Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
İslam ve çocuklar konusu, İslam'daki çocukların haklarını, çocukların ebeveynlerine karşı görevlerini ve ebeveynlerin hem biyolojik hem de evlatlık çocukları üzerindeki haklarını içerir. Ayrıca farklı düşünce okullarına ilişkin haklar konusundaki görüş ayrılıklarından bazıları da tartışılmıştır.
Muhammed
Muhammed, ümmetinin uyması gereken kanun ve örnekleri (bkz. sünnet) koymuştur.[]
Muhammed'in üç erkek ve dört kızı olmak üzere yedi çocuğu vardı. İbrahim bin Muhammed de dahil olmak üzere bütün oğulları bebeklik döneminde öldü. Bu nedenle, bir baba olarak onun deneyimi bazen "üzücü" olarak tanımlanır. Muhammed'in çocuk sevgisinin bir göstergesi olduğu söylenen Zeyd adında evlatlık bir oğlu da vardır. Ayrıca beşi erkek üçü kız olmak üzere 5 torunu vardı; Hasan, Hüseyin, Abdullah bint Rukiyye, Muhsin Ümmügülsüm, Zeynep ve Ümame bint Zeynep. Bir rivayette Muhammed, onu yakalayana kadar bir oyunda Hüseyin'in peşinden koştu. Muhammed namaz kılarken Ümame'nin omuzlarına oturmasına izin verirdi. Peygamber torununu öptüğünde yanındakilerden biri Peygamber'e şaşkınlık duyduğunu ifade ettiğinde, "Allah kalbini tüm insani duygulardan mahrum bıraktıysa ne yapabilirim?"
Muhammed genel olarak çocukları çok seven biri olarak anlatılmaktadır. Watt, kendi çocuklarının çoğu ondan önce öldüğü için bunu Muhammed'in çocuk özlemine bağlar. Kuşu ölmüş bir çocuğu teselli etmiştir. Muhammed çocuklarla birçok oyun oynadı, onlarla şakalaştı ve onlarla arkadaş oldu. Muhammed ayrıca diğer dinlerin çocuklarına da sevgi gösterdi. Bir keresinde hasta olan Yahudi komşusunun oğlunu ziyaret etti.
Bir keresinde Muhammed kucağında bir çocukla oturuyordu ve çocuk Muhammed'in üzerine işedi. Bundan utanan babası çocuğu azarladı. Muhammed babayı uyardı ve ona şunu tavsiye etti: "Bu büyük bir sorun değil. Kıyafetlerim yıkanabilir. Ama çocuğa nasıl davrandığına dikkat et. Onunla toplum içinde bu şekilde başa çıktıktan sonra kendine olan güvenini ne düzeltebilir?"
Çocuk hakları
- Çocukların yetişkinliğe ulaşana kadar beslenme, giydirilme ve korunma hakları vardır.
- Çocuklar, ebeveynlerinin sevgisini ve şefkatini almak için saygı duymalıdır.
- Hediyeler konusunda çocukların kardeşleri karşısında eşit muamele görme hakları vardır.
Ahmed bin Hanbel, bir çocuğa ayrıcalıklı muameleyi, engelli ise başkalarına izin verilmediğini söyledi. (el-Muğni, 5. cilt, s. 605)
- Çocuğun ebeveyni veya öz ailesi tarafından zorlanmama hakkı vardır.
- Çocukların eğitim hakkı vardır.
- Ebeveynlerin, miras kalan çocuklara yeterince sağlamaları önerilir.
Bir hadis, "Anne babalar, çocuklarını yoksulluk içinde bırakmaktansa, çocuklarını iyi durumda (maddi olarak) bırakmak daha iyidir" der.
Bir çocuğu diğerine tercih eden ebeveynler, bir evdeki çocuklar arasında bir nefret, öfke ve dehşet atmosferine yol açabileceğinden, bir adaletsizlik eylemi olarak kabul edilir. Ancak, bir ebeveyn çocuklarından birine tıbbi tedavi teminatı gibi bir gerekliliği yerine getirmesi için maddi yardım sağladıysa, böyle bir hibe adaletsizlik eylemi olarak kategorize edilmeyecektir. Böyle bir hibe, bir ebeveynin yerine getirmesi gereken bir gereklilik olan çocukların temel ihtiyaçlarını harcama hakkı içerine dahil edilir.
