskova daki Marx Engels Lenin Enstitusu nun himayesinde 1930 larda bircok ulkede eszamanli olarak yayinlanan iki ciltlik Secme Eserler in disinda birakilmasi orneklen olarak gosterilebilir Eserin Marx Engels Toplu Eserleri nin ortak Sovyet Britanya Amerikan yayininin 6 cildiyle birlikte 1975 te yayinlanmasiyla baglantili olarak eserin yeni bir cevirisi ortaya cikti DipnotlarKaynakca Paul Thomas Marx and the Anarchists London Routledge and Kegan Paul 1980 pg 176 Thomas Marx and the Anarchists pp 177 178 a b c d Thomas Marx and the Anarchists pg 179 Thomas Marx and the Anarchists pp 179 180 a b Thomas Marx and the Anarchists pg 191 a b c Thomas Marx and the Anarchists pg 192 a b Thomas Marx and the Anarchists pp 197 198 Thomas Marx and the Anarchists pg 201 a b c Thomas Marx and the Anarchists pg 205 Thomas Marx and the Anarchists pg 206 a b c d Vera Morozova Introductory Note to The Poverty of Philosophy Marx Engels Collected Works Volume 6 Marx and Engels 1845 1848 New York International Publishers 1976 pg 672 a b c Morozova Introductory Note pg 673 a b c Morozova Introductory Note pg 674 Karl Marx The Poverty of Philosophy in Marx Engels Collected Works Volume 6 Marx and Engels 1845 1848 New York International Publishers 1976 pg 109 Harry Quelch Introduction to Karl Marx The Poverty of Philosophy Chicago Charles H Kerr amp Co n d 1910 pg 5 The Poverty of Philosophy Chapter 1 2 The Poverty of Philosophy Chapter 2 1 The Poverty of Philosophy Chapter 2 3 The Poverty of Philosophy Chapter 2 5 From the novel Jean Siska by Sand In French Le combat ou la mort la lutte sanguinaire ou le neant C est ainsi que la question est invinciblement posee The Poverty of Philosophy Annex 2 Vera Morozova Preface to Karl Marx and Frederick Engels Marx Engels Collected Works Volume 6 Marx and Engels 1845 1848 New York International Publishers 1976 pg xvii a b Joan Robinson The Poverty of Philosophy by Karl Marx review Economic Journal vol 66 no 262 June 1956 pp 334 335 IN JSTOR 16 Subat 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde For the American edition V Adoratsky ed Karl Marx Selected Works In Two Volumes New York International Publishers 1933 34 Karl Marx The Poverty of Philosophy in Marx Engels Collected Works Volume 6 Marx and Engels 1845 1848 New York International Publishers 1976 pp 105 212