Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Selaniklilere Birinci Mektup (Grekçe: Επιστολή προς Θεσσαλονικέῖς α') ya da Pavlus'un Selaniklilere Birinci Mektubu Yunanca Kutsal Yazıların (Yeni Ahit) bir kitabıdır. Sadece 1. Selanikliler olarak da adlandırılmaktadır. Bu mektup elçi Pavlus'un değişik cemaatlere ya da kişilere yazdığı 14 mektubun biridir. Pavlus bu mektubu Selanik şehrinde oturan Hristiyanlara yazdı.
| Yeni Ahit |
|---|
 |
| İnciller |
| Matta - Markos - Luka - Yuhanna |
| İlk Hristiyanların tarihi |
| Elçilerin İşleri |
| Pavlus'un mektupları |
| Romalılar · 1. Korintliler |
| Genel (katolik) mektuplar |
| Yakup · 1. Petrus |
| Kıyamet |
| Vahiy |
Hitap edilen cemaat
Selanik, Pavlus'un M.S. 50 civarında bir Hristiyan cemaati kurduğu Makedonya'nın ana liman kentidir. Şehrin şu anki adı Saloniki'dir (veya Selanik). Büyük İskender'in bir başkomutanı olan Kassandros tarafından tahrip edilen o bölgedeki 26 kasabadan biri “Therme” ("Sıcak Pınar") idi ve yerine Kassandros M.Ö. 316 veya 315 yıllarında Selanik inşa etti. Ona Büyük İskender'in kız kardeşi olan karısının adını (Thessaloniki) verdi.
Bu yeni şehir, Chalkidike yarımadasının batı tarafında, Thermaik Körfezi'nde (şimdi Selanik Körfezi olarak adlandırılır) yer almaktaydı ve kuzeye Tuna'ya ve Adriyatik Denizi'ne kadar yüzlerce kilometre giden bir ordu yolunun (Via Egnatia) kesişme noktasıydı.
Makedonya, M.Ö. 2. yüzyılın ortalarından önce dört bölgeye ayrıldı ve Selanik ikinci bölgenin başkentiydi. Birkaç yıl sonra Makedonya bir Roma eyaleti oldu ve Selanik eyalet hükûmetinin merkezi oldu. Elçi Pavlus ve Silas, Philippi'nin yaklaşık 120 km batısındaki bu şehre geldiklerinde, burası önemli ve gelişen bir metropoldü.
Selanik'teki cemaat Yahudi asıllı Hristiyanlardan ve Hristiyanlığı benimsemiş olan Yunanlardan oluşuyordu (Elçilerin İşleri 17:4).
Yazar
Kutsal Kitap'ın tanıklığı
İsa'nın elçisi Pavlus kendini şu sözlerle mektubun yazarı olarak tanıtır: „Pavlus, Silvanus ve Timoteos’tan, Babamız Tanrı ve Efendimiz İsa Mesih’le birlik içinde olan Selanik cemaatine, …“ (1. Selanikliler 1:1; 2:18).
Pavlus, Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus şehrinde doğdu (Filipililer 3:5; Elçilerin İşleri 21:39; 22:3). Anababası Yahudiliğin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler (Elçilerin İşleri 23:6; Filipililer 3:5). Doğumundan beri Roma'nın vatandaşlığına sahipti (Elçilerin İşleri 22:28). Çadırcı olarak geçimini sağladı (Elçilerin İşleri 18:3). Yeruşalim'de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafından öğretildi (Elçilerin İşleri 22:3). En az iki dil -İbranice ve Yunanca- konuşabildi (Elçilerin İşleri 21:37-40).
Pavlus, oradaki Hristiyanları tutuklu olarak Yeruşalim’e getirebilmek için Şam'a giderken olağanüstü bir görünüşte gökteki İsa'dan elçisi olarak seçildi (Elçilerin İşleri 9:1-16; Efesoslular 1:1). Çocukluğundan beri o iki isme sahipti: İbranice ismi Saul ve Romalı ismi Pavlus. Özellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak için görevlendirildiğinden dolayı Romalı ismini kullandı (Elçilerin İşleri 9:15; Galatyalılar 2:7, 8).
Kutsal Kitap bilginlerinin görüşleri
Araştırmanlar Selanikliler'e 1. Mektubun yazarının Pavlus olduğu hemfikirdir.
Tarih ve Yer
Kutsal Kitap'ın tanıklığı
Pavlus, ikinci vaizlik turu esnasında (M.S. 49-52) Silas ve Timoteos ile birlikte Filipi'den gelerek Selanik'e geldi. Pavlus, Selanik sinagogunda üç Sebt günü vaaz verdi ve sonuç olarak, bazı Yahudiler ve çok sayıda Yunan din adamı, Pavlus, Silas ve Timoteos'a inanıp onlara katıldılar. "Aralarında bulunan nüfuzlu kadınların sayısı da az değildi." Pavlus ve arkadaşların Selanik'te ne kadar kaldıkları bilinmemekle birlikte, onların geçimini sağlayacak iş bulması için yeterince uzun sürdü.
Bir süre sonra Pavlus'un mesajını reddeden Selanikli Yahudiler, pazar meydanından yanlarında aylaklar alarak bir kalabalık oluşturdular ve Pavlus'un misafir olarak yaşadığı Yason'un evine baskın düzenlediler. Ama orada olmadığını öğrendiklerinde, Yason'u ve diğer inananları şehir yöneticilerine sürüklediler.
Selanikli kardeşler güvenlik nedeniyle gece Pavlus ve Silas'ı Veriya'ya gönderdi. Ancak, Yahudilerin Selanik'ten gelip kitleleri kışkırtmasıyla kısa sürede zorluklar ortaya çıktı, bu yüzden Pavlus yine gizlice ayrılmak zorunda kaldı ve Atina'ya yolculuk etti. Silas ve Timoteos ise Veriya'da kaldılar (Elçilerin İşleri 17:10-15). Sonra Pavlus Korintos'a gitti (Elçilerin İşleri 18:1).
Selanik'ten ayrıldıktan bir yıldan az bir süre sonra Pavlus Korintos'taydı. Silas ve Timoteos'u Selanik'teki cemaati cesaretlendirmek için onlara göndermişti ve dönüşlerinden sonra Silas ve Timoteos'un iyi raporunu almıştı (Elçilerin İşleri 18:5, 11; 1. Selanikliler 3:6). Pavlus, Korintos'ta bir buçuk yıl kaldı ve Selanikliler'e yazdığı ilk mektubu buradan yazdı.
Mektubu yazdığı zaman Silvanus (Silas) ve Timoteos Pavlus'la birlikteydi (1. Selanikliler 1: 1). Bu nedenle mektuplar Korintos'tan gönderilmiş olmalı, çünkü Pavlus'un ikinci misyonerlik yolculuğu sırasında bu üç adamın Korintos'ta kaldıktan sonra tekrar birlikte çalıştıkları hiçbir yerde söylenmiyor (Elçilerin İşleri 18:5). Elçi Pavlus, görünüşe göre M.S. 50 sonbaharında Korintos'tayken Selanikliler'e yazılan ilk mektubu muhtemelen o zamanda yazılmıştır (Elçilerin İşleri 18:11)
Tarihsel tanıklık ve Kutsal Kitap bilginlerinin görüşleri
Mektup, Muratori Fragmanı gibi Kutsal Kitap'ın sayısız erken kataloglarında doğrudan belirtilmiştir. İlk kilise yazarlarının çoğu 1. Selanikliler mektubundan alıntılamaktadır. Örneğin Irenaeus (M.S. ikinci yüzyıl), Pavlus'un bu mektubunu anıyor. Selanikliler'e yazılan ilk mektup aynı zamanda M.S. 200 civarında Papirüs Chester Beatty II'de (
) ve şu anda Belçika'nın Gent kentinde bulunan bir başka üçüncü yüzyıl papirüsünde (
) bulunur.
Kutsal Kitap bilginleri Pavlus'un muhtemelen mektubunu M.S. 50 civarında Korintos'ta yazdığını ileri sürerler. Daha küçük bir olasılıkla onu Atina'dan yazmıştı.