- Bir baba, çocuklarını İslam'ı ve İslam'a göre öğretmekten sorumludur:
- İnanç ve ibadet hakkında temel bilgiler
- Ahlaki nitelikler hakkında temel bilgiler
- Diğer insanlarla ilişkilerde nelere dikkat edilmesi gerektiğine dair bilgiler
- Mesleki Eğitim
Muhammed dedi ki: "Her biriniz bir koruyucusunuz ve sizin korumanızdaki evlerinizden ve eşyalarınızdan sorumlusunuz. Bir adam aile üyelerinin koruyucusudur ve onun sorumluluğu altındakilerden sorumludur." (Buhari ve Müslim)
- Evlenecek yaşa geldiklerinde evlendirmek
Çocukların ebeveynleri üzerinde sahip oldukları haklardan biri de, yeterince büyüdüklerinde, geciktirilmeksizin evliliğin sağlanmasıdır. Hem Kur'an hem hadisler gençlerin ve yetimlerin yeterince büyüdüklerinde evlenmelerini emretmektedir.
Ana-baba hakları
- Ebeveynlerin ilk ve en önemli hakkı çocukları tarafından itaat ve saygı görmektir. Bir hadis, Muhammed'in "en büyük günahı" şirk olarak tanımladığını ve ana babaya itaat etmeyi reddettiğini kaydeder.
- Anne, diğer herhangi bir kişiye tanınandan en iyi saygıyı görme hakkına sahiptir, ayrıca anne, genel koşullarda, en azından yeniden evlenene kadar, çocuğu velayet hakkına sahiptir.
<< Ebu Hureyre rivayet etti: "Bir adam Allah resulüne geldi ve ona sordu:
'Ey Allah Resulü! en çok saygı göstermem gereken kişi kimdir?'
Peygamber: 'Annendir' dedi.
Adam tekrar sordu.
Peygamber: 'Annendir' dedi.
Adam tekrar sordu ve Peygamber yine 'annendir' dedi. Adam 4. kez sorduğunda bu kez Peygamber: 'Babandır' dedi." >>
- Buhârî, Edeb 2; Müslim, Birr l.
- Ebeveynler, çocukları tarafından bakılma ve özellikle yaşlılıklarında gerektiğinde fiziksel veya maddi yardım alma hakkına sahiptir, ancak ebeveynler de şeriat olduğu için çocuklarını / çocuğunu zorlamamalıdır.
Evlilik
İzin
Tüm Sünni / Şii mezhepleri, İslami evliliklerin icma olarak adlandırılan olduğu için, İslam'da kesinlikle yasak olduğu konusunda hemfikirdir. Muhammed'e atfedilen bir hadis, bir kadının evlilikte bir erkeğe, önce danışılmadan verilemeyeceğini, rızasının ya evlenmeyi kabul etmesiyle ya da sessiz kalmasıyla elde edildiğini belirtir.
Ayrıca Muhammed, rızaları dışında evli oldukları anlaşılırsa kadınlara evliliklerini iptal etme yetkisi verdi.
<< Bir adam kızını evlendirdiğinde ve kızın bunda izni yok ise evlilik iptal edilebilir. Bir kız Peygamberimizin yanına gelip babasının onu bir erkekle kendi isteği dışında evlendirdiğini söyleyince, Peygamberimiz ona evliliği reddetmek hakkını verdi. >>
İslam'da evlilik esasen bir sözleşmedir. Bununla birlikte, kutsal ve seküler arasındaki ayrım İslam'da asla açık değildi, bu yüzden bu sadece seküler bir sözleşme değil.
Geçerli bir evlilik için, başlıca fıkhi mezheplere göre aşağıdaki koşullar yerine getirilmelidir:
- Net bir teklif olmalı.
- Açık bir kabul olmalı, ancak sessizlik de kabul olarak kabul ediliyor.
- Yalnızca Sünni İslam'da, en az iki şahit olmalıdır. Evliliğin geniş çapta duyurulması tavsiye edilir.
- Damat tarafından geline az ya da çok bir mehir verilmelidir (Bunu gelin yani kız belirleyecektir).
Maliki mezhebi, ebeveyne evlilikte icbar hakkını verir. İcbar, babanın itirazı nedeniyle evliliğin iptalidir.Malik ibn Enes'e göre çocuklar, olgunlaşmamış olmaları nedeniyle kendileri için uygun olmayan bir eş seçebilirler, dolayısıyla ebeveynin bu yetkisi, çocuğu kendisine uygun olmadığını düşündüğü biriyle evlenmeyi hükümsüz kılması için verilmiştir. Bu, Maliki mezhebi tarafından ebeveyne verilen bir haktır. Ayrıca İslam, ebeveynlerin hemen hemen her koşulda çocuklarını gözetmesini ister, bu nedenle ebeveynler çocuklarından belirli bir kişiden boşanmalarını isteyebilir, ancak bu İslam hukukunda desteklenemez ve ebeveynin meşru bir hakkı değildir.
Evlilik yaşı
göre evlilik için İslam'da yaş sınırı belirlenmemiştir ve "oldukça küçük çocuklar yasal olarak evlenebilir". Ancak kız, evlilik içi cinsel ilişkiye uygun hale gelene kadar kocasıyla birlikte yaşamayabilir. Hanefi mezhebi cinsel ilişkiler için uygunluk durumunu ulaşıncaya kadar bir kadın kocasının evine alınmaması gerektiğini söyler. Levy ekliyor:
<< Karı koca ile veli (en yakın erkek akrabası ve vasisi) arasında bir ihtilaf olması halinde, hâkim bilgilendirilecek ve iki başhemşire atayacaktır. Kızı muayene edin ve evliliğe fiziksel olarak hazır olduğunu bildirin. Çok genç olduğuna karar verirlerse, uygun olduğuna karar verene kadar babasının evine dönmesi gerekir. Nişanlılık her yaşta gerçekleşebilir. Gerçek evlilik daha sonradır, ancak yaşı farklı ülkelerde değişiklik gösterir. >>
- Reuben Levy, The Social Structure of Islam (İslam'ın Sosyal Yapısı)
İslami hukuk terminolojisinde Buluğ, olgunluğa, ergenliğe veya yetişkinliğe ulaşmış ve İslam hukukuna göre tam sorumluluk sahibi bir kişiyi ifade eder. Fıkıhçılar, hem erkekler hem de kadınlar için bu duruma ulaşmak için farklı yaş ve kriterler belirler. Evlilikte buluğ, Arapça meşru ifade ile ilgilidir, hatta kız fiziksel olarak cinsel ilişkiye girmeye uygun olana kadar düğünün gerçekleşmeyebileceği anlamına gelir. Bazı Hanefi âlimleri, cinsel ilişkinin, kişinin sağlığına zarar vermediği sürece ergenlik çağından önce gerçekleşebileceği görüşündedir. Buna karşılık, buluğ adetlerle kendini gösteren cinsel olgunluğa ulaşılmasıyla ilgilidir. Bu iki kavramla ilgili yaşlar net değildir. Sadece rüşt denen ayrı bir duruma veya kişinin kendi mülkiyetini idare etmek için entelektüel olgunluğa ulaşıldıktan sonra evlenilebilir.
Evlat edinme ve büyütme
İslam, "biyolojik ebeveynlerin yerine bir çocuğun kısmen veya tamamen sorumluluğunu üstlenme" olarak tanımlanan çocukların "bakıma alınmasını" şiddetle tavsiye eder. Ancak İslam, çocuğa kendi adını vermeyi veya herhangi bir "kurgusal ilişki" kurmayı yasaklar. İslami evlat edinme bazen "teşvik etme" veya "kısmi evlat edinme" olarak adlandırılır ve " " ye benzer. Geleneksel olarak İslam, yasal evlat edinmeyi, birinin yanlışlıkla kardeşiyle evlenmesi veya mirasın dağıtılması gibi potansiyel sorunların kaynağı olarak görmüştür.
Bir çocuk evlat edinilirse, oğlu veya kızı değil, daha çok evlat edinen bakıcı (lar) ın . Çocuğun soyadı, evlat edinen ebeveynin adı ile değiştirilmez ve şekilde herkesçe bilinir. Yasal olarak bu, diğer ülkelerin sistemlerine yakındır. düzenleyen diğer ortak kurallar, miras, evlilik düzenlemeleri ve evlat edinen ebeveynlerin, çocuğun yeni ebeveynleri yerine başka bir bireyin çocuğunun vekili olarak görülmesi gerçeğini ele almaktadır. Genellikle evlat edinilen bir çocuk, otomatik olarak evlat edinen ebeveynlerden değil, biyolojik ebeveynlerinden miras alır. Çocuk miras sırasında (biyolojik aileden) rıza yaşının altındaysa, evlat edinen ebeveynleri çocuğun serveti üzerinde kayyım olarak hizmet eder, ancak ona karışmaz.
