Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim ( ; Almanca: [aˈgʀɪpa] ; 14 Eylül 1486 - 18 Şubat 1535) bir Alman hezârfen, doktor, hukuk bilgini, asker, ilahiyatçı ve okült yazardır. Agrippa'nın 1533'te yayınlanan Okült Felsefenin Üç Kitabı, ağırlıklı olarak Kabala, Hermetizm ve neo-Platonizm'den etkilenerek yazılmış bir kitaptır. Cornelius Agrippa'nın bu kitabı erken modern dönemin okültistlerini geniş çapta etkiledi ve kitap Köln engizisyonu tarafından sapkınlık olarak kınandı.
Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim | |
|---|---|
 | |
| Doğum | 14 Eylül 1486 , Köln Elektörlüğü, Kutsal Roma İmparatorluğu |
| Ölüm | 18 Şubat 1535 (48 yaşında) Grenoble, Fransa Krallığı |
| Mezun olduğu okul(lar) | Köln Üniversitesi |
| Meslek | Okült yazar, teolog, hekim, hukuk uzmanı ve asker |
Yaşamı
Agrippa, 14 Eylül 1486'da Köln yakınlarındaki Nettersheim'da orta soylu bir ailede dünyaya geldi. Ailesinin birçok üyesi Habsburg Hanedanı'nın hizmetindeydi. Agrippa, magister artium derecesini aldığı 1499'dan 1502'ye (13-16 yaş) kadar Köln Üniversitesi'nde okudu. Köln Üniversitesi, Thomizm düşüncesinin merkezlerinden biriydi ve edebiyat fakültesi, baskın Thomistler ve Albertistler arasında bölünmüştü. Agrippa'nın okültizme olan ilgisinin bu Albertist etkiden kaynaklanmış olması muhtemeldir. Agrippa, Albert'in Spekulum'unu ilk okült çalışma metinlerinden biri olarak adlandırmıştır. Daha sonra, görünüşe göre okült ile ilgili gizli bir toplulukta yer aldığı Paris'te okudu.
1508'de Agrippa paralı asker olarak çalışmak için İspanya'ya gitti. Seyahatlerine Valensiya, Balear Adaları, Sardunya, Napoli, Avignon ve Lyon üzerinden devam etti. Kendisine Ritter ya da şövalye unvanını veren Kutsal Roma İmparatoru I. Maximilian'ın ordusunda yüzbaşı olarak görev yaptı.
Agrippa'nın akademik kariyeri 1509'da, Franche-Comté valisi Avusturyalı Margaret ve Besançon başpiskoposu ve Dole Üniversitesi şansölyesi Antoine de Vergy'nin himayesi altında başladı. Üniversitede İbranice bilgini 'in De verbo mirifico adlı eseri üzerine bir ders dizisi verme olanağı edindi. Dole Üniversitesi'nde çalıştığı sıralarda Agrippa kabalistik düşünceleri kullanarak kadınların üstünlüğünü göstermeyi amaçlayan De nobilitate et praecellentia foeminae sexus (Kadın cinsinin asaleti ve mükemmelliği üzerine) isimli eserini kaleme aldı. Kitap muhtemelen velinimeti olan Margaret'i etkileme amacını taşıyordu. Agrippa'nın dersleri ilgi gördü ve bu dersler sayesinde teoloji doktorası unvanını kazandı. Ancak, Fransisken başrahibi Jean Catilinet tarafından "Yahudileşmiş bir sapkın" olmakla suçlandı ve 1510'da Dôle'den ayrılmak zorunda kaldı.
1509-1510 kışında Agrippa Almanya'ya döndü ve Würzburg'da Hümanist Johannes Trithemius ile çalıştı. 8 Nisan 1510'da, De occulta philosophia'nın ("Okült Felsefe Üzerine") o sıralarda hala yayınlanmamış olan ilk taslağını, Agrippa'nın okült çalışmalarını gizli tutmasını tavsiye eden arkadaşı Trithemius'a adadı. Hollanda'ya giderek tekrar imparator Maximilian'ın emri altına girdi. 1510'da kral, Agrippa'yı diplomatik bir görevle İngiltere'ye gönderdi; burada, St Paul Katedrali'nin dekanı hümanist ve Platonist John Colet'in konuğu oldu ve burada Dole Üniversitesi'nden ayrılmasını sağlayan Catilinet'in kendisine yönelttiği suçlamalara yanıt verdi. (Expostulatio super Expositione sua in librum De verbo mirifico) Cevabında, "Ben bir Hristiyanım ama Yahudi Hahamları sevmem" yazarak, kendi Hristiyan inancının Yahudi düşüncesini takdir etmesiyle bağdaşmadığını savundu. Agrippa daha sonra Köln'e döndü ve üniversitenin ilahiyat fakültesinde münazaralara katıldı.
Agrippa, Maximilian'ı 1511'de İtalya'ya kadar takip etti ve bir ilahiyatçı olarak, Papa II. Julius tarafından çağrılan bir konseye karşı bazı kardinaller tarafından yönetilen ayrılıkçı Pisa konseyine (1512) katıldı. Yedi yıl boyunca kısmen Montferrat Markisi IX. William'ın, kısmen de Savoy Dükü III. Charles'in yanında asker olarak hizmet verdi; bu süreler boyunca muhtemelen teoloji ve tıp alanında kendini geliştirdi. Kuzey İtalya'da bulunduğu süre boyunca Agrippa, Agostino Ricci ve belki de Paolo Ricci ile temasa geçti ve filozoflar Marsilio Ficino ve 'nın ve kabalistik eserleri inceledi. 1515'te Pavia Üniversitesi'nde Hermes Trismegistus'un Pimander'i üzerine ders verdi, ancak bu dersler Fransa Kralı I. Francis'in zaferleri nedeniyle aniden sona erdi.
1518'de destekleyicilerinden birinin veya birkaçının çabalarıyla Metz kasabasının avukatı ve hatibi konumunu kazandı. Dôle şehrinde olduğu gibi burada da kısa süre sonra düşünceleri rahiplerin görüşleriyle çatışmaya girdi: Özellikle cadı olarak suçlanan bir kadını savunması onu engizisyoncu Nicholas Savin ile bir tartışmaya soktu. Bunun sonucunda 1520'de görevinden ayrılarak şehri terk etti ve iki sene kalacağı Köln'e döndü. Daha sonra Cenevre ve Freiburg'da kısa bir süre hekimlik yaptı, ancak 1524'te I.Francis'in annesi Louise of Savoy'a hekim olarak atanması üzerine Lyon'a gitti. 1528'de bu görevinden de ayrıldı ve bu sıralarda VIII. Henry'nin Aragonlu Catherine'i boşamasının meşruluğu konusundaki anlaşmazlığa katılmaya davet edildi; ama o, Savoy düşesi ve Hollanda naibi Margaret tarafından yapılan bir teklifi tercih etti ve imparator V. Charles'in arşivcisi ve tarihçisi oldu.
Margaret'in 1530'da ölümü konumunu zayıflattı ve aynı zamanda bazı yazılarının yayınlanması düşmanlarında yeniden nefret uyandırdı; ancak Brüksel'de borç nedeniyle kısa bir hapis cezasına çarptırıldıktan sonra Köln ve Bonn'da, Köln başpiskoposu Hermann of Wied'in koruması altında yaşadı. Eserlerini yayınlayarak, De occulta philosophia'nın basımını durdurmaya çalışan Engizisyon'un düşmanlığını kazandığındı. Daha sonra Fransa'ya gitti ve burada kraliçe hakkında bazı küçük düşürücü sözler ettiği gerekçesiyle I. Francis tarafından tutuklandı; ama kısa bir süre sonra serbest bırakıldı ve 18 Şubat 1535'te Grenoble'da öldü. Agrippa üç kez evlenmişti ve geniş bir aileye sahipti.
Almanya, Fransa ve İtalya'daki gezici hayatı boyunca Agrippa ilahiyatçı, doktor, hukuk uzmanı ve asker olarak çalıştı. Agrippa bir süre, muhtemelen İtalya'da bir asker olarak, I. Maximilian'ın hizmetinde çalıştı, ancak zamanını esas olarak okült bilim çalışmalarına ve yaşamı boyunca onu çeşitli zulümlere maruz bırakan sorunlu teolojik hukuki sorunlara adadı; çoğunlukla yukarı tasvir edilen tarzlarla suçlandı: Hayatı boyunca bir sapkınlıktan başka tür sapkınlıklara varıncaya kadar birçok suçlamalara maruz kaldı.
