Yahudilikte eşcinsellik, Tevrat zamanına kadar dayanır ve Tekvin ile Levililer kitaplarında bahsedilir. Tekvin, Sodom ve Gomora'nın Tanrı tarafından yıkıldığını anlatır. Levililer kitabında ise erkeklerin birbirleriyle cinsel ilişkiye girmesi yasaklanmış ve bu eylem tiksinç bir hareket olarak sınıflandırılmıştır. Erkeklerin eşcinsel hareketinin cezası Yahudi kurallarınca idamdır fakat Halaha mahkemeleri Kudüs Tapınağı'nın yokluğunda bu kararı uygulayamamaktadır.
Bu konu arasında tartışmalara konu olmuş ve daha fazla mezheplere bölünmeye sebebiyet vermiştir. Geleneksel olarak Yahudilikte, Yahudiliğe aykırı cinsel ilişkiler eşcinsellik olarak algılanmaktaydı; bu görüş Ortodoks Yahudilikte hala hakimdir. Öte yandan, Yeniden yapılanmacı Yahudilik ile Reformist Yahudilik bu görüşe katılmayıp eşcinsel ilişkiye izin vermektedir. Bu konuda Aralık 2006'ya kadar Ortodoks görüşü benimseyen Tutucu Musevilik akımında bu tarihten sonra fikir ayrılıkları ortaya çıkmıştır; bazı görüşlere göre eşcinsel ilişkiye izin verilebilmesine rağmen bazı cinsel hareketlerin uygulanması yasaktır.
Tevrat'ta eşcinsellik
Tanah'ın ilk beş kitabı olan Tevrat, antik İsrail'in Yahudiliğini yansıtır ve geleneksel Yahudi kural ve değerlerinin kaynağıdır.
Geleneksel bakış açısına göre Tevrat'ın Levililer kitabında eşcinsellikten iki kere bahsedilmektedir:
וְאֶת-זָכָר—לֹא תִשְׁכַּב, מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה: תּוֹעֵבָה, הִוא.
Tekvin 18:22 Kadınla yatar gibi bir erkekle yatma. Bu iğrençtir
וְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת-זָכָר מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה—תּוֹעֵבָה עָשׂוּ, שְׁנֵיהֶם; מוֹת יוּמָתוּ, דְּמֵיהֶם בָּם.
Levililer 20:13 Bir erkek başka bir erkekle cinsel ilişki kurarsa, ikisi de iğrençlik etmiş olur. Kesinlikle öldürülecekler. Ölümü hak etmişlerdir.
Bu bapların Rabinik Yahudiler tarafından uygulanışı ve yorumlanışı
Ahitsel ölüm cezasının uygulanışı
Çoğu benzer emirde olduğu gibi, bu emrin kasıtlı olarak ihlal edilmesinin cezası idamdır. Pratikte, Yahudilikte 2000 yılı aşkın bir süredir bu ceza uygulanmamıştır. Rabinik Yahudilik, yukarıda adı geçen bapların ne eşcinsel eğilimle ne de lezbiyen cinsel aktiviteyle bir ilgisi olduğuna inanmaktadır. Bunun yerine, bu baplar iki Yahudi erkek arasında geçen anal seksten bahsetmektedir.
Ne var ki, Ahit zamanında bu cezayı uygulamak veya birini suçlamak zordu çünkü sözel kanuna göre idam cezasının verilebilmesi için anal seks yapan iki erkeğin yanında olaya tanıklık eden iki erkeğin daha olması; iki tanığın, ilişkiye giren iki erkeği bunun yasak olduğuna dair uyarması (eğer tecavüz söz konusuysa sadece tecavüz edenin uyarılması); kişilerin, yasak olduğunu öğrendikten sonra suç işlemeye devam etmeleri gerekmektedir. İşbu halde, Yahudi tarihinde bu sebepten dolayı idam cezası uygulanmaması şaşırılacak bir durum değildir.
Durum ne olursa olsun Rabinik geleneğin anlayışına göre Sanhedrin ve Üçüncü Tapınağın yokluğunda idam cezası uygulanamaz. Fakat cezanın ağırlığı, Tanrı'nın, adı geçen durumdan ne kadar iğrendiğini göstermektedir.
Lezbiyen cinsel hareket
Her ne kadar Tora'daki metinlerde kadınlar arası cinsel ilişki ile ilgili direkt bir yasaklama mevcut değilse de çoğu rabbi tarafından bu eylemin yasak olduğu kabul edilir. Bu yaklaşım, Levililer 18:3'ün Midraş'taki yorumuna bağlı olarak doğmuştur: "Mısır’da bir süre yaşadınız; onların törelerine göre yaşamayacaksınız. Sizleri Kenan ülkesine götürüyorum. Onlar gibi de yaşamayacaksınız. Onların kurallarına uymayacaksınız."
Midraş'ta bu bapın cinsel geleneklerle ilgili olduğu belirtilir. Buna bağlı olarak kadınlar birbirleriyle ve bir adam bir kadın ve onun kızı ile aynı anda evlenemez. Rambam'ın, konuyla ilgili Mişna Tora'da yazdıklarının özeti şöyledir:
Kadınların başkalarıyla (başka kadınlarla) mesollelot içinde olması yasaktır, bu bir Mısır geleneğidir ve buna karşı uyarıldık: 'Mısır’ın törelerine göre yaşamayacaksınız'. Bilgelerin Sifra Aharei Mot 8:8–9 Midraş'ında belirttiği gibi: 'Ne yaptılar? Erkek erkekle evlendi ve kadın kadınla evlendi ve bir kadın iki erkekle evlendi.'
Her ne kadar bu eylem yasaklanmışsa da, Tora'da yasaklanması üzerine bu eylemin cezası kırbaç değildir çünkü buna karşı özel bir yasaklama yoktur ve bu gerçek bir cinsel ilişki değildir. Dolayısıyla, [bunu yapan kişi] zina nedeniyle rahiplikten men edilmez ve kadın kocasına bu nedenle yasaklanmaz çünkü zina söz konusu değildir. Fakat rabinik yasaklara karşı gelindiğinden kadına asiliğinden dolayı kırbaç cezası vermek caizdir. Koca, karısına karşı bu konuda katı olmalıdır ve bu işi yaptığı bilinen kadınların kendi karısına yaklaşmasını veya karısının bu kadınlara gitmesini engellemelidir.
Klasik rabinik kaynaklar, eşcinsel atraksiyonu doğası gereği günah saymaz. Fakat, cinsel ilişkiye girme durumunda yasaklara karşı gelindiği kabul edilir. Kişi tövbe ederse, yani yasak eylemi yapmayı bırakır, yaptıklarından pişmanlık duyar, Tanrı'dan af diler ve bir daha yapmayacağına dair yemin ederse, Tanrı bu kişiyi affeder.
Midraş'ta eşcinsel evlilik
Az sayıdaki antik dini metinlerden biri olan Midraş'ta eşcinsel evlilikten bahsedilir. Aşağıdaki öğreti Midraş'ta iki kere geçmektedir:
"Rabbi Huna, Rabbi Yosef adına dedi: 'Tufan nesli, iki adamın birlikteliğine veya adam ile hayvan arasındaki birlikteliğe evlilik belgesi verilene kadar silinmedi.'"
Ortodoks Yahudilik görüşü
Eşcinsellik eğilimi veya statüsüyle ilgili Ortodoks Yahudilerinde çeşitli görüşler mevcut olmasına rağmen Ortodoks Yahudilik genelde eşcinsel teması yasaklar. Hangi eylemlerin yasak olduğuyla ilgili anlaşmazlık olmasına rağmen bazı eylemler tüm Ortodoks Yahudiliğinde yasak sayılır; bunların içinde erkek erkeğe anal seks bulunur ve bu yehareg ve'al ya'avor yani "günah işlemektense ölmek yeğdir" kategorisine girer. Ahitin bu küçük kategorisinde ayrıca cinayet, puta tapma, zina ve ensest ilişki de bulunur. Talmud'a göre, eşcinsellik Yahudi olmayanlar için de yasaktır ve bu kural Nuh'un Evrensel Yasaları'nda cinsel kısıtlamalarla ilgili bölümde yer alır.
1986'da verdiği bir demeçte Rabbi , "bireylerin fiziksel ilişkiye dair, kendi cinsinden bir üyeyle şehvetli haz alma" konusuna değinmiştir. Bir yazısında, "toplumun ve hükûmetin, bu sorundan muzdarip olanara yardım elini uzatması gerektiğini" belirtmiştir.
Ortodoks Rabbi Benjamin Hecht'in yazdığına göre ise eşcinsellik Tanrı'ya karşı yapılan kasıtlı bir isyandır.
- Rav , Iggrot Moshe, Orach Chaim, Bölüm 4, Responsa 115'te eşcinselliğe karşı güçlü bir tavır alır. İnsani dürtüler gereklidir fakat kontrol altında tutulmalıdır. Eşcinsel dürtünün bir amacı olmadığından, Rav Moshe'nin iddiasına göre, bu doğru bir dürtü değildir. Bu nedenle Rav'a göre, gey davranışın altında yatan sebep Tanrı'ya karşı olan asiliktir, kurallara karşı gelme arzusudur.
Geleneksel olarak eşcinsellerin amacı ya Tanrı'yı kasten kızdırmak (le-hahis) veya sapıklıktır. 1970'lerin başlarında, sosyolojik ve biyolojik çalışmaların etkisiyle yeni bir bakış açısı doğmuş ve bazı Ortodoks rabbiler, eşcinsel hareketin doğruluğunu kabul etmemelerine rağmen, eşcinsel dürtüleri olanlara daha halden anlar bir durumda yaklaşmıştır. Rabbi Dr. , 'nın Eşcinsellik maddesinde geleneksel görüşü şöyle açıklar:
Yahudi kanunu [...] eşcinselliğin bir hastalık olduğu veya etik olarak tarafsız olduğu görüşünü reddeder... Yahudi kanunu haza dayalı etiği, buna "aşk" dense dahi kabul etmez ve eşcinselliği, aynı zina ve ensest ilişkide olduğu gibi geçerli kabul edemez
Rabbi 'ın görüşüne göre, (hepsi olmasa da) bazı eşcinseller hasta olarak kabul edilmeli ve isyankar görüp dışlamak yerine onlara şefkat ve tedavi tedarik edilmelidir. Altı farklı çeşit eşcinselden bahseder; bunlardan bazıları "samimi eşcinseller" yani aynı cinsiyetteki kişilere erotik duygu besleyenler, "geçici"ler, "durumsal"lar yani heteroseksüel ilişki tercih etmelerine rağmen bunu bulamayanlar veya homoseksüellikten fayda görenler ve meraklı heteroseksüellerdir.
Ortodoks Yahudiliğinde Rabbiliğe yükselen , bir süre sonra eşcinsel olduğunu duyurunca çeşitli Yahudi mezheplerinden olumlu ve olumsuz tepkiler geldi. 'nde önde gelen rabbilerden , "Yeşivamıza katılan bir bireyin ahlaksız bir topluma batması çok üzünç" dedi.
Tendler, Rabbi Greenberg'ün duyurusu üzerine "'Ben Ortodoks bir hahamım ve Yom Kippur'da domuzlu sandviç yerim' demekle aynı şeydir. Sen bir Reformist hahamsın" dedi.
Sandi Simcha Dubowski'nin 2001 yılındaki Trembling Before G-d (Tanrı Önünde Titreme) isimli belgeselinde birkaç eşcinsel Modern Ortodoks ve Haredi Yahudilerinin yaşamları konu alınmıştır. 'nın sözcüsü Rabbi , filme "Tanrı Önünde Sökülme" ismi verip belgesele saldırdı; geylerin terapi yoluyla iyileşebileceğini ve filmin eşcinselliği desteklediğini belirtti:
maalesef görünen o ki "Titreme"nin başka amaçları da vardır. Her ne kadar, eşcinselliğin geniş toplumsal kabulünü veya Yahudi dini geleneği unsurlarını terk etmeyi açıkça savunmasa da, bu kurnazlıklar kuvvetli bir şekilde barizdir; bayağı filmde samimi, kendi içinde çekişmeli ve kurban erkek ve kadınlar büyük ölçüde katı ve inatçı hahamlarla yüzleştirilmiştir.
Film hem eksik hem çarpıtılmıştır. İlk olarak, eşcinsel tercihleri olanların -büyük çabalar sonunda- karşı cinsle başarılı ve mutlu bir evlilik yapma ihtimalini reddetmektedir.
Kasım 2011'de Greenberg, iki Ortodoks erkeği evlendirdi, bu bilinen ilk Ortodoks eşcinsel evliliktir.
Eski eşcinseller örgütleri
JONAH (Jews Offering New Alternatives to Homosexuality), bir Yahudi eski-geyler örgütü olup "eşcinselliği engelleme, araya girme ve aynı cins etkileşimin altında yatan sebepleri iyileştirmeye" odaklanmaktadır. Dünya çapında olan bu örgütün çoğunluğu, ABD, İsrail, Kanada ve Avrupa'dadır. Psiko-eğitim metotları, grup toplantıları, e-posta grupları, haftasonu aktiviteleri uygulamaktadır.
, İsrail merkezli Ortodoks bir örgüttür; çeşitli cinsel "sorunları" olanlara yardım eder. İsrail'de destek grupları ve telefon yardım hattı olan bu örgütün amacı LGBT üyelerinin cinsel eğilimlerini değiştirmektir.
Diğer görüşler
- "Merhamet, sempati, empati, anlayış - bunlar Yahudiliğin temel unsurlarıdır. Bugün bunlar, Yahudiliği umursayan Yahudi eşcinsellerin bizden ihtiyaç duydukları şeylerdir." Milletler Topluluğu Birleşik İbrani Cemiyeti Baş Hahamı
- Hem ABD hem İsrail'de, son birkaç yıl içinde kendini hem Ortodoks hem eşcinsel gören bazı gruplar ortaya çıktı; bu kişiler Ortodoks cemaatlere ve Ortodoks hahamlara eşcinsellik anlayışını tanıtmak ve onlardan destek görme çabasındadır. Bunlar içinde şemsiye örgüt , Gay and Lesbian Yeshiva Day School Alumni Association, OrthoDykes kadınlar grubu, JQYouth gençlik grubu, merkezi Kudüs'te olan ve İsrail grubu Hod ("Majesti"). yer almaktadır.
Tutucu/Masorti Yahudilik
Gerek Yahudi kanunu gerek kurumsal politika olarak, Muhafazakâr Yahudilik 1980'lerden beri eşcinsellik meselesiyle boğuşmuştur.
Muhafazakâr Yahudilikte, akımın kararları Rabinik Kurul'a bağlı Yahudi Kanunu ve Standartları Komitesi (CJLS) tarafından verilir. 1992'de CJLS, geleneksel yasaklar olan eşcinsel hareket, eşcinsel birlikteliğin kutsanması, gey rahip atanması yasaklarını yineledi. Fakat bu kararlar Tutucu akımda giderek çelişki yaratmaya başladı.
2006'da CJLS, duruşunu değiştirip akım içinde eşcinsellikle ilgili yeni yol haritası olan önemli değişiklikleri benimsedi. 6 Aralık 2006'da CJLS, farklı görüşler içeren üç kendine has benimsedi. Responsalardan ilki, Tutucu Yahudiliği liberalleştirip eşcinsellikle ilgili yasakların hepsini değilse de birçoğunu kaldırdı, eşcinsel birlikteliği kutsamaya ve gey rahip atanmasına izin verdi. Diğer iki responsa ise geleneksel yasakları içinde barındırdı. Muhafazakâr hareketin kuralına göre her Tutucu haham, cemaat ve rabinik okul bu responsalardan birini benimseyip istediğini seçme hakkına sahiptir.
Liberalleşmeyi sağlayan responsa 25 oydan 13'ünü alarak kabul edildi ve , Daniel Nevins ve Avram Reisner isimli hahamlar tarafından yetkileştirildi. Böylece, eşcinsel evlilik dışındaki eşcinsellikle ilgili kısıtlamalar kaldırıldı. Bu responsa bir Talmud presibi olan ("İnsan itibarı") ilkesi baz alınarak kabul edildi. Responsa, erkek erkeğe anal ilişkiyi hala yasaklar çünkü bu, Ahit'te yasaklanmış olan tek eşcinsel harekettir. Bu hareket yehareg ve'al ya'avor ("İhlal etmektense ölmeyi yeğlemek") kuralına dahildir.
İki gelenekçi responsa da kabul edildi. Rabbi 'in responsası, 13 oyla kabul edildi ve bu responsaya göre eşcinselliğin tamamı yasaktır. Rabbi Leonard Levy'nin resposası ise 6 azınlık oyuyla kabul edildi ve buna göre eşcinselliği hastalık olarak kabul eden ve tedavi görmeyi kabul edenlerin dindar Yahudi yaşamları tanınır.
Komite, 'ın sunduğu dördüncü bir responsayı reddetti; bu responsada eşcinsellikle ilgili tüm kısıtlamaların kaldırılmasından bahsedilmekteydi.
Verilen kararlar sonunda karmaşık bir sonuç doğdu. Bir yandan Komite'nin dört üyesi CJLS'den istifa ederken, öte yandan Los Angeles'taki , kurallar komite tarafından yürürlüğe girer girmez gey ve lezbiyen öğrenci kabul edeceğini belirtti. 26 Mart 2007'de New York'taki Amerika Yahudi Teoloji Semineri alenen eşcinsel olanları Rabinik programa kabul etmeye başladı.
Öte yandan, tarihsel olarak Amerikan akımlarından daha gelenekçi olan Avrupa ve İsrail'deki sinagogları eşcinsel davranışı, birlikteliği ve gey rahip atanmasının tamamını yasaklamaktadır. ABD dışındaki yerel muhafazakâr hahamlar (mara d'atra) liberal responsaları kabul etmemektedir. Masorti akımının lideri Rabbi , CJLS'nin geleneksel eşcinsel kısıtlamaların kaldırılmasını düşünmesini dahi protesto etti. Arjantin, Macaristan ve Birleşik Krallık'taki Masorti akımları eşcinsel öğrenci kabul etmeyeceklerini bildirdi. Masorti akımının İsrail ayağı da aynı şekilde eşcinsel davranışı kabul etmeyeceğini belirtip "Yahudi kanunu geleneksel olarak eşcinselliği yasaklamıştır" dedi.
Amerikan Yahudi Üniversitesi Rabinik Okulu Dekanı Rabbi , eşcinsellikle ilgili bulabildiği bütün antik Yunan ve Latin kaynaklarını çalıştığını iddia etti. Bulduğu her alıntıda eşcinsel aktivitede bulunanlardan birinin her zaman köle veya efendisinin buyruğu altında olan biri olduğunu gördü. Bulabildiği hiçbir örnekte efendisine bağlı olmayan bir uşak bulamadı. Rabbi Artson şunu söylemiştir: "Bugünün eşcinselliği antik dünyayla kıyaslanmamalıdır. Gerek arkadaş gerekse akraba olsun, birbirlerine uzun vadede sadık tek eşli birçok eşcinsel birey tanıyorum. Saygın ve ahlaklı çocuk yetiştiren birçok eşcinsel çift biliyorum. Tanrı'nın gözünde onların aile ilişkilerinin benim karım ve çocuklarımla olan ilişkiden daha az kutsal olduğunu kim söyleyebilir ki?"
Reformist Yahudilik
Kuzey Amerika'nın en büyük Yahudilik akımı olan Reformist Yahudilik, eşcinsellik konusundaki geleneksel Yahudi kanunu kabul etmemektedir. Öyle ki, gey ve lezbiyen haham ve hazanlara izin vermektedir. Levi kanunlarının, Yahudileri üstü kapalı olarak eşcinselliğe karşı uyarmaktan ziyade onları Kenanlıların putperest kültürüne karşı uyardığı düşünülmektedir. Reformist yetkililer, eşcinselliğin biyolojik bir unsur oluşu ışığında kanunların tekrar yorumlanması gerektiğini savunmaktadır.
1980'lerin sonunda Reformist akım kapılarını eşcinsel öğrencilere açtı. 1990'da resmî olarak eşcinsellik ve rabbilerle ilgili kararlarını yürürlüğe soktu: "Tüm rabbilere, cinsel eğilimi ne olursa olsun, seçtikleri kutsal görevi yerine getirme olanağı tanınır" ve "Her Yahudi, cinsel eğilimi ne olursa olsun eşittir."
1996'da Reformist akım medeni nikâh ile ilgili kararını açıkladı. Bu karar medeni nikâh ile dini nikâh arasındaki farklılığa da değindi:
- Bizler, gerek hastalık olsun, gerek genetik bozukluk veya cinsel tercih ve yaşam tarzı, eşcinselliği anlayabiliriz - Yahudiliğin içeriğine göre iki eşcinselin ilişkisini "evlilik" olarak kabul edemiyoruz çünkü konuyla ilgili hiçbir kiduşin unsuru bulunmamaktadır.
- Gey ve lezbiyen çiftlerin tamamiyle ve eşit olarak medeni evlilik haklarını destekliyoruz.
- Hükûmetin gey ve lezbiye evliliğe yasak getirmesine karşıyız.
- Bu, medeni kanunlarla ilgilidir ve rabinik tören meselesinden farklıdır.
1998'de İnsan Cinselliği üzerine yapılan geçici toplantıda 11 kabul, 1 red ve 1 çekimser oyla Yahudi evliliğinin kutsallığı ile ilgili çoğunluk raporu yayınladı: "Yahudi evliliğindeki kutsallık, iki eşcinsel Yahudi ilişkisinde de mevcuttur; bu ilişkiler istikrarlı Yahudi ailelerin temelini oluşturabilir, dolayısıyla Yahudi cemaatini güçlendirir." Raporda rabbilere eşcinsel evliliğin uygulanmasına izin verildi. Ayrıca 1998'de Responsa Komitesi, eşcinsel çift seremonisinin rabbi tarafından yapılabilip yapılamayacağı ile ilgili, iki görüşü de içeren detaylı bir teşuva (rabinik fikir) hazırladı.
Mart 2000'de getirilen yeni bir kararla eşcinsel çiftlerin birlikteliğinin onaylanması yinelenirken, mezhep içinde bunu yapmak isteyen veya istemeyen rabbilere saygı duyulduğu belirtildi.
Reformist akım, LGBT üyeleriyle ruhban sınıfını dahil etmeye destek vermek için 'da Yahudilik ve Cinsel Eğilim Enstitüsü'nü kurdu. Bu enstitü eğitim programları ve eşcinsellik politikaları ile ilgili Reform responsa kopyaları sunmaktadır.
Yeniden yapılanmacı Yahudilik
Yeniden yapılanmacı Yahudilik, homoseksüelliği, cinsiyetin normal ifadelerinden biri olarak görür ve gey ile lezbiyenleri, cemaat yaşamının her alanına tamamiyle katılabileceğini belirtip davet eder. 1985'ten beri Yeniden yapılanmacı Koleji, haham ve hazan programlarına gey ve lezbiyenleri kabul etmektedir. 1993'te akım komisyonu "Eşcinsellik ve Yahudilik: Yeniden Yapılanmacıların Duruşu"nu yayınladı. Her ne kadar Yeniden yapılanmacı Rabinik Birliği (YYRB) eşcinsel evliliğe sıcak bakıp desteklese de, akım içindeki hahamlara bunun yapılmasını zorunlu kılmaz. 2007'de, YYRB ilk defa bir eşcinseli () başkan seçmiştir.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- Özel
- ^ Levililer 18:3
- ^ Sifra Aharei Mot 8:8–9
- ^ "Issurei Bi'ah 21:8–9". 30 Kasım 2011 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ Genesis Rabbah 26:5; Leviticus Rabbah 23:9
- ^ . 30 Mart 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ . 2 Mart 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ Nishma Uodated June 1992. Inquiry with Rabbi Benjamin Hecht, "Homosexuality: Is There a Unique Torah Perspective?" 20 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ . 2 Mart 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ Rabbi Ordained by Yeshiva University Announces He is Gay. Israel Wire, May 18, 1999 21:01. israelwire.com 6 Mart 2000 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Dissembling Before G_d, editorial, Avi Shafran http://www.tremblingbeforeg-d.com/react/agudath.html 29 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Ruttenberg, Roee (11 Kasım 2011). "Orthodox Rabbi Marries Gay Couple in DC". 972. 27 Ocak 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ JONAH'S Mission Statement 29 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Retrieved April 6, 2007.
- ^ "News from JONAH". 2 Aralık 2014 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ Pathinfo.org 8 Nisan 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Retrieved April 6, 2006
- ^ Atzat Nefash 8 Eylül 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Retrieved April 6, 2006.
- ^ . 31 Ekim 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ . 19 Temmuz 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ "Orthodykes.org". 18 Mayıs 2014 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ "JQyouth.org". 21 Şubat 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ . 5 Mart 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ "HOD.org". 20 Mart 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ "Orthodox gays in Israel find support in Web site". Reuters. 14 Şubat 2008. 18 Şubat 2008 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ (PDF). 4 Haziran 2007 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ "Joel Roth, Homosexuality Revisited, Rabbinical Assembly, December 6, 2006" (PDF). 30 Ekim 2008 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 23 Ocak 2007.
- ^ Ben Harris (6 Aralık 2006). . Jewish Telegraphic Agency. 16 Ocak 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Aralık 2006.
- ^ . 5 Şubat 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ . 8 Aralık 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ “Chancellor-elect Eisen’s Letter to the Community,” 19 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde . The Jewish Theological Seminary, 26 March 2007.
- ^ "Rabbi Joseph Prouser, The Conservative Movement and Homosexuality: Settled Law in Unsettling Times"" (PDF). 7 Şubat 2012 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ ""Overseas Seminaries Set To Reject Gay Ordination: Canadian Rabbis Mull Forming Separate Wing of Movement" The Jewish Daily Forward, December 15, 2006". 20 Kasım 2008 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ ""No gay ordinations in conservative seminar", Y-net News, March 28, 2007". 19 Aralık 2011 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ "Jewishjournal.com". 15 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ . 5 Ekim 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ . 17 Aralık 2004 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ "HUC.edu". 22 Şubat 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2012.
- ^ "Becoming a "Kehillah Mekabelet": The Struggles of Transformation" 13 Kasım 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde . by Roberta Israeloff
- Genel
- Alpert, Rebecca, Like Bread on a Seder Plate: Jewish Lesbians and the Transformation of Tradition Columbia University Press, New York, 1997.
- Marc Angel, Hillel Goldberg, and Pinchas Stolper, "Homosexuality and the Orthodox Jewish Community" Jewish Action 53:2 p. 54 (1992).
- Balka, Chistie and Rose Andy Twice Blessed: on Being Lesbian or Gay and Jewish Boston: Beacon Press, 1989.
- . "Homosexuality" in Judaism and Healing KTAV, 1981
- Boyarin, Itzkovitz, Pellegrini, eds. Queer theory and the Jewish question, Columbia Univ Press, 2003
- , "Jews, Public Policy and Civil Rights: A Religious Jewish Perspective" at jlaw.com10 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Cohen, Uri C. "Bibliography of Contemporary Orthodox Jewish Responses to Homosexuality19 Ekim 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde ." ATID, Jerusalem. (PDF also available.)
- Rabbi . Igrot Moshe OH 4:115, 1 Adar I, 5736
- , . University of Wisconsin Press, 2004.
- _______. (Under pseudonym Yaakov Levado). , , 1993.
- Kahn, Yoel H. "Judaism and Homosexuality: The Traditionalist/Progressive Debate" in Homosexuality and Religion, Richard Hasbany, ed. Haworth Press, 1989
- Jewish Reconstruction Federation & RRA, Homosexuality and Judaism: The Reconstructionist Position, The Reconstructionist Press, 1993
- Unterman, Alan. "Judaism and Homosexuality: Some Orthodox Perspectives" in Jewish Explorations of Sexuality, , ed.
Dış bağlantılar
- by Rabbi Brad Artson
- Havruta website - the religious group16 Ağustos 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Jewish Mosaic: The National Center for Sexual and Gender Diversity1 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Gay life in Israel16 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Rabbi Dr Nachum Amsel (PDF)
- Judaism, Nature and Homosexuality16 Şubat 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Bat-kol - Religious Lesbian Organization18 Şubat 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- OrthoDykes18 Mayıs 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde . For Orthodox Jewish lesbians
- Hineini: Coming Out in a Jewish High School - official documentary website4 Ağustos 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Publications on LGBT issues14 Ağustos 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde . at the Berman Jewish Policy Archive @ NYU Wagner26 Eylül 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Yahudilikte escinsellik Tevrat zamanina kadar dayanir ve Tekvin ile Levililer kitaplarinda bahsedilir Tekvin Sodom ve Gomora nin Tanri tarafindan yikildigini anlatir Levililer kitabinda ise erkeklerin birbirleriyle cinsel iliskiye girmesi yasaklanmis ve bu eylem tiksinc bir hareket olarak siniflandirilmistir Erkeklerin escinsel hareketinin cezasi Yahudi kurallarinca idamdir fakat Halaha mahkemeleri Kudus Tapinagi nin yoklugunda bu karari uygulayamamaktadir Bu konu arasinda tartismalara konu olmus ve daha fazla mezheplere bolunmeye sebebiyet vermistir Geleneksel olarak Yahudilikte Yahudilige aykiri cinsel iliskiler escinsellik olarak algilanmaktaydi bu gorus Ortodoks Yahudilikte hala hakimdir Ote yandan Yeniden yapilanmaci Yahudilik ile Reformist Yahudilik bu goruse katilmayip escinsel iliskiye izin vermektedir Bu konuda Aralik 2006 ya kadar Ortodoks gorusu benimseyen Tutucu Musevilik akiminda bu tarihten sonra fikir ayriliklari ortaya cikmistir bazi goruslere gore escinsel iliskiye izin verilebilmesine ragmen bazi cinsel hareketlerin uygulanmasi yasaktir Tevrat ta escinsellikTanah in ilk bes kitabi olan Tevrat antik Israil in Yahudiligini yansitir ve geleneksel Yahudi kural ve degerlerinin kaynagidir Geleneksel bakis acisina gore Tevrat in Levililer kitabinda escinsellikten iki kere bahsedilmektedir ו א ת ז כ ר ל א ת ש כ ב מ ש כ ב י א ש ה ת ו ע ב ה ה וא Tekvin 18 22 Kadinla yatar gibi bir erkekle yatma Bu igrenctir ו א יש א ש ר י ש כ ב א ת ז כ ר מ ש כ ב י א ש ה ת ו ע ב ה ע ש ו ש נ יה ם מו ת יו מ תו ד מ יה ם ב ם Levililer 20 13 Bir erkek baska bir erkekle cinsel iliski kurarsa ikisi de igrenclik etmis olur Kesinlikle oldurulecekler Olumu hak etmislerdir Bu baplarin Rabinik Yahudiler tarafindan uygulanisi ve yorumlanisiAhitsel olum cezasinin uygulanisi Cogu benzer emirde oldugu gibi bu emrin kasitli olarak ihlal edilmesinin cezasi idamdir Pratikte Yahudilikte 2000 yili askin bir suredir bu ceza uygulanmamistir Rabinik Yahudilik yukarida adi gecen baplarin ne escinsel egilimle ne de lezbiyen cinsel aktiviteyle bir ilgisi olduguna inanmaktadir Bunun yerine bu baplar iki Yahudi erkek arasinda gecen anal seksten bahsetmektedir Ne var ki Ahit zamaninda bu cezayi uygulamak veya birini suclamak zordu cunku sozel kanuna gore idam cezasinin verilebilmesi icin anal seks yapan iki erkegin yaninda olaya taniklik eden iki erkegin daha olmasi iki tanigin iliskiye giren iki erkegi bunun yasak olduguna dair uyarmasi eger tecavuz soz konusuysa sadece tecavuz edenin uyarilmasi kisilerin yasak oldugunu ogrendikten sonra suc islemeye devam etmeleri gerekmektedir Isbu halde Yahudi tarihinde bu sebepten dolayi idam cezasi uygulanmamasi sasirilacak bir durum degildir Durum ne olursa olsun Rabinik gelenegin anlayisina gore Sanhedrin ve Ucuncu Tapinagin yoklugunda idam cezasi uygulanamaz Fakat cezanin agirligi Tanri nin adi gecen durumdan ne kadar igrendigini gostermektedir Lezbiyen cinsel hareket Her ne kadar Tora daki metinlerde kadinlar arasi cinsel iliski ile ilgili direkt bir yasaklama mevcut degilse de cogu rabbi tarafindan bu eylemin yasak oldugu kabul edilir Bu yaklasim Levililer 18 3 un Midras taki yorumuna bagli olarak dogmustur Misir da bir sure yasadiniz onlarin torelerine gore yasamayacaksiniz Sizleri Kenan ulkesine goturuyorum Onlar gibi de yasamayacaksiniz Onlarin kurallarina uymayacaksiniz Midras ta bu bapin cinsel geleneklerle ilgili oldugu belirtilir Buna bagli olarak kadinlar birbirleriyle ve bir adam bir kadin ve onun kizi ile ayni anda evlenemez Rambam in konuyla ilgili Misna Tora da yazdiklarinin ozeti soyledir Kadinlarin baskalariyla baska kadinlarla mesollelot icinde olmasi yasaktir bu bir Misir gelenegidir ve buna karsi uyarildik Misir in torelerine gore yasamayacaksiniz Bilgelerin Sifra Aharei Mot 8 8 9 Midras inda belirttigi gibi Ne yaptilar Erkek erkekle evlendi ve kadin kadinla evlendi ve bir kadin iki erkekle evlendi Her ne kadar bu eylem yasaklanmissa da Tora da yasaklanmasi uzerine bu eylemin cezasi kirbac degildir cunku buna karsi ozel bir yasaklama yoktur ve bu gercek bir cinsel iliski degildir Dolayisiyla bunu yapan kisi zina nedeniyle rahiplikten men edilmez ve kadin kocasina bu nedenle yasaklanmaz cunku zina soz konusu degildir Fakat rabinik yasaklara karsi gelindiginden kadina asiliginden dolayi kirbac cezasi vermek caizdir Koca karisina karsi bu konuda kati olmalidir ve bu isi yaptigi bilinen kadinlarin kendi karisina yaklasmasini veya karisinin bu kadinlara gitmesini engellemelidir Klasik rabinik kaynaklar escinsel atraksiyonu dogasi geregi gunah saymaz Fakat cinsel iliskiye girme durumunda yasaklara karsi gelindigi kabul edilir Kisi tovbe ederse yani yasak eylemi yapmayi birakir yaptiklarindan pismanlik duyar Tanri dan af diler ve bir daha yapmayacagina dair yemin ederse Tanri bu kisiyi affeder Midras ta escinsel evlilik Az sayidaki antik dini metinlerden biri olan Midras ta escinsel evlilikten bahsedilir Asagidaki ogreti Midras ta iki kere gecmektedir Rabbi Huna Rabbi Yosef adina dedi Tufan nesli iki adamin birlikteligine veya adam ile hayvan arasindaki birliktelige evlilik belgesi verilene kadar silinmedi Ortodoks Yahudilik gorusuEscinsellik egilimi veya statusuyle ilgili Ortodoks Yahudilerinde cesitli gorusler mevcut olmasina ragmen Ortodoks Yahudilik genelde escinsel temasi yasaklar Hangi eylemlerin yasak olduguyla ilgili anlasmazlik olmasina ragmen bazi eylemler tum Ortodoks Yahudiliginde yasak sayilir bunlarin icinde erkek erkege anal seks bulunur ve bu yehareg ve al ya avor yani gunah islemektense olmek yegdir kategorisine girer Ahitin bu kucuk kategorisinde ayrica cinayet puta tapma zina ve ensest iliski de bulunur Talmud a gore escinsellik Yahudi olmayanlar icin de yasaktir ve bu kural Nuh un Evrensel Yasalari nda cinsel kisitlamalarla ilgili bolumde yer alir 1986 da verdigi bir demecte Rabbi bireylerin fiziksel iliskiye dair kendi cinsinden bir uyeyle sehvetli haz alma konusuna deginmistir Bir yazisinda toplumun ve hukumetin bu sorundan muzdarip olanara yardim elini uzatmasi gerektigini belirtmistir Ortodoks Rabbi Benjamin Hecht in yazdigina gore ise escinsellik Tanri ya karsi yapilan kasitli bir isyandir Rav Iggrot Moshe Orach Chaim Bolum 4 Responsa 115 te escinsellige karsi guclu bir tavir alir Insani durtuler gereklidir fakat kontrol altinda tutulmalidir Escinsel durtunun bir amaci olmadigindan Rav Moshe nin iddiasina gore bu dogru bir durtu degildir Bu nedenle Rav a gore gey davranisin altinda yatan sebep Tanri ya karsi olan asiliktir kurallara karsi gelme arzusudur Geleneksel olarak escinsellerin amaci ya Tanri yi kasten kizdirmak le hahis veya sapikliktir 1970 lerin baslarinda sosyolojik ve biyolojik calismalarin etkisiyle yeni bir bakis acisi dogmus ve bazi Ortodoks rabbiler escinsel hareketin dogrulugunu kabul etmemelerine ragmen escinsel durtuleri olanlara daha halden anlar bir durumda yaklasmistir Rabbi Dr nin Escinsellik maddesinde geleneksel gorusu soyle aciklar Yahudi kanunu escinselligin bir hastalik oldugu veya etik olarak tarafsiz oldugu gorusunu reddeder Yahudi kanunu haza dayali etigi buna ask dense dahi kabul etmez ve escinselligi ayni zina ve ensest iliskide oldugu gibi gecerli kabul edemez Rabbi in gorusune gore hepsi olmasa da bazi escinseller hasta olarak kabul edilmeli ve isyankar gorup dislamak yerine onlara sefkat ve tedavi tedarik edilmelidir Alti farkli cesit escinselden bahseder bunlardan bazilari samimi escinseller yani ayni cinsiyetteki kisilere erotik duygu besleyenler gecici ler durumsal lar yani heteroseksuel iliski tercih etmelerine ragmen bunu bulamayanlar veya homoseksuellikten fayda gorenler ve merakli heteroseksuellerdir Ortodoks Yahudiliginde Rabbilige yukselen bir sure sonra escinsel oldugunu duyurunca cesitli Yahudi mezheplerinden olumlu ve olumsuz tepkiler geldi nde onde gelen rabbilerden Yesivamiza katilan bir bireyin ahlaksiz bir topluma batmasi cok uzunc dedi Tendler Rabbi Greenberg un duyurusu uzerine Ben Ortodoks bir hahamim ve Yom Kippur da domuzlu sandvic yerim demekle ayni seydir Sen bir Reformist hahamsin dedi Sandi Simcha Dubowski nin 2001 yilindaki Trembling Before G d Tanri Onunde Titreme isimli belgeselinde birkac escinsel Modern Ortodoks ve Haredi Yahudilerinin yasamlari konu alinmistir nin sozcusu Rabbi filme Tanri Onunde Sokulme ismi verip belgesele saldirdi geylerin terapi yoluyla iyilesebilecegini ve filmin escinselligi destekledigini belirtti maalesef gorunen o ki Titreme nin baska amaclari da vardir Her ne kadar escinselligin genis toplumsal kabulunu veya Yahudi dini gelenegi unsurlarini terk etmeyi acikca savunmasa da bu kurnazliklar kuvvetli bir sekilde barizdir bayagi filmde samimi kendi icinde cekismeli ve kurban erkek ve kadinlar buyuk olcude kati ve inatci hahamlarla yuzlestirilmistir Film hem eksik hem carpitilmistir Ilk olarak escinsel tercihleri olanlarin buyuk cabalar sonunda karsi cinsle basarili ve mutlu bir evlilik yapma ihtimalini reddetmektedir Kasim 2011 de Greenberg iki Ortodoks erkegi evlendirdi bu bilinen ilk Ortodoks escinsel evliliktir Eski escinseller orgutleri JONAH Jews Offering New Alternatives to Homosexuality bir Yahudi eski geyler orgutu olup escinselligi engelleme araya girme ve ayni cins etkilesimin altinda yatan sebepleri iyilestirmeye odaklanmaktadir Dunya capinda olan bu orgutun cogunlugu ABD Israil Kanada ve Avrupa dadir Psiko egitim metotlari grup toplantilari e posta gruplari haftasonu aktiviteleri uygulamaktadir Israil merkezli Ortodoks bir orguttur cesitli cinsel sorunlari olanlara yardim eder Israil de destek gruplari ve telefon yardim hatti olan bu orgutun amaci LGBT uyelerinin cinsel egilimlerini degistirmektir Diger gorusler Merhamet sempati empati anlayis bunlar Yahudiligin temel unsurlaridir Bugun bunlar Yahudiligi umursayan Yahudi escinsellerin bizden ihtiyac duyduklari seylerdir Milletler Toplulugu Birlesik Ibrani Cemiyeti Bas Hahami Hem ABD hem Israil de son birkac yil icinde kendini hem Ortodoks hem escinsel goren bazi gruplar ortaya cikti bu kisiler Ortodoks cemaatlere ve Ortodoks hahamlara escinsellik anlayisini tanitmak ve onlardan destek gorme cabasindadir Bunlar icinde semsiye orgut Gay and Lesbian Yeshiva Day School Alumni Association OrthoDykes kadinlar grubu JQYouth genclik grubu merkezi Kudus te olan ve Israil grubu Hod Majesti yer almaktadir Tutucu Masorti YahudilikGerek Yahudi kanunu gerek kurumsal politika olarak Muhafazakar Yahudilik 1980 lerden beri escinsellik meselesiyle bogusmustur Muhafazakar Yahudilikte akimin kararlari Rabinik Kurul a bagli Yahudi Kanunu ve Standartlari Komitesi CJLS tarafindan verilir 1992 de CJLS geleneksel yasaklar olan escinsel hareket escinsel birlikteligin kutsanmasi gey rahip atanmasi yasaklarini yineledi Fakat bu kararlar Tutucu akimda giderek celiski yaratmaya basladi 2006 da CJLS durusunu degistirip akim icinde escinsellikle ilgili yeni yol haritasi olan onemli degisiklikleri benimsedi 6 Aralik 2006 da CJLS farkli gorusler iceren uc kendine has benimsedi Responsalardan ilki Tutucu Yahudiligi liberallestirip escinsellikle ilgili yasaklarin hepsini degilse de bircogunu kaldirdi escinsel birlikteligi kutsamaya ve gey rahip atanmasina izin verdi Diger iki responsa ise geleneksel yasaklari icinde barindirdi Muhafazakar hareketin kuralina gore her Tutucu haham cemaat ve rabinik okul bu responsalardan birini benimseyip istedigini secme hakkina sahiptir Liberallesmeyi saglayan responsa 25 oydan 13 unu alarak kabul edildi ve Daniel Nevins ve Avram Reisner isimli hahamlar tarafindan yetkilestirildi Boylece escinsel evlilik disindaki escinsellikle ilgili kisitlamalar kaldirildi Bu responsa bir Talmud presibi olan Insan itibari ilkesi baz alinarak kabul edildi Responsa erkek erkege anal iliskiyi hala yasaklar cunku bu Ahit te yasaklanmis olan tek escinsel harekettir Bu hareket yehareg ve al ya avor Ihlal etmektense olmeyi yeglemek kuralina dahildir Iki gelenekci responsa da kabul edildi Rabbi in responsasi 13 oyla kabul edildi ve bu responsaya gore escinselligin tamami yasaktir Rabbi Leonard Levy nin resposasi ise 6 azinlik oyuyla kabul edildi ve buna gore escinselligi hastalik olarak kabul eden ve tedavi gormeyi kabul edenlerin dindar Yahudi yasamlari taninir Komite in sundugu dorduncu bir responsayi reddetti bu responsada escinsellikle ilgili tum kisitlamalarin kaldirilmasindan bahsedilmekteydi Verilen kararlar sonunda karmasik bir sonuc dogdu Bir yandan Komite nin dort uyesi CJLS den istifa ederken ote yandan Los Angeles taki kurallar komite tarafindan yururluge girer girmez gey ve lezbiyen ogrenci kabul edecegini belirtti 26 Mart 2007 de New York taki Amerika Yahudi Teoloji Semineri alenen escinsel olanlari Rabinik programa kabul etmeye basladi Ote yandan tarihsel olarak Amerikan akimlarindan daha gelenekci olan Avrupa ve Israil deki sinagoglari escinsel davranisi birlikteligi ve gey rahip atanmasinin tamamini yasaklamaktadir ABD disindaki yerel muhafazakar hahamlar mara d atra liberal responsalari kabul etmemektedir Masorti akiminin lideri Rabbi CJLS nin geleneksel escinsel kisitlamalarin kaldirilmasini dusunmesini dahi protesto etti Arjantin Macaristan ve Birlesik Krallik taki Masorti akimlari escinsel ogrenci kabul etmeyeceklerini bildirdi Masorti akiminin Israil ayagi da ayni sekilde escinsel davranisi kabul etmeyecegini belirtip Yahudi kanunu geleneksel olarak escinselligi yasaklamistir dedi Amerikan Yahudi Universitesi Rabinik Okulu Dekani Rabbi escinsellikle ilgili bulabildigi butun antik Yunan ve Latin kaynaklarini calistigini iddia etti Buldugu her alintida escinsel aktivitede bulunanlardan birinin her zaman kole veya efendisinin buyrugu altinda olan biri oldugunu gordu Bulabildigi hicbir ornekte efendisine bagli olmayan bir usak bulamadi Rabbi Artson sunu soylemistir Bugunun escinselligi antik dunyayla kiyaslanmamalidir Gerek arkadas gerekse akraba olsun birbirlerine uzun vadede sadik tek esli bircok escinsel birey taniyorum Saygin ve ahlakli cocuk yetistiren bircok escinsel cift biliyorum Tanri nin gozunde onlarin aile iliskilerinin benim karim ve cocuklarimla olan iliskiden daha az kutsal oldugunu kim soyleyebilir ki Reformist YahudilikHanuka nin escinseller tarafindan kutlanisi Kuzey Amerika nin en buyuk Yahudilik akimi olan Reformist Yahudilik escinsellik konusundaki geleneksel Yahudi kanunu kabul etmemektedir Oyle ki gey ve lezbiyen haham ve hazanlara izin vermektedir Levi kanunlarinin Yahudileri ustu kapali olarak escinsellige karsi uyarmaktan ziyade onlari Kenanlilarin putperest kulturune karsi uyardigi dusunulmektedir Reformist yetkililer escinselligin biyolojik bir unsur olusu isiginda kanunlarin tekrar yorumlanmasi gerektigini savunmaktadir 1980 lerin sonunda Reformist akim kapilarini escinsel ogrencilere acti 1990 da resmi olarak escinsellik ve rabbilerle ilgili kararlarini yururluge soktu Tum rabbilere cinsel egilimi ne olursa olsun sectikleri kutsal gorevi yerine getirme olanagi taninir ve Her Yahudi cinsel egilimi ne olursa olsun esittir 1996 da Reformist akim medeni nikah ile ilgili kararini acikladi Bu karar medeni nikah ile dini nikah arasindaki farkliliga da degindi Bizler gerek hastalik olsun gerek genetik bozukluk veya cinsel tercih ve yasam tarzi escinselligi anlayabiliriz Yahudiligin icerigine gore iki escinselin iliskisini evlilik olarak kabul edemiyoruz cunku konuyla ilgili hicbir kidusin unsuru bulunmamaktadir Gey ve lezbiyen ciftlerin tamamiyle ve esit olarak medeni evlilik haklarini destekliyoruz Hukumetin gey ve lezbiye evlilige yasak getirmesine karsiyiz Bu medeni kanunlarla ilgilidir ve rabinik toren meselesinden farklidir 1998 de Insan Cinselligi uzerine yapilan gecici toplantida 11 kabul 1 red ve 1 cekimser oyla Yahudi evliliginin kutsalligi ile ilgili cogunluk raporu yayinladi Yahudi evliligindeki kutsallik iki escinsel Yahudi iliskisinde de mevcuttur bu iliskiler istikrarli Yahudi ailelerin temelini olusturabilir dolayisiyla Yahudi cemaatini guclendirir Raporda rabbilere escinsel evliligin uygulanmasina izin verildi Ayrica 1998 de Responsa Komitesi escinsel cift seremonisinin rabbi tarafindan yapilabilip yapilamayacagi ile ilgili iki gorusu de iceren detayli bir tesuva rabinik fikir hazirladi Mart 2000 de getirilen yeni bir kararla escinsel ciftlerin birlikteliginin onaylanmasi yinelenirken mezhep icinde bunu yapmak isteyen veya istemeyen rabbilere saygi duyuldugu belirtildi Reformist akim LGBT uyeleriyle ruhban sinifini dahil etmeye destek vermek icin da Yahudilik ve Cinsel Egilim Enstitusu nu kurdu Bu enstitu egitim programlari ve escinsellik politikalari ile ilgili Reform responsa kopyalari sunmaktadir Yeniden yapilanmaci YahudilikYeniden yapilanmaci Yahudilik homoseksuelligi cinsiyetin normal ifadelerinden biri olarak gorur ve gey ile lezbiyenleri cemaat yasaminin her alanina tamamiyle katilabilecegini belirtip davet eder 1985 ten beri Yeniden yapilanmaci Koleji haham ve hazan programlarina gey ve lezbiyenleri kabul etmektedir 1993 te akim komisyonu Escinsellik ve Yahudilik Yeniden Yapilanmacilarin Durusu nu yayinladi Her ne kadar Yeniden yapilanmaci Rabinik Birligi YYRB escinsel evlilige sicak bakip desteklese de akim icindeki hahamlara bunun yapilmasini zorunlu kilmaz 2007 de YYRB ilk defa bir escinseli baskan secmistir Ayrica bakinizYahudilik ve cinsellik Yahudilikte escinsel evlilikKaynakcaOzel Levililer 18 3 Sifra Aharei Mot 8 8 9 Issurei Bi ah 21 8 9 30 Kasim 2011 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 Genesis Rabbah 26 5 Leviticus Rabbah 23 9 30 Mart 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 2 Mart 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 Nishma Uodated June 1992 Inquiry with Rabbi Benjamin Hecht Homosexuality Is There a Unique Torah Perspective 20 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde 2 Mart 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 Rabbi Ordained by Yeshiva University Announces He is Gay Israel Wire May 18 1999 21 01 israelwire com 6 Mart 2000 tarihinde Wayback Machine sitesinde Dissembling Before G d editorial Avi Shafran http www tremblingbeforeg d com react agudath html 29 Eylul 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Ruttenberg Roee 11 Kasim 2011 Orthodox Rabbi Marries Gay Couple in DC 972 27 Ocak 2012 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 JONAH S Mission Statement 29 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde Retrieved April 6 2007 News from JONAH 2 Aralik 2014 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 Pathinfo org 8 Nisan 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde Retrieved April 6 2006 Atzat Nefash 8 Eylul 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Retrieved April 6 2006 31 Ekim 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 19 Temmuz 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 Orthodykes org 18 Mayis 2014 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 JQyouth org 21 Subat 2012 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 5 Mart 2010 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 HOD org 20 Mart 2012 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 Orthodox gays in Israel find support in Web site Reuters 14 Subat 2008 18 Subat 2008 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 PDF 4 Haziran 2007 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 Joel Roth Homosexuality Revisited Rabbinical Assembly December 6 2006 PDF 30 Ekim 2008 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 23 Ocak 2007 Ben Harris 6 Aralik 2006 Jewish Telegraphic Agency 16 Ocak 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Aralik 2006 5 Subat 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 8 Aralik 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 Chancellor elect Eisen s Letter to the Community 19 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde The Jewish Theological Seminary 26 March 2007 Rabbi Joseph Prouser The Conservative Movement and Homosexuality Settled Law in Unsettling Times PDF 7 Subat 2012 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 1 Mart 2012 Overseas Seminaries Set To Reject Gay Ordination Canadian Rabbis Mull Forming Separate Wing of Movement The Jewish Daily Forward December 15 2006 20 Kasim 2008 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 No gay ordinations in conservative seminar Y net News March 28 2007 19 Aralik 2011 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 Jewishjournal com 15 Ekim 2012 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 5 Ekim 2017 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 17 Aralik 2004 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mart 2012 HUC edu 22 Subat 2012 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2012 Becoming a Kehillah Mekabelet The Struggles of Transformation 13 Kasim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde by Roberta Israeloff GenelAlpert Rebecca Like Bread on a Seder Plate Jewish Lesbians and the Transformation of Tradition Columbia University Press New York 1997 Marc Angel Hillel Goldberg and Pinchas Stolper Homosexuality and the Orthodox Jewish Community Jewish Action 53 2 p 54 1992 Balka Chistie and Rose Andy Twice Blessed on Being Lesbian or Gay and Jewish Boston Beacon Press 1989 Homosexuality in Judaism and Healing KTAV 1981 Boyarin Itzkovitz Pellegrini eds Queer theory and the Jewish question Columbia Univ Press 2003 Jews Public Policy and Civil Rights A Religious Jewish Perspective at jlaw com10 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde Cohen Uri C Bibliography of Contemporary Orthodox Jewish Responses to Homosexuality19 Ekim 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde ATID Jerusalem PDF also available Rabbi Igrot Moshe OH 4 115 1 Adar I 5736 University of Wisconsin Press 2004 ISBN 0 299 19090 0 Under pseudonym Yaakov Levado 1993 Kahn Yoel H Judaism and Homosexuality The Traditionalist Progressive Debate in Homosexuality and Religion Richard Hasbany ed Haworth Press 1989 Jewish Reconstruction Federation amp RRA Homosexuality and Judaism The Reconstructionist Position The Reconstructionist Press 1993 Unterman Alan Judaism and Homosexuality Some Orthodox Perspectives in Jewish Explorations of Sexuality ed Dis baglantilarby Rabbi Brad Artson Havruta website the religious group16 Agustos 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Jewish Mosaic The National Center for Sexual and Gender Diversity1 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde Gay life in Israel16 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Rabbi Dr Nachum Amsel PDF Judaism Nature and Homosexuality16 Subat 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde Bat kol Religious Lesbian Organization18 Subat 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde OrthoDykes18 Mayis 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde For Orthodox Jewish lesbians Hineini Coming Out in a Jewish High School official documentary website4 Agustos 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Publications on LGBT issues14 Agustos 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde at the Berman Jewish Policy Archive NYU Wagner26 Eylul 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde