Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Meryem'in günahsızlığı, Meryem'in "İlk Günah"'tan azade olarak Dünya'ya gelmiş olduğu şeklindeki Katolik Kilisesi dogmalarından biridir. Hristiyanlık inancına göre bütün insanlar ilk günah ile birlikte doğar ve bu günahtan arınmak için vaftiz edilirler. Ancak İsa'yı doğuran Meryem diğer insanlar gibi değil, ilk günahtan azade olarak doğmuş, bu yüzden de vaftiz edilmesine gerek kalmamıştır. Bu inanç, Katolik Meryemolojisi'nin dört ana dogmasından biridir. Diğer üç dogma ise Meryem'in ebedî bekâreti, Tanrı'nın annesi olması ve Meryem'in göğe kabulüdür. Meryem'in sık sık saf ve günahsız olduğunu anlatmak için özellikle sanatsal ve kültürel bağlamda Latincede immaculata denilir.
Meryem'in günahsızlığı, Meryem'in ebedî bekâreti veya Meryem'in bakire doğum yapması ile karıştırılmamalıdır. Meryem'in günahsızlığı daha doğarken ilk günah ile birlikte doğmadığına ilişkin tamamen ayrı bir konudur ve Meryem'in annesi Azize Anna ile ilişkilidir. Doktrin Geç Antik Çağ'ın sonlarına doğru geniş şekilde yayılmış olmasına karşın Papa IX. Pius tarafından 8 Aralık 1854'te Ineffabilis Deus olarak bilinen bir resmî olarak ilan edilmiştir. Roma Katolik Kilisesi dışında resmî bir doktrin değilse de bâzı bağımsız kiliseler tarafından da kabul edilmiştir. Katolik Dünyası'nda 8 Aralık tarihi "Meryem Ana'nın Günahsızlığı Bayramı" olarak kutlanır. Avusturya, İtalya, İsviçre'nin katolik ağırlığı olan kantonlarında resmî tatildir.
Meryem’in günahsızlığı hakkındaki tartışmalar
Clairvauxlu Bernard, Büyük Albertus, Bonaventura ya da Thomas Aquinas, Meryem Ana’nın ilk günahın lekesini taşıması konusunda çekinceleri olmasının sebebi, bu durumun Meryem Ana’yı tüm insanlığın bir istisnası yapması ve tüm canlılar gibi Mesih’in kurtarışına ihtiyacına sahip olmaması anlamına geleceği içindir. Öte yandan Duns Scotus, Meryem Ana’nın günahtan korunmuş olması inancının, bir ontolojik gerçeklik yerine, bir gizem olarak ele alınması gerektiğini savunmuştur.
II. Vatikan Konsili'nde Meryem’in günahsız yaratılışı dogması açıklığa kavuşturulmuştur. II. Vatikan’ın dogmatik yasası Lumen Gentium (1964), Meryem Ana’yı “Oğul’unun işleri değerlendirildiğinde, eksiksiz bir biçimde kurtulmuştur” ve “ilk günahın lekesinden tamamen özgür, Kutsal Ruh’un yoğurulmasıyla, [O] yeni bir yaratık olmuştur” sözleriyle belirtmiştir (Lumen Gentium, Böl. 8, 53-54).
Çeşitli Hristiyan mezheplerinin bakış açıları
Doğu Ortodoks Kilisesi
Doğu Kilisesi Augustinus’un İlk Günah'a ilişkin fikirlerini hiçbir zaman kabul etmemiştir ve dolayısıyla daha sonra Roma Katolik Kilise’sinde yaşanan gelişmelere dahil olmamışlardır, bunlardan birisi de Meryem'in günahsızlığıdır. Yine de Ortodokslar Meryem Ana’nın Mesih’i rahmine kabul edecek kadar saf olduğu inancını paylaşmaktadırlar (On the Orthodox Faith, III, 2).
Lutheryanlık
Martin Luther Meryem’e büyük bir adanma göstermiştir, bu adanmasında O’nu günahsız ve kutsal görmesi de vardır. Bu nedenle Lutheryanlar Meryem’e büyük hürmet gösterirler ancak günahsız yaratılışı dogması Lutheryanizm içerisinde yer almaz.
Anglikan toplulukları
Anglikanlar doktrin ile ilgili fikir uyuşmazlığına sahip olsalar da Anglo-Katolikler Meryem'in günahsızlığını tercihe dayalı uhrevi bir inanç tercihi olarak korurlar.
Protestanlık
Çoğu Evanjelik Protestanlar dogmaya ilişkin Kutsal Kitap’ta yeterli temel olmadığı sebebiyle dogmayı reddederler.
Kaynakça
- ^ "Encyclical Ad diem illum of Pope Pius X". 14 Ocak 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 19 Nisan 2013.
- ^ Mark Miravalle, 1993, Introduction to Mary, Queenship Publishing page 64-70
- ^ "İtalya resmi tatil günleri". 23 Eylül 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 23 Eylül 2019.
- ^ "Avusturya resmi tatil günleri". 16 Ağustos 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 23 Eylül 2019.
- ^ "İsviçre resmi tatil günleri". 23 Eylül 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 23 Eylül 2019.
- ^ A New Dictionnary of Christian Theology. R.R. Ruether (İngilizce). Edited by Alan Richardson and John Bowden – SCM Press Ltd. 1983. s. 286.
- ^ . 25 Mayıs 2001 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Marienlexikon. Bäumer, Remigius (Almanca). Gesamtausgabe ed. 1994. s. 190.