İslam öncesi Arabistan'da evlat edinme yaygın bir uygulamaydı. Bu geleneğe göre, evlat edinilen oğul, evlat edinen ebeveyninin adını alacak ve "yasal anlamda" aile içinde asimile olacaktı. İslam bu uygulamayı "doğum kimliğinin silinmesi" olarak gördü. Bu uygulama bazen acıma gibi duygusal nedenlerle yapılıyordu, ancak evlat edinme aynı zamanda kölelerin kimliklerinden sıyrıldıkları ve köle yöneticilerinin adlarının verildiği bir araçtı. Kuran, İslam öncesi evlat edinme geleneğinin yerine, "inananların kökenleri bilinmeyen çocuklara inançtaki kardeşleri gibi davranmaları" tavsiyesiyle değiştirdi.
Allah, Kuran'da Ahzab Suresi'nin 4. ve 5. ayetlerden, evlat edinen ebeveynlere, eğer biliniyorsa, biyolojik ebeveynlerinin adlarını evlat edinen çocuklarına atıfta bulunmalarını emretti:Kaynak hatası: Açılış <ref> etiketi hatalı biçimlendirilmiş veya hatalı bir ada sahip (Bkz: )
<< 4) Allah bir kişinin göğüs boşluğunda iki kalp yaratmamıştır, annelerinize benzeterek haram olsun dediğiniz eşlerinizi anneleriniz kılmamış, evlâtlıklarınızı da gerçek oğullarınız yapmamıştır. Bunlar sizin kendi iddianızdır; hak ve hakikati Allah söyler, doğru yolu da O gösterir.
5) Evlâtlıklarınızı babalarının soy adlarıyla anın. Bu Allah katında adalete daha uygun bir davranıştır. Eğer onların babalarını bilmiyorsanız o zaman kendileri sizin din kardeşleriniz ve dostlarınızdır. Yanıldığınız hususta size günah yoktur, fakat bilinçli ve kasıtlı olarak yaptıklarınızdan sorumlusunuz. Allah çok bağışlayıcı ve ziyadesiyle esirgeyicidir. >>
Ayrıca bakınız
Notlar
- ^ Stewart, p. 113
- ^ İhsan, İslam ve. . İslam ve İhsan. 8 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Ekim 2020.
- ^ a b Yust, p. 72-3
- ^ a b Phipps, p. 120
- ^ Watt (1974), p. 230
- ^ Raising Children. Tayyiba Publishers & Distr.
- ^ a b . 8 Eylül 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Eylül 2015. Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>etiketi: "Arshad" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: ) - ^ Women In the Shade of Islam. ss. 33-34.
- ^ Reported by
- ^ . 24 Ekim 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Mart 2007.
- ^ . www.themodernreligion.com. 24 Mart 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Mart 2007.
- ^ . Al-Islam.org. 25 Nisan 2018. 26 Nisan 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Nisan 2018.
- ^ İhsan, İslam ve. . İslam ve İhsan. 23 Nisan 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Ekim 2020.
- ^ Buhârî, Edeb 2; Müslim, Birr l
- ^ Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, II, 182; Ebu Dâvûd, Talâk, 35
- ^ a b . 29 Mart 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Mart 2007. Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>etiketi: "USC1" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: ) - ^ . 14 Ağustos 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ağustos 2018.
- ^ a b ""Hannan, Social Laws in Islam"". witness-pioneer.org. 20 Şubat 2007 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 26 Mart 2007. Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>etiketi: "wp" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: ) - ^ islam, dinimiz. . dinimizislam.com. 19 Eylül 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Ekim 2020.
- ^ . 29 Mart 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Mart 2007.
- ^ Levy, p. 106
- ^ John Esposito, Islam, Oxford University Press 2003
- ^ . www.askimam.org. 6 Mayıs 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Eylül 2013.
- ^ Masud, Islamic Legal Interpretation, Muftis and Their Fatwas, Harvard University Press, 1996
- ^ a b Ingrid Matison, "Adoption and Fostering", Encyclopedia of Women & Islamic Cultures
- ^ a b A. Giladi, saqir, , Brill
- ^ "What Islam Teaches About Adoption". about.com. 21 Kasım 2011 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 29 Kasım 2011.
- ^ Quran [Kur'an 33:4], [Kur'an 33:37]
Kaynakça
- Handbuch des Islamischen Gesetzes. Leyden. 1910.
- Mukhtasar tr. and (Milan, 1919).
- The Social Structure of Islam. Birleşik Krallık: Cambridge University Press. 1969.
- Phipps, William E (1999). Muhammed ve İsa: Peygamberler ve Öğretilerinin Karşılaştırması . Continuum Uluslararası Yayıncılık Grubu .
- Muhammedanisches Recht. Berlin, Germany. 1897.
- Stewart, PJ (1994). İslam'ı Açmak . İngiltere: Garnet & Ithaca Press.
- Watt, William Montgomery (1974). Muhammed Peygamber ve Devlet Adamı . Oxford University Press .
- Yust, Karen-Marie (2006). Çocuk ve Ergen Maneviyatını Beslemek: Dünyanın Dini Geleneklerinden Perspektifler . Rowman ve Littlefield .
- Genel
- İslam Ansiklopedisi . Ed. P. Bearman ve diğerleri, Leiden: Brill, 1960–2005.
- The Oxford dictionary of Islam. Oxford University Press. 2004.
- Suad Joseph; Afsaneh Najmabadi, eds. (2003). Kadın ve İslam Kültürleri Ansiklopedisi: Aile, hukuk ve politika . BRILL . Eksik veya boş | title= (yardım)
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Islam ve cocuklar konusu Islam daki cocuklarin haklarini cocuklarin ebeveynlerine karsi gorevlerini ve ebeveynlerin hem biyolojik hem de evlatlik cocuklari uzerindeki haklarini icerir Ayrica farkli dusunce okullarina iliskin haklar konusundaki gorus ayriliklarindan bazilari da tartisilmistir MuhammedMuhammed ummetinin uymasi gereken kanun ve ornekleri bkz sunnet koymustur kaynak belirtilmeli Muhammed in uc erkek ve dort kizi olmak uzere yedi cocugu vardi Ibrahim bin Muhammed de dahil olmak uzere butun ogullari bebeklik doneminde oldu Bu nedenle bir baba olarak onun deneyimi bazen uzucu olarak tanimlanir Muhammed in cocuk sevgisinin bir gostergesi oldugu soylenen Zeyd adinda evlatlik bir oglu da vardir Ayrica besi erkek ucu kiz olmak uzere 5 torunu vardi Hasan Huseyin Abdullah bint Rukiyye Muhsin Ummugulsum Zeynep ve Umame bint Zeynep Bir rivayette Muhammed onu yakalayana kadar bir oyunda Huseyin in pesinden kostu Muhammed namaz kilarken Umame nin omuzlarina oturmasina izin verirdi Peygamber torununu optugunde yanindakilerden biri Peygamber e saskinlik duydugunu ifade ettiginde Allah kalbini tum insani duygulardan mahrum biraktiysa ne yapabilirim Muhammed genel olarak cocuklari cok seven biri olarak anlatilmaktadir Watt kendi cocuklarinin cogu ondan once oldugu icin bunu Muhammed in cocuk ozlemine baglar Kusu olmus bir cocugu teselli etmistir Muhammed cocuklarla bircok oyun oynadi onlarla sakalasti ve onlarla arkadas oldu Muhammed ayrica diger dinlerin cocuklarina da sevgi gosterdi Bir keresinde hasta olan Yahudi komsusunun oglunu ziyaret etti Bir keresinde Muhammed kucaginda bir cocukla oturuyordu ve cocuk Muhammed in uzerine isedi Bundan utanan babasi cocugu azarladi Muhammed babayi uyardi ve ona sunu tavsiye etti Bu buyuk bir sorun degil Kiyafetlerim yikanabilir Ama cocuga nasil davrandigina dikkat et Onunla toplum icinde bu sekilde basa ciktiktan sonra kendine olan guvenini ne duzeltebilir Cocuk haklariCocuklari ile birlikte musluman bir cift Mescid i Haram Mekke Suudi Arabistan Cocuklarin yetiskinlige ulasana kadar beslenme giydirilme ve korunma haklari vardir Cocuklar ebeveynlerinin sevgisini ve sefkatini almak icin saygi duymalidir Hediyeler konusunda cocuklarin kardesleri karsisinda esit muamele gorme haklari vardir Ahmed bin Hanbel bir cocuga ayricalikli muameleyi engelli ise baskalarina izin verilmedigini soyledi el Mugni 5 cilt s 605 Cocugun ebeveyni veya oz ailesi tarafindan zorlanmama hakki vardir Cocuklarin egitim hakki vardir Ebeveynlerin miras kalan cocuklara yeterince saglamalari onerilir Bir hadis Anne babalar cocuklarini yoksulluk icinde birakmaktansa cocuklarini iyi durumda maddi olarak birakmak daha iyidir der Bir cocugu digerine tercih eden ebeveynler bir evdeki cocuklar arasinda bir nefret ofke ve dehset atmosferine yol acabileceginden bir adaletsizlik eylemi olarak kabul edilir Ancak bir ebeveyn cocuklarindan birine tibbi tedavi teminati gibi bir gerekliligi yerine getirmesi icin maddi yardim sagladiysa boyle bir hibe adaletsizlik eylemi olarak kategorize edilmeyecektir Boyle bir hibe bir ebeveynin yerine getirmesi gereken bir gereklilik olan cocuklarin temel ihtiyaclarini harcama hakki icerine dahil edilir Bir baba cocuklarini Islam i ve Islam a gore ogretmekten sorumludur Inanc ve ibadet hakkinda temel bilgiler Ahlaki nitelikler hakkinda temel bilgiler Diger insanlarla iliskilerde nelere dikkat edilmesi gerektigine dair bilgiler Mesleki Egitim Muhammed dedi ki Her biriniz bir koruyucusunuz ve sizin korumanizdaki evlerinizden ve esyalarinizdan sorumlusunuz Bir adam aile uyelerinin koruyucusudur ve onun sorumlulugu altindakilerden sorumludur Buhari ve Muslim Evlenecek yasa geldiklerinde evlendirmek Cocuklarin ebeveynleri uzerinde sahip olduklari haklardan biri de yeterince buyuduklerinde geciktirilmeksizin evliligin saglanmasidir Hem Kur an hem hadisler genclerin ve yetimlerin yeterince buyuduklerinde evlenmelerini emretmektedir Ana baba haklariEbeveynlerin ilk ve en onemli hakki cocuklari tarafindan itaat ve saygi gormektir Bir hadis Muhammed in en buyuk gunahi sirk olarak tanimladigini ve ana babaya itaat etmeyi reddettigini kaydeder Anne diger herhangi bir kisiye taninandan en iyi saygiyi gorme hakkina sahiptir ayrica anne genel kosullarda en azindan yeniden evlenene kadar cocugu velayet hakkina sahiptir lt lt Ebu Hureyre rivayet etti Bir adam Allah resulune geldi ve ona sordu Ey Allah Resulu en cok saygi gostermem gereken kisi kimdir Peygamber Annendir dedi Adam tekrar sordu Peygamber Annendir dedi Adam tekrar sordu ve Peygamber yine annendir dedi Adam 4 kez sordugunda bu kez Peygamber Babandir dedi gt gt Buhari Edeb 2 Muslim Birr l Ebeveynler cocuklari tarafindan bakilma ve ozellikle yasliliklarinda gerektiginde fiziksel veya maddi yardim alma hakkina sahiptir ancak ebeveynler de seriat oldugu icin cocuklarini cocugunu zorlamamalidir EvlilikIzin Tum Sunni Sii mezhepleri Islami evliliklerin icma olarak adlandirilan oldugu icin Islam da kesinlikle yasak oldugu konusunda hemfikirdir Muhammed e atfedilen bir hadis bir kadinin evlilikte bir erkege once danisilmadan verilemeyecegini rizasinin ya evlenmeyi kabul etmesiyle ya da sessiz kalmasiyla elde edildigini belirtir Ayrica Muhammed rizalari disinda evli olduklari anlasilirsa kadinlara evliliklerini iptal etme yetkisi verdi lt lt Bir adam kizini evlendirdiginde ve kizin bunda izni yok ise evlilik iptal edilebilir Bir kiz Peygamberimizin yanina gelip babasinin onu bir erkekle kendi istegi disinda evlendirdigini soyleyince Peygamberimiz ona evliligi reddetmek hakkini verdi gt gt Islam da evlilik esasen bir sozlesmedir Bununla birlikte kutsal ve sekuler arasindaki ayrim Islam da asla acik degildi bu yuzden bu sadece sekuler bir sozlesme degil Gecerli bir evlilik icin baslica fikhi mezheplere gore asagidaki kosullar yerine getirilmelidir Net bir teklif olmali Acik bir kabul olmali ancak sessizlik de kabul olarak kabul ediliyor Yalnizca Sunni Islam da en az iki sahit olmalidir Evliligin genis capta duyurulmasi tavsiye edilir Damat tarafindan geline az ya da cok bir mehir verilmelidir Bunu gelin yani kiz belirleyecektir Maliki mezhebi ebeveyne evlilikte icbar hakkini verir Icbar babanin itirazi nedeniyle evliligin iptalidir Malik ibn Enes e gore cocuklar olgunlasmamis olmalari nedeniyle kendileri icin uygun olmayan bir es secebilirler dolayisiyla ebeveynin bu yetkisi cocugu kendisine uygun olmadigini dusundugu biriyle evlenmeyi hukumsuz kilmasi icin verilmistir Bu Maliki mezhebi tarafindan ebeveyne verilen bir haktir Ayrica Islam ebeveynlerin hemen hemen her kosulda cocuklarini gozetmesini ister bu nedenle ebeveynler cocuklarindan belirli bir kisiden bosanmalarini isteyebilir ancak bu Islam hukukunda desteklenemez ve ebeveynin mesru bir hakki degildir Evlilik yasi gore evlilik icin Islam da yas siniri belirlenmemistir ve oldukca kucuk cocuklar