Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Filolaos (; Grekçe: Φιλόλαος, Philólaos; y. MÖ 470 – y. 385)Pisagorcu ve Sokrates öncesi bir Yunan filozof idi. Her şeyin temelinde, uyum içinde bir araya gelen, sınırlayıcı ve sınırsızın oynadığı rol olduğunu savundu. Ayrıca, Dünya'nın Evrenin merkezi olmadığı teorisi olan güneşmerkezciliğin ortaya çıkmasıyla da tanınır. Nicomachus'tan alıntı yapan 'e (1819) göre Philolaus, Pisagor'un halefiydi. MÖ 5. yüzyılda Pisagorcu okulun önemli filozoflarından biri olmuştur. Çoğulculuk Okulu gibi Pisagorcuların da çatışan iki görüş arasında bir çözüm arayışında oldukları söylenebilir. Bir yanda sürekli olarak değişen bir evren düşüncesi, öte yandan değişmez bir evren düşüncesi arasındaki çatışmadır söz konusu olan. Pisagorcular bu yönde çözümlerini matematikte bulmaya çalışırlar. Filolaus da diğer Pisagorcu filozoflar gibi matematik ve müzik ile ilgilenmiş, evrenin ve varlığın açıklanmasında bunlardan yararlanmıştır. O da diğerleri gibi evrenin temelinin sayı olduğu fikrinden hareket etmiştir.
| Filolaos | |
|---|---|
 Franchino Gaffurio'nun Pisagor ve Philolaus'un müzikal araştırmalar yürüttüğünü tasvir eden Orta Çağ gravürü | |
| Tam adı | Filolaos |
| Doğumu | Φιλόλαος; Philolaus MÖ y. 470 |
| Ölümü | MÖ y. 385 |
| Çağı | Sokrates öncesi düşünürler |
| Bölgesi | Batı felsefesi |
| Okulu | Pisagorculuk |
| İlgi alanları | |
Etkilendikleri | |
Etkiledikleri | |
Hayatı
Philolaus'un farklı şekillerde Croton veya Tarentum'da veya 'da doğduğu bildiriliyor -hepsi Magna Graecia'nın bir parçası (Güney İtalya'nın Tarentine Körfezi'ndeki Yunan yerleşimciler tarafından kıyı bölgelerinin adıdır). Croton'dan gelmiş olması muhtemeldir. MÖ 454 civarında Pisagorcuların buluşma yerinin ikinci kez yanmasından kaçmış olabilir, daha sonra Yunanistan'a göç etti. Platon'un Phaedo'suna göre, MÖ 399'daPhaedo'nun yazıldığı sırada Thebes'te ve 'in eğitmeniydi. Bu onu Sokrates'in çağdaşı yapar ve Philolaus ve Democritus'un çağdaş oldukları ifadesine katkı verir.
Hayatıyla ilgili çeşitli raporlar, daha sonraki yazarların yazıları arasına dağılmıştır ve hayatını yeniden inşa etmede şüpheli bir değeri vardır. Görünüşe göre bir süre, 'ın (belki 'ın) veya (Plutarch'ın dediği gibi) Arcesus'un öğrencisi olduğu 'da yaşadı. Diogenes Laërtius, Platon'un Sokrates'in ölümünden kısa bir süre sonra Philolaus ve ile tanıştığı İtalya'ya gittiği iddiasının tek otoritesidir. Philolaus'un öğrencilerinin arasında , , , ve olduğu söylenir. Ölümüne gelince, Diogenes Laërtius, Philolaus'un zorba olmak istediğinden şüphelenildiği için Croton'da öldürüldüğüne dair şüpheli bir hikâye aktarır; Laërtius'un bile dizelere dökme zahmetine katlandığı bir hikâyedir.