Ayrıca bakınız
| Wikimedia Commons'ta Meryem'in günahsızlığı ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır. |
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Meryem in gunahsizligi Meryem in Ilk Gunah tan azade olarak Dunya ya gelmis oldugu seklindeki Katolik Kilisesi dogmalarindan biridir Hristiyanlik inancina gore butun insanlar ilk gunah ile birlikte dogar ve bu gunahtan arinmak icin vaftiz edilirler Ancak Isa yi doguran Meryem diger insanlar gibi degil ilk gunahtan azade olarak dogmus bu yuzden de vaftiz edilmesine gerek kalmamistir Bu inanc Katolik Meryemolojisi nin dort ana dogmasindan biridir Diger uc dogma ise Meryem in ebedi bekareti Tanri nin annesi olmasi ve Meryem in goge kabuludur Meryem in sik sik saf ve gunahsiz oldugunu anlatmak icin ozellikle sanatsal ve kulturel baglamda Latincede immaculata denilir Slovakya da bir Immaculata heykeli Meryem in gunahsizligi Meryem in ebedi bekareti veya Meryem in bakire dogum yapmasi ile karistirilmamalidir Meryem in gunahsizligi daha dogarken ilk gunah ile birlikte dogmadigina iliskin tamamen ayri bir konudur ve Meryem in annesi Azize Anna ile iliskilidir Doktrin Gec Antik Cag in sonlarina dogru genis sekilde yayilmis olmasina karsin Papa IX Pius tarafindan 8 Aralik 1854 te Ineffabilis Deus olarak bilinen bir resmi olarak ilan edilmistir Roma Katolik Kilisesi disinda resmi bir doktrin degilse de bazi bagimsiz kiliseler tarafindan da kabul edilmistir Katolik Dunyasi nda 8 Aralik tarihi Meryem Ana nin Gunahsizligi Bayrami olarak kutlanir Avusturya Italya Isvicre nin katolik agirligi olan kantonlarinda resmi tatildir Meryem in gunahsizligi hakkindaki tartismalarClairvauxlu Bernard Buyuk Albertus Bonaventura ya da Thomas Aquinas Meryem Ana nin ilk gunahin lekesini tasimasi konusunda cekinceleri olmasinin sebebi bu durumun Meryem Ana yi tum insanligin bir istisnasi yapmasi ve tum canlilar gibi Mesih in kurtarisina ihtiyacina sahip olmamasi anlamina gelecegi icindir Ote yandan Duns Scotus Meryem Ana nin gunahtan korunmus olmasi inancinin bir ontolojik gerceklik yerine bir gizem olarak ele alinmasi gerektigini savunmustur II Vatikan Konsili nde Meryem in gunahsiz yaratilisi dogmasi acikliga kavusturulmustur II Vatikan in dogmatik yasasi Lumen Gentium 1964 Meryem Ana yi Ogul unun isleri degerlendirildiginde eksiksiz bir bicimde kurtulmustur ve ilk gunahin lekesinden tamamen ozgur Kutsal Ruh un yogurulmasiyla O yeni bir yaratik olmustur sozleriyle belirtmistir Lumen Gentium Bol 8 53 54 Cesitli Hristiyan mezheplerinin bakis acilariDogu Ortodoks Kilisesi Dogu Kilisesi Augustinus un Ilk Gunah a iliskin fikirlerini hicbir zaman kabul etmemistir ve dolayisiyla daha sonra Roma Katolik Kilise sinde yasanan gelismelere dahil olmamislardir bunlardan birisi de Meryem in gunahsizligidir Yine de Ortodokslar Meryem Ana nin Mesih i rahmine kabul edecek kadar saf oldugu inancini paylasmaktadirlar On the Orthodox Faith III 2 Lutheryanlik Martin Luther Meryem e buyuk bir adanma gostermistir bu adanmasinda O nu gunahsiz ve kutsal gormesi de vardir Bu nedenle Lutheryanlar Meryem e buyuk hurmet gosterirler ancak gunahsiz yaratilisi dogmasi Lutheryanizm icerisinde yer almaz Anglikan topluluklari Anglikanlar doktrin ile ilgili fikir uyusmazligina sahip olsalar da Anglo Katolikler Meryem in gunahsizligini tercihe dayali uhrevi bir inanc tercihi olarak korurlar Protestanlik Cogu Evanjelik Protestanlar dogmaya iliskin Kutsal Kitap ta yeterli temel olmadigi sebebiyle dogmayi reddederler Kaynakca Encyclical Ad diem illum of Pope Pius X 14 Ocak 2009 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 19 Nisan 2013 Mark Miravalle 1993 Introduction to Mary Queenship Publishing ISBN 978 1 882972 06 7 page 64 70 Italya resmi tatil gunleri 23 Eylul 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 23 Eylul 2019 Avusturya resmi tatil gunleri 16 Agustos 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 23 Eylul 2019 Isvicre resmi tatil gunleri 23 Eylul 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 23 Eylul 2019 A New Dictionnary of Christian Theology R R Ruether Ingilizce Edited by Alan Richardson and John Bowden SCM Press Ltd 1983 s 286 25 Mayis 2001 tarihinde kaynagindan arsivlendi Marienlexikon Baumer Remigius Almanca Gesamtausgabe ed 1994 s 190 Ayrica bakinizWikimedia Commons ta Meryem in gunahsizligi ile ilgili ortam dosyalari bulunmaktadir Meryem in ebedi bekareti Meryem in goge kabulu