yasal olarak evlenebilir Ancak kiz evlilik ici cinsel iliskiye uygun hale gelene kadar kocasiyla birlikte yasamayabilir Hanefi mezhebi cinsel iliskiler icin uygunluk durumunu ulasincaya kadar bir kadin kocasinin evine alinmamasi gerektigini soyler Levy ekliyor lt lt Kari koca ile veli en yakin erkek akrabasi ve vasisi arasinda bir ihtilaf olmasi halinde hakim bilgilendirilecek ve iki bashemsire atayacaktir Kizi muayene edin ve evlilige fiziksel olarak hazir oldugunu bildirin Cok genc olduguna karar verirlerse uygun olduguna karar verene kadar babasinin evine donmesi gerekir Nisanlilik her yasta gerceklesebilir Gercek evlilik daha sonradir ancak yasi farkli ulkelerde degisiklik gosterir gt gt Reuben Levy The Social Structure of Islam Islam in Sosyal Yapisi Islami hukuk terminolojisinde Bulug olgunluga ergenlige veya yetiskinlige ulasmis ve Islam hukukuna gore tam sorumluluk sahibi bir kisiyi ifade eder Fikihcilar hem erkekler hem de kadinlar icin bu duruma ulasmak icin farkli yas ve kriterler belirler Evlilikte bulug Arapca mesru ifade ile ilgilidir hatta kiz fiziksel olarak cinsel iliskiye girmeye uygun olana kadar dugunun gerceklesmeyebilecegi anlamina gelir Bazi Hanefi alimleri cinsel iliskinin kisinin sagligina zarar vermedigi surece ergenlik cagindan once gerceklesebilecegi gorusundedir Buna karsilik bulug adetlerle kendini gosteren cinsel olgunluga ulasilmasiyla ilgilidir Bu iki kavramla ilgili yaslar net degildir Sadece rust denen ayri bir duruma veya kisinin kendi mulkiyetini idare etmek icin entelektuel olgunluga ulasildiktan sonra evlenilebilir Evlat edinme ve buyutmeIslam biyolojik ebeveynlerin yerine bir cocugun kismen veya tamamen sorumlulugunu ustlenme olarak tanimlanan cocuklarin bakima alinmasini siddetle tavsiye eder Ancak Islam cocuga kendi adini vermeyi veya herhangi bir kurgusal iliski kurmayi yasaklar Islami evlat edinme bazen tesvik etme veya kismi evlat edinme olarak adlandirilir ve ye benzer Geleneksel olarak Islam yasal evlat edinmeyi birinin yanlislikla kardesiyle evlenmesi veya mirasin dagitilmasi gibi potansiyel sorunlarin kaynagi olarak gormustur Bir cocuk evlat edinilirse oglu veya kizi degil daha cok evlat edinen bakici lar in Cocugun soyadi evlat edinen ebeveynin adi ile degistirilmez ve sekilde herkesce bilinir Yasal olarak bu diger ulkelerin sistemlerine yakindir duzenleyen diger ortak kurallar miras evlilik duzenlemeleri ve evlat edinen ebeveynlerin cocugun yeni ebeveynleri yerine baska bir bireyin cocugunun vekili olarak gorulmesi gercegini ele almaktadir Genellikle evlat edinilen bir cocuk otomatik olarak evlat edinen ebeveynlerden degil biyolojik ebeveynlerinden miras alir Cocuk miras sirasinda biyolojik aileden riza yasinin altindaysa evlat edinen ebeveynleri cocugun serveti uzerinde kayyim olarak hizmet eder ancak ona karismaz Islam oncesi Arabistan da evlat edinme yaygin bir uygulamaydi Bu gelenege gore evlat edinilen ogul evlat edinen ebeveyninin adini alacak ve yasal anlamda aile icinde asimile olacakti Islam bu uygulamayi dogum kimliginin silinmesi olarak gordu Bu uygulama bazen acima gibi duygusal nedenlerle yapiliyordu ancak evlat edinme ayni zamanda kolelerin kimliklerinden siyrildiklari ve kole yoneticilerinin adlarinin verildigi bir aracti Kuran Islam oncesi evlat edinme geleneginin yerine inananlarin kokenleri bilinmeyen cocuklara inanctaki kardesleri gibi davranmalari tavsiyesiyle degistirdi Allah Kuran da Ahzab Suresi nin 4 ve 5 ayetlerden evlat edinen ebeveynlere eger biliniyorsa biyolojik ebeveynlerinin adlarini evlat edinen cocuklarina atifta bulunmalarini emretti Kaynak hatasi Acilis lt ref gt etiketi hatali bicimlendirilmis veya hatali bir ada sahip Bkz Kaynak gosterme lt lt 4 Allah bir kisinin gogus boslugunda iki kalp yaratmamistir annelerinize benzeterek haram olsun dediginiz eslerinizi anneleriniz kilmamis evlatliklarinizi da gercek ogullariniz yapmamistir Bunlar sizin kendi iddianizdir hak ve hakikati Allah soyler dogru yolu da O gosterir 5 Evlatliklarinizi babalarinin soy adlariyla anin Bu Allah katinda adalete daha uygun bir davranistir Eger onlarin babalarini bilmiyorsaniz o zaman kendileri sizin din kardesleriniz ve dostlarinizdir Yanildiginiz hususta size gunah yoktur fakat bilincli ve kasitli olarak yaptiklarinizdan sorumlusunuz Allah cok bagislayici ve ziyadesiyle esirgeyicidir gt gt Ayrica bakinizCocuk evliligi Islam da kolelik Islam da kadinNotlar Stewart p 113 Ihsan Islam ve Islam ve Ihsan 8 Temmuz 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 2 Ekim 2020 a b Yust p 72 3 a b Phipps p 120 Watt 1974 p 230 Raising Children Tayyiba Publishers amp Distr a b 8 Eylul 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 21 Eylul 2015 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi Arshad adi farkli icerikte birden fazla tanimlanmis Bkz Kaynak gosterme Women In the Shade of Islam ss 33 34 Reported by 24 Ekim 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 29 Mart 2007 www themodernreligion com 24 Mart 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 29 Mart 2007 Al Islam org 25 Nisan 2018 26 Nisan 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Nisan 2018 Ihsan Islam ve Islam ve Ihsan 23 Nisan 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 2 Ekim 2020 Buhari Edeb 2 Muslim Birr l Ahmed b Hanbel el Musned II 182 Ebu Davud Talak 35 a b 29 Mart 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 28 Mart 2007 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi USC1 adi farkli icerikte birden fazla tanimlanmis Bkz Kaynak gosterme 14 Agustos 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Agustos 2018 a b Hannan Social Laws in Islam witness pioneer org 20 Subat 2007 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 26 Mart 2007 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi wp adi farkli icerikte birden fazla tanimlanmis Bkz Kaynak gosterme islam dinimiz dinimizislam com 19 Eylul 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 2 Ekim 2020 29 Mart 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 28 Mart 2007 Levy p 106 John Esposito Islam Oxford University Press 2003 www askimam org 6 Mayis 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 4 Eylul 2013 Masud Islamic Legal Interpretation Muftis and Their Fatwas Harvard University Press 1996 a b Ingrid Matison Adoption and Fostering Encyclopedia of Women amp Islamic Cultures a b A Giladi saqir Brill What Islam Teaches About Adoption about com 21 Kasim 2011 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 29 Kasim 2011 Quran Kur an 33 4 Kur an 33 37 KaynakcaHandbuch des Islamischen Gesetzes Leyden 1910 Mukhtasar tr and Milan 1919 The Social Structure of Islam Birlesik Krallik Cambridge University Press 1969 Phipps William E 1999 Muhammed ve Isa Peygamberler ve Ogretilerinin Karsilastirmasi Continuum Uluslararasi Yayincilik Grubu Muhammedanisches Recht Berlin Germany 1897 Stewart PJ 1994 Islam i Acmak Ingiltere Garnet amp Ithaca Press Watt William Montgomery 1974 Muhammed Peygamber ve Devlet Adami Oxford University Press Yust Karen Marie 2006 Cocuk ve Ergen Maneviyatini Beslemek Dunyanin Dini Geleneklerinden Perspektifler Rowman ve Littlefield GenelIslam Ansiklopedisi Ed P Bearman ve digerleri Leiden Brill 1960 2005 The Oxford dictionary of Islam Oxford University Press 2004 Suad Joseph Afsaneh Najmabadi eds 2003 Kadin ve Islam Kulturleri Ansiklopedisi Aile hukuk ve politika BRILL Eksik veya bos title yardim