Yazıları
Diogenes Laërtius, Philolaus'un bir kitap yazdığından bahseder, ancak ve Iamblichus gibi başka yerlerde üç kitaptan bahsedilir. Üç kitaba bölünmüş bir bilimsel inceleme de olabilirdi. Platon'un kitabının bir kopyasını elde ettiği söylenir, daha sonra Platon'un Timaeus’un çoğunu oluşturduğu iddia edildi. Philolaus'un eserlerinden biri, Stobaeus'un On the World olarak adlandırdığı ve bir dizi pasajını koruduğu,On Nature adlı eserin aynısı gibi görünüyor. Diğer yazarlar, aynı eserin başka bir adı olabilecek ve Arignote kaynaklı olabilecek Bacchae adlı bir çalışmaya atıfta bulunmaktadır. Ancak Proclus'un Bacchae’yi matematik aracılığıyla teoloji öğretmek için bir kitap olarak tanımladığından bahsedilmiştir.
Sir William Smith'in Yunan ve Roma Biyografisi ve Mitolojisi Sözlüğü’ndeki Charles Peter Mason'a göre (1870, s. 305):
| “ | Gerçekte, bundan ve mevcut parçalardan anlaşılıyor ki, çalışmanın ilk kitabı, evrenin kökeni ve düzeni hakkında genel bir açıklama içeriyor. İkinci kitap, Pisagor teorisinde her şeyin özü ve kaynağı olan sayıların doğasının bir açıklaması gibi görünüyor. | „ |
Ek olarak, Charles Peter Mason (s. 304):
| “ | Pisagor ve ilk halefleri, doktrinlerinin hiçbirini yazmaya adamış görünmüyorlar. Porphyrius'a göre (Vit. Pyth. p. 40) ve , ailelerinin yadigarı olarak aktarılan başlıca Pisagor doktrinlerinden bazılarını kamuoyuna açıklanmaması gereken katı tedbirler altında yazılı olarak topladı. Ancak konunun farklı ve tutarsız açıklamalarının ortasında, Pisagor doktrinlerinin ilk yayını, oldukça benzer bir şekilde Philolaus'a atfedilir. Pisagor felsefesi üzerine, Platon'un söylediğine göre o sırada derin yoksulluk içinde olan Philolaus'tan 100 minae karşılığında sayesinde satın aldığı söylenen üç kitapta Pisagor felsefesi üzerine bir eser derledi. Hikayenin diğer versiyonları Platon'u Sicilya'dayken Philolaus'tan veya akrabalarından satın aldığını gösterir. (Diog. Laert. viii. 15, 55, 84, 85, iii. 9; A. Gellius,iV. iii. 17; lamblichus, Vit. Fyth. 31. p. 172 ; Tzetzes, Chiliad, x. 792, &c. xi. 38, &c.) Bu kitaplardan çıkardığı materyallerden Platon'un "Timaeus"u derlediği söylenir. Ancak Platon çağında, Pisagor öğretilerinin önde gelen özellikleri uzun süredir sır olmaktan çıkmıştı ve Philolaus Pisagor doktrinlerini Thebes'de öğrettiyse, bunları yayınlarken pek isteksiz hissetmesi pek olası değildi ve yukarıda atıfta bulunulan otoritelerde korunan çelişkili ve olası olmayan hesapların ortasında, Pythagoras doktrinleri üzerine bir kitap yayınlayan ilk kişi Philolaus olması ve Platon'un okuyup ondan yararlanması dışında çok az şey güvenilir olarak kabul edilebilir. (Böckh, I.e. p. 22.) | „ |
Stanford Encyclopedia of Philosophy, Philolaus' Book: Genuine Fragments and Testimonia adlı bölümde tarihçiler şunları kaydetti:
| “ | Bu kitapların Philolaus'a ait olmadığı ima ediliyor ve görünüşe göre bu ifade, D.L. VIII 6 (Burkert 1972a, 224–5)'de Pisagor'a atfedilen üç sahte çalışmaya atıfta bulunuyor. Platon'un bu kitapları Philolaus'tan satın almasının öyküsü, muhtemelen Pisagor'un üç sahte incelemesini doğrulamak için icat edildi. Burkert'in ileri çalışmalarla (Huffman 1993) desteklenen argümanları (1972a, 238–277), 11 parçanın gerçek olduğu konusunda bir fikir birliğine varmıştır (Frs. 1-6, 6a, 7, 13, 16 ve 17 Huffman 1993) ve Philolaus'un On Nature kitabından türetilmiştir (Barnes 1982; Kahn 1993 ve 2001; Kirk, Raven ve Schofield 1983; Nussbaum 1979; Zhmud 1997). 1, 6a ve 13 numaralı parçaların, antik kaynaklar tarafından On Nature kitabından geldiği tespit edilmiştir. Stobaeus, 2. ve 4.-7. parçaların On the Cosmos adlı bir çalışmadan geldiğini aktarıyor, ancak bu, muhtemelen Stobaeus'taki bölüm başlığı 'On the Cosmos' olduğu için ortaya çıkan On Nature'nin alternatif bir başlığı gibi görünüyor. | „ |
Kozmoloji
Philolaus'un kitabı şununla başlıyor:
| “ | Dünya düzenindeki (kozmos) doğa (), hem bir bütün olarak dünya düzenini hem de içindeki her şeyi, sınırsız ve sınırlayıcı şeylerin dışında bir araya getirildi. | „ |
Robert Scoon Philolaus'un 1922'deki evrenini şöyle açıkladı:
| “ | Philolaus, bildiğimiz düzenli evrenin bugünkü durumuna nasıl geldiğini göstermeye çalışıyor. Bilmediğimiz, ancak çıkarım yapmamız gereken temel bir madde üzerindeki uyum eylemiyle ortaya çıktı, diyor. Bu madde, farklı birincil unsurlardan oluşuyordu ve armoni, onları doğanın (Grekçe: φύσις) düzenli bir dünya (Grekçe: κόσμος) olduğu ortaya çıkacak şekilde birbirine uydurdu. | „ |
Stobaeus'un hesabı
Philolaus, uzayda sabit yön fikirlerini ortadan kaldırdı ve evrenin ilk yer merkezli olmayan görüşlerinden birini geliştirdi. Yeni düşünce tarzı, kelimenin tam anlamıyla adını verdiği bir etrafında dönüyordu.
| “ | Philolaus ortada ateş olduğunu [...] ve yine en yüksek noktada ve her şeyi çevreleyen daha fazla ateş olduğunu söylüyor. Doğası gereği ortadaki ilk önce ve etrafında on ilahi beden dans ediyor -gökyüzü, gezegenler, sonra güneş, sonra ay, sonra yeryüzü, sonra ve hepsinden sonra merkezde pozisyon tutan ocağın ateşi. Elementlerin saflığında bulunduğu, çevrenin en yüksek kısmına Olympus diyor; Olympus'un yörüngesinin altındaki bölgelere, güneş ve ayın olduğu beş gezegenin olduğu dünyaya; altlarında, ayın altında ve yeryüzünün etrafında, içinde nesil ve değişim bulunan kısım, gökyüzünü çağırır. | „ |
—Stobaeus, i. 22. 1d | ||
Philolaus'un sisteminde sabit yıldızlardan oluşan bir küre, beş gezegen, Güneş, Ay ve Dünya, Merkezi Ateşinin etrafında hareket ediyordu. Aristoteles'in Metafizik’teki yazısına göre Philolaus, onuncu görünmeyen bir cisim ekledi, ona adını verdi, çünkü onsuz sadece dokuz dönen cisim olacaktı ve Pisagor sayı teorisi onda birini gerektiriyordu. Bununla birlikte, Yunan bilim insanı George Burch'a göre, Aristoteles Philolaus'un fikirlerini abartıyordu. Gerçekte, Philolaus'un fikirleri küreler fikrinden yüzlerce yıl önceydi. Yaklaşık iki bin yıl sonra Nicolaus Copernicus, De Revolutionibus'ta Philolaus'un, Dünya'nın merkezi bir ateş etrafında devrimini zaten bildiğini belirtmişti.
Bununla birlikte, Stobaeus'un ilk İon filozoflarının dogmalarını karıştırma eğilimine ihanet ettiği ve zaman zaman Platonizm ile Pisagorculuğu karıştırdığı belirtilmiştir.
Felsefe
Philolaus, her şeyin temelinde sınır ve sınırsız fikirlerin oynadığı rol olduğunu savundu. Philolaus'un çalışmasındaki ilk beyanlardan biri, evrendeki her şeyin sınırsız ve sınırlayıcı olanın bir kombinasyonundan kaynaklandığıydı; çünkü her şey sınırsız olsaydı, hiçbir şey bilginin nesnesi olamazdı. Sınırlayıcılar ve sınırsızlar bir uyum (harmonia) içinde bir araya getirilir:
| “ | Doğa ve uyumla ilgili durum budur. Şeylerin özü ebedidir; bilgisi insana ait olmayan eşsiz ve ilahi bir doğadır. Yine de, bizim tarafımızdan bilinen ve bildiğimiz şeylerden herhangi birinin bilgimize ulaşması mümkün olmazdı, eğer bu öz, dünyanın kurulduğu ilkelerin, yani sınırlayıcı ilkelerin iç temeli değilse ve sınırsız unsurlar. Şimdi, bu ilkeler karşılıklı olarak benzer olmadıkları için, ne de benzer nitelikte olmadıkları için, uyum müdahale etmedikçe, dünya düzeninin onlar tarafından oluşturulması imkansız olurdu [...]. | „ |
—Philolaus, Fragment DK 44B 6a. | ||
Ayrıca bakınız
Notlar
- ^ Gaffurius, Franchinus (1492). Theorica musicae. 27 Temmuz 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 24 Ocak 2021.
- ^ Huffman, Carl (2020), "Philolaus", The Stanford Encyclopedia of Philosophy, 10 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 24 Ocak 2021
- ^ "Philolaus'un doğumu için en olası tarih 470 civarında görünmektedir, ancak 480'de veya 440 gibi daha geç de doğmuş olabilir. Görünüşe göre 380'lere ve en azından 399'a kadar yaşadı." Carl A. Huffman, (1993) Philolaus of Croton: Pythagorean and Presocratic, ss. 5–6. Cambridge University Press
- ^ Böckh, August (1819). Philolaos des Pythagoreers Lehren nebst den Bruchstücken seines Werkes. In der Vossischen Buchhandlung. s. 14.
Pythagoras Lehren nebst den Bruchstücken seines Werkes.
- ^ Iamblichus, Vita Pythagorica, s. 148
- ^ Iamblichus, Vita Pythagorica, p. 267; Diogenes Laërtius, viii, p. 46
- ^ Iamblichus, Vita Pythagorica, ss. 266–67
- ^ a b c d Huffman, Carl (18 Ağustos 2020). "Philolaus". (Ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- ^ Carl A. Huffman, (1993) Philolaus of Croton: Pythagorean and Presocratic, p. 6. Cambridge University Press
- ^ Not to be confused with the first burning of the meeting place, in the lifetime of Pythagoras, y. 509 BC
- ^ Plato, Phaedo, 61DE
- ^ Apollodorus ap. Diogenes Laërtius, ix. 38
- ^ Iamblichus, Vita Pythagorica; comp. Plutarch, de Gen. Socr. 13, though the account given by Plutarch involves great inaccuracies
- ^ Diogenes Laërtius, iii. 6
- ^ Diogenes Laërtius, viii. 46
- ^ "The story at D.L. 84 that Philolaus was killed because he was thought to be aiming at a tyranny is clearly a confusion with who is mentioned in the context and did have such a death." Carl A. Huffman, (1993) Philolaus of Croton: Pythagorean and Presocratic, p. 6. Cambridge University Press
- ^ Diogenes Laërtius, iii. p. 84; cf. Suda, Philolaus
- ^ a b Diogenes Laërtius, viii. 85
- ^ Diogenes Laërtius, iii. 9, viii. 15
- ^ Diogenes Laërtius, viii. 15, 55, 84, 85, iii. 9; Aulus Gellius, iii. 17; Iamblichus, Vita Pythagorica; Tzetzes, Chiliad, x. 792, xi. 38
- ^ DK 44 B 2, 3, 4, 5, 6, 7
- ^ a b Smith, Sir William (1870). Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. s. 305.
- ^ Scoon, Robert (1922). Philolaus, Fragment 6, Diels. Stobaeus i. 21. 460.
- ^ Burch, George Bosworth. The Counter-Earth 29 Ekim 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Osirus, vol. 11. Saint Catherines Press, 1954. p. 267-294
- ^ Önceki cümlelerden bir veya daha fazlası artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içeriyor: Chisholm, Hugh, (Ed.) (1911). "Stobaeus, Joannes". Encyclopædia Britannica (11. bas.). Cambridge University Press.
- ^ Fragment DK 44B 1
- ^ Fragment DK 44B 3
Kaynakça
![image]()
Laërtius, Diogenes (1925). "Pythagoreans: Philolaus" 25 Kasım 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ![image]()
. . 2:8. Translated by (Two volume ed.). Loeb Classical Library.
Dış bağlantılar
![image]()
Vikisöz'de Filolaos ile ilgili sözler mevcuttur.![image]()
Vikikaynak'ta Philolaus tarafından ya da onun hakkında yazılmış çalışmalar![image]()
Wikimedia Commons'ta Philolaus ile ilgili çoklu ortam belgeleri bulunur- Huffman, Carl. "Philolaus". (Ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
![image]()
"Philolaus". Encyclopædia Britannica. 21 (11. bas.). 1911. s. 414.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Filolaos ˌ f ɪ l e ˈ l eɪ e s Grekce Filolaos Philolaos y MO 470 y 385 Pisagorcu ve Sokrates oncesi bir Yunan filozof idi Her seyin temelinde uyum icinde bir araya gelen sinirlayici ve sinirsizin oynadigi rol oldugunu savundu Ayrica Dunya nin Evrenin merkezi olmadigi teorisi olan gunesmerkezciligin ortaya cikmasiyla da taninir Nicomachus tan alinti yapan e 1819 gore Philolaus Pisagor un halefiydi MO 5 yuzyilda Pisagorcu okulun onemli filozoflarindan biri olmustur Cogulculuk Okulu gibi Pisagorcularin da catisan iki gorus arasinda bir cozum arayisinda olduklari soylenebilir Bir yanda surekli olarak degisen bir evren dusuncesi ote yandan degismez bir evren dusuncesi arasindaki catismadir soz konusu olan Pisagorcular bu yonde cozumlerini matematikte bulmaya calisirlar Filolaus da diger Pisagorcu filozoflar gibi matematik ve muzik ile ilgilenmis evrenin ve varligin aciklanmasinda bunlardan yararlanmistir O da digerleri gibi evrenin temelinin sayi oldugu fikrinden hareket etmistir FilolaosFranchino Gaffurio nun Pisagor ve Philolaus un muzikal arastirmalar yuruttugunu tasvir eden Orta Cag gravuruTam adiFilolaosDogumuFilolaos Philolaus MO y 470OlumuMO y 385CagiSokrates oncesi dusunurlerBolgesiBati felsefesiOkuluPisagorculukIlgi alanlariMetafizik AstronomiEtkilendikleri PisagorEtkiledikleri Plato Theorica Musicae den 1492 bir sayfa HayatiPhilolaus un farkli sekillerde Croton veya Tarentum da veya da dogdugu bildiriliyor hepsi Magna Graecia nin bir parcasi Guney Italya nin Tarentine Korfezi ndeki Yunan yerlesimciler tarafindan kiyi bolgelerinin adidir Croton dan gelmis olmasi muhtemeldir MO 454 civarinda Pisagorcularin bulusma yerinin ikinci kez yanmasindan kacmis olabilir daha sonra Yunanistan a goc etti Platon un Phaedo suna gore MO 399 daPhaedo nun yazildigi sirada Thebes te ve in egitmeniydi Bu onu Sokrates in cagdasi yapar ve Philolaus ve Democritus un cagdas olduklari ifadesine katki verir Hayatiyla ilgili cesitli raporlar daha sonraki yazarlarin yazilari arasina dagilmistir ve hayatini yeniden insa etmede supheli bir degeri vardir Gorunuse gore bir sure in belki in veya Plutarch in dedigi gibi Arcesus un ogrencisi oldugu da yasadi Diogenes Laertius Platon un Sokrates in olumunden kisa bir sure sonra Philolaus ve ile tanistigi Italya ya gittigi iddiasinin tek otoritesidir Philolaus un ogrencilerinin arasinda ve oldugu soylenir Olumune gelince Diogenes Laertius Philolaus un zorba olmak istediginden suphelenildigi icin Croton da olduruldugune dair supheli bir hikaye aktarir Laertius un bile dizelere dokme zahmetine katlandigi bir hikayedir YazilariPhilolaus kitabi Charles Peter Mason 1870 Diogenes Laertius Philolaus un bir kitap yazdigindan bahseder ancak ve Iamblichus gibi baska yerlerde uc kitaptan bahsedilir Uc kitaba bolunmus bir bilimsel inceleme de olabilirdi Platon un kitabinin bir kopyasini elde ettigi soylenir daha sonra Platon un Timaeus un cogunu olusturdugu iddia edildi Philolaus un eserlerinden biri Stobaeus un On the World olarak adlandirdigi ve bir dizi pasajini korudugu On Nature adli eserin aynisi gibi gorunuyor Diger yazarlar ayni eserin baska bir adi olabilecek ve Arignote kaynakli olabilecek Bacchae adli bir calismaya atifta bulunmaktadir Ancak Proclus un Bacchae yi matematik araciligiyla teoloji ogretmek icin bir kitap olarak tanimladigindan bahsedilmistir Sir William Smith in Yunan ve Roma Biyografisi ve Mitolojisi Sozlugu ndeki Charles Peter Mason a gore 1870 s 305 Gercekte bundan ve mevcut parcalardan anlasiliyor ki calismanin ilk kitabi evrenin kokeni ve duzeni hakkinda genel bir aciklama iceriyor Ikinci kitap Pisagor teorisinde her seyin ozu ve kaynagi olan sayilarin dogasinin bir aciklamasi gibi gorunuyor Ek olarak Charles Peter Mason s 304 Pisagor ve ilk halefleri doktrinlerinin hicbirini yazmaya adamis gorunmuyorlar Porphyrius a gore Vit Pyth p 40 ve ailelerinin yadigari olarak aktarilan baslica Pisagor doktrinlerinden bazilarini kamuoyuna aciklanmamasi gereken kati tedbirler altinda yazili olarak topladi Ancak konunun farkli ve tutarsiz aciklamalarinin ortasinda Pisagor doktrinlerinin ilk yayini oldukca benzer bir sekilde Philolaus a atfedilir Pisagor felsefesi uzerine Platon un soyledigine gore o sirada derin yoksulluk icinde olan Philolaus tan 100 minae karsiliginda sayesinde satin aldigi soylenen uc kitapta Pisagor felsefesi uzerine bir eser derledi Hikayenin diger versiyonlari Platon u Sicilya dayken Philolaus tan veya akrabalarindan satin aldigini gosterir Diog Laert viii 15 55 84 85 iii 9 A Gellius iV iii 17 lamblichus Vit Fyth 31 p 172 Tzetzes Chiliad x 792 amp c xi 38 amp c Bu kitaplardan cikardigi materyallerden Platon un Timaeus u derledigi soylenir Ancak Platon caginda Pisagor ogretilerinin onde gelen ozellikleri uzun suredir sir olmaktan cikmisti ve Philolaus Pisagor doktrinlerini Thebes de ogrettiyse bunlari yayinlarken pek isteksiz hissetmesi pek olasi degildi ve yukarida atifta bulunulan otoritelerde korunan celiskili ve olasi olmayan hesaplarin ortasinda Pythagoras doktrinleri uzerine bir kitap yayinlayan ilk kisi Philolaus olmasi ve Platon un okuyup ondan yararlanmasi disinda cok az sey guvenilir olarak kabul edilebilir Bockh I e p 22 Stanford Encyclopedia of Philosophy Philolaus Book Genuine Fragments and Testimonia adli bolumde tarihciler sunlari kaydetti Bu kitaplarin Philolaus a ait olmadigi ima ediliyor ve gorunuse gore bu ifade D L VIII 6 Burkert 1972a 224 5 de Pisagor a atfedilen uc sahte calismaya atifta bulunuyor Platon un bu kitaplari Philolaus tan satin almasinin oykusu muhtemelen Pisagor un uc sahte incelemesini dogrulamak icin icat edildi Burkert in ileri calismalarla Huffman 1993 desteklenen argumanlari 1972a 238 277 11 parcanin gercek oldugu konusunda bir fikir birligine varmistir Frs 1 6 6a 7 13 16 ve 17 Huffman 1993 ve Philolaus un On Nature kitabindan turetilmistir Barnes 1982 Kahn 1993 ve 2001 Kirk Raven ve Schofield 1983 Nussbaum 1979 Zhmud 1997 1 6a ve 13 numarali parcalarin antik kaynaklar tarafindan On Nature kitabindan geldigi tespit edilmistir Stobaeus 2 ve 4 7 parcalarin On the Cosmos adli bir calismadan geldigini aktariyor ancak bu muhtemelen Stobaeus taki bolum basligi On the Cosmos oldugu icin ortaya cikan On Nature nin alternatif bir basligi gibi gorunuyor KozmolojiPhilolaus un kitabi sununla basliyor Dunya duzenindeki kozmos doga hem bir butun olarak dunya duzenini hem de icindeki her seyi sinirsiz ve sinirlayici seylerin disinda bir araya getirildi Robert Scoon Philolaus un 1922 deki evrenini soyle acikladi Philolaus bildigimiz duzenli evrenin bugunku durumuna nasil geldigini gostermeye calisiyor Bilmedigimiz ancak cikarim yapmamiz gereken temel bir madde uzerindeki uyum eylemiyle ortaya cikti diyor Bu madde farkli birincil unsurlardan olusuyordu ve armoni onlari doganin Grekce fysis duzenli bir dunya Grekce kosmos oldugu ortaya cikacak sekilde birbirine uydurdu Stobaeus un hesabi Philolaus uzayda sabit yon fikirlerini ortadan kaldirdi ve evrenin ilk yer merkezli olmayan goruslerinden birini gelistirdi Yeni dusunce tarzi kelimenin tam anlamiyla adini verdigi bir etrafinda donuyordu Philolaus ortada ates oldugunu ve yine en yuksek noktada ve her seyi cevreleyen daha fazla ates oldugunu soyluyor Dogasi geregi ortadaki ilk once ve etrafinda on ilahi beden dans ediyor gokyuzu gezegenler sonra gunes sonra ay sonra yeryuzu sonra ve hepsinden sonra merkezde pozisyon tutan ocagin atesi Elementlerin safliginda bulundugu cevrenin en yuksek kismina Olympus diyor Olympus un yorungesinin altindaki bolgelere gunes ve ayin oldugu bes gezegenin oldugu dunyaya altlarinda ayin altinda ve yeryuzunun etrafinda icinde nesil ve degisim bulunan kisim gokyuzunu cagirir Stobaeus i 22 1d Philolaus un sisteminde sabit yildizlardan olusan bir kure bes gezegen Gunes Ay ve Dunya Merkezi Atesinin etrafinda hareket ediyordu Aristoteles in Metafizik teki yazisina gore Philolaus onuncu gorunmeyen bir cisim ekledi ona adini verdi cunku onsuz sadece dokuz donen cisim olacakti ve Pisagor sayi teorisi onda birini gerektiriyordu Bununla birlikte Yunan bilim insani George Burch a gore Aristoteles Philolaus un fikirlerini abartiyordu Gercekte Philolaus un fikirleri kureler fikrinden yuzlerce yil onceydi Yaklasik iki bin yil sonra Nicolaus Copernicus De Revolutionibus ta Philolaus un Dunya nin merkezi bir ates etrafinda devrimini zaten bildigini belirtmisti Bununla birlikte Stobaeus un ilk Ion filozoflarinin dogmalarini karistirma egilimine ihanet ettigi ve zaman zaman Platonizm ile Pisagorculugu karistirdigi belirtilmistir FelsefePhilolaus her seyin temelinde sinir ve sinirsiz fikirlerin oynadigi rol oldugunu savundu Philolaus un calismasindaki ilk beyanlardan biri evrendeki her seyin sinirsiz ve sinirlayici olanin bir kombinasyonundan kaynaklandigiydi cunku her sey sinirsiz olsaydi hicbir sey bilginin nesnesi olamazdi Sinirlayicilar ve sinirsizlar bir uyum harmonia icinde bir araya getirilir Doga ve uyumla ilgili durum budur Seylerin ozu ebedidir bilgisi insana ait olmayan essiz ve ilahi bir dogadir Yine de bizim tarafimizdan bilinen ve bildigimiz seylerden herhangi birinin bilgimize ulasmasi mumkun olmazdi eger bu oz dunyanin kuruldugu ilkelerin yani sinirlayici ilkelerin ic temeli degilse ve sinirsiz unsurlar Simdi bu ilkeler karsilikli olarak benzer olmadiklari icin ne de benzer nitelikte olmadiklari icin uyum mudahale etmedikce dunya duzeninin onlar tarafindan olusturulmasi imkansiz olurdu Philolaus Fragment DK 44B 6a Ayrica bakinizApeiron Nicomachus Parmenides PisagorcularNotlar Gaffurius Franchinus 1492 Theorica musicae 27 Temmuz 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 24 Ocak 2021 Huffman Carl 2020 Philolaus The Stanford Encyclopedia of Philosophy 10 Mayis 2022 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 24 Ocak 2021 Philolaus un dogumu icin en olasi tarih 470 civarinda gorunmektedir ancak 480 de veya 440 gibi daha gec de dogmus olabilir Gorunuse gore 380 lere ve en azindan 399 a kadar yasadi Carl A Huffman 1993 Philolaus of Croton Pythagorean and Presocratic ss 5 6 Cambridge University Press Bockh August 1819 Philolaos des Pythagoreers Lehren nebst den Bruchstucken seines Werkes In der Vossischen Buchhandlung s 14 Pythagoras Lehren nebst den Bruchstucken seines Werkes Iamblichus Vita Pythagorica s 148 Iamblichus Vita Pythagorica p 267 Diogenes Laertius viii p 46 Iamblichus Vita Pythagorica ss 266 67 a b c d Huffman Carl 18 Agustos 2020 Philolaus Ed Stanford Encyclopedia of Philosophy Carl A Huffman 1993 Philolaus of Croton Pythagorean and Presocratic p 6 Cambridge University Press Not to be confused with the first burning of the meeting place in the lifetime of Pythagoras y 509 BC Plato Phaedo 61DE Apollodorus ap Diogenes Laertius ix 38 Iamblichus Vita Pythagorica comp Plutarch de Gen Socr 13 though the account given by Plutarch involves great inaccuracies Diogenes Laertius iii 6 Diogenes Laertius viii 46 The story at D L 84 that Philolaus was killed because he was thought to be aiming at a tyranny is clearly a confusion with who is mentioned in the context and did have such a death Carl A Huffman 1993 Philolaus of Croton Pythagorean and Presocratic p 6 Cambridge University Press Diogenes Laertius iii p 84 cf Suda Philolaus a b Diogenes Laertius viii 85 Diogenes Laertius iii 9 viii 15 Diogenes Laertius viii 15 55 84 85 iii 9 Aulus Gellius iii 17 Iamblichus Vita Pythagorica Tzetzes Chiliad x 792 xi 38 DK 44 B 2 3 4 5 6 7 a b Smith Sir William 1870 Dictionary of Greek and Roman biography and mythology s 305 Scoon Robert 1922 Philolaus Fragment 6 Diels Stobaeus i 21 460 Burch George Bosworth The Counter Earth 29 Ekim 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde Osirus vol 11 Saint Catherines Press 1954 p 267 294 Onceki cumlelerden bir veya daha fazlasi artik kamu mali olan bir yayindan alinan metni iceriyor Chisholm Hugh Ed 1911 Stobaeus Joannes Encyclopaedia Britannica 11 bas Cambridge University Press Fragment DK 44B 1 Fragment DK 44B 3KaynakcaLaertius Diogenes 1925 Pythagoreans Philolaus 25 Kasim 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi 2 8 Translated by Two volume ed Loeb Classical Library Dis baglantilarVikisoz de Filolaos ile ilgili sozler mevcuttur Vikikaynak ta Philolaus tarafindan ya da onun hakkinda yazilmis calismalar Wikimedia Commons ta Philolaus ile ilgili coklu ortam belgeleri bulunur Huffman Carl Philolaus Ed Stanford Encyclopedia of Philosophy Philolaus Encyclopaedia Britannica 21 11 bas 1911 s 414