Dört Halife ya da Râşid Halifeler; Sünnilik'te Râşid halifeler, doğru yola yönlendirilen ve doğru bir model olduğu kabul edilen halifelerdir. Bazıları bu kategoriye Muhammedin torunu Hasan'ın 6 aylık hilafetini de sokarlar. İslam peygamberi Muhammed'in ölümünden sonra ümmete önderlik eden ilk dört halifedir:
Dört Halife | |
---|---|
Raşidin Halifeler | |
Râşidîn Halifeliği Sünni İslam'da "doğru yola yönlendirildiğine" inanılan Selef-i Salihin olarak adlandırılan bu halifelerin yönetimi dönemini ifade eder. Bu dönemin daha sonra saltanata dönüştüğüne inanılır.
Tarih
Muhammed'in yerine geçen ilk dört halife, Râşidîn Halifeler olarak bilinir. Dönemleri;
- Ebû Bekir (h. 632-634) – Muhammed'in kayınpederi ve güvenilir danışmanı
- Ömer bin Hattab (h. 634-644) – kısaca Ömer olarak bilinir
- Osman bin Affan (h. 644-656) – kısaca Osman olarak bilinir
- Ali bin Ebu Talib (h. 656-661) – kısaca Ali olarak bilinir
Muhammed'in veraseti, ümmeti bölen temel meseledir. Yazar Carl Ernst'e göre Sünni İslam, adaletine bakılmaksızın haleflerinin siyasi statükosunu kabul ederken, Şii Müslümanlar ilk üç halifenin meşruiyetini büyük ölçüde reddediyor ve Muhammed'in Ali'yi halefi olarak atadığını iddia ediyor.
Ebû Bekir
Ebû Bekir Peygamberin Halefi - (Halîfetü Resûlillâh) |
Genel bilgiler Ailesi Hükümdarlık |
Ebû Bekir, (Doğ. 573 kesinliği bilinmeyen tarih, öl. 634), Muhammed'in kıdemli sahabesi ve onun kayınpederi idi. Muhammed'in ölümünün ardından ilk Müslüman Halife olarak, MS 632'den 634'e kadar Halifeliği yönetti. Halife olarak Ebû Bekir, daha önce Muhammed tarafından yürütülen siyasi ve idari işlevleri sürdürdü. Sünni Müslüman nesiller arasında "Sıddık", "Doğru" unvanıyla bilindi. Yakın zamanda Müslüman olan Müslümanların dağılmasını engelledi, cemaati bir arada tuttu ve Dar Al İslam'ı Kızıldeniz'e kadar genişlettti, Ridde'yi kontrol altına alarak bölgedeki İslami hakimiyeti pekiştirdi.
Ömer
Ömer bin Hattab Müminlerin Emiri - (Emirül mu'minîn) |
Genel bilgi Aile Hükümdarlık Perspektifler İlgili maddeler |
Ömer bin Hattab (D. 586–590:685 Ö. 644 Zilhicce 26, 23 Hicri) Muhammed'in önde gelen yol arkadaşı ve danışmanıydı.
Kızı Hafsa binti Ömer, Muhammed ile evliydi; Böylece O'da Muhammed'in kayınpederi oldu. Muhammed'in ölümünden sonra ikinci Müslüman halifesi oldu ve 10 yıl hüküm sürdü. 23 Ağustos 634'te ikinci halife olarak Ebû Bekir'in yerine geçmiş ve İslam'da önemli bir rol oynamıştır. Ömer döneminde İslam İmparatorluğu eşi görülmemiş bir oranda genişledi ve tüm Sasani İmparatorluğu'nu ve Doğu Roma İmparatorluğu'nun üçte ikisinden fazlasına hakim oldu. Yasama yetenekleri, hızla genişleyen bir imparatorluk üzerindeki sıkı siyasi ve idari kontrolü ve Sasani İmparatorluğu'na karşı zekice koordine edilmiş çok yönlü saldırılar, iki yıldan daha kısa bir sürede Sasani İmparatorluğu'nun fethi ile sonuçlandı. Bu onun büyük bir siyasi ve askeri lider olarak ününü işaret ediyordu. Fetihleri arasında Kudüs, Şam ve Mısır vardır. 644 yılında Ebu Lülü adlı bir fars esiri tarafından öldürüldü.
Osman
Osman Dört Halifenin Üçüncüsü - (Hulefa-i Raşidin) |
Genel bilgiler Ailesi Bölgesi İlişkili Maddeler |
Osman bin Affan (579 – 656), Muhammed'in ilk sahabelerinden ve damadıydı. Muhammed Hatice'den olma iki kızı Rukiyye ve Ümmü Gülsüm birbiri ardına onunla evlendirdi. Osman, Kureyş kabilesinin güçlü bir ailesi olan Mekke'deki Emevî kabilesinde doğdu. 70 yaşında halife oldu. Liderliği altında imparatorluk 650'de Farsistan'a (bugünkü İran) ve 651'de Horasan'ın bazı bölgelerine (bugünkü Afganistan) genişledi ve 640'larda Ermenistan'ın fethi başladı. Hükümdarlığı suikasta uğradığında sona erdi.
Osman, belki de en iyi, Muhammed'in yaşamı boyunca parşömen, kemikler ve kayalar üzerinde yazılı dağınık metinlerden oluşan ve Ebû Bekir tarafından toplanarak bir araya getirilen, Ebû Bekir'in ölümü sonrasında da Muhammedin dul eşi Hafsa'ya geçen bir kopyaya dayanarak, Kur'an'ın kopyalarını üretmekle görevli bir komite oluşturmasıyla tanınır. Komite üyeleri aynı zamanda Kuran okurlarıydı ve metni ezberlemişlerdi. Osman, telaffuz veya lehçelerdeki olası hataları açıkladıktan sonra, kutsal metnin kopyalarını Müslüman şehirlerinin ve garnizon kasabalarının her birine gönderdi ve varyant metinleri yok etti.
Ali
Ali Allah'ın Arslanı - (Esedullah) |
Genel Bilgi Aile Hükümdarlık Görüşler Hayatı Miras Yaklaşımlar İlişkili Maddeler |
Ali bin Ebu Talib Muhammed'in kuzeni ve damadıydı. Mekke'de genç bir erkek olarak, İslam'ı benimseyen ve Muhammed'e desteğini sunan kişiydi. Daha sonra, hayatını riske atarak Muhammed'in Medine'ye güvenli bir şekilde kaçışını kolaylaştırdı. Medine'de Muhammed ile bir kardeşlik anlaşmasına yemin etti ve Muhammed kızı Fatıma'yı onunla evlendirdi. Ali Hudeybiye Antlaşması'nda Muhammedin sekreteriydi ve Tebük Seferi sırasında Muhammed'in yardımcısı olarak görev yaptı. Ali genellikle Muhammed'in ordusundaki en yetenekli savaşçı olarak kabul edilir ve ikisi, Necran'dan bir Hristiyan delegasyonuna karşı İslam'ı temsil eden tek Müslüman erkekti. Ali'nin İslam'ın merkezi metni olan Kuran'ın toplanmasındaki rolü, onun en önemli katkılarından biri olarak kabul edilir. Alinin Şii İslam'da Gâdir-î Hum olayında Muhammed'in meşru halefi olarak atandığı kabul edilir.
Osman'ın Medine'de öldürülmesinden kısa bir süre sonra, kalabalık liderlik için Ali'ye döndü ve başlangıçta reddedildi. Will Durant'in Ali'nin başlangıçtaki isteksizliğine ilişkin açıklaması şuydu: "Güler yüzlü ve yardımsever, düşünceli ve çekingen; [Ali] dinin siyasetle ve bağlılığın entrikalarla yer değiştirdiği dramalardan kaçındı." Herhangi bir ciddi muhalefetin olmaması ve özellikle Ensar ve Irak delegasyonlarının ısrarı üzerine, Ali sonunda 25 Zilhicce'nin (MS 656) mantosunu aldı ve Müslümanlar Mescid-i Nebevî'yi ve avlusunu doldurarak ona biat ettiler.
Ali'nin Osman'ın saltanatının ciddi iç sorunlarını miras aldığı ileri sürülmüştür. Ali, halife olarak atanmasının ardından başkentini Medine'den günümüz Irak'ındaki Müslüman garnizon şehri olan Kûfe'ye nakletti. Ali ayrıca, Osman'ın kuzeni Muâviye de dahil olmak üzere, yozlaşmış olduğunu düşündüğü Osman'ın valilerinin çoğunu görevden aldı. Muaviye, hoşgörülü bir Osman döneminde, Şam'da, Madelung'a göre, Bizans imparatorluğunun despotizmini yansıtan paralel bir güç yapısı inşa etmişti. Muaviye, Ali'nin emirlerine karşı geldi ve müzakereler başarısız olunca iki taraf, İlk Fitne olarak bilinen kanlı ve uzun bir iç savaşa girdi.
Ali'nin MS 661'de Kufe Camii'nde öldürülmesinden sonra oğlu Hasan halife seçilmiş ve Muaviye'ye karşı benzer bir yaklaşımı benimsemiştir. Ancak Muaviye, askeri komutanların ve aşiret reislerinin sadakatini satın almaya başlayınca, Hasan'ın askerî harekâtı çok sayıda ilticaya uğradı. Hayatına yönelik başarısız bir suikast girişiminden sonra yaralı bir Hasan, halifeliği Muâviye'ye devretti.
Askeri genişleme
Râşidîn Halifeliği, İran'ı, Suriye'yi (637), Ermenistan'ı (639), Mısır'ı (639) ve Kıbrıs'ı (654) fethederek İslam'ı büyük ölçüde Arabistan'ın ötesine genişletti.
Ebû Bekir, hükümdarlığı sırasında Beytü'l-mal'ı (devlet hazinesi) kurdu. Ömer hazineyi genişletti ve devlet maliyesini yönetmek için bir hükûmet binası kurdu.
Fetih üzerine, hemen her durumda, halifeler, fethedilen milletin siyasi sadakati karşılığında yolların ve köprülerin bakım ve inşasını üstlendiler.
Sivil faaliyetler
İslam'da sivil refah, kuyuların inşası ve satın alınması şeklinde başladı. Hilafet döneminde Müslümanlar, fethettikleri topraklarda eskiyen birçok kuyuyu onardılar.
Kuyulara ek olarak, Müslümanlar birçok su deposu ve kanal inşa ettiler. Birçok kanal satın alındı ve yenileri inşa edildi. Bazı kanallar keşişlerin (Talha bin Ubeydullah tarafından satın alınan bir pınar gibi) ve muhtaçların kullanımı için hariç tutulurken, kanalların çoğu genel halkın kullanımına açıktı. Anbar'a su sağlayan Saad kanalı ve Basra'ya su sağlayan Abi Musa Kanalı gibi, yerleşimler arasında bazı kanallar inşa edildi.
Bir kıtlık sırasında, Ömer ibn el-Hattab, Mısır'da Nil'i denizle birleştiren bir kanal inşa edilmesini emretti. Kanalın amacı, şimdiye kadar yalnızca kara yoluyla taşınan tahılın deniz yoluyla Arabistan'a taşınmasını kolaylaştırmaktı. Kanal Amr bin Âs tarafından bir yıl içinde inşa edildi ve Abdus Salam Nadiv, "Arabistan'ın her zaman kıtlıktan kurtulduğunu" yazıyor.
Muhammed'in ölümünden sonra Mekke'yi vuran dört selden sonra, Ömer Kâbe'yi korumak için iki baraj inşa edilmesini emretti. Ayrıca Medine'nin çeşmelerini selden korumak için yakınlarına bir baraj inşa etti.
Yerleşimler
Basra, Müslümanlar tarafından fethedildiğinde çok seyrek nüfusluydu. Ömer'in saltanatı sırasında Müslüman ordusu burayı bir üs inşa etmek için uygun bir yer buldu. Daha sonra bölgeye yerleşildi ve bir cami inşa edildi.
Medyen'in fethi üzerine Müslümanlar tarafından iskân edilmiştir. Ancak, kısa süre sonra çevre sert kabul edildi ve Ömer, 40.000 yerleşimcinin Kûfe'ye yeniden yerleştirilmesini emretti. Yeni binalar, bölgede popüler olan, ancak kolayca alev alan bir malzeme olan kamış yerine kerpiçten inşa edildi.
Mısır'ın fethi sırasında Fustat bölgesi Müslüman ordusu tarafından üs olarak kullanıldı. İskenderiye'nin fethi üzerine Müslümanlar geri dönerek aynı bölgeye yerleştiler. Başlangıçta arazi öncelikle mera için kullanıldı, ancak daha sonra binalar inşa edildi.
Diğer zaten nüfuslu alanlar büyük ölçüde genişletildi. Musul'da Ömer'in komutasındaki Arfece bin Heyseme, Yahudi nüfusu için bir kale, birkaç kilise, bir cami ve bir yerleşim yeri inşa etti.
Müslüman görüşleri
İlk dört halife, modern İslam içi tartışmalar için özellikle önemlidir: Sünni Müslümanlar için onlar adil yönetimin modelleridir; Şii Müslümanlar için dört kişiden ilk üçü gaspçıydı. Hem Sünni hem de Şii Müslümanların kabul edilen gelenekleri, doğru yönlendirilmiş dört halife arasındaki anlaşmazlıkları ve gerilimleri detaylandırıyor.
Sünni görüş
Sünni İslam'da, ilk halifelere 'doğru yoldaki' etiketinin uygulanması, onların eylem ve görüşleri (Arapça: فقه السنة, romanize: sunnah) dini bir bakış açısıyla takip edilmesi ve taklit edilmesi gereken modeller olarak statülerini ifade eder. Bu anlamda, hem 'doğru yolda' hem de 'doğru yol göstericiydiler: Sünni görüşe göre Onların hayatlarıyla ilgili anlatılar, doğru inanca kılavuzluk ediyordu.
Hepsi Muhammed'in yakın arkadaşları ve akrabalarıydı: sırasıyla Ebu Bekir ve Ömer'in kızları, Aişe ve Hafsa, Muhammed'le evlendi ve Muhammed'in iki kızı Rukiye, Ümmü Gülsüm, Osman'la ve başka bir kızı Fatıma, Ali ile evlendi. Aynı şekilde, onların halifeliği kalıtsal değildi, halefi şura kararı belirlerdi.[]
Sünniler, uzun süre Raşidlerin dönemini, örnek almaya çalıştıkları İslami doğruluk ve liyakate dayalı örnek bir yönetim sistemi olarak gördüler. Sünniler de bu sistemi, Allah'ın Kuran'da ve hadislerde O'nun rızasını gözetmiş Müslümanlara vadettiği dünyevi başarıya benzetirler; bu muhteşem başarı, Raşidun döneminin öykünme çekiciliğini daha da artırdı.
Aynı zamanda Ömer döneminde Araplar'ın Arap olmayanlar üzerinde etnik temelde hakimiyeti ve Osman'ın halifeliğinin yaygın kayırmacılığının İslam'ın çağrısıyla esaslı bir çelişki içinde olduğuna dikkat çekilmiştir.
Şii görüşü
Onikiciler görüşü, Kur'an'daki geçmiş peygamberlere benzer şekilde, Muhammed'in halefiyetinin konsensüs yerine ilahi atama ile kararlaştırıldığıdır. Şii görüşüne göre, Kuran'daki geçmiş peygamberlerde olduğu gibi, Tanrı, Muhammed'in halefini ailesinden seçti. Muhammed özellikle kuzeni ve damadı Ali'yi ölümünden kısa bir süre önce Gadîr-i Hum olayında ve diğer durumlarda, örneğin Zil Aşire olayında meşru halefi olarak ilan etti. Tabii ki, inancın kendisinde olduğu gibi, müminlere, kendi zararlarına olacak şekilde Ali'yi takip etmemek için özgür irade bahşedilmişti. Şii görüşüne göre, Muhammed'in ölümüyle doğrudan vahiy sona ererken, Ali, Kuran'daki geçmiş peygamberlerin haleflerine benzer şekilde, Allah'a karşı doğru rehber veya İmam olarak kaldı. Muhammed'in ölümünden sonra Ali, Muhammed'in ilahi bilgisini ve Kur'an'ı, özellikle alegorik ve mecazi ayetlerini (müteşabihat) doğru yorumlama yetkisini devraldı.
Şii görüşüne göre, ilk peygamber olan Adem'in zamanından beri, yeryüzü hiçbir zaman peygamberler ve onların ilahi olarak atanmış halefleri şeklinde bir imamsız kalmamıştır. Aynı şekilde, İmamet, Ali'den bir sonraki İmam olan Hasan'a ilahi ilhamla (nass) iletildi. Hasan'ın ölümünden sonra, Hüseyin ve onun soyundan gelen dokuz kişi, Mehdi'nin düşmanlarının düşmanlığı ve hayati tehlikesi nedeniyle, sonuncusu Mehdi olan Şii imamlarıdır. Sünniler Mehdi hakkında farklı görüşlere sahip olsalar da, gelişi hem Şiiler hem de Sünniler tarafından bekleniyor. Onun yokluğunda, Şii liderliğindeki boşluk, kısmen merci-i taklid ve daha yakın zamanlarda, velayet-i fakih, yani İslam hukukçusunun velayeti ile doldurulur.
Zaman çizelgesi
Halifenin halefiyetinin mutlaka yeni yılın ilk gününde gerçekleşmediğine dikkat edin.
Ayrıca bakınız
Notlar
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 20 Nisan 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 30 Mayıs 2022.
- ^ Melchert (2020, s. 63; cf. p. 72, note 1)
- ^ Abbas (2021, s. 6)
- ^ a b c d e f g h i j k l m Abbas (2021)
- ^ Following Muhammad: Rethinking Islam in the contemporary world. University of North Carolina Press. 2003. ss. 169. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ . 29 Nisan 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ a b Juan Eduardo Campo, Encyclopedia of Islam 14 Ekim 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Infobase Publishing, 2009 Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>
etiketi: "Campo" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: ) - ^ Ibn Kathir, "al-Bidayah wa al-Nihayah", part 7.
- ^ Ahmed, Nazeer, Islam in Global History: From the Death of Prophet Muhammad to the First World War, American Institute of Islamic History and Cul, 2001, p. 34. .
- ^ Hourani, p. 23.
- ^ . Jewishvirtuallibrary.org. 9 Temmuz 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 16 Nisan 2014.
- ^ The Middle East: a history. sixth. New York: McGraw Hill. 2004. ISBN .
- ^ Introduction to Shi'i Islam. Yale University Press. 1985. ss. 12-16. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Fleet, Kate, (Ed.) (2021). "ʿAlī B. Abī Ṭālib". Encyclopedia of Islam. Third. Brill Reference Online. Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Muhammad: the messenger of God. Nashville: T. Nelson. 1975. ss. 48, 49. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ a b Hazleton (2013)
- ^ Mahomet and his successors, 8, New York: G. P. Putnam and Son, 1868, s. 71, 30 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 27 Mayıs 2022 Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Muhammad and the origins of Islam. Albany: State University of New York Press. 1994. ss. 185-187. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Muhammad: the messenger of God. Nashville: T. Nelson. 1975. ss. 85-87. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Muhammad at Mecca. Oxford: Clarendon Press. 1953. ss. 149-151. Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ "The significance of the ḥadīth of the position of Aaron for the formulation of the Shīʿī doctrine of authority". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 78 (1): 82. 2015. doi:10.1017/S0041977X14001402. Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (); Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ a b c d e f g h i j k l m n o Momen (1985)
- ^ Miskinzoda (2015)
- ^ The heirs of the prophet Muhammad: And the roots of the Sunni-Shia schism. Londra: Abacus. 2006. ss. 40, 62. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ a b c d e f g h i j k Madelung (1997)
- ^ a b c d Hazleton (2009)
- ^ The Origins and Early Development of Shia Islam. Londra: Longman. 1979. s. 63. Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ After Saddam: American foreign policy and the destruction of secularism in the Middle East. Lexington Books. 2017. s. 4. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ The new encyclopedia of Islam. Rowman Altamira. 2003. s. 423. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Glassé (2003)
- ^ Nadvi (2000), pg. 411
- ^ a b Nadvi (2000), pg. 408
- ^ Nadvi (2000), pg. 403-4
- ^ Nadvi (2000), pg. 405-6
- ^ Nadvi (2000), pg. 407-8
- ^ Encyclopaedia of Islam (İngilizce). Routledge. 19 Aralık 2013. ISBN . 15 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mayıs 2022. Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ THE COMPANION OF THE HOLY PROPHET (İngilizce). Adam Publishers & Distributors. 1 Ocak 2002. ISBN . 27 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mayıs 2022.
- ^ The Great Caliphs: The Golden Age of the 'Abbasid Empire (İngilizce). I.B.Tauris. 30 Temmuz 2011. ISBN . 27 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mayıs 2022. Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ Nadvi (2000), pg. 416-7
- ^ Nadvi (2000), pg. 418
- ^ a b c Melchert (2020)
- ^ Jeffry R. Halverson (27 Nisan 2010). Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism. Palgrave Macmillan. s. 69. ISBN . Yazar eksik
|soyadı1=
() - ^ Didier Fassin (31 Aralık 2014). A Companion to Moral Anthropology. reprint. John Wiley & Sons. s. 235. ISBN . Yazar eksik
|soyadı1=
() - ^ Cristoffel A. O. van Nieuwenhuijze (1997). Paradise Lost: Reflections on the Struggle for Authenticity in the Middle East. BRILL. s. 28. ISBN . Yazar eksik
|soyadı1=
() - ^ Madelung (1997, ss. 77, 81)
- ^ Religious authority and political thought in Twelver Shiʿism: From Ali to post-Khomeini. Routledge. 2013. s. 73. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - ^ 1 Ocak 2004 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Mavani (2013)
Bibliyografya
- The Prophet's Heir: The life of Ali ibn Abi Talib. Yale University Press. 2021. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - After the prophet : the epic story of the Shia-Sunni split in Islam. 1st. New York: Doubleday. 2009. ISBN . OCLC 310714958. 7 Ocak 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mayıs 2022. Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - The first Muslim : the story of Muhammad. Londra: Atlantic Books. 2013. ISBN . Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - The succession to Muḥammad : a study of the early Caliphate. Cambridge. 1997. ISBN . OCLC 33443482. 18 Şubat 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mayıs 2022. Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
() - "The Rightly Guided Caliphs: The Range of Views Preserved in Ḥadīth". Political Quietism in Islam: Sunni and Shi'i Practice and Thought. London and New York: I.B. Tauris. 2020. ss. 63-79. ISBN .
Konuyla ilgili yayınlar
- HULEFÂ-yi RÂŞİDÎN - An article published in 18th volume of Turkish Encyclopedia of Islam. 18. İstanbul: TDV İslâm Ansiklopedisi. 1998. ss. 324-338. ISBN . 31 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Mayıs 2022. Yazar
|ad1=
eksik|soyadı1=
()
Dış bağlantılar
- Wikimedia Commons'ta Rashidun Caliphs ile ilgili çoklu ortam belgeleri bulunur
- Rashidun - Encyclopaedia Britannica 29 Mayıs 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Dort Halife ya da Rasid Halifeler Sunnilik te Rasid halifeler dogru yola yonlendirilen ve dogru bir model oldugu kabul edilen halifelerdir Bazilari bu kategoriye Muhammedin torunu Hasan in 6 aylik hilafetini de sokarlar Islam peygamberi Muhammed in olumunden sonra ummete onderlik eden ilk dort halifedir Dort HalifeRasidin HalifelerRasid halifelerin zamaninda kullanilan Islami para ornegi Sasani Imparatorlugu hukumdari II Husrev in taklidi Bisapur basimi Tarih H 36 MS 656 Sasani tarzi bust kenarda bismillah Kurdeleler ve gorevlilerle ates sunagi yildiz ve hilal cevreleyen alevler solda tarih sagda para adi Rasidin Halifeligi nin sikkesi Bizans taklidi 647 670 Bizans figuru ile II Konstans Hacli asa ve hacli kureyi tutuyor Rasidin Halifeligi Sunni Islam da dogru yola yonlendirildigine inanilan Selef i Salihin olarak adlandirilan bu halifelerin yonetimi donemini ifade eder Bu donemin daha sonra saltanata donustugune inanilir TarihMuhammed in yerine gecen ilk dort halife Rasidin Halifeler olarak bilinir Donemleri Ebu Bekir h 632 634 Muhammed in kayinpederi ve guvenilir danismani Omer bin Hattab h 634 644 kisaca Omer olarak bilinir Osman bin Affan h 644 656 kisaca Osman olarak bilinir Ali bin Ebu Talib h 656 661 kisaca Ali olarak bilinir Muhammed in veraseti ummeti bolen temel meseledir Yazar Carl Ernst e gore Sunni Islam adaletine bakilmaksizin haleflerinin siyasi statukosunu kabul ederken Sii Muslumanlar ilk uc halifenin mesruiyetini buyuk olcude reddediyor ve Muhammed in Ali yi halefi olarak atadigini iddia ediyor Ebu Bekir Ebu Bekir Peygamberin Halefi Halifetu Resulillah Genel bilgiler Ailesi Hukumdarlik 8 Haziran 632 23 Agustos 634 Ebu Bekir devrinde Islam devleti gtd Ebu Bekir Dog 573 kesinligi bilinmeyen tarih ol 634 Muhammed in kidemli sahabesi ve onun kayinpederi idi Muhammed in olumunun ardindan ilk Musluman Halife olarak MS 632 den 634 e kadar Halifeligi yonetti Halife olarak Ebu Bekir daha once Muhammed tarafindan yurutulen siyasi ve idari islevleri surdurdu Sunni Musluman nesiller arasinda Siddik Dogru unvaniyla bilindi Yakin zamanda Musluman olan Muslumanlarin dagilmasini engelledi cemaati bir arada tuttu ve Dar Al Islam i Kizildeniz e kadar genislettti Ridde yi kontrol altina alarak bolgedeki Islami hakimiyeti pekistirdi Omer Omer bin Hattab Muminlerin Emiri Emirul mu minin Genel bilgi Aile Hukumdarlik 23 Agustos 634 7 Kasim 644 Halife Omer doneminde Islam Imparatorlugu Perspektifler Asere i Mubessere Ilgili maddeler Rasid Halifeler Omer bin Hattab D 586 590 685 O 644 Zilhicce 26 23 Hicri Muhammed in onde gelen yol arkadasi ve danismaniydi Kizi Hafsa binti Omer Muhammed ile evliydi Boylece O da Muhammed in kayinpederi oldu Muhammed in olumunden sonra ikinci Musluman halifesi oldu ve 10 yil hukum surdu 23 Agustos 634 te ikinci halife olarak Ebu Bekir in yerine gecmis ve Islam da onemli bir rol oynamistir Omer doneminde Islam Imparatorlugu esi gorulmemis bir oranda genisledi ve tum Sasani Imparatorlugu nu ve Dogu Roma Imparatorlugu nun ucte ikisinden fazlasina hakim oldu Yasama yetenekleri hizla genisleyen bir imparatorluk uzerindeki siki siyasi ve idari kontrolu ve Sasani Imparatorlugu na karsi zekice koordine edilmis cok yonlu saldirilar iki yildan daha kisa bir surede Sasani Imparatorlugu nun fethi ile sonuclandi Bu onun buyuk bir siyasi ve askeri lider olarak ununu isaret ediyordu Fetihleri arasinda Kudus Sam ve Misir vardir 644 yilinda Ebu Lulu adli bir fars esiri tarafindan olduruldu Osman Osman Dort Halifenin Ucuncusu Hulefa i Rasidin Genel bilgiler Ailesi Bolgesi 11 Kasim 644 20 Haziran 656 Halife Osman Devri Islam Imparatorlugu Iliskili Maddeler Dort Halife Halife gtd Osman bin Affan 579 656 Muhammed in ilk sahabelerinden ve damadiydi Muhammed Hatice den olma iki kizi Rukiyye ve Ummu Gulsum birbiri ardina onunla evlendirdi Osman Kureys kabilesinin guclu bir ailesi olan Mekke deki Emevi kabilesinde dogdu 70 yasinda halife oldu Liderligi altinda imparatorluk 650 de Farsistan a bugunku Iran ve 651 de Horasan in bazi bolgelerine bugunku Afganistan genisledi ve 640 larda Ermenistan in fethi basladi Hukumdarligi suikasta ugradiginda sona erdi Osman belki de en iyi Muhammed in yasami boyunca parsomen kemikler ve kayalar uzerinde yazili daginik metinlerden olusan ve Ebu Bekir tarafindan toplanarak bir araya getirilen Ebu Bekir in olumu sonrasinda da Muhammedin dul esi Hafsa ya gecen bir kopyaya dayanarak Kur an in kopyalarini uretmekle gorevli bir komite olusturmasiyla taninir Komite uyeleri ayni zamanda Kuran okurlariydi ve metni ezberlemislerdi Osman telaffuz veya lehcelerdeki olasi hatalari acikladiktan sonra kutsal metnin kopyalarini Musluman sehirlerinin ve garnizon kasabalarinin her birine gonderdi ve varyant metinleri yok etti Ali Ali Allah in Arslani Esedullah Genel Bilgi Aile Hukumdarlik 656 661 Halife Ali Devri Islam Imparatorlugu Gorusler Hayati Ilk Fitne Kronolojik Hayati Miras Nehsu l Belaga Zulfikar Imam Ali Turbesi Yaklasimlar Ali On Dort Masum Imam On Iki Imam Mubahele Ayeti Ehli Aba Iliskili Maddeler Dort Halife Hilafet gtd Ali bin Ebu Talib Muhammed in kuzeni ve damadiydi Mekke de genc bir erkek olarak Islam i benimseyen ve Muhammed e destegini sunan kisiydi Daha sonra hayatini riske atarak Muhammed in Medine ye guvenli bir sekilde kacisini kolaylastirdi Medine de Muhammed ile bir kardeslik anlasmasina yemin etti ve Muhammed kizi Fatima yi onunla evlendirdi Ali Hudeybiye Antlasmasi nda Muhammedin sekreteriydi ve Tebuk Seferi sirasinda Muhammed in yardimcisi olarak gorev yapti Ali genellikle Muhammed in ordusundaki en yetenekli savasci olarak kabul edilir ve ikisi Necran dan bir Hristiyan delegasyonuna karsi Islam i temsil eden tek Musluman erkekti Ali nin Islam in merkezi metni olan Kuran in toplanmasindaki rolu onun en onemli katkilarindan biri olarak kabul edilir Alinin Sii Islam da Gadir i Hum olayinda Muhammed in mesru halefi olarak atandigi kabul edilir Osman in Medine de oldurulmesinden kisa bir sure sonra kalabalik liderlik icin Ali ye dondu ve baslangicta reddedildi Will Durant in Ali nin baslangictaki isteksizligine iliskin aciklamasi suydu Guler yuzlu ve yardimsever dusunceli ve cekingen Ali dinin siyasetle ve bagliligin entrikalarla yer degistirdigi dramalardan kacindi Herhangi bir ciddi muhalefetin olmamasi ve ozellikle Ensar ve Irak delegasyonlarinin israri uzerine Ali sonunda 25 Zilhicce nin MS 656 mantosunu aldi ve Muslumanlar Mescid i Nebevi yi ve avlusunu doldurarak ona biat ettiler Ali nin Osman in saltanatinin ciddi ic sorunlarini miras aldigi ileri surulmustur Ali halife olarak atanmasinin ardindan baskentini Medine den gunumuz Irak indaki Musluman garnizon sehri olan Kufe ye nakletti Ali ayrica Osman in kuzeni Muaviye de dahil olmak uzere yozlasmis oldugunu dusundugu Osman in valilerinin cogunu gorevden aldi Muaviye hosgorulu bir Osman doneminde Sam da Madelung a gore Bizans imparatorlugunun despotizmini yansitan paralel bir guc yapisi insa etmisti Muaviye Ali nin emirlerine karsi geldi ve muzakereler basarisiz olunca iki taraf Ilk Fitne olarak bilinen kanli ve uzun bir ic savasa girdi Ali nin MS 661 de Kufe Camii nde oldurulmesinden sonra oglu Hasan halife secilmis ve Muaviye ye karsi benzer bir yaklasimi benimsemistir Ancak Muaviye askeri komutanlarin ve asiret reislerinin sadakatini satin almaya baslayinca Hasan in askeri harekati cok sayida ilticaya ugradi Hayatina yonelik basarisiz bir suikast girisiminden sonra yarali bir Hasan halifeligi Muaviye ye devretti Askeri genislemeRasidin Halifeligi Iran i Suriye yi 637 Ermenistan i 639 Misir i 639 ve Kibris i 654 fethederek Islam i buyuk olcude Arabistan in otesine genisletti Ebu Bekir hukumdarligi sirasinda Beytu l mal i devlet hazinesi kurdu Omer hazineyi genisletti ve devlet maliyesini yonetmek icin bir hukumet binasi kurdu Fetih uzerine hemen her durumda halifeler fethedilen milletin siyasi sadakati karsiliginda yollarin ve koprulerin bakim ve insasini ustlendiler Sivil faaliyetler Islam da sivil refah kuyularin insasi ve satin alinmasi seklinde basladi Hilafet doneminde Muslumanlar fethettikleri topraklarda eskiyen bircok kuyuyu onardilar Kuyulara ek olarak Muslumanlar bircok su deposu ve kanal insa ettiler Bircok kanal satin alindi ve yenileri insa edildi Bazi kanallar kesislerin Talha bin Ubeydullah tarafindan satin alinan bir pinar gibi ve muhtaclarin kullanimi icin haric tutulurken kanallarin cogu genel halkin kullanimina acikti Anbar a su saglayan Saad kanali ve Basra ya su saglayan Abi Musa Kanali gibi yerlesimler arasinda bazi kanallar insa edildi Bir kitlik sirasinda Omer ibn el Hattab Misir da Nil i denizle birlestiren bir kanal insa edilmesini emretti Kanalin amaci simdiye kadar yalnizca kara yoluyla tasinan tahilin deniz yoluyla Arabistan a tasinmasini kolaylastirmakti Kanal Amr bin As tarafindan bir yil icinde insa edildi ve Abdus Salam Nadiv Arabistan in her zaman kitliktan kurtuldugunu yaziyor Muhammed in olumunden sonra Mekke yi vuran dort selden sonra Omer Kabe yi korumak icin iki baraj insa edilmesini emretti Ayrica Medine nin cesmelerini selden korumak icin yakinlarina bir baraj insa etti Yerlesimler Basra Muslumanlar tarafindan fethedildiginde cok seyrek nufusluydu Omer in saltanati sirasinda Musluman ordusu burayi bir us insa etmek icin uygun bir yer buldu Daha sonra bolgeye yerlesildi ve bir cami insa edildi Medyen in fethi uzerine Muslumanlar tarafindan iskan edilmistir Ancak kisa sure sonra cevre sert kabul edildi ve Omer 40 000 yerlesimcinin Kufe ye yeniden yerlestirilmesini emretti Yeni binalar bolgede populer olan ancak kolayca alev alan bir malzeme olan kamis yerine kerpicten