Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
İslâm ceza hukuku (şeriata göre ceza hukukudur. Fıkıhta Ukubat başlığı altında ele alınır. Açıkçası, İslam hukukunun ayrı bir "ceza hukuku" külliyatı yoktur. Suça bağlı olarak suçları üç farklı kategoriye ayırır - Had ("Allah'a karşı suçlar", cezası Kuran ve Hadislerde sabittir, Kisas işlenen suça denk ceza verilir Kuran ve sünnet ile belirlenmiştir. Tazir (cezası Kuran ve Hadislerde belirtilmeyen ve hükümdarın veya Kadının, yani hakimin takdirine bırakılan suçlara verilen cezalar. Bazıları dördüncü kategori olan Siyasah'ı (hükûmete karşı işlenen suçları) eklerken, diğerleri bunu Hadd veya Tazir suçlarının bir parçası olarak görüyor.
Geleneksel şeriat mahkemeleri, modern Batı mahkemelerinin aksine, toplum adına jüri veya savcı kullanmaz.
Uygulamada, İslam tarihinin ilk dönemlerinden beri ceza davaları genellikle hükümdar tarafından idare edilen mahkemeler veya yerel polis tarafından şeriatla yalnızca gevşek bir şekilde bağlantılı prosedürler kullanılarak ele alındı. Modern çağda, şeriata dayalı ceza yasalarının yerini büyük ölçüde Avrupa modellerinden esinlenen kanunlara bıraktı, ancak son yıllarda birkaç ülke İslamcı hareketlerin artan etkisi altında İslami ceza hukukunun unsurlarını yasalarına yeniden dahil etti.
Suçun ispatı / Şahitlik kuralları
Hukukun tesis edilmesinde en önemli belirleyicilerden birisi olan, kimlerin şahitliğinin kabul edileceği, kimlerin şahitliğinin kabul edilmeyeceği konusu, şeriat hukukunda en önemli konu başlıklarından birisidir:
Had cezaları gerektiren suçların ispat edilmesinde, vasiyet ve boşanma davalarında ayrıca diğer konularda kadınların şahitlik hakları erkeklerden farklıdır. Bu tip konuların şahitliğinde en az bir tane erkek bulunması koşuluyla 1 erkek + 2 kadın şeklinde kadınların şahitliği kabul edilmiştir.
"Ey iman sahipleri! Belirli bir süre için birbirinize borç verdiğinizde onu yazın. Aranızda bir yazıcı adaletle yazsın. Yazıcı, Allah'ın kendisine öğrettiği şekilde yazmaktan kaçınmasın, yazsın. Borç altına giren kişi de onu kayda geçirtsin ve Rabb'inden korksun da borcundan hiçbir şey eksiltmesin. Borç altına giren, aklı ermez yahut zayıf, çaresiz biri ise yahut yazdırmaya gücü yetmiyorsa, velisi adaletle yazdırsın. Erkeklerinizden iki kişiyi de tanık tutun. Eğer iki erkek yoksa rızanızla kabul edeceğiniz tanıklardan bir erkek ve iki kadın gerekir. Bu, kadınlardan biri şaşırırsa / unutursa ötekisi ona hatırlatsın diyedir..." (Bakara suresi, 282)
Büyük günah işleyen ve dinde fâsık olarak tanımlanan kişilerin eylemlerine karşılık gelen had ve tâzir cezalarının yanında şahitlikleri de geçersizdir.
Tâzir cezalarında suçun kanıtlanması, şahitlik ve ispat gibi zorunluluklar bulunmamaktadır.
Had
Geleneksel İslam hukuku, suçları Tanrı'ya ve insana karşı işlenen suçlar olarak ikiye ayırır. İlki, Allah'a haddini veya 'sınırlarını' ihlal edilen suçlar. Bu cezalar Kuran tarafından ve bazı durumlarda Sünnet tarafından belirlenmiştir. (Ayrıca bakınız: Kur'ancılık.) Had cezalarını gerektiren suçlar , zina (yasadışı cinsel ilişki), temelsiz zina suçlamaları (kazif) sarhoş edici madde tüketme, eşkiyalik bazı hırsızlık türleridir. Hukukçular, yasal bir İslami hükümdara karşı irtidat ve isyanın had suçları olup olmadığı konusunda farklı görüştedir.
Had cezalarına, halka açık kırbaçlamadan alenen taşlanmadan, ölüme, ellerin kesilmesine kadar varan cezalar verilir Had suçları mağdur veya devlet tarafından affedilemez ve cezalar uygulanmalıdır. Bununla birlikte, bu cezalar için kanıt niteliğindeki şartlar çoğu zaman imkansız derecede yüksekti ve pratikte nadiren uygulanıyordu çünkü İslamiyet'te insanlara birbirlerinin kusurlarını örtmeleri emredilir başkaların kusurlarını araştıranlar şiddetli şekilde kınanır. Örneğin, zina ve hırsızlık için had gerekliliklerini yerine getirmek, itiraf olmaksızın neredeyse imkansızdı üstelik başta suçunu itiraf eden kişi eğer ceza uygulanırken ikrarından dönerse ceza uygulanmaz. Bir hadise dayanarak hukukçular, had cezalarının en ufak bir şüphe veya belirsizlikle uygulanmamasını şart koşmuşlardır. Sert had cezaları, yerine getirilmek yerine Tanrı'ya karşı işlenen suçların ağırlığını caydırmak ve iletmek amacındaydı.
19. yüzyılda şeriata dayalı ceza yasalarının yerini, Arap yarımadası gibi özellikle muhafazakar bazı bölgeler dışında, İslam dünyasının hemen hemen her yerinde Avrupa modellerinden esinlenen kanunlara bıraktı. 20. yüzyılın sonlarındaki İslami canlanma, şeriatın tam olarak uygulanması için İslamcı hareketlerin çağrılarını beraberinde getirdi. Had cezalarının eski haline getirilmesi, Kuran kökenli olmaları nedeniyle bu gruplar için özel bir sembolik öneme sahip olmuştur ve savunucuları, uygulamaları üzerindeki katı geleneksel kısıtlamaları çoğu kez göz ardı etmişlerdir. Uygulamada, hududun İslamcı baskı altında hukuk koduna dahil edildiği ülkelerde, bunlar genellikle idareli olarak kullanılmıştır veya hiç kullanılmamıştır ve uygulamaları yerel siyasi iklime bağlı olarak değişiklik göstermiştir.
Kısas
Kısas, " göze göz " şeklindeki tarihsel ilkedir. Bu kategori cinayet ve yaralama suçlarını içerir. İslam'da cezası ya kısas ya da tazminattır (Diyet).
Kısas tarihsel uygulamada iki tür uygulama şeklinde karşımıza çıkmaktadır.
- Bunlardan birisi cana can, göze göz, dişe diş gibi kişinin bedensel bütünlüğüne karşı işlenen suçlarda suçu işleyenin ayni işlediği eylemle cezalandırılmasıdır.
- Diğer uygulama ise suçu işleyenin statüsü ve kendisine karşı suç işlenenin statüsü ile ilgilidir. Kabileci toplum anlayışında bir kişi diğer bir kabileden bir kadını, köleyi, şerefli bir kişiyi öldürdüğünde karşılık olarak öldüren kişinin ait olduğu kabileden de benzer statüye sahip bir kişi öldürülecektir. Genel teamül olarak efendinin kölesini, babanın çocuğunu, kocanın eşini öldürmesi kısasla cezalandırılmıyor, kadını öldüren erkeğe de kural olarak kısas uygulanmıyordu. Eski toplumlarda suçun şahsiliği ilkesi bulunmamakta, çoğu zaman müessir fiilin kasdi bir eylem olup olmadığı da göz ardı edilerek, bir bakıma bir cinayet, karşı cinayet işlenerek cezalandırılırdı. İslam fıkıhçılarının sonraki dönemlerde kısas için belirli şartlar ve yorumlar katarak bu uygulamaları hafiflettikleri, kasdi olmayan cinayet ve yaralamalarda diyet ödenmesi yönünde ictihatlar geliştirdikleri görülmektedir.
İslam'da uygulamaya esas ayet Bakara;178 ayetidir; :Mü'minler! Öldürülen insanlar konusunda size kısas farz kılındı. Hüre karşı hür, esire karşı esir, kadına karşı bir kadın. Kim, öldürülenin kardeşi tarafından bir bedel karşılığı bağışlanırsa, örfe uysun ve bedeli güzelce ödesin.
Ancak ayette geçen "kadına kadın" ifadesinin neshedilmesi ve ayette geçmediği halde Müslüman birisinin Müslüman olmayan bir kişiyi öldürdüğünde kısas uygulanıp uygulanmayacağı konuları tartışmalıdır. Şeriat yasalarına göre köle bir insan hür bir insanı öldürdüğünde kısas yapılır, ancak hür bir insan bir köleyi öldürdüğünde kısas yapılamaz.Abdülaziz Bayındır'a göre ilgili ayet ile Tevrat hükümlerinden dişe diş, göze göz, kulağa kulak, buruna burun ve yaralamalarda misliyle karşılık verme gibi kısas hükümleri kaldırılmıştır.
Kısas kapsamındaki cezalar mağdur birey veya ailesi tarafından affedilebilir. Böylelikle mağdur, cinayet durumunda bile faili affetme ve cezayı alıkoyma hakkına sahiptir.
Diyet
Diyet, bir mağdurun mirasçılarına ödenen tazminattır. Arapça 'da kelime hem kan parası hem de fidye anlamına gelir.
Biz O'nda (İfadenin Tevrat'tan bahsettiği düşünülüyor), onların üzerine yazdık: Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş ve yaralara (karşılık) kısas. Ama kim bunu sadaka olarak bağışlarsa o kendisi için bir kefarettir......(Maide:45)
Tazir
Tazir, Had veya Kisas'a uymayan ve dolayısıyla Kuran'da cezası olmayan herhangi bir suçu içerir. İslami ceza hukukunda Tazir, günahkar veya kamu düzenine zarar veren eylemler nedeniyle cezanın devletin, hükümdarın veya bir Kadı'nın takdirine bağlı olduğu, ancak şeriatta hadd veya kısas gibi cezalandırılmayan suçlardır. Tâzir cezaları (toplum içinde azarlamadan sopa atmaya, sürgün, hapis ve idama kadar değişen) cezalarıdır. Tâzir cezalarının namazın terki ve irtidat örneklerinde görülebileceği gibi hafif olması diye bir kural yoktur. (Ölümüne kadar hapis veya ölüm cezası)
Ayrıca bakınız
- İslam'da ölüm ve bedensel ceza
- Hudood Yönetmelikleri
- İslam'da tövbe
Kaynakça
- ^ Comparative Criminal Justice Systems. 5th. Cengage Learning. 2011. s. 60. ISBN . Erişim tarihi: 19 Mayıs 2015.
- ^ Criminal Law 5 Mayıs 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Oxford Islamic Studies, Oxford University Press (2013)
- ^ Punishment in Islamic Law. American Trust Publications. 1993. ss. 1-68. ISBN .
- ^ The Oxford Handbook of Criminal Law. Oxford University Press. 2015. ss. 251-253. ISBN .
- ^ Tabassum (20 Nisan 2011). "Combatants, not bandits: the status of rebels in Islamic law". International Review of the Red Cross. 93 (881): 121-139. doi:10.1017/S1816383111000117.
- ^ Ibn Taimiyya on Public and Private Law in Islam or Public Policy in Islamic Jurisprudence. 1969. OCLC 55624054.
- ^ M. Cherif Bassiouni (1997), "Crimes and the Criminal Process", Arab Law Quarterly, Vol. 12, No. 3 (1997), pp. 269-286
- ^ Knut S Vikor. Between God and the Sultan: A History of Islamic Law. Oxford University Press: 2005. pp. 281-285
- ^ Balta, Hayri. "Arif Tekin'in "Sümerlerden İslam'a Kutsal Kitaplar ve Dinler" adlı kitabı için..." www.tabularatalanayalanabalta.com. 1 Aralık 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Aralık 2012.
- ^ Buhârî, İman 21; Müslim, 907, ; Nesâî, 3:147; Muvatta, 1:187
- ^ Ertuğrul Gazi TUNCAY (2017). "İslam Hukukunda Sınırı Belirlenmemiş Cezalar" (PDF). İslam Bilimleri Araştırmaları Dergisi, 3. s. 85. 21 Nisan 2018 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 4 Mayıs 2020.
- ^ Silvia Tellenbach (2015), "Islamic Criminal Law", In The Oxford Handbook of Criminal Law (Ed: Markus D. Dubber and Tatjana Hornle), Oxford University Press, , pp. 251-253
- ^ a b "5. Muslim Martin Luthers and the Paradox of Tradition". Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy. . 2014. ss. 180-181. ISBN . Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>etiketi: "jacb" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: ) - ^ Z. Mir-Hosseini (2011), Criminalizing sexuality: zina laws as violence against women in Muslim contexts, SUR-International Journal on Human Rights, 8(15), pp 7-33
- ^ Windows of Faith: Muslim Women Scholar-activists in North America. Syracuse University Press. 2000. s. 126. ISBN .
- ^ Sharia and National Law in Muslim Countries. Amsterdam University Press. 2008. ss. 663, 31. ISBN .
- ^ Philip Reichel and Jay Albanese (2013), Handbook of Transnational Crime and Justice, SAGE publications, , pp. 36-37
- ^ Campo, Juan Eduardo (2009). Encyclopedia of Islam, p. 174. Infobase Publishing. .
- ^ Hadd 5 Şubat 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press (2012)
- ^ World Criminal Justice Systems: A Comparative Survey. Routledge. 2009 [1984]. s. 629. ISBN . 29 Kasım 2015 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 19 Kasım 2015.
- ^ Shariah: Theory, Practice and Transformations. Cambridge University Press. 2009. s. 311. ISBN .
- ^ Sharia and National Law in Muslim Countries: Tensions and Opportunities for Dutch and EU Foreign Policy (PDF). Amsterdam University Press. 2008. ss. 18-20. ISBN . 9 Ekim 2017 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 6 Mart 2021.
- ^ a b c "Arşivlenmiş kopya". 7 Eylül 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Eylül 2021.
- ^ ""Hüre hür, dişiye dişi, köleye köle kısas edilir." (Bakara, 2/178) ayetine göre, bir erkek bir kadını öldürse, kısas olmayacak mı?". Sorularla İslamiyet. 11 Eylül 2012. 27 Şubat 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Şubat 2017.
- ^ Maliki, Abdurrahman (2002). İslâm Hukukunda Ceza (PDF). 15 Aralık 2017 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 27 Şubat 2017.
- ^ Arsel, İlhan. "İlhan Arsel Quotes". Goodreads. 27 Şubat 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Şubat 2017.
Cinayet işleyen birisine karşı kısas uygulandığı halde, cariyesini öldüren kişiye uygulanmaz ve bu kişi kısas olarak öldürülemez; zira Kur’an’a göre kısas: “Hür ile hür, köle ile köle ve kadın ile kadın'dır." (K. Bakara 178; Maide 45). Köle (ya da cariye) öldüren kimseye "ta'zir" (azarlama) cezası uygulanır.
- ^ Bayındır, Abdulaziz. "2. Bakara Suresi 178. Ayet". Süleymaniye Vakfı. 23 Temmuz 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 22 Temmuz 2020.
- ^ The Politics of State Intervention: Gender Politics in Pakistan, Afghanistan . Lexington Books. 2013. ss. 238-9. ISBN . Erişim tarihi: 19 Mayıs 2015.
- ^ Mark Cammack (2012), Islamic Law and Crime in Contemporary Courts, BERKELEY J. OF MIDDLE EASTERN & ISLAMIC LAW, Vol. 4, No.1, p. 2
Konuyla ilgili yayınlar
- M. Cherif Bassiouni (1997), Crimes and the Criminal Process, Arab Law Quarterly, Cilt. 12, No. 3 (1997), s. 269–286 (JSTOR aracılığıyla 27 Eylül 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde .)
- Christine Schirrmacher (2008), İslam Enstitüsü, Almanya
- İslam Ceza Hukuku ve Usulü 27 Kasım 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Matthew Lipman, Boston College International and Comparative Law Review, Cilt XII, Sayı 1, s. 29–62
- Between God and the Sultan: A History of Islamic Law. Oxford University Press. 2005.
- Crime and Punishment in Islamic Law: Theory and Practice from the Sixteenth to the Twenty-First Century. Cambridge University Press. 2006.
- Sharī'a: Theory, Practice, Transformations. Cambridge University Press. 2009.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Islam ceza hukuku seriata gore ceza hukukudur Fikihta Ukubat basligi altinda ele alinir Acikcasi Islam hukukunun ayri bir ceza hukuku kulliyati yoktur Suca bagli olarak suclari uc farkli kategoriye ayirir Had Allah a karsi suclar cezasi Kuran ve Hadislerde sabittir Kisas islenen suca denk ceza verilir Kuran ve sunnet ile belirlenmistir Tazir cezasi Kuran ve Hadislerde belirtilmeyen ve hukumdarin veya Kadinin yani hakimin takdirine birakilan suclara verilen cezalar Bazilari dorduncu kategori olan Siyasah i hukumete karsi islenen suclari eklerken digerleri bunu Hadd veya Tazir suclarinin bir parcasi olarak goruyor Geleneksel seriat mahkemeleri modern Bati mahkemelerinin aksine toplum adina juri veya savci kullanmaz Uygulamada Islam tarihinin ilk donemlerinden beri ceza davalari genellikle hukumdar tarafindan idare edilen mahkemeler veya yerel polis tarafindan seriatla yalnizca gevsek bir sekilde baglantili prosedurler kullanilarak ele alindi Modern cagda seriata dayali ceza yasalarinin yerini buyuk olcude Avrupa modellerinden esinlenen kanunlara birakti ancak son yillarda birkac ulke Islamci hareketlerin artan etkisi altinda Islami ceza hukukunun unsurlarini yasalarina yeniden dahil etti Sucun ispati Sahitlik kurallari Hukukun tesis edilmesinde en onemli belirleyicilerden birisi olan kimlerin sahitliginin kabul edilecegi kimlerin sahitliginin kabul edilmeyecegi konusu seriat hukukunda en onemli konu basliklarindan birisidir Had cezalari gerektiren suclarin ispat edilmesinde vasiyet ve bosanma davalarinda ayrica diger konularda kadinlarin sahitlik haklari erkeklerden farklidir Bu tip konularin sahitliginde en az bir tane erkek bulunmasi kosuluyla 1 erkek 2 kadin seklinde kadinlarin sahitligi kabul edilmistir Ey iman sahipleri Belirli bir sure icin birbirinize borc verdiginizde onu yazin Aranizda bir yazici adaletle yazsin Yazici Allah in kendisine ogrettigi sekilde yazmaktan kacinmasin yazsin Borc altina giren kisi de onu kayda gecirtsin ve Rabb inden korksun da borcundan hicbir sey eksiltmesin Borc altina giren akli ermez yahut zayif caresiz biri ise yahut yazdirmaya gucu yetmiyorsa velisi adaletle yazdirsin Erkeklerinizden iki kisiyi de tanik tutun Eger iki erkek yoksa rizanizla kabul edeceginiz taniklardan bir erkek ve iki kadin gerekir Bu kadinlardan biri sasirirsa unutursa otekisi ona hatirlatsin diyedir Bakara suresi 282 Buyuk gunah isleyen ve dinde fasik olarak tanimlanan kisilerin eylemlerine karsilik gelen had ve tazir cezalarinin yaninda sahitlikleri de gecersizdir Tazir cezalarinda sucun kanitlanmasi sahitlik ve ispat gibi zorunluluklar bulunmamaktadir HadGeleneksel Islam hukuku suclari Tanri ya ve insana karsi islenen suclar olarak ikiye ayirir Ilki Allah a haddini veya sinirlarini ihlal edilen suclar Bu cezalar Kuran tarafindan ve bazi durumlarda Sunnet tarafindan belirlenmistir Ayrica bakiniz Kur ancilik Had cezalarini gerektiren suclar zina yasadisi cinsel iliski temelsiz zina suclamalari kazif sarhos edici madde tuketme eskiyalik bazi hirsizlik turleridir Hukukcular yasal bir Islami hukumdara karsi irtidat ve isyanin had suclari olup olmadigi konusunda farkli gorustedir Had cezalarina halka acik kirbaclamadan alenen taslanmadan olume ellerin kesilmesine kadar varan cezalar verilir Had suclari magdur veya devlet tarafindan affedilemez ve cezalar uygulanmalidir Bununla birlikte bu cezalar icin kanit niteligindeki sartlar cogu zaman imkansiz derecede yuksekti ve pratikte nadiren uygulaniyordu cunku Islamiyet te insanlara birbirlerinin kusurlarini ortmeleri emredilir baskalarin kusurlarini arastiranlar siddetli sekilde kinanir Ornegin zina ve hirsizlik icin had gerekliliklerini yerine getirmek itiraf olmaksizin neredeyse imkansizdi ustelik basta sucunu itiraf eden kisi eger ceza uygulanirken ikrarindan donerse ceza uygulanmaz Bir hadise dayanarak hukukcular had cezalarinin en ufak bir suphe veya belirsizlikle uygulanmamasini sart kosmuslardir Sert had cezalari yerine getirilmek yerine Tanri ya karsi islenen suclarin agirligini caydirmak ve iletmek amacindaydi 19 yuzyilda seriata dayali ceza yasalarinin yerini Arap yarimadasi gibi ozellikle muhafazakar bazi bolgeler disinda Islam dunyasinin hemen hemen her yerinde Avrupa modellerinden esinlenen kanunlara birakti 20 yuzyilin sonlarindaki Islami canlanma seriatin tam olarak uygulanmasi icin Islamci hareketlerin cagrilarini beraberinde getirdi Had cezalarinin eski haline getirilmesi Kuran kokenli olmalari nedeniyle bu gruplar icin ozel bir sembolik oneme sahip olmustur ve savunuculari uygulamalari uzerindeki kati geleneksel kisitlamalari cogu kez goz ardi etmislerdir Uygulamada hududun Islamci baski altinda hukuk koduna dahil edildigi ulkelerde bunlar genellikle idareli olarak kullanilmistir veya hic kullanilmamistir ve uygulamalari yerel siyasi iklime bagli olarak degisiklik gostermistir KisasKisas goze goz seklindeki tarihsel ilkedir Bu kategori cinayet ve yaralama suclarini icerir Islam da cezasi ya kisas ya da tazminattir Diyet Kisas tarihsel uygulamada iki tur uygulama seklinde karsimiza cikmaktadir Bunlardan birisi cana can goze goz dise dis gibi kisinin bedensel butunlugune karsi islenen suclarda sucu isleyenin ayni isledigi eylemle cezalandirilmasidir Diger uygulama ise sucu isleyenin statusu ve kendisine karsi suc islenenin statusu ile ilgilidir Kabileci toplum anlayisinda bir kisi diger bir kabileden bir kadini koleyi serefli bir kisiyi oldurdugunde karsilik olarak olduren kisinin ait oldugu kabileden de benzer statuye sahip bir kisi oldurulecektir Genel teamul olarak efendinin kolesini babanin cocugunu kocanin esini oldurmesi kisasla cezalandirilmiyor kadini olduren erkege de kural olarak kisas uygulanmiyordu Eski toplumlarda sucun sahsiligi ilkesi bulunmamakta cogu zaman muessir fiilin kasdi bir eylem olup olmadigi da goz ardi edilerek bir bakima bir cinayet karsi cinayet islenerek cezalandirilirdi Islam fikihcilarinin sonraki donemlerde kisas icin belirli sartlar ve yorumlar katarak bu uygulamalari hafiflettikleri kasdi olmayan cinayet ve yaralamalarda diyet odenmesi yonunde ictihatlar gelistirdikleri gorulmektedir Islam da uygulamaya esas ayet Bakara 178 ayetidir Mu minler Oldurulen insanlar konusunda size kisas farz kilindi Hure karsi hur esire karsi esir kadina karsi bir kadin Kim oldurulenin kardesi tarafindan bir bedel karsiligi bagislanirsa orfe uysun ve bedeli guzelce odesin Ancak ayette gecen kadina kadin ifadesinin neshedilmesi ve ayette gecmedigi halde Musluman birisinin Musluman olmayan bir kisiyi oldurdugunde kisas uygulanip uygulanmayacagi konulari tartismalidir Seriat yasalarina gore kole bir insan hur bir insani oldurdugunde kisas yapilir ancak hur bir insan bir koleyi oldurdugunde kisas yapilamaz Abdulaziz Bayindir a gore ilgili ayet ile Tevrat hukumlerinden dise dis goze goz kulaga kulak buruna burun ve yaralamalarda misliyle karsilik verme gibi kisas hukumleri kaldirilmistir Kisas kapsamindaki cezalar magdur birey veya ailesi tarafindan affedilebilir Boylelikle magdur cinayet durumunda bile faili affetme ve cezayi alikoyma hakkina sahiptir Diyet Diyet bir magdurun mirascilarina odenen tazminattir Arapca da kelime hem kan parasi hem de fidye anlamina gelir Biz O nda Ifadenin Tevrat tan bahsettigi dusunuluyor onlarin uzerine yazdik Cana can goze goz buruna burun kulaga kulak dise dis ve yaralara karsilik kisas Ama kim bunu sadaka olarak bagislarsa o kendisi icin bir kefarettir Maide 45 TazirTazir Had veya Kisas a uymayan ve dolayisiyla Kuran da cezasi olmayan herhangi bir sucu icerir Islami ceza hukukunda Tazir gunahkar veya kamu duzenine zarar veren eylemler nedeniyle cezanin devletin hukumdarin veya bir Kadi nin takdirine bagli oldugu ancak seriatta hadd veya kisas gibi cezalandirilmayan suclardir Tazir cezalari toplum icinde azarlamadan sopa atmaya surgun hapis ve idama kadar degisen cezalaridir Tazir cezalarinin namazin terki ve irtidat orneklerinde gorulebilecegi gibi hafif olmasi diye bir kural yoktur Olumune kadar hapis veya olum cezasi Ayrica bakinizIslam da olum ve bedensel ceza Hudood Yonetmelikleri Islam da tovbeKaynakca Comparative Criminal Justice Systems 5th Cengage Learning 2011 s 60 ISBN 9781285067865 Erisim tarihi 19 Mayis 2015 Criminal Law 5 Mayis 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde Oxford Islamic Studies Oxford University Press 2013 Punishment in Islamic Law American Trust Publications 1993 ss 1 68 ISBN 978 0892591428 The Oxford Handbook of Criminal Law Oxford University Press 2015 ss 251 253 ISBN 978 0199673599 Tabassum 20 Nisan 2011 Combatants not bandits the status of rebels in Islamic law International Review of the Red Cross 93 881 121 139 doi 10 1017 S1816383111000117 Ibn Taimiyya on Public and Private Law in Islam or Public Policy in Islamic Jurisprudence 1969 OCLC 55624054 M Cherif Bassiouni 1997 Crimes and the Criminal Process Arab Law Quarterly Vol 12 No 3 1997 pp 269 286 Knut S Vikor Between God and the Sultan A History of Islamic Law Oxford University Press 2005 pp 281 285 Balta Hayri Arif Tekin in Sumerlerden Islam a Kutsal Kitaplar ve Dinler adli kitabi icin www tabularatalanayalanabalta com 1 Aralik 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Aralik 2012 Buhari Iman 21 Muslim 907 Nesai 3 147 Muvatta 1 187 Ertugrul Gazi TUNCAY 2017 Islam Hukukunda Siniri Belirlenmemis Cezalar PDF Islam Bilimleri Arastirmalari Dergisi 3 s 85 21 Nisan 2018 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 4 Mayis 2020 Silvia Tellenbach 2015 Islamic Criminal Law In The Oxford Handbook of Criminal Law Ed Markus D Dubber and Tatjana Hornle Oxford University Press 978 0199673599 pp 251 253 a b 5 Muslim Martin Luthers and the Paradox of Tradition Misquoting Muhammad The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet s Legacy 2014 ss 180 181 ISBN 978 1780744209 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi jacb adi farkli icerikte birden fazla tanimlanmis Bkz Kaynak gosterme Z Mir Hosseini 2011 Criminalizing sexuality zina laws as violence against women in Muslim contexts SUR International Journal on Human Rights 8 15 pp 7 33 Windows of Faith Muslim Women Scholar activists in North America Syracuse University Press 2000 s 126 ISBN 978 0 815 628514 Sharia and National Law in Muslim Countries Amsterdam University Press 2008 ss 663 31 ISBN 978 90 8728 048 2 Philip Reichel and Jay Albanese 2013 Handbook of Transnational Crime and Justice SAGE publications 978 1452240350 pp 36 37 Campo Juan Eduardo 2009 Encyclopedia of Islam p 174 Infobase Publishing 978 0816054541 Hadd 5 Subat 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde Oxford Dictionary of Islam Oxford University Press 2012 World Criminal Justice Systems A Comparative Survey Routledge 2009 1984 s 629 ISBN 9781437755770 29 Kasim 2015 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 19 Kasim 2015 Shariah Theory Practice and Transformations Cambridge University Press 2009 s 311 ISBN 978 0 521 86147 2 Sharia and National Law in Muslim Countries Tensions and Opportunities for Dutch and EU Foreign Policy PDF Amsterdam University Press 2008 ss 18 20 ISBN 978 90 8728 048 2 9 Ekim 2017 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 6 Mart 2021 a b c Arsivlenmis kopya 7 Eylul 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Eylul 2021 Hure hur disiye disi koleye kole kisas edilir Bakara 2 178 ayetine gore bir erkek bir kadini oldurse kisas olmayacak mi Sorularla Islamiyet 11 Eylul 2012 27 Subat 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Subat 2017 Maliki Abdurrahman 2002 Islam Hukukunda Ceza PDF 15 Aralik 2017 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 27 Subat 2017 Arsel Ilhan Ilhan Arsel Quotes Goodreads 27 Subat 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Subat 2017 Cinayet isleyen birisine karsi kisas uygulandigi halde cariyesini olduren kisiye uygulanmaz ve bu kisi kisas olarak oldurulemez zira Kur an a gore kisas Hur ile hur kole ile kole ve kadin ile kadin dir K Bakara 178 Maide 45 Kole ya da cariye olduren kimseye ta zir azarlama cezasi uygulanir Bayindir Abdulaziz 2 Bakara Suresi 178 Ayet Suleymaniye Vakfi 23 Temmuz 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 22 Temmuz 2020 The Politics of State Intervention Gender Politics in Pakistan Afghanistan Lexington Books 2013 ss 238 9 ISBN 9780739184332 Erisim tarihi 19 Mayis 2015 Mark Cammack 2012 Islamic Law and Crime in Contemporary Courts BERKELEY J OF MIDDLE EASTERN amp ISLAMIC LAW Vol 4 No 1 p 2Konuyla ilgili yayinlarM Cherif Bassiouni 1997 Crimes and the Criminal Process Arab Law Quarterly Cilt 12 No 3 1997 s 269 286 JSTOR araciligiyla 27 Eylul 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde Christine Schirrmacher 2008 Islam Enstitusu Almanya Islam Ceza Hukuku ve Usulu 27 Kasim 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Matthew Lipman Boston College International and Comparative Law Review Cilt XII Sayi 1 s 29 62 Between God and the Sultan A History of Islamic Law Oxford University Press 2005 Crime and Punishment in Islamic Law Theory and Practice from the Sixteenth to the Twenty First Century Cambridge University Press 2006 Shari a Theory Practice Transformations Cambridge University Press 2009