Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Jean Baudrillard (27 Temmuz 1929, Reims - 6 Mart 2007, Paris), Fransız düşünür ve sosyolog. , postyapısalcı felsefe ve postmodernizm üzerine olan çalışmalarıyla ünlenmiştir.
| Jean Baudrillard | |
|---|---|
 Jean Baudrillard, 2006 | |
| Tam adı | Jean Baudrillard |
| Doğumu | 27 Temmuz 1929 Reims, Fransa |
| Ölümü | 6 Mart 2007 (77 yaşında) Paris, Fransa |
| Çağı | 20. yüzyıl felsefesi 21. yüzyıl felsefesi |
| Bölgesi | Batı Felsefesi |
| Okulu | Marksizm · Post-Marksizm · Postyapısalcı felsefe |
| İlgi alanları | Medya · Postmodernizm |
| Önemli fikirleri | Üst gerçeklik · |
Hayatı
Fransa'da bir devlet memurunun çocuğu olarak doğmuştur. Sorbonne Üniversitesi'nde Almanca okumuş, ailesinde üniversiteye gitmiş olan ilk kişi olmuştur. Mezun olduktan sonra bir süre eğitim kurumlarında Almanca öğretmiştir. 1950-1960'lardaki bu dönemde, Cezayir sorunu yaşamını ve düşüncesini fazlasıyla etkilemiştir. Almanca öğrettiği bu dönemde sosyoloji üzerine doktora tezine de devam etmiştir. 1966'da başlığı "Thèse de troisième cycle: Le Système des objets" olan doktora tezini bitirmiştir. 1966 yılının Eylül ayında Université Paris-Nanterre'de asistan olmuştur. 1968'deki öğrenci eylemlerinin etkisinde kalmıştır, ve medya teorileri ile ilgilenmiştir. 1972'de aynı üniversitede, profesör olarak, sosyoloji öğretmeye başlamıştır. 1987'dan 1990'a kadar Paris Dauphine Üniversitesi'de görev almıştır.
Yeni Dünya Düzeninde devrimler sona ermiştir. Bundan böyle içsel sarsıntılardan söz etmek gerekecektir. Kusursuz bir şekilde çalışan bir mekanizma gibi, kusursuz bir sistemde de bunalımlardan söz edilemez. Olsa olsa işlevsel bozukluklar, boşluklar, eksiklikler, damar genişlemelerinden söz edilebilir.
— Olay’a İlişkin ve Sanal” (l’Evénementiel et le Virtuel), İstanbul 2004
Özel Hayatı
Baudrillard barok müzikten hoşlanırdı; en sevdiği besteci 'ydi. Ayrıca gibi rock müziği de tercih ediyordu.
Baudrillard yazılarını "eski daktilosunu kullanarak yazardı, asla bilgisayar başında değil. " Bilgisayarın "sadece daha kullanışsız ve daha karmaşık bir daktilo türü" olduğunu, oysa daktilo ile " fiziksel bir ilişkisi" olduğunu belirtmiştir.
Baudrillard iki kez evlendi. İlk eşi Lucile Baudrillard ile Gilles ve Anne adında iki çocukları oldu.
Baudrillard, 1970 yılında ilk evliliğini yaptığı sırada, profesör olarak çalıştığı Nanterre'e gelen 25 yaşındaki Marine Dupuis ile tanıştı. Marine daha sonra medya sanat yönetmeni oldu. 1994 yılında 65 yaşındayken evlendiler.
2005'te kanser teşhisi konan Baudrillard, Paris, 'deki evinde iki yıl boyunca hastalıkla mücadele etti ve 77 yaşında öldü. , Jean Baudrillard'ın arkadaşlarından oluşan bir dernek olan Cool Memories'in medya organizatörlüğünü yapmaktadır.