insa edildi Misir in fethi sirasinda Fustat bolgesi Musluman ordusu tarafindan us olarak kullanildi Iskenderiye nin fethi uzerine Muslumanlar geri donerek ayni bolgeye yerlestiler Baslangicta arazi oncelikle mera icin kullanildi ancak daha sonra binalar insa edildi Diger zaten nufuslu alanlar buyuk olcude genisletildi Musul da Omer in komutasindaki Arfece bin Heyseme Yahudi nufusu icin bir kale birkac kilise bir cami ve bir yerlesim yeri insa etti Musluman gorusleriIlk dort halife modern Islam ici tartismalar icin ozellikle onemlidir Sunni Muslumanlar icin onlar adil yonetimin modelleridir Sii Muslumanlar icin dort kisiden ilk ucu gaspciydi Hem Sunni hem de Sii Muslumanlarin kabul edilen gelenekleri dogru yonlendirilmis dort halife arasindaki anlasmazliklari ve gerilimleri detaylandiriyor Sunni gorus Sunni Islam da ilk halifelere dogru yoldaki etiketinin uygulanmasi onlarin eylem ve gorusleri Arapca فقه السنة romanize sunnah dini bir bakis acisiyla takip edilmesi ve taklit edilmesi gereken modeller olarak statulerini ifade eder Bu anlamda hem dogru yolda hem de dogru yol gostericiydiler Sunni goruse gore Onlarin hayatlariyla ilgili anlatilar dogru inanca kilavuzluk ediyordu Hepsi Muhammed in yakin arkadaslari ve akrabalariydi sirasiyla Ebu Bekir ve Omer in kizlari Aise ve Hafsa Muhammed le evlendi ve Muhammed in iki kizi Rukiye Ummu Gulsum Osman la ve baska bir kizi Fatima Ali ile evlendi Ayni sekilde onlarin halifeligi kalitsal degildi halefi sura karari belirlerdi kaynak belirtilmeli Sunniler uzun sure Rasidlerin donemini ornek almaya calistiklari Islami dogruluk ve liyakate dayali ornek bir yonetim sistemi olarak gorduler Sunniler de bu sistemi Allah in Kuran da ve hadislerde O nun rizasini gozetmis Muslumanlara vadettigi dunyevi basariya benzetirler bu muhtesem basari Rasidun doneminin oykunme cekiciligini daha da artirdi Ayni zamanda Omer doneminde Araplar in Arap olmayanlar uzerinde etnik temelde hakimiyeti ve Osman in halifeliginin yaygin kayirmaciliginin Islam in cagrisiyla esasli bir celiski icinde olduguna dikkat cekilmistir Sii gorusu Onikiciler gorusu Kur an daki gecmis peygamberlere benzer sekilde Muhammed in halefiyetinin konsensus yerine ilahi atama ile kararlastirildigidir Sii gorusune gore Kuran daki gecmis peygamberlerde oldugu gibi Tanri Muhammed in halefini ailesinden secti Muhammed ozellikle kuzeni ve damadi Ali yi olumunden kisa bir sure once Gadir i Hum olayinda ve diger durumlarda ornegin Zil Asire olayinda mesru halefi olarak ilan etti Tabii ki inancin kendisinde oldugu gibi muminlere kendi zararlarina olacak sekilde Ali yi takip etmemek icin ozgur irade bahsedilmisti Sii gorusune gore Muhammed in olumuyle dogrudan vahiy sona ererken Ali Kuran daki gecmis peygamberlerin haleflerine benzer sekilde Allah a karsi dogru rehber veya Imam olarak kaldi Muhammed in olumunden sonra Ali Muhammed in ilahi bilgisini ve Kur an i ozellikle alegorik ve mecazi ayetlerini mutesabihat dogru yorumlama yetkisini devraldi Sii gorusune gore ilk peygamber olan Adem in zamanindan beri yeryuzu hicbir zaman peygamberler ve onlarin ilahi olarak atanmis halefleri seklinde bir imamsiz kalmamistir Ayni sekilde Imamet Ali den bir sonraki Imam olan Hasan a ilahi ilhamla nass iletildi Hasan in olumunden sonra Huseyin ve onun soyundan gelen dokuz kisi Mehdi nin dusmanlarinin dusmanligi ve hayati tehlikesi nedeniyle sonuncusu Mehdi olan Sii imamlaridir Sunniler Mehdi hakkinda farkli goruslere sahip olsalar da gelisi hem Siiler hem de Sunniler tarafindan bekleniyor Onun yoklugunda Sii liderligindeki bosluk kismen merci i taklid ve daha yakin zamanlarda velayet i fakih yani Islam hukukcusunun velayeti ile doldurulur Zaman cizelgesiHalifenin halefiyetinin mutlaka yeni yilin ilk gununde gerceklesmedigine dikkat edin Ayrica bakinizHilafetNotlar Arsivlenmis kopya 20 Nisan 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 30 Mayis 2022 Melchert 2020 s 63 cf p 72 note 1 Abbas 2021 s 6 a b c d e f g h i j k l m Abbas 2021 Following Muhammad Rethinking Islam in the contemporary world University of North Carolina Press 2003 ss 169 ISBN 9780807828373 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim 29 Nisan 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi a b Juan Eduardo Campo Encyclopedia of Islam 14 Ekim 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde Infobase Publishing 2009 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi Campo adi farkli icerikte birden fazla tanimlanmis Bkz Kaynak gosterme Ibn Kathir al Bidayah wa al Nihayah part 7 Ahmed Nazeer Islam in Global History From the Death of Prophet Muhammad to the First World War American Institute of Islamic History and Cul 2001 p 34 0 7388 5963 X Hourani p 23 Jewishvirtuallibrary org 9 Temmuz 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 16 Nisan 2014 The Middle East a history sixth New York McGraw Hill 2004 ISBN 0 07 244233 6 Introduction to Shi i Islam Yale University Press 1985 ss 12 16 ISBN 9780853982005 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Fleet Kate Ed 2021 ʿAli B Abi Ṭalib Encyclopedia of Islam Third Brill Reference Online Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Muhammad the messenger of God Nashville T Nelson 1975 ss 48 49 ISBN 9780929093123 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim a b Hazleton 2013 Mahomet and his successors 8 New York G P Putnam and Son 1868 s 71 30 Mayis 2022 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 27 Mayis 2022 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Muhammad and the origins of Islam Albany State University of New York Press 1994 ss 185 187 ISBN 9780791418758 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Muhammad the messenger of God Nashville T Nelson 1975 ss 85 87 ISBN 9780929093123 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Muhammad at Mecca Oxford Clarendon Press 1953 ss 149 151 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim The significance of the ḥadith of the position of Aaron for the formulation of the Shiʿi doctrine of authority Bulletin of the School of Oriental and African Studies 78 1 82 2015 doi 10 1017 S0041977X14001402 Birden fazla yazar name list parameters kullanildi yardim Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim a b c d e f g h i j k l m n o Momen 1985 Miskinzoda 2015 The heirs of the prophet Muhammad And the roots of the Sunni Shia schism Londra Abacus 2006 ss 40 62 ISBN 9780349117577 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim a b c d e f g h i j k Madelung 1997 a b c d Hazleton 2009 The Origins and Early Development of Shia Islam Londra Longman 1979 s 63 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim After Saddam American foreign policy and the destruction of secularism in the Middle East Lexington Books 2017 s 4 ISBN 9781498539005 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim The new encyclopedia of Islam Rowman Altamira 2003 s 423 ISBN 9780759101906 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Glasse 2003 Nadvi 2000 pg 411 a b Nadvi 2000 pg 408 Nadvi 2000 pg 403 4 Nadvi 2000 pg 405 6 Nadvi 2000 pg 407 8 Encyclopaedia of Islam Ingilizce Routledge 19 Aralik 2013 ISBN 9781135179601 15 Mayis 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mayis 2022 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim THE COMPANION OF THE HOLY PROPHET Ingilizce Adam Publishers amp Distributors 1 Ocak 2002 ISBN 9788174352231 27 Mayis 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mayis 2022 The Great Caliphs The Golden Age of the Abbasid Empire Ingilizce I B Tauris 30 Temmuz 2011 ISBN 9780857720269 27 Mayis 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mayis 2022 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Nadvi 2000 pg 416 7 Nadvi 2000 pg 418 a b c Melchert 2020 Jeffry R Halverson 27 Nisan 2010 Theology and Creed in Sunni Islam The Muslim Brotherhood Ash arism and Political Sunnism Palgrave Macmillan s 69 ISBN 9780230106581 Yazar eksik soyadi1 yardim Didier Fassin 31 Aralik 2014 A Companion to Moral Anthropology reprint John Wiley amp Sons s 235 ISBN 9781118959503 Yazar eksik soyadi1 yardim Cristoffel A O van Nieuwenhuijze 1997 Paradise Lost Reflections on the Struggle for Authenticity in the Middle East BRILL s 28 ISBN 9789004106727 Yazar eksik soyadi1 yardim Madelung 1997 ss 77 81 Religious authority and political thought in Twelver Shiʿism From Ali to post Khomeini Routledge 2013 s 73 ISBN 978 1 135 04473 2 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim 1 Ocak 2004 tarihinde kaynagindan arsivlendi Mavani 2013 Bibliyografya The Prophet s Heir The life of Ali ibn Abi Talib Yale University Press 2021 ISBN 9780300252057 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim After the prophet the epic story of the Shia Sunni split in Islam 1st New York Doubleday 2009 ISBN 978 0 385 52393 6 OCLC 310714958 7 Ocak 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mayis 2022 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim The first Muslim the story of Muhammad Londra Atlantic Books 2013 ISBN 9781782392293 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim The succession to Muḥammad a study of the early Caliphate Cambridge 1997 ISBN 0 521 56181 7 OCLC 33443482 18 Subat 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mayis 2022 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim The Rightly Guided Caliphs The Range of Views Preserved in Ḥadith Political Quietism in Islam Sunni and Shi i Practice and Thought London and New York I B Tauris 2020 ss 63 79 ISBN 978 1 83860 765 4 Konuyla ilgili yayinlarHULEFA yi RASIDIN An article published in 18th volume of Turkish Encyclopedia of Islam 18 Istanbul TDV Islam Ansiklopedisi 1998 ss 324 338 ISBN 978 97 53 89445 6 31 Mayis 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Mayis 2022 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Dis baglantilarWikimedia Commons ta Rashidun Caliphs ile ilgili coklu ortam belgeleri bulunur Rashidun Encyclopaedia Britannica 29 Mayis 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde