Arap dünyasındaki kadınlara ve dünyanın diğer alanlarındaki Feminist görüşe göre, Arap kadınların tarih boyunca ayrımcılığa maruz kaldıkları, özgürlük ve haklarının kısıtlamalara tabi oldukları yönündedir. Bu uygulamalardan bazıları dini inançlara dayanıyor ancak sınırlamaların birçoğu kültüreldir ve geleneğin yanı sıra dinden kaynaklanmaktadır. Kadın hakları ve hürriyetlerine engel oluşturan bu ana kısıtlamalar, ceza adaleti, ekonomi, eğitim ve sağlık konularıyla ilgili kanunlara da yansımaktadır.
İslam'dan önce Arap kadınları
Birçok kişi / yazar, İslam öncesi Arabistan'da kadın statüsünü tartıştı ve bulguları karışıktı. İslam'ın gelişiyle birlikte Arabistan'da bulunan geleneksel kabile kanunlarına göre, genel kural olarak kadınlar hemen hemen hiçbir yasal statüye sahip değildi. Koruyucular tarafından aileye ödenen bir bedel karşılığında kadınların evlilik için satıldığı, kocanın isteği üzerine birliği sona erdirebileceği ve kadınların mülkiyet veya halef haklarına sahip olmadığı belirtildi. Bazı yazarlar, İslam öncesi dönemde kadınların daha özgür olduklarını savunuyorlar, aynı zamanda Mekke'de kadın putlara tapınma gibi diğer hususları da buna kaynak gösteriyorlar. Aksine, diğer yazarlar, kadın infantilitesi, sınırsız çok eşlilik, ataerkil evlilik ve diğerlerinin uygulamalarını gerekçe göstererek, İslamiyet öncesi Arabistan'da kadın statünün zayıf olduğu konusunda anlaşmışlardır. Suudi tarihçi Hatoon Fassi, Arap kadın haklarının çok daha eski tarihsel kökeninin olduğunu düşünür. Antik Arap krallığı Nebatiler'den gelen kanıtları kullanarak, Nebatiler'deki Arap kadınların bağımsız tüzel kişiliğe sahip olduklarını keşfetmiştir ve İslam'ın gelmesinden önce eski Yunan ve Roma kanunlarıyla korunan birçok haklarını kaybettiklerini ileri sürmüştür. Valentine M. Moghadam, kadınların durumunu marxist teorik bir çerçeveden analiz eder ve kadın konumunun, çoğunlukla kentleşme, endüstrileşme, proleterleşme ve devlet yöneticilerinin politik veya doğal özelliklerinin değil, devlet yöneticilerinin politik kapsamından etkilendiğini savunur; Moğamadam, İslam'ın diğer dünya dinlerinden özellikle de Hristiyanlık ve Yahudilikten ne daha fazla ne de daha az ataerkil olduğunu savunuyor.
İslamiyet öncesi Arabistan'da kadının statüsü, yaşadıkları kabilelerin yasalarına ve kültürel normlarına göre çok değişiyordu. Bu nedenle, İslam'ın gelişinden önce kadınlar tarafından oynanan rollerin tek bir tanımı yoktu.
Bazı kabilelerde kadınlar, bugünün standartlarının çoğuyla karşılaştırıldığında bile eşitlerdi. Kadınların yüksek güç ve otorite pozisyonlarına sahip olduğu durumlar vardı.
Pakistanlı avukat Sundas Hoorain, İslam öncesi Arabistan'daki kadınların İslam'a oranla çok daha yüksek itibarda durduğunu söyledi. O, hem erkek hem de kadınların birden fazla ortağı olabileceğini ya da kendi iradelerine göre tekeşli bir ilişki kurabileceklerini, özgür bir seks toplumunu tanımlıyor. Böylece, tekeşliliğin İslamiyet sonrası bir düşünce olduğu fikri kusurlu ve önyargılı ve kadınların İslam'dan önce böyle bir evlilik sözleşmesi yapma hakkına sahip oldukları sonucuna varıyor.
İslamiyet sonrası Arap kadını
İslam, yedinci yüzyılda Arap yarımadasında indirildi ve daha önceki Arap kültürlerine kıyasla kadının statüsünü geliştirdi. Kur'ân hükümlerine göre, hem kadınlar hem erkekler Allah'a ibadetlerinde aynı görev ve sorumluluklara sahiptir. Kuran, doğumdan hemen sonra istenmeyen kız çocukların öldürülmesi gibi geleneksel ve kültürel uygulamayı reddetti.
Erken Reformlar
7. yüzyılda İslam altında yapılan ilk reformlar sırasında, kadın hakları reformları evlilik, boşanma ve miras konularını etkiledi. Lindsay Jones, kadınların yüzyıllar öncesine kadar Batı dahil diğer kültürlerde yasal bir statüye sahip olmadığını söyledi. Oxford İslam Ansiklopedisi, Arap kadınlarının statüsünün genel olarak iyileştirilmesinin; kız bebeklerinin ölümünün yasaklanmasını ve kadınların tam kişiliğinin tanınmasını içerdiğini belirtti. İslam hukuku uyarınca evlilik artık "statü" olarak değil, kadının rızasının zorunlu olduğu bir "sözleşme" olarak görülüyordu.
Eğitim
Kadınlar Fatima el-Fihri'nin 859'da 'nin kurulması gibi pek çok İslami eğitim kurumunun temelinde önemli bir rol oynamıştı. Bu, 12. ve 13. yüzyıllarda Eyyübiler hanedanına kadar sürdü ve 160 cami ve medrese Şam'da kuruldu; bunlardan 26'sı Vakıf (hayır kurumu veya güven hukuku) sistemi aracılığıyla kadınlar tarafından finanse edildi.
İstihdam
Arap hilafetindeki işgücü, çeşitli etnik ve dini kökendekileri istihdam ederken, hem erkekler hem de kadınlar, çeşitli mesleklere ve ekonomik faaliyetlerde yer aldı. Kadınlar, birincil sektörde (örneğin çiftçilik), ikincil sektör (inşaat işçileri, boyacılar, eğiriciler vb.) Ve üçüncül sektör (yatırımcılar, doktorlar, hemşireler, başkanlar gibi) çok çeşitli ticaret faaliyetleri ve çeşitli mesleklerde istihdam edildi (Aracılar, satıcılar, borç verenler, akademisyenler vb.). Müslüman kadınlar aynı zamanda, iplikçilik, boyama ve nakış gibi mesleklerde, o tarihteki en büyük ve en uzmanlaşmış ve pazar odaklı endüstri olan tekstil endüstrisinin belirli kollarına tekel düzenledi.
Çağdaş Arap Dünyası
Mısır'da Shajar al-Durr (13. yüzyıl), Yemen'de Asma bint Shihab (d 1087) ve Delhi'de Razia Sultan (13. yüzyıl) gibi Müslüman tarihinde saygı gören çok sayıda kadın lider var. Modern çağda Arap olmayan Müslüman ülkelerde Bangladeş, Pakistan ve Türkiye gibi kadın liderlik örnekleri de bulunmaktadır. Bununla birlikte Arapça konuşan ülkelerde hiçbir kadın devlet başkanlığı yapmamıştır, ancak pek çok Arap, Anwar El Sadat'ın Mısır'daki eşi Jehan Al Sadat ve Habib Bourguiba'nın eşi Wassila Bourguiba gibi etkin kadınların varlığına dikkat çekmiştir. Birçok Arap ülkesi, kadınların ulusal seçimler için oy vermesine izin veriyor. Arap dünyasındaki ilk kadın Parlamento Üyesi 1957'de Mısır'da seçilen Rawya Ateya'ydı. Bazı ülkeler kadın imtiyaz hakkını bağımsızlıklarını takiben anayasalarına bağlarken, bazıları daha sonraki anayasa değişiklikleriyle bunu kabul etmiştir.
Arap kadınları Arap devletlerinde parlamentoda yeterince temsil edilmemekle birlikte, Arap devletleri politik sistemlerini liberalleştirdikçe daha eşit temsilcilik kazanmaktadırlar. 2005'te , Arap dünyasındaki milletvekillerinin yüzde 6,5'inin kadın olduğunu ve bunun 2000'de yüzde 3,5 olduğunu belirtti. Tunus'ta parlamentonun yaklaşık yüzde 23'ü kadındı. Cezayir yüzde 32 ile parlamentoda en büyük kadın temsilciliğine sahip.
Birleşik Arap Emirlikleri'nde, 2006'da kadınlar, ülke tarihinde ilk kez seçime girdi.
Arap toplumlarında kadınların siyasetteki rolü büyük ölçüde bu ülkelerin liderliklerinin kadın temsilini ve kadınların kamusal yaşama katılımı konusundaki kültürel tutumlarını destekleme iradesi ile belirlenir. BAE'nin kadın milletvekillerinden biri olan Najla al Awadhi, "kadınların ilerlemesi ulusal bir konudur" dedi.
Kadınların Arap Dünyasında Oy Kullanması Hakkı
Kadınlara; 1952'de Lübnan'da, 1949'da Suriye, 1956'da Mısır, 1959'da Tunus, 1961'de Moritanya, 1962'de Cezayir, 1963'te Fas, Libya ve Sudan 1967'da, Yemen 1973'te, Bahreyn 1973'te, Ürdün 1974'te, Irak 1980'de, Kuveyt 1985'te (daha sonra kaldırıldı ve 2005'te yeniden seçildi) ve Umman'da 1994'te evrensel ve eşit temelde oy kullanma hakkı verildi. Suudi Arabistan ise kadınlara 2015'te oy verme hakkı verdi
Ekonomik rol
Birleşik Arap Emirlikleri gibi daha zengin Arap ülkelerinde kadınların ticaret yapanlarının sayısı hızla artıyor ve ülkenin ekonomik kalkınmasına katkıda bulunuyor. Bu kadınların birçoğu aile şirketleriyle çalışıyor ve ev dışında çalışmaya teşvik ediliyorlar. Arap kadınların elinde 40 milyar dolar kişisel servet olduğu tahmin ediliyor.
Eğitim
İslam, cinsiyetler arasındaki eşitliği teşvik ettiği için, eğitimde eşitliği de teşvik etti. Bütün Arap ülkelerinde, kızlar, tıpkı erkekler gibi genellikle lise eğitimini tamamlarlar ve hatta Yüksek Lisans diploması almaya başlarlar ve bu 1960'lı yıllardan sonra uzun süredir devam etmektedir. Bununla birlikte, pek çok Arap ülkesinde, kadınlar erkeklerle aynı eğitim imkânlarına sahip değildir.
Seyahat
Kadınların, Arap ülkelerinde serbestçe dolaşmanın çeşitli zorluk dereceleri vardır. Birkaç ülke, kadınların yalnız başına gezmelerini yasaklarken, bazı ülkelerde kadınlar özgürce seyahat edebilir, ancak Batı ülkelerinde olduğundan daha fazla cinsel taciz veya saldırı riski yaşayabilirler.
Kadınların Suudi Arabistan dışındaki tüm Arap ülkelerinde araba kullanma hakkı vardır. Ürdün'de 2003'te kadınlara yönelik seyahat kısıtlamaları kaldırıldı. Yemen'de kadınlar, ülkeyi terk etmek için çıkış vizesi almak için kocadan veya babadan onay almalıdır ve bir kadın, babanın gözetiminde olup olmadığına bakılmaksızın, babasının izni olmadan çocuğunu alamaz.
Kadınların Suudi Arabistan'da özgürce seyahat etme veya hareket etme yeteneği ciddi şekilde kısıtlıdır. Suudi Arabistan'da kadınlar vesayet izniyle seyahat etmeli ve hayatları tehlikede olsa bile, rastgele erkeklerle konuşmamalıdırlar.
Geleneksel kıyafet
Geleneksel giysilere bağlılık Arap toplumları arasında değişir. Suudi Arabistan daha geleneksel, Mısır ise daha az. Kadınların yalnızca Suudi Arabistan'da abayalar giymeleri gerekmektedir; Bu dini polis tarafından uygulanır. Bazıları bunun ekonomik katılımını ve diğer faaliyetlerini kısıtladığını iddia ediyor. Bahreyn, Kuveyt, Lübnan, Libya, Umman, Ürdün, Suriye ve Mısır gibi birçok ülkede örtü zorunlu değildir. Tunus'ta laik hükûmet, dini aşırılıklara karşı olan muhalefette örtünün kullanılmasını yasaklamıştır. Eski Cumhurbaşkanı Zine El Abidine Ben Ali, peçe'nin bağnazlığı ve yabancılığı çağırdığını ve geleneksel Tunus kıyafetinin milli kimliğin simgesi olarak önemini vurguladı. İslami feminizm, her iki harici yöntemle uygulanan kıyafet kurallarına karşıdır.
Doğulu olarak Arap Kadınları
Ayrıca bakınız
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Arap dunyasindaki kadinlara ve dunyanin diger alanlarindaki Feminist goruse gore Arap kadinlarin tarih boyunca ayrimciliga maruz kaldiklari ozgurluk ve haklarinin kisitlamalara tabi olduklari yonundedir Bu uygulamalardan bazilari dini inanclara dayaniyor ancak sinirlamalarin bircogu kultureldir ve gelenegin yani sira dinden kaynaklanmaktadir Kadin haklari ve hurriyetlerine engel olusturan bu ana kisitlamalar ceza adaleti ekonomi egitim ve saglik konulariyla ilgili kanunlara da yansimaktadir 1880 lerde Cezayir de uc kadin Yatan kadin sigara tutuyor Islam dan once Arap kadinlariArap kadinlarinin kostumleri dorduncu ile altinci yuzyil Bircok kisi yazar Islam oncesi Arabistan da kadin statusunu tartisti ve bulgulari karisikti Islam in gelisiyle birlikte Arabistan da bulunan geleneksel kabile kanunlarina gore genel kural olarak kadinlar hemen hemen hicbir yasal statuye sahip degildi Koruyucular tarafindan aileye odenen bir bedel karsiliginda kadinlarin evlilik icin satildigi kocanin istegi uzerine birligi sona erdirebilecegi ve kadinlarin mulkiyet veya halef haklarina sahip olmadigi belirtildi Bazi yazarlar Islam oncesi donemde kadinlarin daha ozgur olduklarini savunuyorlar ayni zamanda Mekke de kadin putlara tapinma gibi diger hususlari da buna kaynak gosteriyorlar Aksine diger yazarlar kadin infantilitesi sinirsiz cok eslilik ataerkil evlilik ve digerlerinin uygulamalarini gerekce gostererek Islamiyet oncesi Arabistan da kadin statunun zayif oldugu konusunda anlasmislardir Suudi tarihci Hatoon Fassi Arap kadin haklarinin cok daha eski tarihsel kokeninin oldugunu dusunur Antik Arap kralligi Nebatiler den gelen kanitlari kullanarak Nebatiler deki Arap kadinlarin bagimsiz tuzel kisilige sahip olduklarini kesfetmistir ve Islam in gelmesinden once eski Yunan ve Roma kanunlariyla korunan bircok haklarini kaybettiklerini ileri surmustur Valentine M Moghadam kadinlarin durumunu marxist teorik bir cerceveden analiz eder ve kadin konumunun cogunlukla kentlesme endustrilesme proleterlesme ve devlet yoneticilerinin politik veya dogal ozelliklerinin degil devlet yoneticilerinin politik kapsamindan etkilendigini savunur Mogamadam Islam in diger dunya dinlerinden ozellikle de Hristiyanlik ve Yahudilikten ne daha fazla ne de daha az ataerkil oldugunu savunuyor Islamiyet oncesi Arabistan da kadinin statusu yasadiklari kabilelerin yasalarina ve kulturel normlarina gore cok degisiyordu Bu nedenle Islam in gelisinden once kadinlar tarafindan oynanan rollerin tek bir tanimi yoktu Bazi kabilelerde kadinlar bugunun standartlarinin coguyla karsilastirildiginda bile esitlerdi Kadinlarin yuksek guc ve otorite pozisyonlarina sahip oldugu durumlar vardi Pakistanli avukat Sundas Hoorain Islam oncesi Arabistan daki kadinlarin Islam a oranla cok daha yuksek itibarda durdugunu soyledi O hem erkek hem de kadinlarin birden fazla ortagi olabilecegini ya da kendi iradelerine gore tekesli bir iliski kurabileceklerini ozgur bir seks toplumunu tanimliyor Boylece tekesliligin Islamiyet sonrasi bir dusunce oldugu fikri kusurlu ve onyargili ve kadinlarin Islam dan once boyle bir evlilik sozlesmesi yapma hakkina sahip olduklari sonucuna variyor Islamiyet sonrasi Arap kadiniIslam yedinci yuzyilda Arap yarimadasinda indirildi ve daha onceki Arap kulturlerine kiyasla kadinin statusunu gelistirdi Kur an hukumlerine gore hem kadinlar hem erkekler Allah a ibadetlerinde ayni gorev ve sorumluluklara sahiptir Kuran dogumdan hemen sonra istenmeyen kiz cocuklarin oldurulmesi gibi geleneksel ve kulturel uygulamayi reddetti Erken Reformlar 7 yuzyilda Islam altinda yapilan ilk reformlar sirasinda kadin haklari reformlari evlilik bosanma ve miras konularini etkiledi Lindsay Jones kadinlarin yuzyillar oncesine kadar Bati dahil diger kulturlerde yasal bir statuye sahip olmadigini soyledi Oxford Islam Ansiklopedisi Arap kadinlarinin statusunun genel olarak iyilestirilmesinin kiz bebeklerinin olumunun yasaklanmasini ve kadinlarin tam kisiliginin taninmasini icerdigini belirtti Islam hukuku uyarinca evlilik artik statu olarak degil kadinin rizasinin zorunlu oldugu bir sozlesme olarak goruluyordu Egitim Sabat Islambouli sagda Suriyeli ilk Kurt Yahudi kadin doktorlardan biridir 10 Ekim 1885 tarihli resim Kadinlar Fatima el Fihri nin 859 da nin kurulmasi gibi pek cok Islami egitim kurumunun temelinde onemli bir rol oynamisti Bu 12 ve 13 yuzyillarda Eyyubiler hanedanina kadar surdu ve 160 cami ve medrese Sam da kuruldu bunlardan 26 si Vakif hayir kurumu veya guven hukuku sistemi araciligiyla kadinlar tarafindan finanse edildi Istihdam Arap hilafetindeki isgucu cesitli etnik ve dini kokendekileri istihdam ederken hem erkekler hem de kadinlar cesitli mesleklere ve ekonomik faaliyetlerde yer aldi Kadinlar birincil sektorde ornegin ciftcilik ikincil sektor insaat iscileri boyacilar egiriciler vb Ve ucuncul sektor yatirimcilar doktorlar hemsireler baskanlar gibi cok cesitli ticaret faaliyetleri ve cesitli mesleklerde istihdam edildi Aracilar saticilar borc verenler akademisyenler vb Musluman kadinlar ayni zamanda iplikcilik boyama ve nakis gibi mesleklerde o tarihteki en buyuk ve en uzmanlasmis ve pazar odakli endustri olan tekstil endustrisinin belirli kollarina tekel duzenledi Cagdas Arap DunyasiAsmahan taninmis bir sarkici ve oyuncu 1912 1944 Misir da Shajar al Durr 13 yuzyil Yemen de Asma bint Shihab d 1087 ve Delhi de Razia Sultan 13 yuzyil gibi Musluman tarihinde saygi goren cok sayida kadin lider var Modern cagda Arap olmayan Musluman ulkelerde Banglades Pakistan ve Turkiye gibi kadin liderlik ornekleri de bulunmaktadir Bununla birlikte Arapca konusan ulkelerde hicbir kadin devlet baskanligi yapmamistir ancak pek cok Arap Anwar El Sadat in Misir daki esi Jehan Al Sadat ve Habib Bourguiba nin esi Wassila Bourguiba gibi etkin kadinlarin varligina dikkat cekmistir Bircok Arap ulkesi kadinlarin ulusal secimler icin oy vermesine izin veriyor Arap dunyasindaki ilk kadin Parlamento Uyesi 1957 de Misir da secilen Rawya Ateya ydi Bazi ulkeler kadin imtiyaz hakkini bagimsizliklarini takiben anayasalarina baglarken bazilari daha sonraki anayasa degisiklikleriyle bunu kabul etmistir Arap kadinlari Arap devletlerinde parlamentoda yeterince temsil edilmemekle birlikte Arap devletleri politik sistemlerini liberallestirdikce daha esit temsilcilik kazanmaktadirlar 2005 te Arap dunyasindaki milletvekillerinin yuzde 6 5 inin kadin oldugunu ve bunun 2000 de yuzde 3 5 oldugunu belirtti Tunus ta parlamentonun yaklasik yuzde 23 u kadindi Cezayir yuzde 32 ile parlamentoda en buyuk kadin temsilciligine sahip Birlesik Arap Emirlikleri nde 2006 da kadinlar ulke tarihinde ilk kez secime girdi Arap toplumlarinda kadinlarin siyasetteki rolu buyuk olcude bu ulkelerin liderliklerinin kadin temsilini ve kadinlarin kamusal yasama katilimi konusundaki kulturel tutumlarini destekleme iradesi ile belirlenir BAE nin kadin milletvekillerinden biri olan Najla al Awadhi kadinlarin ilerlemesi ulusal bir konudur dedi Kadinlarin Arap Dunyasinda Oy Kullanmasi Hakki Kadinlara 1952 de Lubnan da 1949 da Suriye 1956 da Misir 1959 da Tunus 1961 de Moritanya 1962 de Cezayir 1963 te Fas Libya ve Sudan 1967 da Yemen 1973 te Bahreyn 1973 te Urdun 1974 te Irak 1980 de Kuveyt 1985 te daha sonra kaldirildi ve 2005 te yeniden secildi ve Umman da 1994 te evrensel ve esit temelde oy kullanma hakki verildi Suudi Arabistan ise kadinlara 2015 te oy verme hakki verdi Ekonomik rol Birlesik Arap Emirlikleri gibi daha zengin Arap ulkelerinde kadinlarin ticaret yapanlarinin sayisi hizla artiyor ve ulkenin ekonomik kalkinmasina katkida bulunuyor Bu kadinlarin bircogu aile sirketleriyle calisiyor ve ev disinda calismaya tesvik ediliyorlar Arap kadinlarin elinde 40 milyar dolar kisisel servet oldugu tahmin ediliyor Egitim Islam cinsiyetler arasindaki esitligi tesvik ettigi icin egitimde esitligi de tesvik etti Butun Arap ulkelerinde kizlar tipki erkekler gibi genellikle lise egitimini tamamlarlar ve hatta Yuksek Lisans diplomasi almaya baslarlar ve bu 1960 li yillardan sonra uzun suredir devam etmektedir Bununla birlikte pek cok Arap ulkesinde kadinlar erkeklerle ayni egitim imkanlarina sahip degildir Seyahat Kadinlarin Arap ulkelerinde serbestce dolasmanin cesitli zorluk dereceleri vardir Birkac ulke kadinlarin yalniz basina gezmelerini yasaklarken bazi ulkelerde kadinlar ozgurce seyahat edebilir ancak Bati ulkelerinde oldugundan daha fazla cinsel taciz veya saldiri riski yasayabilirler Kadinlarin Suudi Arabistan disindaki tum Arap ulkelerinde araba kullanma hakki vardir Urdun de 2003 te kadinlara yonelik seyahat kisitlamalari kaldirildi Yemen de kadinlar ulkeyi terk etmek icin cikis vizesi almak icin kocadan veya babadan onay almalidir ve bir kadin babanin gozetiminde olup olmadigina bakilmaksizin babasinin izni olmadan cocugunu alamaz Kadinlarin Suudi Arabistan da ozgurce seyahat etme veya hareket etme yetenegi ciddi sekilde kisitlidir Suudi Arabistan da kadinlar vesayet izniyle seyahat etmeli ve hayatlari tehlikede olsa bile rastgele erkeklerle konusmamalidirlar 19 yuzyil sonlarinda Arap dunyasindaki kadin kostumleri Geleneksel kiyafet Geleneksel giysilere baglilik Arap toplumlari arasinda degisir Suudi Arabistan daha geleneksel Misir ise daha az Kadinlarin yalnizca Suudi Arabistan da abayalar giymeleri gerekmektedir Bu dini polis tarafindan uygulanir Bazilari bunun ekonomik katilimini ve diger faaliyetlerini kisitladigini iddia ediyor Bahreyn Kuveyt Lubnan Libya Umman Urdun Suriye ve Misir gibi bircok ulkede ortu zorunlu degildir Tunus ta laik hukumet dini asiriliklara karsi olan muhalefette ortunun kullanilmasini yasaklamistir Eski Cumhurbaskani Zine El Abidine Ben Ali pece nin bagnazligi ve yabanciligi cagirdigini ve geleneksel Tunus kiyafetinin milli kimligin simgesi olarak onemini vurguladi Islami feminizm her iki harici yontemle uygulanan kiyafet kurallarina karsidir Dogulu olarak Arap KadinlariAyrica bakinizEl Hansa El Hayzuran bint Ata Arap Hiristiyanlar Arap Yahudileri Kadin sunneti Cinsiyet ayrimciligi Seceruddur Islam da kadin Suudi Arabistan da kadin haklari