Kanon Dizileri ve El Yazmaları
Kartaca Konsili’nden önce (M.S. 397) hazırlanmış dördüncü yüzyıla ait kanon listelerinden birçoğu Yunanca Kutsal Metinlerin günümüzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyuşur. El yazmalarına gelince yazarlar ilk önce papirüs kâğıt olarak kullandılar. Papirüs, aynı adı taşıyan bir su bitkisinden yapılır. Yazıcılar yaklaşık M.S. 4. yüzyıldan itibaren el yazmalarında papirüs yerine genellikle dana, kuzu ya da keçi derisinden yapılan ve daha dayanıklı bir malzeme olan vellum (bir parşömen türü) kullanılmaya başladılar. Bu vellumlardan günümüze dek ulaşan bazıları çok önemli Kutsal Kitap el yazmalarını içerir.
Kanon Dizileri
1. Selanikliler Mektubu Kutsal Kitabın erken kanon dizilerinde geçer:
| İsim | Yıl (M.S.) | |
|---|---|---|
| 1 | Muratori Fragmanı (İtalya) | 170 |
| 2 | İrenaeus (Anadolu) | 180 |
| 3 | İskenderiyeli Clemens | 190 |
| 4 | Tertullianus (Kuzey Afrika) | 207 |
| 5 | Origenes (İskenderiye) | 230 |
| 6 | Eusebios (Filistin) | 320 |
| 7 | Kudüslü Kyrillos | 348 |
| 8 | Cheltenham-Listesi (Kuzey Afrika) | 365 |
| 9 | Athanasios (İskenderiye) | 367 |
| 10 | Epiphanios (Filistin) | 368 |
| 11 | Nazianzoslu Gregorios (Anadolu) | 370 |
| 12 | Amphilokhios (Anadolu) | 370 |
| 13 | Philaster (İtalya) | 383 |
| 14 | Hieronymus (İtalya) | 394 |
| 15 | Augustinus (Kuzey Afrika) | 397 |
| 16 | Kartaca Konsili (Kuzey Afrika) | 397 |
Papirüs El Yazmaları
; Papirüs Chester Beatty No. 21. Selanikliler Mektubu'nun tümü ya da birkaç ayetleri eski Papirüs El Yazmalarında bulunur.
| Simge | İsim | Tarih (M.S.) | Dil | Bulundukları Yer | İçerik | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | | Chester Beatty II | 200 | Yunanca | Dublin (İrlanda), Ann Arbor (Michigan, ABD) | 1. Selanikliler 1:1–2:3, 5:5, 23–28 (+ başka ayetler) |
| 2 | | P. Oxyrynchus 1598 | 3. yüzyıl | Yunanca | Gent (Belçika) | 1. Selanikliler 4:12, 13, 16, 17; 5:3, 8-10, 12-18; 2. Selanikliler 1:1, 2; 2:1, 9-11 |
| 3 |  | P. Colt 5 | 8. yüzyıl | Yunanca | New York (ABD) | 1. Selanikliler 1:2, 3 |
| 4 |  | PSI 1373 | 200-300 | Yunanca | Floransa (İtalya) | 1. Selanikliler 1:3 – 2:1, 6-13 |
Vellum ve Deri El Yazmaları
1. Selanikliler Mektubu'nun tümü bazı meşhur Vellum ve Deri El Yazmalarında bulunur.
| Simge | İsim | Tarih (M.S.) | Dil | Bulundukları Yer | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | א | Kodeks Sinaiticus | 4. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 2 | A | Kodeks Alexandrinus | 5. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 3 | B | Kodeks Vatikanus 1209 | 4. yüzyıl | Yunanca | Vatikan Kütüphanesi |
| 4 | C | Kodeks Ephraemi Syri reskriptus | 5. yüzyıl | Yunanca | Paris (Fransa) |
| 5 | DP | Kodeks Claromontanus | 6. yüzyıl | Yunanca / Latince | Paris (Fransa) |
Bölümleme
Kutsal Kitap'ın bölümlere ve ayetlere bölünmesi orijinal yazarlara geri dönmez, fakat yüzyıllar sonra yararlılık nedenleriyle tanıtıldı. Masoretler, İbranice Kutsal Yazıları ayetlere ayırdı. Daha sonra M.S. 13. yüzyılda bölümler eklendi. 1553'te, Robert Estienne'in Fransızca Kutsal Kitap'ı nihayet mevcut bölüm ve ayet bölümüyle birlikte ilk tam Kutsal Kitap olarak basıldı.
- Bölüm 1: Giriş sözleri (1); Pavlus Selaniklilerin imanından dolayı Tanrı'ya şükrediyor (2-10).
- Bölüm 2: Pavlus'un Selanik'teki hizmeti (1-12); Selanikliler iyi haberi kabul ettiler (13-16); Pavlus Selaniklileri görmeye çok arzu ediyor (17-20).
- Bölüm 3: Pavlus Atina'dayken Selanikliler için endişelendi (1-5); Timoteos iyi bir rapor getirdi (6-10); Selanikliler için dua (11-13).
- Bölüm 4: Cinsel ahlaksızlıktan sakınmak (1-8); birbirlerini daha fazla sevmek (9-12); Mesih'le birlikte ölenler ilk olarak dirilecek (13-18).
- Bölüm 5: Tanrı'nın gününün gelişi (1-5); uyanık kalmak ve aklı başında davranmak (6-11); öğütler (12-24); kapanış sözleri (25-28).
İçerik
Pavlus, Selaniklileri sadık çalışmaları ve gösterdikleri tahammül için yürekten övüyor. Selanikliler, sıkıntı altında ve Tanrı'nın Ruhunun verdiği sevinçle Sözü kabul ederek diğer inananlara örnek oldular. Tanrı'ya köle gibi hizmet etmek için putperestlikten nasıl vazgeçtiklerini her yerde bildiriliyor (1:1-10).
Philippi'deki utanç verici muameleden sonra Pavlus Tanrı'dan güç aldı ve Selanikliler'e cesurca vaaz verdi (2:1-4). Pavlus, gurur verici sözlerden ve açgözlülükten uzak durdu ve insanların onurunu aramadı. Kardeşlere yük olmaktan kaçındı; daha ziyade, ona bakıcı bir annenin yapacağı gibi nazik davrandı ve onu sevgi dolu bir baba gibi uyardı (2:5-12).
Selanik'teki Hristiyanlar kendilerine duyurulan mesajı Tanrı'nın sözü olarak kabul ettikten sonra, yurttaşları tarafından zulüm gördüler; aynı şey Yahudilerin Hristiyanlara acı çektirdiği Yahudiye'de de oldu (2:13-16). Pavlus, Selaniklileri görmeyi çok istiyordu. Artık onlardan hiçbir şey duymayınca Timoteos'u onlara gönderdi. O, ruhi durumları hakkında iyi haberlerle yeni döndü (3:1-10).
Pavlus, Tanrısal yollarla daha eksiksiz yürüsün ve zinadan kaçınsınlar diye onları teşvik ediyor (4:3-8). Kardeşlerine olan sevgilerini daha çok artırmalarını öğütlüyor (4:9, 10). Ayrıca yabancılar bile düzgün bir şekilde yaşadıklarını görebilsinler diye başkasının işine karışmadan kendi geçiminizi sağlamalarına dair öğüt veriyor (4:11, 12).
Pavlus, Tanrı'nın hesap günü bir hırsız gibi beklenmedik bir zamanda geleceğini vurguluyor. Bundan başka dünya sistemi Tanrı tarafından yok edilmeden önce insanların "barış ve güvenlik" ilan edeceklerini bildiriyor (5:2, 3). Bu nedenle ruhen uyanık kalmaları ve ümitlerini canlı tutmaları gerektiğini yazıyor (5:6-11). Son sözlerinde morali bozuk olanları yüreklendirmelerini, zayıflara destek olmalarını ve herkese tahammül etmelerini rica ediyor. “Kimse kötülüğe kötülükle karşılık vermesin” diye tembih ediyor (5:12-22).
Kaynakça
Edebiyat
- Günter Haufe: Der erste Brief des Paulus an die Thessalonicher. Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament 12,1. Deichert, Leipzig 1999
- Christoph vom Brocke: Thessaloniki – Stadt des Kassander und Gemeinde des Paulus. Eine frühe christliche Gemeinde in ihrer heidnischen Umwelt. WUNT 2/125. Mohr Siebeck, Tübingen 2001
- Leon Morris: The First and Second Epistles to the Thessalonians, rev. ed. New International Commentary on the New Testament. Eerdmans, Grand Rapids 1991
- Gene L. Green: The Letters to the Thessalonians. The Pillar New Testament Commentary. Eerdmanns, Grand Rapids 2002
- Nikolaus Walter: Die Briefe an die Philipper, Thessalonicher und an Philemon. Das Neue Testament deutsch 8,2. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen u. a., 18. Aufl. (Erstaufl. dieser Bearb.) 1998
Ayrıca bakınız
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Selaniklilere Birinci Mektup Grekce Epistolh pros 8essalonikeῖs a ya da Pavlus un Selaniklilere Birinci Mektubu Yunanca Kutsal Yazilarin Yeni Ahit bir kitabidir Sadece 1 Selanikliler olarak da adlandirilmaktadir Bu mektup elci Pavlus un degisik cemaatlere ya da kisilere yazdigi 14 mektubun biridir Pavlus bu mektubu Selanik sehrinde oturan Hristiyanlara yazdi Yeni Ahit2 Korintliler MS 175 225IncillerMatta Markos Luka YuhannaIlk Hristiyanlarin tarihiElcilerin IsleriPavlus un mektuplariRomalilar 1 Korintliler 2 Korintliler Galatyalilar Efesliler Filipililer Koloseliler 1 Selanikliler 2 Selanikliler 1 Timoteos 2 Timoteos Titus Filimon IbranilerGenel katolik mektuplarYakup 1 Petrus 2 Petrus 1 Yuhanna 2 Yuhanna 3 Yuhanna YahudaKiyametVahiy Bu kutu goruntuletartisdegistirHitap edilen cemaatSelanik Pavlus un M S 50 civarinda bir Hristiyan cemaati kurdugu Makedonya nin ana liman kentidir Sehrin su anki adi Saloniki dir veya Selanik Buyuk Iskender in bir baskomutani olan Kassandros tarafindan tahrip edilen o bolgedeki 26 kasabadan biri Therme Sicak Pinar idi ve yerine Kassandros M O 316 veya 315 yillarinda Selanik insa etti Ona Buyuk Iskender in kiz kardesi olan karisinin adini Thessaloniki verdi Bu yeni sehir Chalkidike yarimadasinin bati tarafinda Thermaik Korfezi nde simdi Selanik Korfezi olarak adlandirilir yer almaktaydi ve kuzeye Tuna ya ve Adriyatik Denizi ne kadar yuzlerce kilometre giden bir ordu yolunun Via Egnatia kesisme noktasiydi Makedonya M O 2 yuzyilin ortalarindan once dort bolgeye ayrildi ve Selanik ikinci bolgenin baskentiydi Birkac yil sonra Makedonya bir Roma eyaleti oldu ve Selanik eyalet hukumetinin merkezi oldu Elci Pavlus ve Silas Philippi nin yaklasik 120 km batisindaki bu sehre geldiklerinde burasi onemli ve gelisen bir metropoldu Selanik teki cemaat Yahudi asilli Hristiyanlardan ve Hristiyanligi benimsemis olan Yunanlardan olusuyordu Elcilerin Isleri 17 4 YazarKutsal Kitap in tanikligi Elci Pavlus un onlara mektuplar yazdigi cemaatler Isa nin elcisi Pavlus kendini su sozlerle mektubun yazari olarak tanitir Pavlus Silvanus ve Timoteos tan Babamiz Tanri ve Efendimiz Isa Mesih le birlik icinde olan Selanik cemaatine 1 Selanikliler 1 1 2 18 Pavlus Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus sehrinde dogdu Filipililer 3 5 Elcilerin Isleri 21 39 22 3 Anababasi Yahudiligin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler Elcilerin Isleri 23 6 Filipililer 3 5 Dogumundan beri Roma nin vatandasligina sahipti Elcilerin Isleri 22 28 Cadirci olarak gecimini sagladi Elcilerin Isleri 18 3 Yerusalim de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafindan ogretildi Elcilerin Isleri 22 3 En az iki dil Ibranice ve Yunanca konusabildi Elcilerin Isleri 21 37 40 Pavlus oradaki Hristiyanlari tutuklu olarak Yerusalim e getirebilmek icin Sam a giderken olaganustu bir gorunuste gokteki Isa dan elcisi olarak secildi Elcilerin Isleri 9 1 16 Efesoslular 1 1 Cocuklugundan beri o iki isme sahipti Ibranice ismi Saul ve Romali ismi Pavlus Ozellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak icin gorevlendirildiginden dolayi Romali ismini kullandi Elcilerin Isleri 9 15 Galatyalilar 2 7 8 Kutsal Kitap bilginlerinin gorusleri Arastirmanlar Selanikliler e 1 Mektubun yazarinin Pavlus oldugu hemfikirdir Tarih ve YerKutsal Kitap in tanikligi Pavlus ikinci vaizlik turu esnasinda M S 49 52 Silas ve Timoteos ile birlikte Filipi den gelerek Selanik e geldi Pavlus Selanik sinagogunda uc Sebt gunu vaaz verdi ve sonuc olarak bazi Yahudiler ve cok sayida Yunan din adami Pavlus Silas ve Timoteos a inanip onlara katildilar Aralarinda bulunan nufuzlu kadinlarin sayisi da az degildi Pavlus ve arkadaslarin Selanik te ne kadar kaldiklari bilinmemekle birlikte onlarin gecimini saglayacak is bulmasi icin yeterince uzun surdu Bir sure sonra Pavlus un mesajini reddeden Selanikli Yahudiler pazar meydanindan yanlarinda aylaklar alarak bir kalabalik olusturdular ve Pavlus un misafir olarak yasadigi Yason un evine baskin duzenlediler Ama orada olmadigini ogrendiklerinde Yason u ve diger inananlari sehir yoneticilerine suruklediler Selanikli kardesler guvenlik nedeniyle gece Pavlus ve Silas i Veriya ya gonderdi Ancak Yahudilerin Selanik ten gelip kitleleri kiskirtmasiyla kisa surede zorluklar ortaya cikti bu yuzden Pavlus yine gizlice ayrilmak zorunda kaldi ve Atina ya yolculuk etti Silas ve Timoteos ise Veriya da kaldilar Elcilerin Isleri 17 10 15 Sonra Pavlus Korintos a gitti Elcilerin Isleri 18 1 Selanik ten ayrildiktan bir yildan az bir sure sonra Pavlus Korintos taydi Silas ve Timoteos u Selanik teki cemaati cesaretlendirmek icin onlara gondermisti ve donuslerinden sonra Silas ve Timoteos un iyi raporunu almisti Elcilerin Isleri 18 5 11 1 Selanikliler 3 6 Pavlus Korintos ta bir bucuk yil kaldi ve Selanikliler e yazdigi ilk mektubu buradan yazdi Mektubu yazdigi zaman Silvanus Silas ve Timoteos Pavlus la birlikteydi 1 Selanikliler 1 1 Bu nedenle mektuplar Korintos tan gonderilmis olmali cunku Pavlus un ikinci misyonerlik yolculugu sirasinda bu uc adamin Korintos ta kaldiktan sonra tekrar birlikte calistiklari hicbir yerde soylenmiyor Elcilerin Isleri 18 5 Elci Pavlus gorunuse gore M S 50 sonbaharinda Korintos tayken Selanikliler e yazilan ilk mektubu muhtemelen o zamanda yazilmistir Elcilerin Isleri 18 11 Tarihsel taniklik ve Kutsal Kitap bilginlerinin gorusleri Mektup Muratori Fragmani gibi Kutsal Kitap in sayisiz erken kataloglarinda dogrudan belirtilmistir Ilk kilise yazarlarinin cogu 1 Selanikliler mektubundan alintilamaktadir Ornegin Irenaeus M S ikinci yuzyil Pavlus un bu mektubunu aniyor Selanikliler e yazilan ilk mektup ayni zamanda M S 200 civarinda Papirus Chester Beatty II de P46 displaystyle mathfrak P 46 ve su anda Belcika nin Gent kentinde bulunan bir baska ucuncu yuzyil papirusunde P30 displaystyle mathfrak P 30 bulunur Kutsal Kitap bilginleri Pavlus un muhtemelen mektubunu M S 50 civarinda Korintos ta yazdigini ileri surerler Daha kucuk bir olasilikla onu Atina dan yazmisti Kanon Dizileri ve El YazmalariKartaca Konsili nden once M S 397 hazirlanmis dorduncu yuzyila ait kanon listelerinden bircogu Yunanca Kutsal Metinlerin gunumuzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyusur El yazmalarina gelince yazarlar ilk once papirus kagit olarak kullandilar Papirus ayni adi tasiyan bir su bitkisinden yapilir Yazicilar yaklasik M S 4 yuzyildan itibaren el yazmalarinda papirus yerine genellikle dana kuzu ya da keci derisinden yapilan ve daha dayanikli bir malzeme olan vellum bir parsomen turu kullanilmaya basladilar Bu vellumlardan gunumuze dek ulasan bazilari cok onemli Kutsal Kitap el yazmalarini icerir Kanon Dizileri 1 Selanikliler Mektubu Kutsal Kitabin erken kanon dizilerinde gecer Kanon Dizileri Isim Yil M S 1 Muratori Fragmani Italya 1702 Irenaeus Anadolu 1803 Iskenderiyeli Clemens 1904 Tertullianus Kuzey Afrika 2075 Origenes Iskenderiye 2306 Eusebios Filistin 3207 Kuduslu Kyrillos 3488 Cheltenham Listesi Kuzey Afrika 3659 Athanasios Iskenderiye 36710 Epiphanios Filistin 36811 Nazianzoslu Gregorios Anadolu 37012 Amphilokhios Anadolu 37013 Philaster Italya 38314 Hieronymus Italya 39415 Augustinus Kuzey Afrika 39716 Kartaca Konsili Kuzey Afrika 397Papirus El Yazmalari P46 displaystyle mathfrak P 46 Papirus Chester Beatty No 2 1 Selanikliler Mektubu nun tumu ya da birkac ayetleri eski Papirus El Yazmalarinda bulunur Papirus El Yazmalari Simge Isim Tarih M S Dil Bulunduklari Yer Icerik1 P46 displaystyle mathfrak P 46 Chester Beatty II 200 Yunanca Dublin Irlanda Ann Arbor Michigan ABD 1 Selanikliler 1 1 2 3 5 5 23 28 baska ayetler 2 P30 displaystyle mathfrak P 30 P Oxyrynchus 1598 3 yuzyil Yunanca Gent Belcika 1 Selanikliler 4 12 13 16 17 5 3 8 10 12 18 2 Selanikliler 1 1 2 2 1 9 113 P61 displaystyle mathfrak P 61 P Colt 5 8 yuzyil Yunanca New York ABD 1 Selanikliler 1 2 34 P65 displaystyle mathfrak P 65 PSI 1373 200 300 Yunanca Floransa Italya 1 Selanikliler 1 3 2 1 6 13Vellum ve Deri El Yazmalari Kodeks Sinaiticus Matta 8 28 9 23 1 Selanikliler Mektubu nun tumu bazi meshur Vellum ve Deri El Yazmalarinda bulunur Vellum ve Deri El Yazmalari Simge Isim Tarih M S Dil Bulunduklari Yer1 א Kodeks Sinaiticus 4 yuzyil Yunanca Londra Ingiltere 2 A Kodeks Alexandrinus 5 yuzyil Yunanca Londra Ingiltere 3 B Kodeks Vatikanus 1209 4 yuzyil Yunanca Vatikan Kutuphanesi4 C Kodeks Ephraemi Syri reskriptus 5 yuzyil Yunanca Paris Fransa 5 DP Kodeks Claromontanus 6 yuzyil Yunanca Latince Paris Fransa BolumlemeKutsal Kitap in bolumlere ve ayetlere bolunmesi orijinal yazarlara geri donmez fakat yuzyillar sonra yararlilik nedenleriyle tanitildi Masoretler Ibranice Kutsal Yazilari ayetlere ayirdi Daha sonra M S 13 yuzyilda bolumler eklendi 1553 te Robert Estienne in Fransizca Kutsal Kitap i nihayet mevcut bolum ve ayet bolumuyle birlikte ilk tam Kutsal Kitap olarak basildi Bolum 1 Giris sozleri 1 Pavlus Selaniklilerin imanindan dolayi Tanri ya sukrediyor 2 10 Bolum 2 Pavlus un Selanik teki hizmeti 1 12 Selanikliler iyi haberi kabul ettiler 13 16 Pavlus Selaniklileri gormeye cok arzu ediyor 17 20 Bolum 3 Pavlus Atina dayken Selanikliler icin endiselendi 1 5 Timoteos iyi bir rapor getirdi 6 10 Selanikliler icin dua 11 13 Bolum 4 Cinsel ahlaksizliktan sakinmak 1 8 birbirlerini daha fazla sevmek 9 12 Mesih le birlikte olenler ilk olarak dirilecek 13 18 Bolum 5 Tanri nin gununun gelisi 1 5 uyanik kalmak ve akli basinda davranmak 6 11 ogutler 12 24 kapanis sozleri 25 28 IcerikPavlus Selaniklileri sadik calismalari ve gosterdikleri tahammul icin yurekten ovuyor Selanikliler sikinti altinda ve Tanri nin Ruhunun verdigi sevincle Sozu kabul ederek diger inananlara ornek oldular Tanri ya kole gibi hizmet etmek icin putperestlikten nasil vazgectiklerini her yerde bildiriliyor 1 1 10 Philippi deki utanc verici muameleden sonra Pavlus Tanri dan guc aldi ve Selanikliler e cesurca vaaz verdi 2 1 4 Pavlus gurur verici sozlerden ve acgozlulukten uzak durdu ve insanlarin onurunu aramadi Kardeslere yuk olmaktan kacindi daha ziyade ona bakici bir annenin yapacagi gibi nazik davrandi ve onu sevgi dolu bir baba gibi uyardi 2 5 12 Selanik teki Hristiyanlar kendilerine duyurulan mesaji Tanri nin sozu olarak kabul ettikten sonra yurttaslari tarafindan zulum gorduler ayni sey Yahudilerin Hristiyanlara aci cektirdigi Yahudiye de de oldu 2 13 16 Pavlus Selaniklileri gormeyi cok istiyordu Artik onlardan hicbir sey duymayinca Timoteos u onlara gonderdi O ruhi durumlari hakkinda iyi haberlerle yeni dondu 3 1 10 Pavlus Tanrisal yollarla daha eksiksiz yurusun ve zinadan kacinsinlar diye onlari tesvik ediyor 4 3 8 Kardeslerine olan sevgilerini daha cok artirmalarini ogutluyor 4 9 10 Ayrica yabancilar bile duzgun bir sekilde yasadiklarini gorebilsinler diye baskasinin isine karismadan kendi geciminizi saglamalarina dair ogut veriyor 4 11 12 Pavlus Tanri nin hesap gunu bir hirsiz gibi beklenmedik bir zamanda gelecegini vurguluyor Bundan baska dunya sistemi Tanri tarafindan yok edilmeden once insanlarin baris ve guvenlik ilan edeceklerini bildiriyor 5 2 3 Bu nedenle ruhen uyanik kalmalari ve umitlerini canli tutmalari gerektigini yaziyor 5 6 11 Son sozlerinde morali bozuk olanlari yureklendirmelerini zayiflara destek olmalarini ve herkese tahammul etmelerini rica ediyor Kimse kotuluge kotulukle karsilik vermesin diye tembih ediyor 5 12 22 Kaynakca BILD cilt 2 s 749 Udo Schnelle Einleitung in das Neue Testament Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 2007 S 62 Elcilerin Isleri 17 1 4 1 Selanikliler 2 9 Elcilerin Isleri 17 5 9EdebiyatGunter Haufe Der erste Brief des Paulus an die Thessalonicher Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament 12 1 Deichert Leipzig 1999 ISBN 3 374 01743 6 Christoph vom Brocke Thessaloniki Stadt des Kassander und Gemeinde des Paulus Eine fruhe christliche Gemeinde in ihrer heidnischen Umwelt WUNT 2 125 Mohr Siebeck Tubingen 2001 ISBN 3 16 147345 0 Leon Morris The First and Second Epistles to the Thessalonians rev ed New International Commentary on the New Testament Eerdmans Grand Rapids 1991 ISBN 978 0 8028 2168 3 Gene L Green The Letters to the Thessalonians The Pillar New Testament Commentary Eerdmanns Grand Rapids 2002 ISBN 978 0 8028 3738 7 Nikolaus Walter Die Briefe an die Philipper Thessalonicher und an Philemon Das Neue Testament deutsch 8 2 Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen u a 18 Aufl Erstaufl dieser Bearb 1998 ISBN 3 525 51381 XAyrica bakiniz