Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Kutub Şah Hanedanı (Urduca: قطب شاہی خاندان Quṭb Shāhī Khāndān), soyu Türk kökenli Karakoyunlu hükümdarı Kara İskender'e dayanan ve 1512-1687 yılları arasında Hindistan'ın güneyine hakim olmuş hanedan. Behmeni Sultanlığı'nın yıkılmasından sonra Kutbşahlar hanedanı 1512'de iktidara geldi. Bu hanedanın ilk hükümdarı Sultankulu Kutbü'l-Mülk'tür. İngilizce kaynaklarda bu hükümdara genellikle Guli Kutubşah adı verilir.
Kutbşahlar Devleti | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1518-1687 | |||||||||||||||||
 Bayrak | |||||||||||||||||
 Kutbşahlar Devleti | |||||||||||||||||
| Başkent | Golkonda, Haydarabad | ||||||||||||||||
| Yaygın dil(ler) | Farsça (resmi) Azerbaycan Türkçesi(resmi) Telugu Urduca | ||||||||||||||||
| Hükûmet | Monarşi | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Tarihçe | |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Para birimi | Mohur | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
1636 yılında, Babür İmparatoru Şah Cihan, Kutbşahlar'ın üstün hakimiyetini tanımaya ve yıllık vergi ödemeye zorlamayı başardı. Hanedanın 7. hükümdarı Abulhasan Kutbşah'ın hakimiyetinin sonunda varlığını kaybetti. Babür İmparatoru Evrengzib, Abulhasan'ı mağlup ederek onu Dövlatabad kalesinde ömür boyu hapis cezasına çarptı. Bundan sonra Golkonda Sultanlığı'nın topraklarını kendi imparatorluğuna dahil etti. Hanedanın yönettiği bölgelere modern Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa ve Telangana eyaletleri dahil olmuştur. Kutbşahlar sürekli olarak Adilşahlar ve Nizamşahlar arasındaki çatışma içinde yer aldı.
Kutbşahlar ülkelerinde Şii kültürünün yayılmasından sorumluydu. Richard Eaton'a göre bu politika zamanla değişti, Kutbşahlar Telugu dilini benimsediler, devletlerini Teluguca konuşan bir devlet olarak görmeye başladılar ve elit sınıf ve hükümdar kendilerini Telugu sultanları olarak sundu.
Tarihi
Hanedanlığın kurucusu Sultangulu Bey Baranlı, Hemedan vilayetinde doğmuştur. Karakoyunlu hanedanına mensup, Kara Yusuf soyundan gelen bir Türkmendir. 16. yüzyılda amcası Allahgulu ve bazı arkadaşları ve ailesiyle birlikte Delhi'ye göç etti. Daha sonra güneydeki Deccan'a giderek burada Müslüman II. Mahmud Şah Bahmani'ye hizmet etmeye başladı.Behmeni Sultanlığı'nın 5 Dekkan sultanlıkları'na bölünmesinin ardından Sultangulu, Golkonda'nın bağımsızlığını ilan etti. Kısa bir süre sonra bağımsızlığını ilan eden Sultangulu, Kutbşah unvanını alarak Kutbşahlar hanedanını kurdu. 1543'te oğlu Cemşid tarafından öldürüldü ve yerine oğlu geçti. Cemşid 1550'de kanserden öldükten sonra yerine küçük oğlu geçti. Bir yıl sonra saltanat ileri gelenleri İbrahimgulu'yu geri getirip padişah yaptı.
İslam araştırmaları uzmanı Annemarie Schimmel, ilk Kutbşahi sultanlarının Hinduların dini bayramlarını kutlamalarını yasakladığını belirtiyor. Daha hoşgörülü bir hükümdar olan Muhammedgulu Şah (1580-1611) döneminde, Hinduların Divali ve Holi gibi dini bayramlarını açık alanda kutlamalarına izin verildi. Daha sonraki hükümdarlar döneminde Hindular eyalette üst düzey görevlere atandılar. Örneğin Tana Şah döneminde Madanna ve Akkanna gibi Brahma Hinduları bakan olarak atandılar ve vergi toplamak, hazineyi kontrol etmek gibi önemli görevler üstlendiler. Ancak bu durum devlet içinde Müslüman seçkinler ile yavaş yavaş yükselen Hindular arasında hizipçiliğe yol açtı. Müslüman grup Evrengzib'e ulaştı ve o da oğlunun komutasındaki bir alayı Golkonda'ya saldırması için gönderdi. Madanna ve Akkanna'nın başlarını kestiler, malları yağmaladılar ve Kutb Şahi hanedanının idari pozisyonlarında bulunan daha birçok Hinduyu öldürdüler. Kısa bir süre sonra hanedanın son Sultanı Evrengzib tarafından Dövlatabad kalesine hapse etti ve Kutbşahlar hanedanı sona erdi. Golkonda'da daha sonra inşa edilen Çar Minar (daha sonra Haydarabad) saltanatın başkenti oldu. Her iki şehir de Kutbşahi hükümdarları tarafından geliştirildi. Hanedan Golkonda'yı 171 yıl yönetti, 1687'de Evrengzib'in saldırısıyla hükümdarlıkları sona erdi. Eski Golkonda Sultanlığı'nın toprakları Babür İmparatorluğu topraklarına dahil edildi ve Haydarabad subahlığı olarak adlandırıldı.
Safevilerle ilişkiler
Dekkan'da birçok Şii devletinin kurulmasıyla Safevi İmparatorluğu kendisini Şii dünyasının ortasında buldu. Safevi sarayı, diğer Şii devletler tarafından devlet alanında bir rehber olarak görülüyordu ve "öfkeli Sünni dünyasından" korunma arayışındaydı. Bu sultanlıklar, 16. yüzyılda Behmeni Sultanlığı'nın dağılmasından sonra modern orta ve batı Hindistan'da ortaya çıktı ve büyük kıyı şeritlerini kontrol etti. Bu sultanlıklardan ikisi olan Ahmednagar ve Golkonda sultanlıkları, Şah I. İsmail'in ilgili adımından sonra Şiiliği de devletin resmi dini olarak ilan ettiler. Ancak buna rağmen Karakoyunlu hanedanına mensup olan Sultangulu Baharlı, dedeleri Kara Muhammed ve Kara Yusuf'un Şah İsmail'den önce Şiiliği kabul etmesiyle gurur duyuyordu. O söylüyordu:
| “ | "Peygamber ve onun canişini Ali'ye, Allah yolunda yalnızca onların izinden gitmeğe yemin etdim. Eğer bir gün bağımsızlığı elde edebilirsem, 'mümin bayraklarının dalgalanmadığı' yerlerde, on iki imamın (Allah onlara selam etsin) inancının yayılmasına yardımcı olacağım. Ancak bilmelisin ki, ben bu fikri Şah İsmayıl'dan almış değilim. Bilinsin ki, ben ondan önce, Sultan Yakup döneminden, atalarımın inancı gibi, on iki imamın dinine inanmışım. Şu an yüz yaşım var, çoğunu gerçek dinin kanunlarını yaymaya adamışım; şimdi ise dış dünyadan uzaklaşıp kalan günlerimi dua ile geçirmek istiyorum." | ” |
Azerbaycan Türkü ve Karakoyunlu soyundan İbrahimgulu Kutubşah'ın Golkonda'dan Safevi Şahı I. Tahmasb'a gönderdiği mektupta şöyle deniyor:
| “ | İbrahimgulu Kutbşah, ilahi yardım ve şah lütfuyla zafer bayrağını kaldırdı. O, Pleiades'e yığılmış düşman sıralarını Ursanın kuyruğu gibi dağıtmayı başardı. Şimdi o, liderliğin sorumluluklarını yerine getirebilir ve eski ilişkileri yenileyebilir. Açıktır ki, bizden önce hiç kimse bu topraklarda İmami inancının tebliğat bayrağını yükseltmemiş! Bizden önce hiç kimse əzəmətli On İki İmam'ın kıtaatlarını yaymamış! Bu büyük inancın temellerini ve bu yüksek şeriat hükümlerini sağlamlaştırmak için günden güne büyük çaba sarf ediyoruz. | ” |
Tarihçi Harun Hhan Şirvani, Golkonda sultanları ile Safeviler arasındaki ilişkilerin, Safevilerde Şiiliğin hakimiyetiyle güçlendiğini savunuyor. 1631 yılında Babür İmparatoru Şah Cihan'ın bölgeye karşı büyük bir sefer başlatmasıyla Güney Hindistan'daki Dekkan Platosu'nun siyasi düzeni önemli bir değişimin eşiğindeydi. Durumun ciddiyetini fark eden Golkonda Sultanı Abdulla Kutubşah, Haydarabad'daki sarayında şu konuşmayı yaptı. Saray tarihçisi Nizamuddin Ahmed Şirazi ondan alıntı yapıyor:
| “ | Şanlı atalarımız, Hindistan'ın hükümetlerinin fatihi ve sahib-i keranı (hükümdarı) olarak, peygamberin, müminlerin lideri olan Ali (Heyder)in pak ruhu ve On İki İmamın mübarek ruhlarının yardımıyla, kafirlerin ve alçak hinduların liderlerinin başlarını ve boyunlarını kendi güç ve şanları, Zülfikar gibi kılıçlarıyla vurdu... Böylece kendi saltanatını fethetti. Muhammed soyunun adet ve geleneklerini yayarak, Ali'nin inancını benimsedi. | ” |
Ekonomi
Golkonda Sultanlığı maddi açıdan oldukça zengindi. Başlıca gelir kaynağı toprak vergisi olmasına rağmen, sultanlık, güney bölgelerinde elmas üretimi üzerindeki tekelinden önemli gelir elde etti. Aynı zamanda Golkonda Sultanlığı, Krishna ve Godavari deltaları üzerinde kontrol sahibiydi, bu da ona tekstil gibi ürünlerin üretildiği bölgelerde zanaatkarlık üretimine katılma fırsatı veriyordu. Masulipatnam şehri, Golkonda Sultanlığı için ticaretin ve tekstilin ihraç limanı olarak hizmet veriyordu. Krallık, 1620-1630'lu yıllarda mali zenginliğin zirvesine ulaştı.
Pamuk ve dokumacılık
On yedinci yüzyılın başlarında Dekkan bölgesinde güçlü bir pamuklu dokuma endüstrisi mevcuttu. İç tüketim ve ihracat için büyük miktarlarda pamuklu kumaş üretiliyordu. Müslin ve patiskadan yapılmış yüksek kaliteli düz ve desenli kumaşlar üretiliyordu. Düz kumaş beyaz ya da kahverengi renkte, ağartılmış ya da boyanmış olarak üretiliyordu. Bu kumaş İran'a ve Avrupa ülkelerine ihraç edilirdi. Desenli kumaşlar, mavi için çivit, kırmızı renkli baskılar için chay-root ve bitkisel sarı ile yerel olarak yapılan baskılardan yapılmıştır. Desenli kumaş ihracatı ağırlıklı olarak Cava, Sumatra ve diğer doğu ülkelerine yapılıyordu. Golkonda'nın Ayutthaya Siam ile güçlü bir ticari ilişkisi vardı.
Elmaslar
Golkonda Sultanlığı, Golkonda elmasları olarak adlandırılan elmaslarıyla biliniyordu. Bu elmaslar Kutbşahlar hanedanı iktidara gelmeden çok önce de aranan elmaslardı ve Avrupalı tüccarlar aracılığıyla bu talebi karşılamaya devam ettiler.
Madenlerden (özellikle şu anda Andhra Pradesh'in Guntur bölgesinde bulunan Kollur Madeni) çıkarılan elmaslar kesilmek, cilalanmak, değerlendirilmek ve satılmak üzere Haydarabad şehrine taşınırdı. Golkonda kendisini bir elmas ticaret merkezi olarak kurdu ve 19. yüzyılın sonuna kadar Golkonda pazarı dünyanın en iyi ve en büyük elmaslarının birincil kaynağı oldu.
Kültür
Kutubşahlar öncelikle kendi devletlerinde Şii kültürünü yaymaya çalıştılar. Bu politika, yönetimlerinin ilk 90 yılında (1510-1600) izlendi. 17. yüzyılın başlarında Sultan Muhammedgulu Kutbşah ile bu politika değişmeye başladı. Devlette Telugu diline ve kültürüne hakim olmaya başladı. Hükûmet kararnameleri hem Farsça hem de Telugu dillerinde yayınlandı. Hanedanlığın sonlarına doğru devlet fermanlarının son kısmı Farsça çıkarılsa da büyük kısmı Telugu dilinde çıkarıldı. Richard Eaton'a göre bu politika zamanla değişti, Kutbşahlar Telugu dilini benimsediler, devletlerini Teluguca konuşan bir devlet olarak görmeye başladılar ve elit sınıf ve hükümdar kendilerini Telugu sultanları olarak gördüler.
Sultan Muhammedgulu Kutbşah (1580-1612) Dakhini Urduca, Farsça ve Telugu dillerinde şiirler yazmıştır. Ancak daha sonraki şair ve yazarlar Urduca yazarken Farsça, Hintçe ve Telugu dillerinden kelimeler kullanmışlardır. 1634 yılında Abdullah Kutbşah döneminde, Kokkoka'nın aşk ve seks üzerine yazdığı Ratirahasya adlı eski bir Sanskritçe metin Farsçaya çevrilmiş ve Lazzat-un-Nisa (Kadının Lezzetleri) olarak adlandırılmıştır.
Mimari
Kutb Şahi mimarisi, Hint ve Orta Doğu mimari tarzlarının doruk noktası olan Hint-İslam mimarisiydi. Üslupları diğer Dekkan sultanlıklarına çok benziyordu. Kutbşahla hükümdarları Çar minaresini inşa etti.
Kutb Şahi Hint-İslam mimarisinin bazı örnekleri Golkonda Kalesi, Kutb Şahi Mezarları, Çar Minar ve Çar Kaman, Mekke Camii, Khairtabad Camii, Hayat Bakshi Camii, Taramati Baradari ve Toli Camii'dir.
Yönetim
Kutb Şahi devleti son derece merkezi bir devletti. Sultan mutlak yönetici, yargı ve askeri yetkilere sahipti. O yokken, kral adına yönetimi bir naip yürütürdü. Peshwa (Başbakan) sultanlığın en üst düzey yetkilisiydi. Kendisine Mir Jumla (maliye bakanı), Kotwal (polis komiseri) ve Khazanadar (hazinedar) da dahil olmak üzere bir dizi bakan yardımcı oluyordu.
Kutb Şahi sultanlığı, hükümdarlıklarının büyük bir bölümünde, asker sağlamanın yanı sıra vergi de toplayan bir cagir sistemine sahipti. Vergilerin bir kısmını alıkoymalarına ve geri kalanını sultana vermelerine izin verilirdi. Vergi toplama açık artırma çiftlikleri aracılığıyla yapılır ve en yüksek teklifi veren Valiliği alırdı. Valiler lüks bir yaşam tarzına sahip olsalar da, görevlerini yerine getirmedikleri için ağır cezalara çarptırılıyorlardı, dolayısıyla halka karşı sert davranıyorlardı. Son Sultan Tana Şah, vergi tahsilatından sorumlu Brahman bakanlarının tavsiyesiyle, tüm vergilerin bir bölge için sivil uzmanlar tarafından toplandığı bir reform başlattı. Askerlere, hükûmet çalışanlarına, saray görevlilerine ve tüm Müslüman seçkinlere Sultan'ın hazinesinden ödenek verildi. Bu reformlar gelirlerde büyük bir artış sağladı.