Cadılık suçlamasıyla insanların zulme maruz kalmasına karşı olduğu bilinmesine rağmen, Agrippa'nın yaşamı boyunca büyüsel veya okült sanatlara ilgisi veya bu sanatlara uygulaması nedeniyle ciddi şekilde suçlandığına, çok daha az bir olasılıklıkla zulme uğradığına dair hiçbir kanıt yoktur. Elbette, olumsuz bir şekilde alıntı yapmak imkansızdır, ancak bugüne kadarki en iyi biyo-bibliyografik çalışma olan Nauert'in çalışmasında böyle bir zulme dair hiçbir belirti yoktur ve Van der Poel'in çeşitli suçlamaları dikkatli bir şekilde incelemesiyle bu suçlamaların tamamen başka teolojik sorunlara dayandığını gösterir.
Bazı araştırmacılara göre: "Daha 1525 gibi erken bir tarihte ve yine 1533 gibi geç bir tarihte (ölümünden iki yıl önce) Agrippa, antik çağdaki kaynaklarından çağdaş pratiğine kadar büyünün bütününü açık ve net bir şekilde reddetti. "Bazı yönler belirsizliğini koruyor, ancak bazıları bu reddedişin samimi olduğuna inanıyor(korkudan, parodi olarak veya başka bir şekilde değil). Yakın zamanda yapılan araştırmalar (aşağıda Lehrich, Nauert ve Van der Poel'de bulunduğu Ek Okumalar bölümüne bakınız) Agrippa'nın büyü pratiklerine karşı reddini ya da tanımamasının göründüğü gibi olmadığı konusunda hemfikirdir: Agrippa büyüyü hiçbir zaman bütünüyle reddetmedi, fakat Okült felsefe isimli eserindeki ilk el yazmalarını daha sonraki başka bir formla değiştirdi.
Okült Felsefenin Üçüncü Kitabında Agrippa şu sonuca varır:
| “ | Fakat daha hala gençken yazdığım ve üç geniş kitaptan oluşan Okült felsefe ismini verdiğim kitabım gençlik merakımın hatalarından ortaya çıkmıştır. Bugün artık çok daha fazla tedbirle doluyum ve bu sözümü geri almayla geri adım atmaya istekliyim. Geçmişte çok fazla zaman ve emek harcadım bu tür batıllara. Sonunda başkalarını bu yıkımdan kurtaracak kadar bilge biri haline geldim. Çünkü her kim olursa olsun ne hakikatle harekete geçer, ne de tanrının gücüyle; sadece kötü ruhların etkisiyle oluşan sözde kehanet ve kutsallıkla ilerleyen şeytanların aldatmalarıdır ortada olan. Büyüsel batıllar, şeytan çıkarmalar, efsunculuklar, başka satanik işler, putperestlik aldatmacaları, hayali böbürlenmeler ve fantazmalar, mucizeler yapabildiğini söyleyenlerin böbürlenmeleri, diyebilirim ki tüm bunlar Simon Magus, Jannes ve Jambres [musa karşısında büyü yapanlar] ile beraber sonsuz ateşin azabıyla cezalandırılacaklardır. | ” |
Öğrencisi Johann Weyer'in 1563 tarihli De praestigiis daemonum kitabına göre Agrippa, 1535'te Grenoble'da öldü. Augustin Calmet, Agrippa'nın ölümüne yakın anlarda köpeğinin Rhône Nehrine atladığını yazar; bu olayın etkisiyle bu köpeğin şeytan olduğuna dair düşünceler ortaya çıkmıştır.
Yapıtları
Agrippa belki de en çok kitapları ile tanınır. Kitaplarının eksik bir listesi aşağıdadır:
- De incertitudine et vanitate scientiarum atque artium declamatio invectiva (Bilim ve Sanatın Belirsizliğine ve Kibirine Saldıran nutuk, 1526; Köln'de basılmıştır 1527), Bilimin üzücü durumuna karşı şüpheci bir hiciv. Pyrrhonik şüpheciliğin fideist tarzında yeniden canlandırılmasının önemli bir ürünü olan bu kitap, sonradan Montaigne, Descartes ve Goethe gibi düşünürler ve yazarlar üzerinde önemli bir etkiye sahip olacaktır.[]
- Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus (Kadınların soyluluğu ve üstünlüğü üzerine söylev, 1529), kadınların teolojik ve ahlaki üstünlüğünü ilan eden bir kitaptır.
- De occulta philosophia libri tres (Okült Felsefeye İlişkin Üç Kitap, Kitap 1, Paris 1531'de basılmıştır; Kitaplar 2-3, Köln'de 1533). Agrippa'nın birçok açıdan en önemli eseri olan okült ve büyüsel düşüncenin bu özeti, De vanitate'de önerilen şüpheciliğe bir çözüm arar. Kısacası, Agrippa, doğal dünyanın göksel ve ilahi olanla Neoplatonik katılım yoluyla birleştiği sentetik bir büyü vizyonunu savundu; öyle ki normalde yasal olan doğal büyü aslında nihai olarak Tanrı'dan kaynaklanan bir tür şeytani büyü tarafından doğrulanır. Bu yolla Agrippa, Hristiyan inancının tam bir doğrulamasında şüphecilik tarafından ortaya çıkan tüm epistemolojik sorunları çözebilecek bir büyü önerdi.
Konuyla ilgili yayınlar
- Lehrich, Christopher I. Şeytanların ve Meleklerin Dili. Leiden ve Boston: Brill, 2003: . Agrippa'nın okült düşüncesinin tek derinlemesine bilimsel çalışması.
- Morley, Henry. "Cornelius Agrippa: Henry Cornelius Agrippa von Nettesheim'ın Hayatı" Cilt. Ben, Londra: Chapman & Hall, 1856.
- Nauert, Charles G. Agrippa ve Rönesans Düşüncesinin Krizi. Urbana: Illinois Press Üniversitesi, 1965: ASIN B000BANHI6. İlk ciddi biyo-bibliyografik çalışma.
- van der Poel, Marc. Cornelius Agrippa, Hümanist İlahiyatçı ve Beyanları. Leiden ve Boston: Brill, 1997: . Agrippa'nın küçük nutuklarının ve De vanitate'in Neo-Latin bir filolog tarafından detaylı incelenmesi.
- Yates, Frances A. Giordano Bruno ve Hermetik Gelenek . University of Chicago Press, 1964: . Hermetizm bağlamında Agrippa'nın okült düşüncelerinin bilimsel bir özetini sunar.
- McDonald, Grantley. 'Cornelius Agrippa'nın Aşk Okulu: Rönesans'ta Platon'un Sempozyumu Öğretimi', Geç Ortaçağ ve Erken Modern Avrupa'da Toplumsal Cinsiyet Uygulamaları, ed. Peter Sherlock ve Megan Cassidy-Welch (Turnhout: Brepols, 2008), s. 151-75. Agrippa'nın aşk konusundaki üniversite söylevlerinden birinin Neoplatonik ve Kabalistik bir bakış açısıyla incelenmesi. [1] 19 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
Dış bağlantılar
- Works by or about Heinrich Cornelius Agrippa at Internet Archive
- Works by Heinrich Cornelius Agrippa at LibriVox (public domain audiobooks)
- Compagni, Vittoria Perrone (18 Mart 2021). "Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim". (Ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- Writings of Agrippa 29 Nisan 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Article in the Catholic Encyclopedia 7 Mayıs 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Online Galleries, History of Science Collections, University of Oklahoma Libraries 14 Şubat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde . High resolution images of works by and/or portraits of Agrippa in .jpg and .tiff format.
- Magische Werke 17 Ağustos 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde . – From the Harry Houdini Collection 11 Haziran 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde . at the Library of Congress
- De occulta philosophia 11 Haziran 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde . – From the Collections at the Library of Congress
- De occulta philosophia. Book 4 17 Ağustos 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde . – From the Collections at the Library of Congress
- Querelle | Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim 1 Mart 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Querelle.ca is a website devoted to the works of authors contributing to the pro-woman side of the querelle des femmes.
Kaynakça
- ^ Bailey, Michael D., and Durrant, Jonathan. Historical Dictionary of Witchcraft. United Kingdom, Scarecrow Press, 2012.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Valente, Michaela "Agrippa, Heinrich Cornelius". In: Dictionary of Gnosis and Western Esotericism (Wouter J. Hanegraaff, ed.), pp. 4-8. Brill, 2006. .
- ^ a b c d e f Goodrick-Clarke, Nicholas, The Western Esoteric Traditions', 2008, , p. 55
- ^ a b c d e f g h i j Önceki cümlelerden bir veya daha fazlası artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içeriyor: Chisholm, Hugh, (Ed.) (1911). "Agrippa Von Nettesheim, Henry Cornelius". Encyclopædia Britannica (11. bas.). Cambridge University Press.
- ^ The Oxford Companion to English Literature, 6th Edition. Edited by Margaret Drabble, Oxford University Press, 2000 Pp12
- ^ "(p.71)". Compilerpress.atfreeweb.com. 16 Mayıs 2008 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 29 Haziran 2013.
- ^ Tyson, Donald (1992). Three Books of Occult Philosophy. . s. 706. ISBN .
- ^ Weyer, Johann (date unknown). De praestigiis daemonum. Student of Agrippa.
- ^ . 1751. s. 162.
Agrippa had a demon who waited upon him in the shape of a dog. This dog, says Paulus Jovius, seeing his master about to expire, threw himself into the Rhone
- ^ "Gallica - Agrippa, Henri Corneille (1486-1535). Henrici Cornelii Agrippae De nobilitate et praecellentia foeminei sexus 1529" (Latince). Visualiseur.bnf.fr. 17 Ocak 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 29 Haziran 2013.
- ^ "Agrippa: Declamatio de nobilitate & precellentia Fœminei sexus. (1529)". Esotericarchives.com. 13 Temmuz 2013 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 29 Haziran 2013.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim e ˈ ɡ r ɪ p e Almanca aˈgʀɪpa 14 Eylul 1486 18 Subat 1535 bir Alman hezarfen doktor hukuk bilgini asker ilahiyatci ve okult yazardir Agrippa nin 1533 te yayinlanan Okult Felsefenin Uc Kitabi agirlikli olarak Kabala Hermetizm ve neo Platonizm den etkilenerek yazilmis bir kitaptir Cornelius Agrippa nin bu kitabi erken modern donemin okultistlerini genis capta etkiledi ve kitap Koln engizisyonu tarafindan sapkinlik olarak kinandi Heinrich Cornelius Agrippa von NettesheimDogum14 Eylul 1486 Koln Elektorlugu Kutsal Roma ImparatorluguOlum18 Subat 1535 48 yasinda Grenoble Fransa KralligiMezun oldugu okul lar Koln UniversitesiMeslekOkult yazar teolog hekim hukuk uzmani ve askerYasamiAgrippa 14 Eylul 1486 da Koln yakinlarindaki Nettersheim da orta soylu bir ailede dunyaya geldi Ailesinin bircok uyesi Habsburg Hanedani nin hizmetindeydi Agrippa magister artium derecesini aldigi 1499 dan 1502 ye 13 16 yas kadar Koln Universitesi nde okudu Koln Universitesi Thomizm dusuncesinin merkezlerinden biriydi ve edebiyat fakultesi baskin Thomistler ve Albertistler arasinda bolunmustu Agrippa nin okultizme olan ilgisinin bu Albertist etkiden kaynaklanmis olmasi muhtemeldir Agrippa Albert in Spekulum unu ilk okult calisma metinlerinden biri olarak adlandirmistir Daha sonra gorunuse gore okult ile ilgili gizli bir toplulukta yer aldigi Paris te okudu 1508 de Agrippa parali asker olarak calismak icin Ispanya ya gitti Seyahatlerine Valensiya Balear Adalari Sardunya Napoli Avignon ve Lyon uzerinden devam etti Kendisine Ritter ya da sovalye unvanini veren Kutsal Roma Imparatoru I Maximilian in ordusunda yuzbasi olarak gorev yapti Agrippa nin akademik kariyeri 1509 da Franche Comte valisi Avusturyali Margaret ve Besancon baspiskoposu ve Dole Universitesi sansolyesi Antoine de Vergy nin himayesi altinda basladi Universitede Ibranice bilgini in De verbo mirifico adli eseri uzerine bir ders dizisi verme olanagi edindi Dole Universitesi nde calistigi siralarda Agrippa kabalistik dusunceleri kullanarak kadinlarin ustunlugunu gostermeyi amaclayan De nobilitate et praecellentia foeminae sexus Kadin cinsinin asaleti ve mukemmelligi uzerine isimli eserini kaleme aldi Kitap muhtemelen velinimeti olan Margaret i etkileme amacini tasiyordu Agrippa nin dersleri ilgi gordu ve bu dersler sayesinde teoloji doktorasi unvanini kazandi Ancak Fransisken basrahibi Jean Catilinet tarafindan Yahudilesmis bir sapkin olmakla suclandi ve 1510 da Dole den ayrilmak zorunda kaldi 1509 1510 kisinda Agrippa Almanya ya dondu ve Wurzburg da Humanist Johannes Trithemius ile calisti 8 Nisan 1510 da De occulta philosophia nin Okult Felsefe Uzerine o siralarda hala yayinlanmamis olan ilk taslagini Agrippa nin okult calismalarini gizli tutmasini tavsiye eden arkadasi Trithemius a adadi Hollanda ya giderek tekrar imparator Maximilian in emri altina girdi 1510 da kral Agrippa yi diplomatik bir gorevle Ingiltere ye gonderdi burada St Paul Katedrali nin dekani humanist ve Platonist John Colet in konugu oldu ve burada Dole Universitesi nden ayrilmasini saglayan Catilinet in kendisine yonelttigi suclamalara yanit verdi Expostulatio super Expositione sua in librum De verbo mirifico Cevabinda Ben bir Hristiyanim ama Yahudi Hahamlari sevmem yazarak kendi Hristiyan inancinin Yahudi dusuncesini takdir etmesiyle bagdasmadigini savundu Agrippa daha sonra Koln e dondu ve universitenin ilahiyat fakultesinde munazaralara katildi Agrippa Maximilian i 1511 de Italya ya kadar takip etti ve bir ilahiyatci olarak Papa II Julius tarafindan cagrilan bir konseye karsi bazi kardinaller tarafindan yonetilen ayrilikci Pisa konseyine 1512 katildi Yedi yil boyunca kismen Montferrat Markisi IX William in kismen de Savoy Duku III Charles in yaninda asker olarak hizmet verdi bu sureler boyunca muhtemelen teoloji ve tip alaninda kendini gelistirdi Kuzey Italya da bulundugu sure boyunca Agrippa Agostino Ricci ve belki de Paolo Ricci ile temasa gecti ve filozoflar Marsilio Ficino ve nin ve kabalistik eserleri inceledi 1515 te Pavia Universitesi nde Hermes Trismegistus un Pimander i uzerine ders verdi ancak bu dersler Fransa Krali I Francis in zaferleri nedeniyle aniden sona erdi 1518 de destekleyicilerinden birinin veya birkacinin cabalariyla Metz kasabasinin avukati ve hatibi konumunu kazandi Dole sehrinde oldugu gibi burada da kisa sure sonra dusunceleri rahiplerin gorusleriyle catismaya girdi Ozellikle cadi olarak suclanan bir kadini savunmasi onu engizisyoncu Nicholas Savin ile bir tartismaya soktu Bunun sonucunda 1520 de gorevinden ayrilarak sehri terk etti ve iki sene kalacagi Koln e dondu Daha sonra Cenevre ve Freiburg da kisa bir sure hekimlik yapti ancak 1524 te I Francis in annesi Louise of Savoy a hekim olarak atanmasi uzerine Lyon a gitti 1528 de bu gorevinden de ayrildi ve bu siralarda VIII Henry nin Aragonlu Catherine i bosamasinin mesrulugu konusundaki anlasmazliga katilmaya davet edildi ama o Savoy dusesi ve Hollanda naibi Margaret tarafindan yapilan bir teklifi tercih etti ve imparator V Charles in arsivcisi ve tarihcisi oldu Margaret in 1530 da olumu konumunu zayiflatti ve ayni zamanda bazi yazilarinin yayinlanmasi dusmanlarinda yeniden nefret uyandirdi ancak Bruksel de borc nedeniyle kisa bir hapis cezasina carptirildiktan sonra Koln ve Bonn da Koln baspiskoposu Hermann of Wied in korumasi altinda yasadi Eserlerini yayinlayarak De occulta philosophia nin basimini durdurmaya calisan Engizisyon un dusmanligini kazandigindi Daha sonra Fransa ya gitti ve burada kralice hakkinda bazi kucuk dusurucu sozler ettigi gerekcesiyle I Francis tarafindan tutuklandi ama kisa bir sure sonra serbest birakildi ve 18 Subat 1535 te Grenoble da oldu Agrippa uc kez evlenmisti ve genis bir aileye sahipti Almanya Fransa ve Italya daki gezici hayati boyunca Agrippa ilahiyatci doktor hukuk uzmani ve asker olarak calisti Agrippa bir sure muhtemelen Italya da bir asker olarak I Maximilian in hizmetinde calisti ancak zamanini esas olarak okult bilim calismalarina ve yasami boyunca onu cesitli zulumlere maruz birakan sorunlu teolojik hukuki sorunlara adadi cogunlukla yukari tasvir edilen tarzlarla suclandi Hayati boyunca bir sapkinliktan baska tur sapkinliklara varincaya kadar bircok suclamalara maruz kaldi Cadilik suclamasiyla insanlarin zulme maruz kalmasina karsi oldugu bilinmesine ragmen Agrippa nin yasami boyunca buyusel veya okult sanatlara ilgisi veya bu sanatlara uygulamasi nedeniyle ciddi sekilde suclandigina cok daha az bir olasiliklikla zulme ugradigina dair hicbir kanit yoktur Elbette olumsuz bir sekilde alinti yapmak imkansizdir ancak bugune kadarki en iyi biyo bibliyografik calisma olan Nauert in calismasinda boyle bir zulme dair hicbir belirti yoktur ve Van der Poel in cesitli suclamalari dikkatli bir sekilde incelemesiyle bu suclamalarin tamamen baska teolojik sorunlara dayandigini gosterir Bazi arastirmacilara gore Daha 1525 gibi erken bir tarihte ve yine 1533 gibi gec bir tarihte olumunden iki yil once Agrippa antik cagdaki kaynaklarindan cagdas pratigine kadar buyunun butununu acik ve net bir sekilde reddetti Bazi yonler belirsizligini koruyor ancak bazilari bu reddedisin samimi olduguna inaniyor korkudan parodi olarak veya baska bir sekilde degil Yakin zamanda yapilan arastirmalar asagida Lehrich Nauert ve Van der Poel de bulundugu Ek Okumalar bolumune bakiniz Agrippa nin buyu pratiklerine karsi reddini ya da tanimamasinin gorundugu gibi olmadigi konusunda hemfikirdir Agrippa buyuyu hicbir zaman butunuyle reddetmedi fakat Okult felsefe isimli eserindeki ilk el yazmalarini daha sonraki baska bir formla degistirdi Okult Felsefenin Ucuncu Kitabinda Agrippa su sonuca varir Fakat daha hala gencken yazdigim ve uc genis kitaptan olusan Okult felsefe ismini verdigim kitabim genclik merakimin hatalarindan ortaya cikmistir Bugun artik cok daha fazla tedbirle doluyum ve bu sozumu geri almayla geri adim atmaya istekliyim Gecmiste cok fazla zaman ve emek harcadim bu tur batillara Sonunda baskalarini bu yikimdan kurtaracak kadar bilge biri haline geldim Cunku her kim olursa olsun ne hakikatle harekete gecer ne de tanrinin gucuyle sadece kotu ruhlarin etkisiyle olusan sozde kehanet ve kutsallikla ilerleyen seytanlarin aldatmalaridir ortada olan Buyusel batillar seytan cikarmalar efsunculuklar baska satanik isler putperestlik aldatmacalari hayali boburlenmeler ve fantazmalar mucizeler yapabildigini soyleyenlerin boburlenmeleri diyebilirim ki tum bunlar Simon Magus Jannes ve Jambres musa karsisinda buyu yapanlar ile beraber sonsuz atesin azabiyla cezalandirilacaklardir Ogrencisi Johann Weyer in 1563 tarihli De praestigiis daemonum kitabina gore Agrippa 1535 te Grenoble da oldu Augustin Calmet Agrippa nin olumune yakin anlarda kopeginin Rhone Nehrine atladigini yazar bu olayin etkisiyle bu kopegin seytan olduguna dair dusunceler ortaya cikmistir YapitlariAgrippa nin gravur baski bir portresi Agrippa belki de en cok kitaplari ile taninir Kitaplarinin eksik bir listesi asagidadir De incertitudine et vanitate scientiarum atque artium declamatio invectiva Bilim ve Sanatin Belirsizligine ve Kibirine Saldiran nutuk 1526 Koln de basilmistir 1527 Bilimin uzucu durumuna karsi supheci bir hiciv Pyrrhonik supheciligin fideist tarzinda yeniden canlandirilmasinin onemli bir urunu olan bu kitap sonradan Montaigne Descartes ve Goethe gibi dusunurler ve yazarlar uzerinde onemli bir etkiye sahip olacaktir kaynak belirtilmeli Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus Kadinlarin soylulugu ve ustunlugu uzerine soylev 1529 kadinlarin teolojik ve ahlaki ustunlugunu ilan eden bir kitaptir De occulta philosophia libri tres Okult Felsefeye Iliskin Uc Kitap Kitap 1 Paris 1531 de basilmistir Kitaplar 2 3 Koln de 1533 Agrippa nin bircok acidan en onemli eseri olan okult ve buyusel dusuncenin bu ozeti De vanitate de onerilen suphecilige bir cozum arar Kisacasi Agrippa dogal dunyanin goksel ve ilahi olanla Neoplatonik katilim yoluyla birlestigi sentetik bir buyu vizyonunu savundu oyle ki normalde yasal olan dogal buyu aslinda nihai olarak Tanri dan kaynaklanan bir tur seytani buyu tarafindan dogrulanir Bu yolla Agrippa Hristiyan inancinin tam bir dogrulamasinda suphecilik tarafindan ortaya cikan tum epistemolojik sorunlari cozebilecek bir buyu onerdi Konuyla ilgili yayinlarLehrich Christopher I Seytanlarin ve Meleklerin Dili Leiden ve Boston Brill 2003 90 04 13574 X Agrippa nin okult dusuncesinin tek derinlemesine bilimsel calismasi Morley Henry Cornelius Agrippa Henry Cornelius Agrippa von Nettesheim in Hayati Cilt Ben Londra Chapman amp Hall 1856 Nauert Charles G Agrippa ve Ronesans Dusuncesinin Krizi Urbana Illinois Press Universitesi 1965 ASIN B000BANHI6 Ilk ciddi biyo bibliyografik calisma van der Poel Marc Cornelius Agrippa Humanist Ilahiyatci ve Beyanlari Leiden ve Boston Brill 1997 90 04 10756 8 Agrippa nin kucuk nutuklarinin ve De vanitate in Neo Latin bir filolog tarafindan detayli incelenmesi Yates Frances A Giordano Bruno ve Hermetik Gelenek University of Chicago Press 1964 0 226 95007 7 Hermetizm baglaminda Agrippa nin okult dusuncelerinin bilimsel bir ozetini sunar McDonald Grantley Cornelius Agrippa nin Ask Okulu Ronesans ta Platon un Sempozyumu Ogretimi Gec Ortacag ve Erken Modern Avrupa da Toplumsal Cinsiyet Uygulamalari ed Peter Sherlock ve Megan Cassidy Welch Turnhout Brepols 2008 s 151 75 Agrippa nin ask konusundaki universite soylevlerinden birinin Neoplatonik ve Kabalistik bir bakis acisiyla incelenmesi 1 19 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Dis baglantilarWorks by or about Heinrich Cornelius Agrippa at Internet Archive Works by Heinrich Cornelius Agrippa at LibriVox public domain audiobooks Compagni Vittoria Perrone 18 Mart 2021 Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim Ed Stanford Encyclopedia of Philosophy Writings of Agrippa 29 Nisan 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde Article in the Catholic Encyclopedia 7 Mayis 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde Online Galleries History of Science Collections University of Oklahoma Libraries 14 Subat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde High resolution images of works by and or portraits of Agrippa in jpg and tiff format Magische Werke 17 Agustos 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde From the Harry Houdini Collection 11 Haziran 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde at the Library of Congress De occulta philosophia 11 Haziran 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde From the Collections at the Library of Congress De occulta philosophia Book 4 17 Agustos 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde From the Collections at the Library of Congress Querelle Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim 1 Mart 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde Querelle ca is a website devoted to the works of authors contributing to the pro woman side of the querelle des femmes Kaynakca Bailey Michael D and Durrant Jonathan Historical Dictionary of Witchcraft United Kingdom Scarecrow Press 2012 a b c d e f g h i j k l m n o Valente Michaela Agrippa Heinrich Cornelius In Dictionary of Gnosis and Western Esotericism Wouter J Hanegraaff ed pp 4 8 Brill 2006 90 04 15231 8 a b c d e f Goodrick Clarke Nicholas The Western Esoteric Traditions 2008 0195320999 p 55 a b c d e f g h i j Onceki cumlelerden bir veya daha fazlasi artik kamu mali olan bir yayindan alinan metni iceriyor Chisholm Hugh Ed 1911 Agrippa Von Nettesheim Henry Cornelius Encyclopaedia Britannica 11 bas Cambridge University Press The Oxford Companion to English Literature 6th Edition Edited by Margaret Drabble Oxford University Press 2000 Pp12 p 71 Compilerpress atfreeweb com 16 Mayis 2008 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 29 Haziran 2013 Tyson Donald 1992 Three Books of Occult Philosophy s 706 ISBN 978 0875428321 Weyer Johann date unknown De praestigiis daemonum Student of Agrippa 1751 s 162 Agrippa had a demon who waited upon him in the shape of a dog This dog says Paulus Jovius seeing his master about to expire threw himself into the Rhone Gallica Agrippa Henri Corneille 1486 1535 Henrici Cornelii Agrippae De nobilitate et praecellentia foeminei sexus 1529 Latince Visualiseur bnf fr 17 Ocak 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 29 Haziran 2013 Agrippa Declamatio de nobilitate amp precellentia Fœminei sexus 1529 Esotericarchives com 13 Temmuz 2013 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 29 Haziran 2013