Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
René Girard (25 Aralık 1923, Avignon - 4 Kasım 2015, Stanford), Fransız edebiyat eleştirmeni, antropolog, filozof. Eserleri antropolojik felsefe içinde değerlendirilmektedir. Sayısı 30'u bulan eserleriyle edebiyat eleştirisi, eleştirel teori, antropoloji, teoloji, mitoloji, sosyoloji, iktisat, kültürel çalışmalar ve felsefe gibi birçok akademik alanda etkili olmuştur. Eserlerinin farklı alanlardaki alımlanması farklı olsa da, hakkında her geçen gün yeni çalışmalar yapılmaktadır.
René Girard | |
|---|---|
 René Girard (2007) | |
| Doğum | 25 Aralık 1923 Avignon, Fransa |
| Ölüm | 4 Kasım 2015 (91 yaşında) Stanford, Kaliforniya ABD |
| Mezun olduğu okul(lar) | Master: École Nationale des Chartes Doktora: Indiana University |
| Evlilikler | Martha Girard |
| Çocuk(lar) | 3 |
| Kariyeri | |
| Çalıştığı kurumlar | Duke University, Bryn Mawr College, Johns Hopkins University, State University of New York at Buffalo, Stanford University |
| Etkilendikleri | Claude Lévi-Strauss |
| İmza | |
 | |
Taklit Arzu Günah keçisi | |
Özel Hayatı
René Girard'ın eşi Martha (kızlık soyadı McCullough) Amerikalıydı; 1952'den ölümüne kadar evli kaldılar. Martin Girard (d. 1955) ve Daniel Girard (d. 1957) adında iki oğulları ve Mary Brown-Girard (d. 1960) adında bir kızları olmuştur.
1981'de Girard,1995'teki emekliliğine kadar kalacağı Stanford Universitesi'nde Andrew B. Hammond Fransız Dili, Edebiyatı ve Medeniyeti Profesörü olmuştur. Bu dönemde Fransızca: Le Bouc émissaire (1982), Fransızca: La route antique des hommes pervers (1985), A Theatre of Envy: William Shakespeare (1991) ve Fransızca: Quand ces choses commenceront ... (1994) isimli eserlerini yayımlamıştır.
İlk kitabını yayınlamadan önce Girard, kendini agnostik olarak tanımlamıştı; ancak daha sonraları Katolikliği benimsemiştir. Katolikliği benimsedikten sonra, "Girard kendini adamış ve uygulayan bir Roma Katoliği olmuştur."
Girard, 4 Kasım 2015 tarihinde Stanford, Kaliforniya'daki evinde 91 yaşında hayatını kaybetmiştir.
Felsefesi
Girard'ın asıl katkısı arzu psikolojisi alanında gerçekleşmiştir. Girard, insan arzusunun, teorik psikolojinin genellikle kabul ettiğinin aksine, insan bireyselliğinin sıradan bir ürünü olarak değil, taklitçi bir şekilde çalışan bir süreç olduğunu öne sürmüştür. İnsan gelişiminin, bir arzu nesnesini arzulayarak onu arzulanan bir hale getiren bir arzu modelinden üçgen şeklinde ilerlediğini ileri sürmüştür. Modelin nesnesine yönelik bu arzu, kopyalanır ve çoğu zaman bu arzunun kaynağının taklitçi tamamlayan, farkında olmadan kendimize mal ettiğimiz bir başkasından geldiğini fark ettiğimizdeye kadar kendimize aitmiş gibi görünür. Bu arzuyu sahiplenme süreci, , bilgi ve sosyal normların iletilmesi ve maddi arzuları içerir (ancak bunlarla sınırlı değildir); Girard'a göre, tüm bunların kökeni, bilinçli veya bilinçsiz şekilde arzu için model aldığımız başkalarının arzularını kopyalamaya dayanmaktadır.