Moreland'a göre saltanatın ilk dönemlerinde Ortadoğu'dan gelen Müslümanlara yerel Müslümanlardan daha fazla maaş veriliyordu. 17. yüzyılın başlarında bu Müslümanlar, Hinduların umutsuzluğuna yol açacak şekilde, ayda %4-5 gibi yüksek faizle (tefecilik) borç para vererek zengin oldular.
Sultanlığın 66 kalesi vardı ve her kale bir Nayak tarafından yönetiliyordu. 17. yüzyılın ikinci yarısında Kutb Şahi Sultan'ı birçok Hindu Nayak kiraladı. Kruijtzer'e göre bunlar çoğunlukla Brahmindi. Bir başka anlatıma göre ise bunlar çoğunlukla Kamma, Velama, Kapu ve Raju savaşçı kastlarındandı. Sivil gelir memurları olarak görev yapıyorlardı. Babürlüler 1687'de Kutb Şahi hanedanını sona erdirdikten sonra bu Hindu Nayaklar da görevden alındı ve yerlerine Müslüman askeri komutanlar getirildi.
İdari birimler
1670 yılında sultanlık 21 serkerden (vilayet) oluşuyordu ve bunlar da 355 paraganaya (ilçe) bölünmüştü.
| S. No. | Serkerin (vilayet) adı | Paraganaların sayı |
|---|---|---|
| 1 | Golkondə (Muhammednagar) | 22 |
| 2 | Medak | 16 |
| 3 | Melangūr | 3 |
| 4 | Elangandel | 21 |
| 5 | Varangal | 16 |
| 6 | Hammamēṭ | 11 |
| 7 | Dēvarkoṇḍa | 13 |
| 8 | Pangal | 5 |
| 9 | Mustafanagar | 24 |
| 10 | Bhoṇgīr | 11 |
| 11 | Akarkara | 6 |
| 12 | Kovilkoṇdā | 13 |
| 13 | Ghanpura | 8 |
| 14 | Murtaza Nagar with three atrafs | 39 |
| 15 | Machilipatnam | 8 |
| 16 | Ellore | 12 |
| 17 | Rajahmundry | 24 |
| 18 | Chicacole with 3 atrafs | 115 |
| 19 | Kaulas | 5 |
| 20 | Nizampatnam Mahal | 1 |
| 21 | Arkot taraf dahil Karnatak (16 sarkarı vardı) | 162 |
Din
Kutubşah hanedanı, Dakka'nın diğer Müslüman devletleri gibi Şiiydi ve birçoğunun modern İran coğrafyasıyla bağlantıları vardı. Başlangıçta çok katıydılar ve nüfusun büyük çoğunluğunu oluşturan Hindulara zulmediyorlardı. Hindu festivallerinin açık bir şekilde uygulanması Golkonda Sultanlığı'nda yasaklanmıştı. Bu politikayı ilk kez tersine çeviren ve Hinduların festivallerini ve dinlerini açık bir şekilde uygulamalarına izin veren Muhammed Guli Kutb Şah oldu.
Kutb Şahi hanedanı hükümdarları, iktidarlarının son yıllarında Şii, Sufi ve Sünni İslam geleneklerinin yanı sıra Hindu geleneklerini de himaye etmişlerdir. Sonlarından önce, Brahman bakanları Madanna ve Akkanna tarafından tavsiye edilen Tana Şah, Rama Navami'de Rama'nın Bhadrachalam Tapınağı'na inci gönderme geleneğini başlattı.
Sultanlar
Hanedanlığın 8 sultanı vardı. Onlar:
| Personal Name | Titular Name | Reign | Notes | |
|---|---|---|---|---|
| From | Until | |||
| Sultankulu سلطان قلی | Sultankulu Kutubşah | 1512 | 1543 |
|
| Cemşidgulu جمشید | Cemşidgulu Bey Baranlı | 1543 | 1550 |
|
| Sübhan سبحان | Subhangulu Şah | 1550 | 1550 |
|
| İbrahim ابراہیم | İbrahimgulu Şah | 1550 | 1580 |
|
| Muhammedgulu محمد علی | Muhammedgulu Şah | 1580 | 1612 |
|
| Sultan Muhammed محمد سلطان | Sultan Muhammed Şah | 1612 | 1626 |
|
| Abdullah عبداللہ | Abdullah Şah | 1626 | 1672 |
|
| Abulhasan ابُل حسن | Abulhasan Tana Şah | 1672 | 1686 |
|
Mezarları
Kutb Şahi sultanlarının mezarları Golkonda'nın dış duvarının yaklaşık bir kilometre kuzeyinde yer almaktadır. Bu yapılar güzelce oyulmuş taş işçiliğinden yapılmıştır ve peyzajlı bahçelerle çevrilidir. Halka açıktırlar ve çok sayıda ziyaretçi almaktadırlar.
Aile ağacı
| Kara Yusuf c. 1356-1420 Karakoyunlu Sultanı R.1389-1420 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kara İskender ?-1436 Karakoyunlu Sultanı R.1421-1429, 1431-1436 | Cihan Şah 1397/1405-1467 Karakoyunlu Sultanı R.1438-1467 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Alvand Mirza ?-1470 | Mirza Yusuf ?-1469 Karakoyunlu Sultanı R.1468-1469 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Pir Guli Bey | Hatice Hatun | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Üveys Guli Bey | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Sultankulu Kutubşah 1485-1543 Golkonda Sultanı R.1518-1543 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 4. İbrahimgulu Şah 1518-1580 Golkonda Sultanı R.1550-1580 | 2. Cemşidgulu Bey Baranlı ?-1550 Golkonda Sultanı R.1543-1550 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mirza Muhammed Amin | 5. Muhammedgulu Şah 1565-1612 Golkonda Sultanı R.1580-1612 | 3. Subhangulu Şah 1543-1550 Golkonda Sultanı R.1550 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 6. Sultan Muhammed Şah 1593-1626 Golkonda Sultanı R.1612-1626 | Hayat Bakshi Begüm ?-1667 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 7. Abdullah Şah 1614-1672 Golkonda Sultanı R.1626-1672 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 8. Abulhasan Tana Şah ?-1699 Golkonda Sultanı R.1672-1687 | Badşah Bibi | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Khuda Banda | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ a b Brian Spooner and William L. Hanaway, Literacy in the Persianate World: Writing and the Social Order, (University of Pennsylvania Press, 2012), 317.
- ^ Öztuna, Yılmaz, "Devletler ve Hanedanlar, Cilt:1", Kültür Bakanlığı, Ankara (1996), s. 972-974
- ^ Alam, Muzaffar (1998). "The pursuit of Persian: Language in Mughal Politics". Modern Asian Studies. 32 (2). ss. 317-349. doi:10.1017/s0026749x98002947.
Ibrahim Qutb Shah encouraged the growth of Telugu and his successor Muhammad Quli Qutb Shah patronized and himself wrote poetry in Telugu and in Dakhni. Abdullah Qutb Shah instituted a special office to prepare the royal edicts in Telugu (dabiri-ye faramin-i Hindavi). While administrative and revenue papers at local levels in the Qutb Shahi Sultanate were prepared largely in Telugu, the royal edicts were often bilingual.'06 The last Qutb Shahi Sultan, Abul Hasan Tana Shah, sometimes issued his orders only in Telugu, with a Persian summary given on the back of the farmans.
- ^ Marcinkowski 2015, s. 169-170.
- ^ Minorsky, V. "The Qarakoyunlu and the Qutb-Shahs, Turkmenica", BSOS, Londra (1955), s. 50
- ^ Christoph Marcinkowski, Shi'ite Identities: Community and Culture in Changing Social Contexts, 169-170;"The Qutb-Shahi kingdom could be considered 'highly Persianate' with a large number of Persian-speaking merchants, scholars, and artisans present at the royal capital."
- ^ a b c d Farooqui 2011, s. 177–179.
- ^ a b c d e Chandra 2009, s. 210.
- ^ Schimmel və başqaları 2004.
- ^ Peacock və Richard 2020.
- ^ Overton 2020, s. 82.
- ^ a b c Bosworth 1996, s. 328.
- ^ a b Sen 2013, s. 118.
- ^ a b c Eaton 2005, s. 142-143.
- ^ Minorsky 1955, s. 50–73.
- ^ Khan 1996, s. 2.
- ^ Mubayi 2022.
- ^ a b c Michell və Zebrowski 1999, s. 17.
- ^ Khān 1996, s. 2.
- ^ Schimmel 1975, s. 143.
- ^ Chandra 2009, s. 331.
- ^ Richards 1975, s. 241-260.
- ^ Mitchell 2002, s. 17.
- ^ Tucker 2021, s. 543-544.
- ^ Minorsky 1954, s. 276.
- ^ Fischel 2021, s. 332.
- ^ Fischel 2021, s. 333.
- ^ Fischel 2021, s. 331.
- ^ Eaton 2012, s. 142-143.
- ^ Eaton 2005, s. 157.
- ^ Kanakarathnam 2014, s. 691.
- ^ Marcinkowski 2014.
- ^ "The Market for Golconda Diamonds Has Mushroomed". New York Times. 2009. 29 Nisan 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 5 Ağustos 2023.
- ^ "Delving into the rich and often bloody history of Golconda Fort". The Hindu. 5 Kasım 2016. 22 Mayıs 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 5 Ağustos 2023.
- ^ Akbar 2019.
- ^ a b Farooqui 2011, s. 181.
- ^ . UNESCO World Heritage Centre. 5 Haziran 2011. 11 Haziran 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Ağustos 2023.
- ^ a b Moreland 1931, s. 78, 89.
- ^ Luther 1991, s. 78, 89.
- ^ a b Kulkarni 1999, s. 57.
- ^ Department of History, Osmania University 1996, s. 57.
- ^ Reddy 2006, s. 163.
- ^ Nayeem 2014, s. 22.
- ^ a b Sherwani 1974, s. 655.
- ^ Nayeem, M. A. (2016). "MARITIME TRADE AND GROWTH OF URBAN INFRASTRUCTURE IN PORT CITIES OF COLONIAL ANDHRA: A STUDY OF MASULIPATNAM". The Heritage of the Qutb Shahis of Golconda and Hyderabad, Volume 1. Hyderabad Publishers. s. 22. ISBN .
- ^ a b Haroon Khan Sherwani (1974). . Munshiram Manoharlal Publishers. s. 655. 25 Temmuz 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Schimmel 1975, s. 141-152.
- ^ Ruffle 2013, s. 210.
- ^ Sarma 2004, s. 326.
- ^ Krishnaswami 1932, s. 93–107.
- ^ Kruijtzer 2009, s. 86.
- ^ Centre, UNESCO World Heritage. "The Qutb Shahi Monuments of Hyderabad Golconda Fort, Qutb Shahi Tombs, Charminar - UNESCO World Heritage Centre". whc.unesco.org (İngilizce). 1 Şubat 2018 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 28 Eylül 2018.
Kaynak
- S. Krishnaswami Aiyangar (1932). Abul Hasan Qutub Shah and his Ministers, Madanna and Akkanna. University of Kerala: Journal of Indian History. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Gijs Kruijtzer (2009). Xenophobia in Seventeenth-Century India. Leiden University Press.
- Sailendra Sen (2013). A Textbook of Medieval Indian History. Primus Books. ISBN .
- Christoph Marcinkowski, Shi'ite Identities: Community and Culture in Changi (2015). Shi'ite Identities: Community and Culture in Changing Social Contexts. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Muzaffar Husain Syed (2011). Concise History of Islam. Vij Books India Private Limited. ISBN .
- Mohd Suleman Siddiq (2017). The Da’irat-ul-Ma’arif: A Unique Language Institute of Hyderabad. Routledge. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Salma Ahmed Farooqui(2011).. India. pp. 177–179. . OCLC 991819668. (2011). A comprehensive history of medieval India : twelfth to the mid-eighteenth century. Pearson India Education Services. ISBN . Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Satish Chandra (2009). Medieval India: From Sultanat to the Mughals. Har-Anand.
- Schimmel, Annemarie; Attwood, Corinne; Waghmar, Burzine K.; Robinson, Francis (2004). The empire of the great Mughals : history, art and culture. Londra: Reaktion Books. ISBN . Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Andrew CS Peacock, and Richard Piran McClary (2020). Turkish History and Culture in India: Identity, Art and Transregional Connections. Brill.
- Keelan Overton (2020). Iran and the Deccan: Persianate Art, Culture, and Talent in Circulation, 1400–1700. Indiana University Press. ISBN . Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- C.E. Bosworth (1996). The New Islamic Dynasties. Columbia University Press. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Richard M. Eaton (2005). A Social History of the Deccan, 1300–1761: Eight Indian Lives. Cambridge: Cambridge University Press. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Colin Paul Mitchell (2002). The Sword and the Pen. Diplomacy in Early Safavid Iran, 1501–1555. Canada, Toronto: Department of History University of Toronto.
- Vladimir Minorsky (1954). Jihān-Shāh Qara-Qoyunlu and His Poetry. Londra: Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London/Vol. 16, No. 2. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Mahomed Kasim Ferishta (2013). History of the rise Mahomedan power in India till the year A. D. 1612. Royal Asiatic Society. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Roy S. Fischel (2021). Shi‘i Rulers, Safavid Alliance and the Religio-Political Landscape of the Deccan // Safavid Persia in the Age of Empires. Londra: SOAS University of London.
- V. Minorsky (1955). The Qara-qoyunlu and the Qutb-shāhs (Turkmenica, 10). Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. Cambridge University Press 17. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Masud Husain Khan (1996). Mohammad Quli Qutb Shah. Sahitya Akademi. ISBN . Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Yaaminey Mubayi (2022). Water and Historic Settlements:The Making of a Cultural Landscape. ISBN . Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- George Michell, Mark Zebrowski (1999). Architecture and Art of the Deccan Sultanates. Cambridge University Press.
- Masʻūd Ḥusain Khān (1996). Mohammad Quli Qutb Shah. Sahitya Akademi.
- Annemarie Schimmel (1975). Classical Urdu Literature from the Beginning to Iqbāl. Classical Urdu Literature from the Beginning to Iqbāl.
- J. F. Richards (1975). The Hyderabad Karnatik, 1687–1707. Modern Asian Studies. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- R. M. Eaton (2012). Ḳuṭb Shāhī. Encyclopaedia of Islam – Brill. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- N. Kanakarathnam (2014). Maritime Trade and Growth of Urban Infrastructure in Port Cities of Colonial Andhra: A Study of Masulipatnam. Proceedings of the Indian History Congress. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Christoph Marcinkowski (2014). Persians and Shi'ites in Thailand: From the Ayutthaya Period to the Present (PDF). Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Syed Akbar (2019). Lazzat-Un-Nisa: Hyderabad's own Kamasutra back in focus – Times of India. The Times of India. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Narendra Luther (1991). Prince;Poet;Lover;Builder: Mohd. Quli Qutb Shah – The founder of Hyderabad. Publications Division Ministry of Information & Broadcasting. ISBN . Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- GT Kulkarni (1999). Chapter III: Economics, Political, Economic, and Social Background of Deccan 17th-18th Century (PDF). Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- Department of History, Osmania University (1996). Proceedings of Seminar on Industries and Crafts in Andhra Desa, 17th and 18th Centuries, A.D. Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
- M. A. Nayeem (2016). MARITIME TRADE AND GROWTH OF URBAN INFRASTRUCTURE IN PORT CITIES OF COLONIAL ANDHRA: A STUDY OF MASULIPATNAM. Hyderabad Publishers. ISBN . Erişim tarihi: 18 Şubat 2024.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Kutub Sah Hanedani Urduca قطب شاہی خاندان Quṭb Shahi Khandan soyu Turk kokenli Karakoyunlu hukumdari Kara Iskender e dayanan ve 1512 1687 yillari arasinda Hindistan in guneyine hakim olmus hanedan Behmeni Sultanligi nin yikilmasindan sonra Kutbsahlar hanedani 1512 de iktidara geldi Bu hanedanin ilk hukumdari Sultankulu Kutbu l Mulk tur Ingilizce kaynaklarda bu hukumdara genellikle Guli Kutubsah adi verilir Kutbsahlar Devleti1518 1687BayrakKutbsahlar DevletiBaskentGolkonda HaydarabadYaygin dil ler Farsca resmi Azerbaycan Turkcesi resmi Telugu UrducaHukumetMonarsi 1518 1543Sultankulu Kutubsah 1543 1550Cemsidgulu Bey Baranli 1550Subhangulu Sah 1550 1580Ibrahimgulu Sah 1580 1611Muhammedgulu Sah 1611 1625Sultan Muhammed Sah 1626 1672Abdullah sah 1672 1686Abulhasan Tana SahTarihce Kurulusu1518 Dagilisi1687Para birimiMohurOnculler ArdillarKarakoyunlu Devleti Babur ImparatorluguMuhammad Kutbsah in Haydarabad daki turbesi 1636 yilinda Babur Imparatoru Sah Cihan Kutbsahlar in ustun hakimiyetini tanimaya ve yillik vergi odemeye zorlamayi basardi Hanedanin 7 hukumdari Abulhasan Kutbsah in hakimiyetinin sonunda varligini kaybetti Babur Imparatoru Evrengzib Abulhasan i maglup ederek onu Dovlatabad kalesinde omur boyu hapis cezasina carpti Bundan sonra Golkonda Sultanligi nin topraklarini kendi imparatorluguna dahil etti Hanedanin yonettigi bolgelere modern Karnataka Andhra Pradesh Orissa ve Telangana eyaletleri dahil olmustur Kutbsahlar surekli olarak Adilsahlar ve Nizamsahlar arasindaki catisma icinde yer aldi Kutbsahlar ulkelerinde Sii kulturunun yayilmasindan sorumluydu Richard Eaton a gore bu politika zamanla degisti Kutbsahlar Telugu dilini benimsediler devletlerini Teluguca konusan bir devlet olarak gormeye basladilar ve elit sinif ve hukumdar kendilerini Telugu sultanlari olarak sundu TarihiHanedanligin kurucusu Sultangulu Bey Baranli Hemedan vilayetinde dogmustur Karakoyunlu hanedanina mensup Kara Yusuf soyundan gelen bir Turkmendir 16 yuzyilda amcasi Allahgulu ve bazi arkadaslari ve ailesiyle birlikte Delhi ye goc etti Daha sonra guneydeki Deccan a giderek burada Musluman II Mahmud Sah Bahmani ye hizmet etmeye basladi Behmeni Sultanligi nin 5 Dekkan sultanliklari na bolunmesinin ardindan Sultangulu Golkonda nin bagimsizligini ilan etti Kisa bir sure sonra bagimsizligini ilan eden Sultangulu Kutbsah unvanini alarak Kutbsahlar hanedanini kurdu 1543 te oglu Cemsid tarafindan olduruldu ve yerine oglu gecti Cemsid 1550 de kanserden oldukten sonra yerine kucuk oglu gecti Bir yil sonra saltanat ileri gelenleri Ibrahimgulu yu geri getirip padisah yapti Islam arastirmalari uzmani Annemarie Schimmel ilk Kutbsahi sultanlarinin Hindularin dini bayramlarini kutlamalarini yasakladigini belirtiyor Daha hosgorulu bir hukumdar olan Muhammedgulu Sah 1580 1611 doneminde Hindularin Divali ve Holi gibi dini bayramlarini acik alanda kutlamalarina izin verildi Daha sonraki hukumdarlar doneminde Hindular eyalette ust duzey gorevlere atandilar Ornegin Tana Sah doneminde Madanna ve Akkanna gibi Brahma Hindulari bakan olarak atandilar ve vergi toplamak hazineyi kontrol etmek gibi onemli gorevler ustlendiler Ancak bu durum devlet icinde Musluman seckinler ile yavas yavas yukselen Hindular arasinda hizipcilige yol acti Musluman grup Evrengzib e ulasti ve o da oglunun komutasindaki bir alayi Golkonda ya saldirmasi icin gonderdi Madanna ve Akkanna nin baslarini kestiler mallari yagmaladilar ve Kutb Sahi hanedaninin idari pozisyonlarinda bulunan daha bircok Hinduyu oldurduler Kisa bir sure sonra hanedanin son Sultani Evrengzib tarafindan Dovlatabad kalesine hapse etti ve Kutbsahlar hanedani sona erdi Golkonda da daha sonra insa edilen Car Minar daha sonra Haydarabad saltanatin baskenti oldu Her iki sehir de Kutbsahi hukumdarlari tarafindan gelistirildi Hanedan Golkonda yi 171 yil yonetti 1687 de Evrengzib in saldirisiyla hukumdarliklari sona erdi Eski Golkonda Sultanligi nin topraklari Babur Imparatorlugu topraklarina dahil edildi ve Haydarabad subahligi olarak adlandirildi Safevilerle iliskiler Dekkan da bircok Sii devletinin kurulmasiyla Safevi Imparatorlugu kendisini Sii dunyasinin ortasinda buldu Safevi sarayi diger Sii devletler tarafindan devlet alaninda bir rehber olarak goruluyordu ve ofkeli Sunni dunyasindan korunma arayisindaydi Bu sultanliklar 16 yuzyilda Behmeni Sultanligi nin dagilmasindan sonra modern orta ve bati Hindistan da ortaya cikti ve buyuk kiyi seritlerini kontrol etti Bu sultanliklardan ikisi olan Ahmednagar ve Golkonda sultanliklari Sah I Ismail in ilgili adimindan sonra Siiligi de devletin resmi dini olarak ilan ettiler Ancak buna ragmen Karakoyunlu hanedanina mensup olan Sultangulu Baharli dedeleri Kara Muhammed ve Kara Yusuf un Sah Ismail den once Siiligi kabul etmesiyle gurur duyuyordu O soyluyordu Peygamber ve onun canisini Ali ye Allah yolunda yalnizca onlarin izinden gitmege yemin etdim Eger bir gun bagimsizligi elde edebilirsem mumin bayraklarinin dalgalanmadigi yerlerde on iki imamin Allah onlara selam etsin inancinin yayilmasina yardimci olacagim Ancak bilmelisin ki ben bu fikri Sah Ismayil dan almis degilim Bilinsin ki ben ondan once Sultan Yakup doneminden atalarimin inanci gibi on iki imamin dinine inanmisim Su an yuz yasim var cogunu gercek dinin kanunlarini yaymaya adamisim simdi ise dis dunyadan uzaklasip kalan gunlerimi dua ile gecirmek istiyorum Azerbaycan Turku ve Karakoyunlu soyundan Ibrahimgulu Kutubsah in Golkonda dan Safevi Sahi I Tahmasb a gonderdigi mektupta soyle deniyor Ibrahimgulu Kutbsah ilahi yardim ve sah lutfuyla zafer bayragini kaldirdi O Pleiades e yigilmis dusman siralarini Ursanin kuyrugu gibi dagitmayi basardi Simdi o liderligin sorumluluklarini yerine getirebilir ve eski iliskileri yenileyebilir Aciktir ki bizden once hic kimse bu topraklarda Imami inancinin tebligat bayragini yukseltmemis Bizden once hic kimse ezemetli On Iki Imam in kitaatlarini yaymamis Bu buyuk inancin temellerini ve bu yuksek seriat hukumlerini saglamlastirmak icin gunden gune buyuk caba sarf ediyoruz Tarihci Harun Hhan Sirvani Golkonda sultanlari ile Safeviler arasindaki iliskilerin Safevilerde Siiligin hakimiyetiyle guclendigini savunuyor 1631 yilinda Babur Imparatoru Sah Cihan in bolgeye karsi buyuk bir sefer baslatmasiyla Guney Hindistan daki Dekkan Platosu nun siyasi duzeni onemli bir degisimin esigindeydi Durumun ciddiyetini fark eden Golkonda Sultani Abdulla Kutubsah Haydarabad daki sarayinda su konusmayi yapti Saray tarihcisi Nizamuddin Ahmed Sirazi ondan alinti yapiyor Sanli atalarimiz Hindistan in hukumetlerinin fatihi ve sahib i kerani hukumdari olarak peygamberin muminlerin lideri olan Ali Heyder in pak ruhu ve On Iki Imamin mubarek ruhlarinin yardimiyla kafirlerin ve alcak hindularin liderlerinin baslarini ve boyunlarini kendi guc ve sanlari Zulfikar gibi kiliclariyla vurdu Boylece kendi saltanatini fethetti Muhammed soyunun adet ve geleneklerini yayarak Ali nin inancini benimsedi EkonomiGolkonda Sultanligi maddi acidan oldukca zengindi Baslica gelir kaynagi toprak vergisi olmasina ragmen sultanlik guney bolgelerinde elmas uretimi uzerindeki tekelinden onemli gelir elde etti Ayni zamanda Golkonda Sultanligi Krishna ve Godavari deltalari uzerinde kontrol sahibiydi bu da ona tekstil gibi urunlerin uretildigi bolgelerde zanaatkarlik uretimine katilma firsati veriyordu Masulipatnam sehri Golkonda Sultanligi icin ticaretin ve tekstilin ihrac limani olarak hizmet veriyordu Krallik 1620 1630 lu yillarda mali zenginligin zirvesine ulasti Pamuk ve dokumacilik On yedinci yuzyilin baslarinda Dekkan bolgesinde guclu bir pamuklu dokuma endustrisi mevcuttu Ic tuketim ve ihracat icin buyuk miktarlarda pamuklu kumas uretiliyordu Muslin ve patiskadan yapilmis yuksek kaliteli duz ve desenli kumaslar uretiliyordu Duz kumas beyaz ya da kahverengi renkte agartilmis ya da boyanmis olarak uretiliyordu Bu kumas Iran a ve Avrupa ulkelerine ihrac edilirdi Desenli kumaslar mavi icin civit kirmizi renkli baskilar icin chay root ve bitkisel sari ile yerel olarak yapilan baskilardan yapilmistir Desenli kumas ihracati agirlikli olarak Cava Sumatra ve diger dogu ulkelerine yapiliyordu Golkonda nin Ayutthaya Siam ile guclu bir ticari iliskisi vardi Elmaslar Golkonda Sultanligi Golkonda elmaslari olarak adlandirilan elmaslariyla biliniyordu Bu elmaslar Kutbsahlar hanedani iktidara gelmeden cok once de aranan elmaslardi ve Avrupali tuccarlar araciligiyla bu talebi karsilamaya devam ettiler Madenlerden ozellikle su anda Andhra Pradesh in Guntur bolgesinde bulunan Kollur Madeni cikarilan elmaslar kesilmek cilalanmak degerlendirilmek ve satilmak uzere Haydarabad sehrine tasinirdi Golkonda kendisini bir elmas ticaret merkezi olarak kurdu ve 19 yuzyilin sonuna kadar Golkonda pazari dunyanin en iyi ve en buyuk elmaslarinin birincil kaynagi oldu KulturKutubsahlar oncelikle kendi devletlerinde Sii kulturunu yaymaya calistilar Bu politika yonetimlerinin ilk 90 yilinda 1510 1600 izlendi 17 yuzyilin baslarinda Sultan Muhammedgulu Kutbsah ile bu politika degismeye basladi Devlette Telugu diline ve kulturune hakim olmaya basladi Hukumet kararnameleri hem Farsca hem de Telugu dillerinde yayinlandi Hanedanligin sonlarina dogru devlet fermanlarinin son kismi Farsca cikarilsa da buyuk kismi Telugu dilinde cikarildi Richard Eaton a gore bu politika zamanla degisti Kutbsahlar Telugu dilini benimsediler devletlerini Teluguca konusan bir devlet olarak gormeye basladilar ve elit sinif ve hukumdar kendilerini Telugu sultanlari olarak gorduler Sultan Muhammedgulu Kutbsah 1580 1612 Dakhini Urduca Farsca ve Telugu dillerinde siirler yazmistir Ancak daha sonraki sair ve yazarlar Urduca yazarken Farsca Hintce ve Telugu dillerinden kelimeler kullanmislardir 1634 yilinda Abdullah Kutbsah doneminde Kokkoka nin ask ve seks uzerine yazdigi Ratirahasya adli eski bir Sanskritce metin Farscaya cevrilmis ve Lazzat un Nisa Kadinin Lezzetleri olarak adlandirilmistir Mimari Kutb Sahi mimarisi Hint ve Orta Dogu mimari tarzlarinin doruk noktasi olan Hint Islam mimarisiydi Usluplari diger Dekkan sultanliklarina cok benziyordu Kutbsahla hukumdarlari Car minaresini insa etti Kutb Sahi Hint Islam mimarisinin bazi ornekleri Golkonda Kalesi Kutb Sahi Mezarlari Car Minar ve Car Kaman Mekke Camii Khairtabad Camii Hayat Bakshi Camii Taramati Baradari ve Toli Camii dir YonetimKutb Sahi devleti son derece merkezi bir devletti Sultan mutlak yonetici yargi ve askeri yetkilere sahipti O yokken kral adina yonetimi bir naip yuruturdu Peshwa Basbakan sultanligin en ust duzey yetkilisiydi Kendisine Mir Jumla maliye bakani Kotwal polis komiseri ve Khazanadar hazinedar da dahil olmak uzere bir dizi bakan yardimci oluyordu Kutb Sahi sultanligi hukumdarliklarinin buyuk bir bolumunde asker saglamanin yani sira vergi de toplayan bir cagir sistemine sahipti Vergilerin bir kismini alikoymalarina ve geri kalanini sultana vermelerine izin verilirdi Vergi toplama acik artirma ciftlikleri araciligiyla yapilir ve en yuksek teklifi veren Valiligi alirdi Valiler luks bir yasam tarzina sahip olsalar da gorevlerini yerine getirmedikleri icin agir cezalara carptiriliyorlardi dolayisiyla halka karsi sert davraniyorlardi Son Sultan Tana Sah vergi tahsilatindan sorumlu Brahman bakanlarinin tavsiyesiyle tum vergilerin bir bolge icin sivil uzmanlar tarafindan toplandigi bir reform baslatti Askerlere hukumet calisanlarina saray gorevlilerine ve tum Musluman seckinlere Sultan in hazinesinden odenek verildi Bu reformlar gelirlerde buyuk bir artis sagladi Moreland a gore saltanatin ilk donemlerinde Ortadogu dan gelen Muslumanlara yerel Muslumanlardan daha fazla maas veriliyordu 17 yuzyilin baslarinda bu Muslumanlar Hindularin umutsuzluguna yol acacak sekilde ayda 4 5 gibi yuksek faizle tefecilik borc para vererek zengin oldular Sultanligin 66 kalesi vardi ve her kale bir Nayak tarafindan yonetiliyordu 17 yuzyilin ikinci yarisinda Kutb Sahi Sultan i bircok Hindu Nayak kiraladi Kruijtzer e gore bunlar cogunlukla Brahmindi Bir baska anlatima gore ise bunlar cogunlukla Kamma Velama Kapu ve Raju savasci kastlarindandi Sivil gelir memurlari olarak gorev yapiyorlardi Baburluler 1687 de Kutb Sahi hanedanini sona erdirdikten sonra bu Hindu Nayaklar da gorevden alindi ve yerlerine Musluman askeri komutanlar getirildi Idari birimler 1670 yilinda sultanlik 21 serkerden vilayet olusuyordu ve bunlar da 355 paraganaya ilce bolunmustu Golkonda sultanliginin idari bolumleri S No Serkerin vilayet adi Paraganalarin sayi1 Golkonde Muhammednagar 222 Medak 163 Melangur 34 Elangandel 215 Varangal 166 Hammameṭ 117 Devarkoṇḍa 138 Pangal 59 Mustafanagar 2410 Bhoṇgir 1111 Akarkara 612 Kovilkoṇda 1313 Ghanpura 814 Murtaza Nagar with three atrafs 3915 Machilipatnam 816 Ellore 1217 Rajahmundry 2418 Chicacole with 3 atrafs 11519 Kaulas 520 Nizampatnam Mahal 121 Arkot taraf dahil Karnatak 16 sarkari vardi 162DinKutubsah hanedani Dakka nin diger Musluman devletleri gibi Siiydi ve bircogunun modern Iran cografyasiyla baglantilari vardi Baslangicta cok katiydilar ve nufusun buyuk cogunlugunu olusturan Hindulara zulmediyorlardi Hindu festivallerinin acik bir sekilde uygulanmasi Golkonda Sultanligi nda yasaklanmisti Bu politikayi ilk kez tersine ceviren ve Hindularin festivallerini ve dinlerini acik bir sekilde uygulamalarina izin veren Muhammed Guli Kutb Sah oldu Kutb Sahi hanedani hukumdarlari iktidarlarinin son yillarinda Sii Sufi ve Sunni Islam geleneklerinin yani sira Hindu geleneklerini de himaye etmislerdir Sonlarindan once Brahman bakanlari Madanna ve Akkanna tarafindan tavsiye edilen Tana Sah Rama Navami de Rama nin Bhadrachalam Tapinagi na inci gonderme gelenegini baslatti SultanlarHanedanligin 8 sultani vardi Onlar Personal Name Titular Name Reign NotesFrom UntilSultankulu سلطان قلی Sultankulu Kutubsah 1512 1543 Kutb Sahi Hanedanliginin kurucusu Uveysgulu beyin oglu Kara Yusuf un torunuCemsidgulu جمشید Cemsidgulu Bey Baranli 1543 1550 Sultankulu Bey in ikinci ogluSubhan سبحان Subhangulu Sah 1550 1550 Cemsidgulu Bey in oglu 7 yasinda padisah oldu ancak kisa sure sonra oldu Ibrahim ابراہیم Ibrahimgulu Sah 1550 1580 Sultankulu Bey in kucuk kardesi Dekkan sultanliklari ile birlikte Talikota savasinda savasti Muhammedgulu محمد علی Muhammedgulu Sah 1580 1612 Ibrahimgulu Sah in oglu Haydarabad sehrini kuran kisi Muhammed Ali Arapca Farsca Urduca ve Telugu dillerini bilen bir bilgindi Sultan Muhammed محمد سلطان Sultan Muhammed Sah 1612 1626 Muhammed Aminsah in oglu Ibrahimgulu nun torunu Muhammedgulu nun damadi Abdullah عبداللہ Abdullah Sah 1626 1672 Sultan Muhammed in oglu Abulhasan اب ل حسن Abulhasan Tana Sah 1672 1686 Abdullah Sah in damadi Iktidardaki hanedanla pek yakindan akraba degildi Sultan Muhammed in kiziyla evlendi Sultan Muhammed oldugunde erkek varisi olmadigi icin tahta cikti Muhammedgulu Sah in yegenlerinden birinin soyundan geliyordu Babur Imparatoru Evrengzib Alemgir tarafindan 1686 da yenilgiye ugratildi ve hapse atildi ve 1699 da orada oldu MezarlariKutb Sahi sultanlarinin mezarlari Golkonda nin dis duvarinin yaklasik bir kilometre kuzeyinde yer almaktadir Bu yapilar guzelce oyulmus tas isciliginden yapilmistir ve peyzajli bahcelerle cevrilidir Halka aciktirlar ve cok sayida ziyaretci almaktadirlar Aile agaciKara Yusuf c 1356 1420 Karakoyunlu Sultani R 1389 1420Kara Iskender 1436 Karakoyunlu Sultani R 1421 1429 1431 1436Cihan Sah 1397 1405 1467 Karakoyunlu Sultani R 1438 1467Alvand Mirza 1470Mirza Yusuf 1469 Karakoyunlu Sultani R 1468 1469Pir Guli BeyHatice HatunUveys Guli Bey1 Sultankulu Kutubsah 1485 1543 Golkonda Sultani R 1518 15434 Ibrahimgulu Sah 1518 1580 Golkonda Sultani R 1550 15802 Cemsidgulu Bey Baranli 1550 Golkonda Sultani R 1543 1550Mirza Muhammed Amin5 Muhammedgulu Sah 1565 1612 Golkonda Sultani R 1580 16123 Subhangulu Sah 1543 1550 Golkonda Sultani R 15506 Sultan Muhammed Sah 1593 1626 Golkonda Sultani R 1612 1626Hayat Bakshi Begum 16677 Abdullah Sah 1614 1672 Golkonda Sultani R 1626 16728 Abulhasan Tana Sah 1699 Golkonda Sultani R 1672 1687Badsah BibiKhuda BandaAyrica bakinizDekkan sultanliklari Adilsahlar Talikota Muharebesi Sultankulu Kutubsah Haydarabad NizamligiKaynakca a b Brian Spooner and William L Hanaway Literacy in the Persianate World Writing and the Social Order University of Pennsylvania Press 2012 317 Oztuna Yilmaz Devletler ve Hanedanlar Cilt 1 Kultur Bakanligi Ankara 1996 s 972 974 Alam Muzaffar 1998 The pursuit of Persian Language in Mughal Politics Modern Asian Studies 32 2 ss 317 349 doi 10 1017 s0026749x98002947 Ibrahim Qutb Shah encouraged the growth of Telugu and his successor Muhammad Quli Qutb Shah patronized and himself wrote poetry in Telugu and in Dakhni Abdullah Qutb Shah instituted a special office to prepare the royal edicts in Telugu dabiri ye faramin i Hindavi While administrative and revenue papers at local levels in the Qutb Shahi Sultanate were prepared largely in Telugu the royal edicts were often bilingual 06 The last Qutb Shahi Sultan Abul Hasan Tana Shah sometimes issued his orders only in Telugu with a Persian summary given on the back of the farmans Marcinkowski 2015 s 169 170 Minorsky V The Qarakoyunlu and the Qutb Shahs Turkmenica BSOS Londra 1955 s 50 Christoph Marcinkowski Shi ite Identities Community and Culture in Changing Social Contexts 169 170 The Qutb Shahi kingdom could be considered highly Persianate with a large number of Persian speaking merchants scholars and artisans present at the royal capital a b c d Farooqui 2011 s 177 179 a b c d e Chandra 2009 s 210 Schimmel ve basqalari 2004 Peacock ve Richard 2020 Overton 2020 s 82 a b c Bosworth 1996 s 328 a b Sen 2013 s 118 a b c Eaton 2005 s 142 143 Minorsky 1955 s 50 73 Khan 1996 s 2 Mubayi 2022 a b c Michell ve Zebrowski 1999 s 17 Khan 1996 s 2 Schimmel 1975 s 143 Chandra 2009 s 331 Richards 1975 s 241 260 Mitchell 2002 s 17 Tucker 2021 s 543 544 Minorsky 1954 s 276 Fischel 2021 s 332 Fischel 2021 s 333 Fischel 2021 s 331 Eaton 2012 s 142 143 Eaton 2005 s 157 Kanakarathnam 2014 s 691 Marcinkowski 2014 The Market for Golconda Diamonds Has Mushroomed New York Times 2009 29 Nisan 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 5 Agustos 2023 Delving into the rich and often bloody history of Golconda Fort The Hindu 5 Kasim 2016 22 Mayis 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 5 Agustos 2023 Akbar 2019 a b Farooqui 2011 s 181 UNESCO World Heritage Centre 5 Haziran 2011 11 Haziran 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 5 Agustos 2023 a b Moreland 1931 s 78 89 Luther 1991 s 78 89 a b Kulkarni 1999 s 57 Department of History Osmania University 1996 s 57 Reddy 2006 s 163 Nayeem 2014 s 22 a b Sherwani 1974 s 655 Nayeem M A 2016 MARITIME TRADE AND GROWTH OF URBAN INFRASTRUCTURE IN PORT CITIES OF COLONIAL ANDHRA A STUDY OF MASULIPATNAM The Heritage of the Qutb Shahis of Golconda and Hyderabad Volume 1 Hyderabad Publishers s 22 ISBN 9788185492230 a b Haroon Khan Sherwani 1974 Munshiram Manoharlal Publishers s 655 25 Temmuz 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Schimmel 1975 s 141 152 Ruffle 2013 s 210 Sarma 2004 s 326 Krishnaswami 1932 s 93 107 Kruijtzer 2009 s 86 Centre UNESCO World Heritage The Qutb Shahi Monuments of Hyderabad Golconda Fort Qutb Shahi Tombs Charminar UNESCO World Heritage Centre whc unesco org Ingilizce 1 Subat 2018 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 28 Eylul 2018 KaynakS Krishnaswami Aiyangar 1932 Abul Hasan Qutub Shah and his Ministers Madanna and Akkanna University of Kerala Journal of Indian History Erisim tarihi 18 Subat 2024 Gijs Kruijtzer 2009 Xenophobia in Seventeenth Century India Leiden University Press erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim Sailendra Sen 2013 A Textbook of Medieval Indian History Primus Books ISBN 978 9 38060 734 4 erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim Christoph Marcinkowski Shi ite Identities Community and Culture in Changi 2015 Shi ite Identities Community and Culture in Changing Social Contexts Erisim tarihi 18 Subat 2024 Muzaffar Husain Syed 2011 Concise History of Islam Vij Books India Private Limited ISBN 978 9 382 57347 0 erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim Mohd Suleman Siddiq 2017 The Da irat ul Ma arif A Unique Language Institute of Hyderabad Routledge Erisim tarihi 18 Subat 2024 Salma Ahmed Farooqui 2011 India pp 177 179 ISBN 978 81 317 3202 1 OCLC 991819668 2011 A comprehensive history of medieval India twelfth to the mid eighteenth century Pearson India Education Services ISBN 978 81 317 3202 1 Erisim tarihi 18 Subat 2024 Satish Chandra 2009 Medieval India From Sultanat to the Mughals Har Anand erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim Schimmel Annemarie Attwood Corinne Waghmar Burzine K Robinson Francis 2004 The empire of the great Mughals history art and culture Londra Reaktion Books ISBN 1 86189 185 7 Erisim tarihi 18 Subat 2024 KB1 bakim Birden fazla ad yazar listesi link Andrew CS Peacock and Richard Piran McClary 2020 Turkish History and Culture in India Identity Art and Transregional Connections Brill erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim Keelan Overton 2020 Iran and the Deccan Persianate Art Culture and Talent in Circulation 1400 1700 Indiana University Press ISBN 978 0 253 04894 3 Erisim tarihi 18 Subat 2024 C E Bosworth 1996 The New Islamic Dynasties Columbia University Press Erisim tarihi 18 Subat 2024 Richard M Eaton 2005 A Social History of the Deccan 1300 1761 Eight Indian Lives Cambridge Cambridge University Press Erisim tarihi 18 Subat 2024 Colin Paul Mitchell 2002 The Sword and the Pen Diplomacy in Early Safavid Iran 1501 1555 Canada Toronto Department of History University of Toronto erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim Vladimir Minorsky 1954 Jihan Shah Qara Qoyunlu and His Poetry Londra Bulletin of the School of Oriental and African Studies University of London Vol 16 No 2 Erisim tarihi 18 Subat 2024 Mahomed Kasim Ferishta 2013 History of the rise Mahomedan power in India till the year A D 1612 Royal Asiatic Society Erisim tarihi 18 Subat 2024 Roy S Fischel 2021 Shi i Rulers Safavid Alliance and the Religio Political Landscape of the Deccan Safavid Persia in the Age of Empires Londra SOAS University of London erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim V Minorsky 1955 The Qara qoyunlu and the Qutb shahs Turkmenica 10 Bulletin of the School of Oriental and African Studies University of London Cambridge University Press 17 Erisim tarihi 18 Subat 2024 Masud Husain Khan 1996 Mohammad Quli Qutb Shah Sahitya Akademi ISBN 9788126002337 Erisim tarihi 18 Subat 2024 Yaaminey Mubayi 2022 Water and Historic Settlements The Making of a Cultural Landscape ISBN 978 1 00 064163 9 Erisim tarihi 18 Subat 2024 George Michell Mark Zebrowski 1999 Architecture and Art of the Deccan Sultanates Cambridge University Press erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim Masʻud Ḥusain Khan 1996 Mohammad Quli Qutb Shah Sahitya Akademi erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim Annemarie Schimmel 1975 Classical Urdu Literature from the Beginning to Iqbal Classical Urdu Literature from the Beginning to Iqbal erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim J F Richards 1975 The Hyderabad Karnatik 1687 1707 Modern Asian Studies Erisim tarihi 18 Subat 2024 R M Eaton 2012 Ḳuṭb Shahi Encyclopaedia of Islam Brill Erisim tarihi 18 Subat 2024 N Kanakarathnam 2014 Maritime Trade and Growth of Urban Infrastructure in Port Cities of Colonial Andhra A Study of Masulipatnam Proceedings of the Indian History Congress Erisim tarihi 18 Subat 2024 Christoph Marcinkowski 2014 Persians and Shi ites in Thailand From the Ayutthaya Period to the Present PDF Erisim tarihi 18 Subat 2024 Syed Akbar 2019 Lazzat Un Nisa Hyderabad s own Kamasutra back in focus Times of India The Times of India Erisim tarihi 18 Subat 2024 Narendra Luther 1991 Prince Poet Lover Builder Mohd Quli Qutb Shah The founder of Hyderabad Publications Division Ministry of Information amp Broadcasting ISBN 9788123023151 Erisim tarihi 18 Subat 2024 GT Kulkarni 1999 Chapter III Economics Political Economic and Social Background of Deccan 17th 18th Century PDF Erisim tarihi 18 Subat 2024 Department of History Osmania University 1996 Proceedings of Seminar on Industries and Crafts in Andhra Desa 17th and 18th Centuries A D Erisim tarihi 18 Subat 2024 M A Nayeem 2016 MARITIME TRADE AND GROWTH OF URBAN INFRASTRUCTURE IN PORT CITIES OF COLONIAL ANDHRA A STUDY OF MASULIPATNAM Hyderabad Publishers ISBN 9788185492230 Erisim tarihi 18 Subat 2024