Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ahit Kodu veya Ahit Kitabı, Çıkış 20:19 - 23:33 arasında görünen metine akademisyenler tarafından verilen isimdir. Tevratsal açıdan, bu metin Sina Dağı'nda Tanrı tarafından Musa'ya verilen ikinci kanun kodlarıdır. Bu yasal metin küçük olmasına rağmen Tevrat'taki mitsvaların önemli bir bölümünü oluşturmaktadır, dolayısıyla Yahudi Kanunu'nun kaynağıdır.
Akademik içerik
Modern Belgesel hipoteze göre, bu metin kökeninde bağımsız olup Elohistler (E) tarafından yazılara eklenmiştir. Ahit eleştirisine göre yasal kodun Elohist versiyonu olan Ahit Kodu'nun Yahvist (J) versiyonu Ayin Dekalogu'dur. Birleştirilmiş JE kaynağında bu iki metin de yer almaktadır ve Ayin Dekalogu özet versiyonu olarak görünmektedir. Bu akademik çalışmaya göre Elohistlerin Ahit Kodu iki tablette yer almaktaydı fakat J ile birleştirilip JE oluştuğunda iki tablette Ayin Dekalogu kullanılmaya başlandı.
Belgesel hipoteze göre, orijinal Ruhbani kaynak, kendi görüşlerini yansıtmak üzere bu kodu tekrar yazıp Ayin Dekalogu'nu On Emir olarak da bilinen Etik Dekalog ile, Ahit Kodu'nu da Kutsal Kod ile değiştirdi. Yasal maddelerin zaman içinde artmasıyla Ruhbani kaynak JE kaynak ile birleştirildi. Bu geliştirilmiş kanunlar, altın buzağı olayından ve Tanrı tarafından verilen iki tabletin parçalanmasından sonra tekrar Tanrı tarafından verildiği söylenen ikinci tabletlerde yer almaktadır.
Kanunların şekli ve içeriği, M.Ö. 1. binyılda yakın doğudaki, Babil'deki Hammurabi Kanunları gibi, diğer kanunlarla benzerlikler göstermektedir. ve gibi bilimadamlarına göre bu kanunlar muhtemelen Kenanlıların toplumsal kanunlarıydı ve İbraniler kendi dini uygulamalarını eklediler. gibi diğer bilimadamları ise Ahit Kodu ile Hammurabi Kanunları arasında gözle görülür farklılıklar olduğunu dile getirmektedir. Ahit Kodu, büyük ölçüde safsatacıdır, yani kanunlar şartlara göre detaylarıyla değerlendirilir, ve bu durum özellikle Çıkış 21:33-36 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde .'da görülür. On Emir'deki gibi daha kesin ve genel olan müsellem yasalar da Ahit Kodu'nda yer almaktadır. Örnek: Çıkış 21:17 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Ahit Kodu, Tevrat'taki diğer yasalar gibi, cezai ve toplumsal kanunların yanı sıra ayinsel kanunları da içerir. Kanunun türü ne olursa olsun dini içeriklidir.
Köken
Akademik çevrede Ayin Dekalogu ile Ahit Kodu birbirlerine benzedikleri için hangisinin daha önce geldiği tartışma konusudur. Ahit Kodu, Ayin Dekalogu'nun genişletilmiş hali olabileceği gibi, Ayin Dekalogu, Ahit Kodu'nun özeti de olabilir. Bir diğer görüşe göre, benzer kanunlar ve dini idealler baz alınarak bu iki grup yasa birbirinden bağımsız yapılandırılmış da olabilir.
Belirgin değerler
Ahit Kodu, üretildiği zamanın toplumsal değerlerini yansıtmaktadır ve bu değerlerin bazıları 20.yy Batı dünyası değerlerinden farklıdır.
Antik kültürün bakış açısına göre kadın erkeğin malıdır, safsatasal kanunlara göre (Çıkış 22:16-17 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde .) babasının malı olan evlenmemiş bir kadın bakireliğini kaybederse o kadının değeri düşer. Fakat kanun yine de kadınla yatan erkeğin başlık parası ödemesini zorunlu kılar. İkinci örnek ise (Çıkış 21:20-21 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde .) kölelerle ilgilidir; değnekle dövüp kölesini öldüren kişi cezalandırılır fakat köle hemen değil de bir iki gün sonra ölürse adam cezalandırılmaz çünkü köle sahibinin malıdır ve köleler İsrailoğulları erkekleriyle aynı haklara sahip değildir.
Ahit Kodu'ndaki bazı kanunlar ise günümüz batı değerleriyle benzerlikler gösterir. Çıkış 21:15,17 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde . ve Çıkış 22:21-22 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde .'de de açıklandığı üzere, annenin değeri babanınkiyle aynıdır; sosyal açıdan düşük sınıf olanlara, yabancılara, dullara ve öksüzlere yardım edilmelidir.
Kaynakça
- ^ a b Coogan, Michael D., "A Brief Introduction to the Old Testament, Oxford University Press, 2009, pg. 424
- ^ Coogan, Michael D., Oxford, pgs. 109-110
- ^ a b Coogan, Michael D., "A Brief Introduction To The Old Testament, Oxford University Press, 2009, pg 110
- ^ Coogan, Michael D., "A Brief Introduction To The Old Testament, Oxford University Press, 2009, pg 110-111
Ayrıca bakınız
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Ahit Kodu veya Ahit Kitabi Cikis 20 19 23 33 arasinda gorunen metine akademisyenler tarafindan verilen isimdir Tevratsal acidan bu metin Sina Dagi nda Tanri tarafindan Musa ya verilen ikinci kanun kodlaridir Bu yasal metin kucuk olmasina ragmen Tevrat taki mitsvalarin onemli bir bolumunu olusturmaktadir dolayisiyla Yahudi Kanunu nun kaynagidir Akademik icerikModern Belgesel hipoteze gore bu metin kokeninde bagimsiz olup Elohistler E tarafindan yazilara eklenmistir Ahit elestirisine gore yasal kodun Elohist versiyonu olan Ahit Kodu nun Yahvist J versiyonu Ayin Dekalogu dur Birlestirilmis JE kaynaginda bu iki metin de yer almaktadir ve Ayin Dekalogu ozet versiyonu olarak gorunmektedir Bu akademik calismaya gore Elohistlerin Ahit Kodu iki tablette yer almaktaydi fakat J ile birlestirilip JE olustugunda iki tablette Ayin Dekalogu kullanilmaya baslandi Belgesel hipoteze gore orijinal Ruhbani kaynak kendi goruslerini yansitmak uzere bu kodu tekrar yazip Ayin Dekalogu nu On Emir olarak da bilinen Etik Dekalog ile Ahit Kodu nu da Kutsal Kod ile degistirdi Yasal maddelerin zaman icinde artmasiyla Ruhbani kaynak JE kaynak ile birlestirildi Bu gelistirilmis kanunlar altin buzagi olayindan ve Tanri tarafindan verilen iki tabletin parcalanmasindan sonra tekrar Tanri tarafindan verildigi soylenen ikinci tabletlerde yer almaktadir Kanunlarin sekli ve icerigi M O 1 binyilda yakin dogudaki Babil deki Hammurabi Kanunlari gibi diger kanunlarla benzerlikler gostermektedir ve gibi bilimadamlarina gore bu kanunlar muhtemelen Kenanlilarin toplumsal kanunlariydi ve Ibraniler kendi dini uygulamalarini eklediler gibi diger bilimadamlari ise Ahit Kodu ile Hammurabi Kanunlari arasinda gozle gorulur farkliliklar oldugunu dile getirmektedir Ahit Kodu buyuk olcude safsatacidir yani kanunlar sartlara gore detaylariyla degerlendirilir ve bu durum ozellikle Cikis 21 33 36 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde da gorulur On Emir deki gibi daha kesin ve genel olan musellem yasalar da Ahit Kodu nda yer almaktadir Ornek Cikis 21 17 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde Ahit Kodu Tevrat taki diger yasalar gibi cezai ve toplumsal kanunlarin yani sira ayinsel kanunlari da icerir Kanunun turu ne olursa olsun dini iceriklidir KokenAkademik cevrede Ayin Dekalogu ile Ahit Kodu birbirlerine benzedikleri icin hangisinin daha once geldigi tartisma konusudur Ahit Kodu Ayin Dekalogu nun genisletilmis hali olabilecegi gibi Ayin Dekalogu Ahit Kodu nun ozeti de olabilir Bir diger goruse gore benzer kanunlar ve dini idealler baz alinarak bu iki grup yasa birbirinden bagimsiz yapilandirilmis da olabilir Belirgin degerlerAhit Kodu uretildigi zamanin toplumsal degerlerini yansitmaktadir ve bu degerlerin bazilari 20 yy Bati dunyasi degerlerinden farklidir Antik kulturun bakis acisina gore kadin erkegin malidir safsatasal kanunlara gore Cikis 22 16 17 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde babasinin mali olan evlenmemis bir kadin bakireligini kaybederse o kadinin degeri duser Fakat kanun yine de kadinla yatan erkegin baslik parasi odemesini zorunlu kilar Ikinci ornek ise Cikis 21 20 21 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde kolelerle ilgilidir degnekle dovup kolesini olduren kisi cezalandirilir fakat kole hemen degil de bir iki gun sonra olurse adam cezalandirilmaz cunku kole sahibinin malidir ve koleler Israilogullari erkekleriyle ayni haklara sahip degildir Ahit Kodu ndaki bazi kanunlar ise gunumuz bati degerleriyle benzerlikler gosterir Cikis 21 15 17 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde ve Cikis 22 21 22 29 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde de de aciklandigi uzere annenin degeri babaninkiyle aynidir sosyal acidan dusuk sinif olanlara yabancilara dullara ve oksuzlere yardim edilmelidir Kaynakca a b Coogan Michael D A Brief Introduction to the Old Testament Oxford University Press 2009 pg 424 Coogan Michael D Oxford pgs 109 110 a b Coogan Michael D A Brief Introduction To The Old Testament Oxford University Press 2009 pg 110 Coogan Michael D A Brief Introduction To The Old Testament Oxford University Press 2009 pg 110 111Ayrica bakinizKucuk Ahit kodu