Çalışmaları
Bugünün siyasi ve ideolojik akımlarını reddetmesi ününün artmasına neden olmuştur. Bugüne kadar birçok önemli çalışmaya imza atmıştır. Simülasyon kuramını oluşturmuş, kitle zihni üzerine çarpıcı satırlar yazmıştır. Tüketim üzerine düşünceleri ve yapıtları ise onun ününe ün katmıştır. Medya ve kitle iletişim araçlarına dair eleştirileri de diğer düşünceleri kadar çarpıcıdır. Birinci Körfez Savaşı üzerine yaptığı açıklamalarla, Körfez Savaşı'nın oluşumunu ve etkilerini entelektüel bir açıdan farklı bir şekilde yorumlamıştır.
Simülasyon evreninin ortaya çıkışı II. Dünya Savaşının sonuçlarıyla bağlantılıdır. Baudrillard'a göre II. Dünya Savaşı sonrası sağ, solun işlevlerini yerine getirmeye başlamış; yani, sosyal devlet ilkesi ortaya çıkmıştır. Ayrıca iletişim ve hizmetler sektörlerinin belirleyiciliği artmıştır. Bu veriler batıda bir çeşit durağanlığa sebep olmuş ve batı kendi ekseni etrafında dönmeye başlamıştır. Bu kendi etrafında dönüş süreci kavramların içlerinin boşaltılması sonucunu doğurmuştur. Artık her kavram televizyonlardan akmakta, insanlar teknolojinin onlara sağladığı bu rahatlık sayesinde herhangi bir şeyi derinlemesine düşünememektedir ve iletişimi sağlamak adına yaratılan cansız kitle iletişim araçları kendilerine yüklenen işlevden, yani aracı olma konumundan çıkıp bağımsız bir kendilik haline gelmiştir. Birey ise bu durumu çaresizlik içinde izlemektedir; her şeyin farkındadır, fakat rahatlığından da taviz vermek istememektedir. Baudrillard'ın örneğine bakacak olursak: Birey televizyonda Sudan iç savaşını, herhangi bir tuvalet kağıdı reklamıyla aynı duyarsızlıkla izlemektedir. Televizyonu kapattıktan sonra Sudan'daki iç savaş devam etse bile onun için bitmiştir. İşte bireyin yaşadığı bu evren simülasyon evrenidir. Her şey görüntülerden ibarettir ve cansızdır.Jean Baudrillard için bu çağ anlamsızlık çağıdır. Anlam ortadan kalkmıştır iyi ve kötü birbirine karışmıştır.
Simülakrlar ve Simülasyon
Baudrillard 1980'ler boyunca çalışmalarını geliştirirken, ekonomi teorisinden aracılık ve kitle iletişimine geçti. Saussure'cü göstergebilim ve sembolik mübadele mantığına (antropolog Marcel Mauss'un etkisiyle) olan ilgisini korumakla birlikte, Baudrillard dikkatini Marshall McLuhan'ın çalışmalarına yöneltti ve toplumsal ilişkilerin doğasının bir toplumun kullandığı iletişim biçimleri tarafından nasıl belirlendiğine dair fikirler geliştirdi. Baudrillard bunu yaparken hem Saussure'ün hem de Roland Barthes'ın biçimsel semiyolojisinin ötesine geçerek yapısal semiyolojinin tarihsel olarak anlaşılmış bir versiyonunun çıkarımlarını dikkate almıştır. Kornelije Kvas'a göre, "Baudrillard dilsel örgütlenmenin farklı biçimlerinin eşdeğerliğine ilişkin yapısalcı ilkeyi, doğru-yanlış, gerçek-gerçek dışı, merkez-çevre gibi karşıtlıkları içeren ikili ilkeyi reddeder. Gerçekliğin (mimetik) kopyalanması olasılığını reddeder; dil aracılığıyla dolayımlanan gerçeklik bir göstergeler oyununa dönüşür. Onun teorik sisteminde gerçek ile kurgusal, kopya ile orijinal arasındaki tüm ayrımlar ortadan kalkar."
Baudrillard'a göre simülasyon, mevcut aşamasıdır: her şey olmayan referanslardan, bir hipergerçeklikten oluşur. Baudrillard bunun tarihsel bir ilerlemenin parçası olduğunu savunur. Rönesans'ta baskın simülakr, insanların ya da nesnelerin var olmayan gerçek bir göndergeyi (örneğin, kraliyet, soyluluk, kutsallık, vb.) temsil ediyor gibi göründüğü sahte biçimindeydi. Sanayi Devrimi ile birlikte baskın simülakr, sonsuz bir üretim hattında çoğaltılabilen ürün haline geldi. Günümüzde egemen simülakr, doğası gereği zaten sonsuz yeniden üretilebilirliği temsil eden ve kendisi de zaten yeniden üretilen modeldir.
| “ | "Artık ne gerçek ne de hayaldir. Bu simülasyonun dönemi, belirsizliğin ve çelişkilerin çağıdır. Belirsizliği ve çelişkileri anlamak için hiçbir ölçüt yoktur." | „ |
—Simülakrlar ve Simülasyon, Doğu Batı 2003 | ||
Gücün Izdırabı
Baudrillard 2005 yılı boyunca benzer fikirleri işleyen üç kısa yazı yazmış ve kısa bir dergi röportajı vermiştir. 2007'deki ölümünün ardından bu dört yazı bir araya getirilmiş ve ölümünden sonra iktidarın kendisine karşı bir polemik olan The Agony of Power adıyla yayımlanmıştır. İlk yazı olan "From Domination to Hegemony" (Tahakkümden Hegemonyaya) iki konuyu, iktidar biçimlerini karşılaştırmaktadır; tahakküm tarihsel, geleneksel iktidar ilişkilerini temsil ederken, hegemonya devletler ve işletmeler tarafından gerçekleştirilen modern, daha iktidar ilişkilerini temsil etmektedir. Baudrillard, çağdaş işletmelerin iş modellerini açıkça ifade ettikleri "sinizmi" kınamıştır. Örneğin, Fransız televizyon kanalı TF1 yöneticisi Patrick Le Lay'in işinin "Coca-Cola'nın ürünlerini satmasına yardımcı olmak" olduğunu söylediğini aktarmıştır. Baudrillard, bu tür bir dürüstlüğün Sol'un hükûmetleri ve şirketleri eleştirme geleneksel rolünü önceden engellediğinden ve dolayısıyla elinden aldığından yakınmıştır: "Aslında Le Lay elimizde kalan tek gücü de elimizden alıyor. Bizim ihbarımızı çalıyor.": Sonuç olarak Baudrillard, "iktidarın kendisinin ortadan kaldırılması gerektiğini ve bunun yalnızca hükmedilmeyi reddetmekle değil aynı zamanda, aynı şiddetle, hükmetmeyi reddetmekle de olacağını" belirtmiştir:
İkinci yazılar 11 Eylül terör saldırılarına ilişkin daha ileri analizler içeriyor ve hem Amerikan hem de Müslüman toplumları, özellikle de Amerikan devleti ile hava korsanlarını tanımlamak için Kızılderili potlatch metaforunu kullanıyordu. Yazıların bağlamında, "potlatch" ritüelin hediye verme yönüne değil, daha ziyade zenginliği yok etme yönüne atıfta bulunuyordu: "Teröristlerin Batı'ya karşı potlatch'ı kendi ölümleridir. Bizim potlatch'ımız ise haysiyetsizlik, utanmazlık, müstehcenlik, alçalma ve iğrençliktir." Batı'ya yönelik bu eleştiri, Baudrillard'ın simülakrına, yukarıdaki iş dünyası sinizmine ve Müslüman ve Batı toplumları arasındaki karşıtlığa dair notlar taşıyordu:
Biz [Batı] bu kayıtsızlığı ve iğrençliği başkalarına bir meydan okuma gibi fırlatıyoruz: karşılığında kendilerini kirletmeleri, değerlerini inkâr etmeleri, çırılçıplak soyunmaları, itiraf etmeleri, itiraf etmeleri - kendimizinkine eşit bir nihilizme yanıt vermeleri için meydan okuma.
Üst Gerçeklik
Bibliyografya
- Le Système des objets; (Gallimard, 1968)
- La Sociètè de consommation; (Denoel, 1970; Tüketim Toplumu, Ayrıntı Yayınları 1997)
- Pour une critique de l'èconomie politique du signe; (Gallimard, 1976)
- L'Èchange symbolique et la mort; (Gallimard, 1976 - Simgesel Değiş Tokuş ve Ölüm, Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi, 2002)
- Oublier Foucault; (Galilee, 1977 - Foucault'u Unutmak, Dokuz Eylül Yayınları, 1998)
- L'Effet Beaubourg; (Galilee, 1977)
- À l'ombre des majorites silencieuses; (Denoël, 1978 - Sessiz Yığınların Gölgesinde Toplumsalın Sonu, Doğu Batı Yayınları, 2003)
- Le PC ou les paradis artificiels du politique; (Cahiers d'Utopie, 1978)
- De la seduction; (Galilee, 1979 - Baştan Çıkarma Üzerine, Ayrıntı Yayınları, 2001)
- Simulacred et Simulation; (Galilee, 1981 - Simülakrlar ve Simülasyon, Doğu Batı Yayınları, 2003)
- Les Stratègies fatales; (Grasset, 1983 - Çaresiz Stratejiler, Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi, 2002)
- La Gauche divine; (Grasset, 1984)
- Le Miroir de la production; (Galilee, 1985 - Üretimin Aynası, Dokuz Eylül Yayınları, 1998)
- Amèrique; (Grasset, 1986 - Amerika, Ayrıntı Yayınları, 1996)
- L'Autre par lui-même, Habilitation; (Galilee, 1987)
- Cool Memories I; (Galilee, 1987)
- Cool Memories II; (Galilee, 1990 - Siyah 'An'lar 1-2, Ayrıntı Yayınları 1999)
- La Transparence du mal; (Galilee, 1990 - Kötülüğün Şeffaflığı, Ayrıntı Yayınları, 2004)
- La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu; (Galilee, 1991)
- L'Illusion de la fin; (Galilee, 1992)
- Le Crime parfait; (Galilee, 1994 - Kusursuz Cinayet, Ayrıntı Yayınları, 1998)
- Figures de l'altèrite avec Marc Guillaume; (Descartes et Cie, 1994)
- Fragments, Cool Memories III; (Galilee, 1995 - Cool Anılar 3-4, Ayrıntı Yayınları, 2002)
- Ècran total; (Galilee, 1997 - Tam Ekran, YKY, 2001)
- Le Paroxyste indifferent, entretiens avec Philippe Petit; (Grasset, 1997)
- L'Echange impossible; (Galilee, 1999)
- Les mots de passe; (Pauvert, 2000 - Anahtar Sözcükler, Paragraf Yayınevi, 2005)
- Bir Parçadan Diğerine (İnkılap Kitabevi, 2005)
Dış bağlantılar
hakkında daha fazla bilgi edinin | |
 | Vikisöz'de alıntılar |
 | Vikikaynak'ta belgeler |
- (İngilizce)
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Jean Baudrillard 27 Temmuz 1929 Reims 6 Mart 2007 Paris Fransiz dusunur ve sosyolog postyapisalci felsefe ve postmodernizm uzerine olan calismalariyla unlenmistir Jean BaudrillardJean Baudrillard 2006Tam adiJean BaudrillardDogumu27 Temmuz 1929 1929 07 27 Reims FransaOlumu6 Mart 2007 77 yasinda Paris FransaCagi20 yuzyil felsefesi 21 yuzyil felsefesiBolgesiBati FelsefesiOkuluMarksizm Post Marksizm Postyapisalci felsefeIlgi alanlariMedya PostmodernizmOnemli fikirleriUst gerceklik Etkilendikleri Marx Nietzsche Freud Wiener Mauss Levi Strauss Lefebvre Barthes Bataille Debord Dick Borges McLuhan CastoriadisEtkiledikleri Braschi Pelevin Zizek Benoist ZerzanHayatiFransa da bir devlet memurunun cocugu olarak dogmustur Sorbonne Universitesi nde Almanca okumus ailesinde universiteye gitmis olan ilk kisi olmustur Mezun olduktan sonra bir sure egitim kurumlarinda Almanca ogretmistir 1950 1960 lardaki bu donemde Cezayir sorunu yasamini ve dusuncesini fazlasiyla etkilemistir Almanca ogrettigi bu donemde sosyoloji uzerine doktora tezine de devam etmistir 1966 da basligi These de troisieme cycle Le Systeme des objets olan doktora tezini bitirmistir 1966 yilinin Eylul ayinda Universite Paris Nanterre de asistan olmustur 1968 deki ogrenci eylemlerinin etkisinde kalmistir ve medya teorileri ile ilgilenmistir 1972 de ayni universitede profesor olarak sosyoloji ogretmeye baslamistir 1987 dan 1990 a kadar Paris Dauphine Universitesi de gorev almistir Yeni Dunya Duzeninde devrimler sona ermistir Bundan boyle icsel sarsintilardan soz etmek gerekecektir Kusursuz bir sekilde calisan bir mekanizma gibi kusursuz bir sistemde de bunalimlardan soz edilemez Olsa olsa islevsel bozukluklar bosluklar eksiklikler damar genislemelerinden soz edilebilir Olay a Iliskin ve Sanal l Evenementiel et le Virtuel Istanbul 2004Ozel HayatiBaudrillard barok muzikten hoslanirdi en sevdigi besteci ydi Ayrica gibi rock muzigi de tercih ediyordu Baudrillard yazilarini eski daktilosunu kullanarak yazardi asla bilgisayar basinda degil Bilgisayarin sadece daha kullanissiz ve daha karmasik bir daktilo turu oldugunu oysa daktilo ile fiziksel bir iliskisi oldugunu belirtmistir Baudrillard iki kez evlendi Ilk esi Lucile Baudrillard ile Gilles ve Anne adinda iki cocuklari oldu Baudrillard 1970 yilinda ilk evliligini yaptigi sirada profesor olarak calistigi Nanterre e gelen 25 yasindaki Marine Dupuis ile tanisti Marine daha sonra medya sanat yonetmeni oldu 1994 yilinda 65 yasindayken evlendiler 2005 te kanser teshisi konan Baudrillard Paris deki evinde iki yil boyunca hastalikla mucadele etti ve 77 yasinda oldu Jean Baudrillard in arkadaslarindan olusan bir dernek olan Cool Memories in medya organizatorlugunu yapmaktadir CalismalariBugunun siyasi ve ideolojik akimlarini reddetmesi ununun artmasina neden olmustur Bugune kadar bircok onemli calismaya imza atmistir Simulasyon kuramini olusturmus kitle zihni uzerine carpici satirlar yazmistir Tuketim uzerine dusunceleri ve yapitlari ise onun unune un katmistir Medya ve kitle iletisim araclarina dair elestirileri de diger dusunceleri kadar carpicidir Birinci Korfez Savasi uzerine yaptigi aciklamalarla Korfez Savasi nin olusumunu ve etkilerini entelektuel bir acidan farkli bir sekilde yorumlamistir Simulasyon evreninin ortaya cikisi II Dunya Savasinin sonuclariyla baglantilidir Baudrillard a gore II Dunya Savasi sonrasi sag solun islevlerini yerine getirmeye baslamis yani sosyal devlet ilkesi ortaya cikmistir Ayrica iletisim ve hizmetler sektorlerinin belirleyiciligi artmistir Bu veriler batida bir cesit duraganliga sebep olmus ve bati kendi ekseni etrafinda donmeye baslamistir Bu kendi etrafinda donus sureci kavramlarin iclerinin bosaltilmasi sonucunu dogurmustur Artik her kavram televizyonlardan akmakta insanlar teknolojinin onlara sagladigi bu rahatlik sayesinde herhangi bir seyi derinlemesine dusunememektedir ve iletisimi saglamak adina yaratilan cansiz kitle iletisim araclari kendilerine yuklenen islevden yani araci olma konumundan cikip bagimsiz bir kendilik haline gelmistir Birey ise bu durumu caresizlik icinde izlemektedir her seyin farkindadir fakat rahatligindan da taviz vermek istememektedir Baudrillard in ornegine bakacak olursak Birey televizyonda Sudan ic savasini herhangi bir tuvalet kagidi reklamiyla ayni duyarsizlikla izlemektedir Televizyonu kapattiktan sonra Sudan daki ic savas devam etse bile onun icin bitmistir Iste bireyin yasadigi bu evren simulasyon evrenidir Her sey goruntulerden ibarettir ve cansizdir Jean Baudrillard icin bu cag anlamsizlik cagidir Anlam ortadan kalkmistir iyi ve kotu birbirine karismistir Simulakrlar ve SimulasyonBaudrillard 1980 ler boyunca calismalarini gelistirirken ekonomi teorisinden aracilik ve kitle iletisimine gecti Saussure cu gostergebilim ve sembolik mubadele mantigina antropolog Marcel Mauss un etkisiyle olan ilgisini korumakla birlikte Baudrillard dikkatini Marshall McLuhan in calismalarina yoneltti ve toplumsal iliskilerin dogasinin bir toplumun kullandigi iletisim bicimleri tarafindan nasil belirlendigine dair fikirler gelistirdi Baudrillard bunu yaparken hem Saussure un hem de Roland Barthes in bicimsel semiyolojisinin otesine gecerek yapisal semiyolojinin tarihsel olarak anlasilmis bir versiyonunun cikarimlarini dikkate almistir Kornelije Kvas a gore Baudrillard dilsel orgutlenmenin farkli bicimlerinin esdegerligine iliskin yapisalci ilkeyi dogru yanlis gercek gercek disi merkez cevre gibi karsitliklari iceren ikili ilkeyi reddeder Gercekligin mimetik kopyalanmasi olasiligini reddeder dil araciligiyla dolayimlanan gerceklik bir gostergeler oyununa donusur Onun teorik sisteminde gercek ile kurgusal kopya ile orijinal arasindaki tum ayrimlar ortadan kalkar Baudrillard a gore simulasyon mevcut asamasidir her sey olmayan referanslardan bir hipergerceklikten olusur Baudrillard bunun tarihsel bir ilerlemenin parcasi oldugunu savunur Ronesans ta baskin simulakr insanlarin ya da nesnelerin var olmayan gercek bir gondergeyi ornegin kraliyet soyluluk kutsallik vb temsil ediyor gibi gorundugu sahte bicimindeydi Sanayi Devrimi ile birlikte baskin simulakr sonsuz bir uretim hattinda cogaltilabilen urun haline geldi Gunumuzde egemen simulakr dogasi geregi zaten sonsuz yeniden uretilebilirligi temsil eden ve kendisi de zaten yeniden uretilen modeldir Artik ne gercek ne de hayaldir Bu simulasyonun donemi belirsizligin ve celiskilerin cagidir Belirsizligi ve celiskileri anlamak icin hicbir olcut yoktur Simulakrlar ve Simulasyon Dogu Bati 2003Gucun Izdirabi Baudrillard 2005 yili boyunca benzer fikirleri isleyen uc kisa yazi yazmis ve kisa bir dergi roportaji vermistir 2007 deki olumunun ardindan bu dort yazi bir araya getirilmis ve olumunden sonra iktidarin kendisine karsi bir polemik olan The Agony of Power adiyla yayimlanmistir Ilk yazi olan From Domination to Hegemony Tahakkumden Hegemonyaya iki konuyu iktidar bicimlerini karsilastirmaktadir tahakkum tarihsel geleneksel iktidar iliskilerini temsil ederken hegemonya devletler ve isletmeler tarafindan gerceklestirilen modern daha iktidar iliskilerini temsil etmektedir Baudrillard cagdas isletmelerin is modellerini acikca ifade ettikleri sinizmi kinamistir Ornegin Fransiz televizyon kanali TF1 yoneticisi Patrick Le Lay in isinin Coca Cola nin urunlerini satmasina yardimci olmak oldugunu soyledigini aktarmistir Baudrillard bu tur bir durustlugun Sol un hukumetleri ve sirketleri elestirme geleneksel rolunu onceden engellediginden ve dolayisiyla elinden aldigindan yakinmistir Aslinda Le Lay elimizde kalan tek gucu de elimizden aliyor Bizim ihbarimizi caliyor Sonuc olarak Baudrillard iktidarin kendisinin ortadan kaldirilmasi gerektigini ve bunun yalnizca hukmedilmeyi reddetmekle degil ayni zamanda ayni siddetle hukmetmeyi reddetmekle de olacagini belirtmistir Ikinci yazilar 11 Eylul teror saldirilarina iliskin daha ileri analizler iceriyor ve hem Amerikan hem de Musluman toplumlari ozellikle de Amerikan devleti ile hava korsanlarini tanimlamak icin Kizilderili potlatch metaforunu kullaniyordu Yazilarin baglaminda potlatch rituelin hediye verme yonune degil daha ziyade zenginligi yok etme yonune atifta bulunuyordu Teroristlerin Bati ya karsi potlatch i kendi olumleridir Bizim potlatch imiz ise haysiyetsizlik utanmazlik mustehcenlik alcalma ve igrencliktir Bati ya yonelik bu elestiri Baudrillard in simulakrina yukaridaki is dunyasi sinizmine ve Musluman ve Bati toplumlari arasindaki karsitliga dair notlar tasiyordu Biz Bati bu kayitsizligi ve igrencligi baskalarina bir meydan okuma gibi firlatiyoruz karsiliginda kendilerini kirletmeleri degerlerini inkar etmeleri cirilciplak soyunmalari itiraf etmeleri itiraf etmeleri kendimizinkine esit bir nihilizme yanit vermeleri icin meydan okuma Ust GerceklikBibliyografya Le Systeme des objets Gallimard 1968 La Societe de consommation Denoel 1970 Tuketim Toplumu Ayrinti Yayinlari 1997 Pour une critique de l economie politique du signe Gallimard 1976 L Echange symbolique et la mort Gallimard 1976 Simgesel Degis Tokus ve Olum Bogazici Universitesi Yayinevi 2002 Oublier Foucault Galilee 1977 Foucault u Unutmak Dokuz Eylul Yayinlari 1998 L Effet Beaubourg Galilee 1977 A l ombre des majorites silencieuses Denoel 1978 Sessiz Yiginlarin Golgesinde Toplumsalin Sonu Dogu Bati Yayinlari 2003 Le PC ou les paradis artificiels du politique Cahiers d Utopie 1978 De la seduction Galilee 1979 Bastan Cikarma Uzerine Ayrinti Yayinlari 2001 Simulacred et Simulation Galilee 1981 Simulakrlar ve Simulasyon Dogu Bati Yayinlari 2003 Les Strategies fatales Grasset 1983 Caresiz Stratejiler Bogazici Universitesi Yayinevi 2002 La Gauche divine Grasset 1984 Le Miroir de la production Galilee 1985 Uretimin Aynasi Dokuz Eylul Yayinlari 1998 Amerique Grasset 1986 Amerika Ayrinti Yayinlari 1996 L Autre par lui meme Habilitation Galilee 1987 Cool Memories I Galilee 1987 Cool Memories II Galilee 1990 Siyah An lar 1 2 Ayrinti Yayinlari 1999 La Transparence du mal Galilee 1990 Kotulugun Seffafligi Ayrinti Yayinlari 2004 La Guerre du Golfe n a pas eu lieu Galilee 1991 L Illusion de la fin Galilee 1992 Le Crime parfait Galilee 1994 Kusursuz Cinayet Ayrinti Yayinlari 1998 Figures de l alterite avec Marc Guillaume Descartes et Cie 1994 Fragments Cool Memories III Galilee 1995 Cool Anilar 3 4 Ayrinti Yayinlari 2002 Ecran total Galilee 1997 Tam Ekran YKY 2001 Le Paroxyste indifferent entretiens avec Philippe Petit Grasset 1997 L Echange impossible Galilee 1999 Les mots de passe Pauvert 2000 Anahtar Sozcukler Paragraf Yayinevi 2005 Bir Parcadan Digerine Inkilap Kitabevi 2005 Dis baglantilarVikipedi nin kardes projelerinden hakkinda daha fazla bilgi edininVikisoz de alintilarVikikaynak ta belgeler Ingilizce