Mimetik teorinin ikinci büyük keşfi, insan kökenleri ve antropolojiyle ilgili olarak arzunun taklitçi doğasının sonuçlarını göz önünde bulundurmasıyla ortaya çıkmıştır. Arzunun bu taklitçi yapısı, insanoğlunun sosyal öğrenme yoluyla antropolojik başarısına imkan verirken aynı zamanda şiddetin tırmanma potansiyelini de beraberinde getirir. Eğer bir özne, bir nesneyi sadece başka bir özne tarafından arzulandığı için istiyorsa, o zaman arzuları aynı nesneler üzerinde birleşmek zorundadır. Ancak bu nesneler kolayca paylaşılamıyorsa (örneğin yiyecek, eş, toprak, prestij ve gibi), özneler bu nesneler etrafında taklitçi bir şekilde yoğunlaşan çatışmalara sürüklenebilirler. İlk insan toplulukları için bu şiddet sorununa bulunabilecek en basit çözüm, suçu ve düşmanlığı bir grubun üyesi üzerinde yoğunlaştırmak, bu kişiyi hedef alarak onu grup içindeki çatışmanın ve düşmanlığın kaynağı olarak görmek oldu. Herkesin herkese karşı şiddetli çatışmasından kaçınılması amacıyla, bir kişinin dışında herkesin birleştirici ve yatıştırıcı bir şiddete yönelmesi gerekti. Bu düzenlemeyi sağlamak adına, düzensizliğin sebebi olarak gösterilen ve suçlu ilan edilen birey daha sonra topluluğun düzen ve anlamını temsil eden bir figür olarak saygı görmeye ve hatta bir tanrı olarak kabul edilmeye başlandı. İnsan topluluklarını oluşturan ve sürdüren bu süreç, mimetik teoride "günah keçisi mekanizması" olarak adlandırılır.
Nihayetinde günah keçisi mekanizması, İlahiyatın konumunu zulmeden topluluğun aksine kurbanın yanında olacak şekilde kategorik olarak yeniden yönlendiren İncil metinlerinde açığa çıkmıştır. Örneğin Romulus ve Remus gibi diğer tüm mitler, birleşik bir topluluk olarak bir araya gelebilmek için meşruiyetleri kurbanın suçluluğuna bağlı olan topluluğun bakış açısından yazılmış ve inşa edilmiştir. Günah keçisi mekanizması kurbanın görece masumiyetini ifşa ederek artık birlik ve barış üretme aracı olarak işlev göremez hale getirilmiştir.
Mimetik Arzu
Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık on yıl dersleri verdikten sonra Girard, edebi metinler hakkında yeni bir konuşma biçimi geliştirmeye başladı. Tek tek eserlerin "benzersizliğinin" ötesinde, ortak yapısal özelliklerini aradı; büyük kurgu eserlerdeki karakterlerin, romanların geneline yayılmış bir ilişkiler sistemi içinde geliştiğini gözlemledi. Ancak yapılması gereken bir ayrım vardı:
| “ | Sadece büyük yazarlar bu mekanizmaları tahrif etmeden aslına sadık bir şekilde resmetmeyi başarır: Burada paradoksal bir şekilde, daha doğrusu hiç de paradoksal olmayan bir şekilde, bir yazar ne kadar büyükse o kadar az değişkenliğe sahip olan bir ilişkiler sistemine sahibiz. | „ |
Yani Proust'un deyimiyle gerçekten de "psikolojik yasalar" vardı. Bu yasalar ve bu sistem, Girard'ın mimetik arzu, "arzunun mimetik karakteri" olarak adlandırdığı, romancılar tarafından kavranan temel bir gerçekliğin sonuçlarıdır. Bu Girard'ın ilk kitabı olan Aldatma, Arzu ve Roman'ın (1961) içeriğidir. Arzularımızı başkalarından ödünç alırız. Özerk olmak bir yana, belli bir nesneye yönelik arzumuz her zaman başka bir kişinin -modelin- aynı nesneye yönelik arzusu tarafından kışkırtılır. Bu, Girard'ın dolayımlayıcı olarak adlandırdığı özne ve nesne arasındaki ilişkinin doğrudan olmadığı, özne, model ve nesneden oluşan üçgen bir ilişki içinde geliştiği anlamına gelir. Nesne aracılığıyla kişi modele çekilir.
Aslında aranan modeldir, arabulucudur. Bu arayışa "arabuluculuk" denir.
Girard arzuyu "metafizik" olarak adlandırır, çünkü arzu basit bir ihtiyaç ya da istekten daha fazlası olduğunda "her arzu bir olma arzusudur", bir özlem halini alır, dolayımlayıcıya atfedilen bir tatmin hayalidir.
Arzunun aracısı toplumsal olarak öznenin erişiminin ötesinde olduğunda ya da örneğin ve Don Kişot örneğinde olduğu gibi kurgusal bir karakter olduğunda aracılık "" olarak adlandırılır. Kahraman, yine de iyimser kalan bir tür çılgınlık yaşar.
Arabulucu özne ile aynı seviyede olduğunda, arabuluculuk "" olarak adlandırılır. Dolayımlayıcı daha sonra bir rakibe ve nesnenin elde edilmesinin önünde bir engel haline gelir ve rekabet büyüdükçe değeri artar.
Bu kitapta özellikle incelenen Stendhal, Flaubert, Proust ve Dostoyevski'nin romanlarının evreni budur.
Onların karakterleri aracılığıyla kendi davranışlarımız sergilenir. Her birey, kendi arzularının gerçekliği yanılsamasına sıkıca sarılır; romancılar ise, Proust'un kahramanları aracılığıyla tüm yalanların, ikiyüzlülüklerin, manevraların ve züppeliklerin acımasızca açığa çıkarılmasını sağlarlar; tüm bunlar, kişinin gerçekle yüzleşmesini engelleyen "arzu hileleri"nden başka bir şey değildir: kıskançlık ve haset. Arabulucunun varlığını arzulayan bu karakterler, ona insanüstü erdemler yüklerken aynı zamanda kendilerini değersizleştirirler; arabulucu, onlara engel olduğu ölçüde, kendilerini köleleştirirken onu bir tanrı gibi yüceltirler. Bazıları bu mantığı izleyerek, arzuladıkları idealin yaklaştığına dair işaretleri olan başarısızlıkları aramaya başlarlar. Bu, ulaşılamayanı aramanın doğasında var olan evrensel sözde mazoşizmin yüksek bir deneyimi olarak ortaya çıkabilir; elbette aktör bu rolü tersine çevirerek sadizme dönüştürebilir.
Mimetik arzu üzerine bu temel odaklanma Girard tarafından kariyerinin geri kalanı boyunca sürdürülmüştür. Girard teorilerini geliştirdiğinde insanlarda taklit vurgusu popüler bir konu değildi, ancak bugün iddiaları dair psikoloji ve sinirbilimdeki ampirik araştırmalardan gelen bir destek vardır. (Farneti, 2013) (2013) de İsrail-Filistin çatışması örneğini kullanarak ve Girard'ın teorisine atıfta bulunarak mimetik arzunun inatçı çatışmalardaki rolünü tartışmıştır. Yoğunlaşan çatışmanın İsrailliler ve Filistinlilerin taklitçi davranışlarının bir ürünü olduğunu öne sürmekte ve onları "Siyam ikizleri" olarak adlandırmıştır.
Sonsuz maddi zenginliğe duyulan arzunun toplum için zararlı olduğu fikri yeni bir görüş değildir. Para sevgisinin her türlü kötülüğün kaynağı olduğuna dair Yeni Ahit ayetlerinden, maddi zenginlik ve sermayeyi insanın hem kendi insanlığına hem de içinde yaşadığı topluma yabancılaşmasının mekanizması olarak gören Hegelci ve Marksist eleştiriye, Bertrand Russell'ın 1950'de Nobel Edebiyat Ödülü'nü kabul ederken yaptığı ünlü konuşmaya kadar, arzu tüm edebiyatta yıkıcı bir güç olarak anlaşılmıştır - Paris'in Helen'i çalması Girard'ın sıkça tartıştığı bir konu olmuştur.
Girard'ın bu kavrama katkıda bulunduğu şey, temelde arzulanan şeyin nesnenin kendisi değil, ona sahip olan öznenin ontolojik durumu olduğu fikridir; burada taklit, rekabetin amacıdır o halde Paris'in istediği Helen değil, Agamemnon gibi büyük bir kral olmaktır.
Arzu eden kişi, taklit ettiği kişinin sahip olduğu nesne aracılığıyla, taklit ettiği özne gibi olmaya çalışır. Girard şöyle der:
"Dünyaya egemen olan farklılık değil, farklılığın mimetik karşılıklılık tarafından yok edilmesidir; bu karşılıklılığın kendisi, gerçekten evrensel olarak, sürekli farklılığın göreceliliğinin bir yanılsama olduğunu gösterir."
Bu, insan yaşamına dair kötümser bir bakış açısıydı ve hâlâ öyle; çünkü insanlar arasındaki farklılıkların taklit yoluyla silinmesi çatışmayı doğuran şeydir, farklılaşmanın kendisi değil.
Türkçeye çevrilen eserleri
- Romantik Yalan ve Romansal Hakikat, Metis y. 2001
- Şiddet ve Kutsal, Kanat y. 2003
- Günah Keçisi, Kanat y. 2005
- Kültürün Kökenleri, Dost y. 2011
- Clausewitz’i Tamamlamak, Alakarga Yayınları, çevirmen:Lale Özcan, 2020
- Dünyanın Kuruluşundan Beri Gizli Kalmış Sırlar,Alfa y. 2020
- Yeraltı İnsanı, Everest Y. 2020
Ayrıca Bakınız
Kaynakça
- ^ Société des amis de Joseph & René Girard tarafından sağlanan hayat hikayesi özetinden 1 Nisan 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde . alınmıştır.
- ^ "Andrade, Gabriel. "René Girard," Internet Encyclopedia of Philosophy". 27 Kasım 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 4 Aralık 2023.
- ^ Haven, Cynthia (4 Kasım 2015). "Stanford professor and eminent French theorist René Girard, member of the Académie Française, dies at 91". Stanford University. 23 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Kasım 2015.
- ^ "What is Mimetic Theory?" (İngilizce). 2017. 29 Mayıs 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Mayıs 2020.
- ^ Thomas Ryba (ed.), René Girard and Creative Reconciliation, Lexington Books, 2014, p. 19.
- ^ "A Very Brief Introduction". IMITATIO (İngilizce). 4 Aralık 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Mayıs 2020.
- ^ Girard 1994, s. 32.
- ^ Mesela Time Regained (Fransızca: Le Temps retrouvé, Remembrance of Things Past volüm 7): "Bir sanat eserine uygun malzemeyi genelliğinden dolayı seçen, bir potansiyel yazarın hissettiği genellik duygusudur. Ne kadar sıkıcı ve yorucu olursa olsun, yalnızca diğerlerine dikkat ederler; papağanlar gibi kendi türlerinin söylediklerini tekrarladıklarında, tam da bu sebepten psikolojik bir yasanın sözcüsü olan kehanet yapan kuşlar olurlar." Fransızca: "... c'est le sentiment du général qui dans l'écrivain futur choisit lui-même ce qui est général et pourra entrer dans l'œuvre d'art. Car il n'a écouté les autres que quand, si bêtes ou si fous qu'ils fussent, répétant comme des perroquets ce que disent les gens de caractère semblable, ils s'étaient faits par là même les oiseaux prophètes, les porte-paroles d'une loi psychologique."
- ^ Farneti, Roberto (12 Şubat 2013). "Bipolarity redux: the mimetic context of the 'new wars'". Cambridge Review of International Affairs. 26 (1): 181-202. doi:10.1080/09557571.2012.737305. Erişim tarihi: 25 Ocak 2022.
- ^ Roberto Farneti, Mimetic politics (Michigan State University Press 2015), pp. 34–38, 58–65, 69–71.
- ^ Girard, René, 1923–2015. (January 2014). The one by whom scandal comes. Michigan State University Press. ISBN . OCLC 843010034.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Rene Girard 25 Aralik 1923 Avignon 4 Kasim 2015 Stanford Fransiz edebiyat elestirmeni antropolog filozof Eserleri antropolojik felsefe icinde degerlendirilmektedir Sayisi 30 u bulan eserleriyle edebiyat elestirisi elestirel teori antropoloji teoloji mitoloji sosyoloji iktisat kulturel calismalar ve felsefe gibi bircok akademik alanda etkili olmustur Eserlerinin farkli alanlardaki alimlanmasi farkli olsa da hakkinda her gecen gun yeni calismalar yapilmaktadir Rene GirardRene Girard 2007 Dogum25 Aralik 1923 Avignon FransaOlum4 Kasim 2015 91 yasinda Stanford Kaliforniya ABDMezun oldugu okul lar Master Ecole Nationale des Chartes Doktora Indiana UniversityEvliliklerMartha GirardCocuk lar 3KariyeriCalistigi kurumlarDuke University Bryn Mawr College Johns Hopkins University State University of New York at Buffalo Stanford UniversityEtkilendikleriClaude Levi StraussImzaTaklit Arzu Gunah kecisiOzel HayatiRene Girard in esi Martha kizlik soyadi McCullough Amerikaliydi 1952 den olumune kadar evli kaldilar Martin Girard d 1955 ve Daniel Girard d 1957 adinda iki ogullari ve Mary Brown Girard d 1960 adinda bir kizlari olmustur 1981 de Girard 1995 teki emekliligine kadar kalacagi Stanford Universitesi nde Andrew B Hammond Fransiz Dili Edebiyati ve Medeniyeti Profesoru olmustur Bu donemde Fransizca Le Bouc emissaire 1982 Fransizca La route antique des hommes pervers 1985 A Theatre of Envy William Shakespeare 1991 ve Fransizca Quand ces choses commenceront 1994 isimli eserlerini yayimlamistir Ilk kitabini yayinlamadan once Girard kendini agnostik olarak tanimlamisti ancak daha sonralari Katolikligi benimsemistir Katolikligi benimsedikten sonra Girard kendini adamis ve uygulayan bir Roma Katoligi olmustur Girard 4 Kasim 2015 tarihinde Stanford Kaliforniya daki evinde 91 yasinda hayatini kaybetmistir FelsefesiGirard in asil katkisi arzu psikolojisi alaninda gerceklesmistir Girard insan arzusunun teorik psikolojinin genellikle kabul ettiginin aksine insan bireyselliginin siradan bir urunu olarak degil taklitci bir sekilde calisan bir surec oldugunu one surmustur Insan gelisiminin bir arzu nesnesini arzulayarak onu arzulanan bir hale getiren bir arzu modelinden ucgen seklinde ilerledigini ileri surmustur Modelin nesnesine yonelik bu arzu kopyalanir ve cogu zaman bu arzunun kaynaginin taklitci tamamlayan farkinda olmadan kendimize mal ettigimiz bir baskasindan geldigini fark ettigimizdeye kadar kendimize aitmis gibi gorunur Bu arzuyu sahiplenme sureci bilgi ve sosyal normlarin iletilmesi ve maddi arzulari icerir ancak bunlarla sinirli degildir Girard a gore tum bunlarin kokeni bilincli veya bilincsiz sekilde arzu icin model aldigimiz baskalarinin arzularini kopyalamaya dayanmaktadir Mimetik teorinin ikinci buyuk kesfi insan kokenleri ve antropolojiyle ilgili olarak arzunun taklitci dogasinin sonuclarini goz onunde bulundurmasiyla ortaya cikmistir Arzunun bu taklitci yapisi insanoglunun sosyal ogrenme yoluyla antropolojik basarisina imkan verirken ayni zamanda siddetin tirmanma potansiyelini de beraberinde getirir Eger bir ozne bir nesneyi sadece baska bir ozne tarafindan arzulandigi icin istiyorsa o zaman arzulari ayni nesneler uzerinde birlesmek zorundadir Ancak bu nesneler kolayca paylasilamiyorsa ornegin yiyecek es toprak prestij ve gibi ozneler bu nesneler etrafinda taklitci bir sekilde yogunlasan catismalara suruklenebilirler Ilk insan topluluklari icin bu siddet sorununa bulunabilecek en basit cozum sucu ve dusmanligi bir grubun uyesi uzerinde yogunlastirmak bu kisiyi hedef alarak onu grup icindeki catismanin ve dusmanligin kaynagi olarak gormek oldu Herkesin herkese karsi siddetli catismasindan kacinilmasi amaciyla bir kisinin disinda herkesin birlestirici ve yatistirici bir siddete yonelmesi gerekti Bu duzenlemeyi saglamak adina duzensizligin sebebi olarak gosterilen ve suclu ilan edilen birey daha sonra toplulugun duzen ve anlamini temsil eden bir figur olarak saygi gormeye ve hatta bir tanri olarak kabul edilmeye baslandi Insan topluluklarini olusturan ve surduren bu surec mimetik teoride gunah kecisi mekanizmasi olarak adlandirilir Nihayetinde gunah kecisi mekanizmasi Ilahiyatin konumunu zulmeden toplulugun aksine kurbanin yaninda olacak sekilde kategorik olarak yeniden yonlendiren Incil metinlerinde aciga cikmistir Ornegin Romulus ve Remus gibi diger tum mitler birlesik bir topluluk olarak bir araya gelebilmek icin mesruiyetleri kurbanin sucluluguna bagli olan toplulugun bakis acisindan yazilmis ve insa edilmistir Gunah kecisi mekanizmasi kurbanin gorece masumiyetini ifsa ederek artik birlik ve baris uretme araci olarak islev goremez hale getirilmistir Mimetik ArzuAmerika Birlesik Devletleri nde yaklasik on yil dersleri verdikten sonra Girard edebi metinler hakkinda yeni bir konusma bicimi gelistirmeye basladi Tek tek eserlerin benzersizliginin otesinde ortak yapisal ozelliklerini aradi buyuk kurgu eserlerdeki karakterlerin romanlarin geneline yayilmis bir iliskiler sistemi icinde gelistigini gozlemledi Ancak yapilmasi gereken bir ayrim vardi Sadece buyuk yazarlar bu mekanizmalari tahrif etmeden aslina sadik bir sekilde resmetmeyi basarir Burada paradoksal bir sekilde daha dogrusu hic de paradoksal olmayan bir sekilde bir yazar ne kadar buyukse o kadar az degiskenlige sahip olan bir iliskiler sistemine sahibiz Yani Proust un deyimiyle gercekten de psikolojik yasalar vardi Bu yasalar ve bu sistem Girard in mimetik arzu arzunun mimetik karakteri olarak adlandirdigi romancilar tarafindan kavranan temel bir gercekligin sonuclaridir Bu Girard in ilk kitabi olan Aldatma Arzu ve Roman in 1961 icerigidir Arzularimizi baskalarindan odunc aliriz Ozerk olmak bir yana belli bir nesneye yonelik arzumuz her zaman baska bir kisinin modelin ayni nesneye yonelik arzusu tarafindan kiskirtilir Bu Girard in dolayimlayici olarak adlandirdigi ozne ve nesne arasindaki iliskinin dogrudan olmadigi ozne model ve nesneden olusan ucgen bir iliski icinde gelistigi anlamina gelir Nesne araciligiyla kisi modele cekilir Aslinda aranan modeldir arabulucudur Bu arayisa arabuluculuk denir Girard arzuyu metafizik olarak adlandirir cunku arzu basit bir ihtiyac ya da istekten daha fazlasi oldugunda her arzu bir olma arzusudur bir ozlem halini alir dolayimlayiciya atfedilen bir tatmin hayalidir Arzunun aracisi toplumsal olarak oznenin erisiminin otesinde oldugunda ya da ornegin ve Don Kisot orneginde oldugu gibi kurgusal bir karakter oldugunda aracilik olarak adlandirilir Kahraman yine de iyimser kalan bir tur cilginlik yasar Arabulucu ozne ile ayni seviyede oldugunda arabuluculuk olarak adlandirilir Dolayimlayici daha sonra bir rakibe ve nesnenin elde edilmesinin onunde bir engel haline gelir ve rekabet buyudukce degeri artar Bu kitapta ozellikle incelenen Stendhal Flaubert Proust ve Dostoyevski nin romanlarinin evreni budur Onlarin karakterleri araciligiyla kendi davranislarimiz sergilenir Her birey kendi arzularinin gercekligi yanilsamasina sikica sarilir romancilar ise Proust un kahramanlari araciligiyla tum yalanlarin ikiyuzluluklerin manevralarin ve zuppeliklerin acimasizca aciga cikarilmasini saglarlar tum bunlar kisinin gercekle yuzlesmesini engelleyen arzu hileleri nden baska bir sey degildir kiskanclik ve haset Arabulucunun varligini arzulayan bu karakterler ona insanustu erdemler yuklerken ayni zamanda kendilerini degersizlestirirler arabulucu onlara engel oldugu olcude kendilerini kolelestirirken onu bir tanri gibi yuceltirler Bazilari bu mantigi izleyerek arzuladiklari idealin yaklastigina dair isaretleri olan basarisizliklari aramaya baslarlar Bu ulasilamayani aramanin dogasinda var olan evrensel sozde mazosizmin yuksek bir deneyimi olarak ortaya cikabilir elbette aktor bu rolu tersine cevirerek sadizme donusturebilir Mimetik arzu uzerine bu temel odaklanma Girard tarafindan kariyerinin geri kalani boyunca surdurulmustur Girard teorilerini gelistirdiginde insanlarda taklit vurgusu populer bir konu degildi ancak bugun iddialari dair psikoloji ve sinirbilimdeki ampirik arastirmalardan gelen bir destek vardir Farneti 2013 2013 de Israil Filistin catismasi ornegini kullanarak ve Girard in teorisine atifta bulunarak mimetik arzunun inatci catismalardaki rolunu tartismistir Yogunlasan catismanin Israilliler ve Filistinlilerin taklitci davranislarinin bir urunu oldugunu one surmekte ve onlari Siyam ikizleri olarak adlandirmistir Sonsuz maddi zenginlige duyulan arzunun toplum icin zararli oldugu fikri yeni bir gorus degildir Para sevgisinin her turlu kotulugun kaynagi olduguna dair Yeni Ahit ayetlerinden maddi zenginlik ve sermayeyi insanin hem kendi insanligina hem de icinde yasadigi topluma yabancilasmasinin mekanizmasi olarak goren Hegelci ve Marksist elestiriye Bertrand Russell in 1950 de Nobel Edebiyat Odulu nu kabul ederken yaptigi unlu konusmaya kadar arzu tum edebiyatta yikici bir guc olarak anlasilmistir Paris in Helen i calmasi Girard in sikca tartistigi bir konu olmustur Girard in bu kavrama katkida bulundugu sey temelde arzulanan seyin nesnenin kendisi degil ona sahip olan oznenin ontolojik durumu oldugu fikridir burada taklit rekabetin amacidir o halde Paris in istedigi Helen degil Agamemnon gibi buyuk bir kral olmaktir Arzu eden kisi taklit ettigi kisinin sahip oldugu nesne araciligiyla taklit ettigi ozne gibi olmaya calisir Girard soyle der Dunyaya egemen olan farklilik degil farkliligin mimetik karsiliklilik tarafindan yok edilmesidir bu karsilikliligin kendisi gercekten evrensel olarak surekli farkliligin goreceliliginin bir yanilsama oldugunu gosterir Bu insan yasamina dair kotumser bir bakis acisiydi ve hala oyle cunku insanlar arasindaki farkliliklarin taklit yoluyla silinmesi catismayi doguran seydir farklilasmanin kendisi degil Turkceye cevrilen eserleriRomantik Yalan ve Romansal Hakikat Metis y 2001 Siddet ve Kutsal Kanat y 2003 Gunah Kecisi Kanat y 2005 Kulturun Kokenleri Dost y 2011 Clausewitz i Tamamlamak Alakarga Yayinlari cevirmen Lale Ozcan 2020 Dunyanin Kurulusundan Beri Gizli Kalmis Sirlar Alfa y 2020 Yeralti Insani Everest Y 2020Ayrica BakinizJames George Frazer MimesisKaynakca Societe des amis de Joseph amp Rene Girard tarafindan saglanan hayat hikayesi ozetinden 1 Nisan 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde alinmistir Andrade Gabriel Rene Girard Internet Encyclopedia of Philosophy 27 Kasim 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 4 Aralik 2023 Haven Cynthia 4 Kasim 2015 Stanford professor and eminent French theorist Rene Girard member of the Academie Francaise dies at 91 Stanford University 23 Mart 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 4 Kasim 2015 What is Mimetic Theory Ingilizce 2017 29 Mayis 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Mayis 2020 Thomas Ryba ed Rene Girard and Creative Reconciliation Lexington Books 2014 p 19 A Very Brief Introduction IMITATIO Ingilizce 4 Aralik 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Mayis 2020 Girard 1994 s 32 Mesela Time Regained Fransizca Le Temps retrouve Remembrance of Things Past volum 7 Bir sanat eserine uygun malzemeyi genelliginden dolayi secen bir potansiyel yazarin hissettigi genellik duygusudur Ne kadar sikici ve yorucu olursa olsun yalnizca digerlerine dikkat ederler papaganlar gibi kendi turlerinin soylediklerini tekrarladiklarinda tam da bu sebepten psikolojik bir yasanin sozcusu olan kehanet yapan kuslar olurlar Fransizca c est le sentiment du general qui dans l ecrivain futur choisit lui meme ce qui est general et pourra entrer dans l œuvre d art Car il n a ecoute les autres que quand si betes ou si fous qu ils fussent repetant comme des perroquets ce que disent les gens de caractere semblable ils s etaient faits par la meme les oiseaux prophetes les porte paroles d une loi psychologique Farneti Roberto 12 Subat 2013 Bipolarity redux the mimetic context of the new wars Cambridge Review of International Affairs 26 1 181 202 doi 10 1080 09557571 2012 737305 Erisim tarihi 25 Ocak 2022 Roberto Farneti Mimetic politics Michigan State University Press 2015 pp 34 38 58 65 69 71 Girard Rene 1923 2015 January 2014 The one by whom scandal comes Michigan State University Press ISBN 978 1 61186 109 9 OCLC 843010034 KB1 bakim Birden fazla ad yazar listesi link