Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Herem (İbranice: חֵרֶם, ayrıca Romanize edilmiş chērem, ḥērem), Yahudi toplumundaki en yüksek dini kınamadır. Bir kişinin Yahudi cemaatinden tamamen dışlanmasıdır. Bir tür uzak durmadır ve Katolik Kilisesi'ndeki vitandus "aforoz" ile benzerlik gösterir. Diğer Sami dillerindeki akraba terimler arasında Arapça ḥarām "yasak, tabu, yasak veya ahlaksız" ve haram "ayrılmış, kutsal" terimleri ve Ge'ez kelimesi ʿirm "lanetli" yer alır. Bununla birlikte İslamda buna benzer uygulamada "tekfir" yer alsa da, bu kurum yaygın bir kurum olmayıp bireysel bazda kaldığından genel kabul görmediğinden Hristiyanlıktaki aforoz ve Yahudilikteki Herem kurumu gibi bir dinden çıkarma yani aforoz uygulamasına pek rastlanmadığını söylemek mümkündür.
Özet
İncil'deki yasaktan geliştirilmiş olsa da, Talmudik dönemde ve Orta Çağ'da hahamlar tarafından uygulandığı şekliyle aforoz, amacı Yahudi dayanışmasını korumak olan bir hahamlık kurumu haline gelmiştir. Hahamlar tarafından yavaş yavaş bu gücün sınırlandırıldığı bir kanun sistemi geliştirilmiş, böylece haham mahkemeleri tarafından yasal cezalandırma yöntemlerinden biri haline gelmiştir. Bireylerin belirli durumlarda aforoz yasağını ilan etmelerine izin verildiğinden, keyfi karakterini tamamen kaybetmemiş olsa da, esas olarak bir adli mahkeme tarafından önceden belirlenmiş belirli suçlar için başvurulan yasal bir önlem haline gelmiştir.
Etimoloji ve akraba terimler
Herem, "kınama, aforoz etme", Tanah'taki "düşmanları yok ederek adama" ve "bir kohene mülk adama" terimlerinin üçü de aynı İbranice ismin İngilizce transliterasyonudur. Bu isim semitik Ḥ-R-M kökünden gelmektedir. Tanah'ın Masoretik Metninde dokuz kez geçen ve herem ile etimolojik bir bağlantısı olmayan herem "balıkçı ağı" eşanlamlısı da vardır.
Aforoz için Talmudik herem kullanımı, Tanah'ta Yeşu ve ilk İbrani monarşisi zamanında tanımlanan ve Midyanlılar, Amalekliler ve Eriha'nın tüm nüfusu gibi halklara karşı Tanrı'nın emriyle gerçekleştirilen tamamen yok etme yoluyla kutsama uygulaması olan herem kullanımından ayırt edilebilir. Şaul'un Samuel tarafından verilen böyle bir emri yerine getirmeyi ihmal etmesi, yerine Davud'un seçilmesiyle sonuçlandı.
Suçlar
Talmud, teorik olarak bir tür niddui veya geçici aforoz ile cezalandırılabilecek yirmi dört suçtan bahseder. Musa bin Meymun (ve daha sonraki otoriteler) bu yirmi dört suçu şu şekilde sıralar:
- bilgili bir adama, ölümünden sonra bile hakaret etmek;
- bir saray elçisine hakaret etmek;
- Yahudi bir arkadaşına "köle" demek;
- belirlenen zamanda mahkeme huzuruna çıkmayı reddetmek;
- Hahamlık ya da Musa kurallarından herhangi birini hafife almak;
- mahkemenin verdiği bir karara uymayı reddetmek;
- Vahşi bir köpek ya da kırık bir merdiven gibi başkalarına zarar verebilecek bir hayvanı ya da nesneyi yanında bulundurmak;
- Yahudi olmayan bir kişinin komşularına verebileceği herhangi bir zararın sorumluluğunu üstlenmeden gayrimenkulünü Yahudi olmayan birine satmak;
- Yahudi olmayan bir mahkemede Yahudi komşusu aleyhine tanıklık etmek ve böylece komşusunun, dava Yahudi mahkemesinde karara bağlanmış olsaydı kaybetmeyeceği parayı kaybetmesine neden olmak;
- koşer olarak kesilmiş bir hayvanın ön ayaklarını, yanaklarını ve ağzını başka bir koşene vermeyi reddeden bir koşen (kasap)[4];
- Uyulması sadece bir gelenek olsa bile, bir bayramın ikinci gününü ihlal etmek;
- Hamursuz Bayramı'ndan önceki günün öğleden sonrasında iş yapmak;
- Tanrı'nın adını boş yere anmak;
- başkalarının Tanrı'nın adına saygısızlık etmesine neden olmak;
- başkalarının Yeruşalim dışında kutsal et yemesine neden olmak;
- İsrail dışında takvim hesapları yapmak ve buna göre bayramlar düzenlemek;
- körün yoluna engel koymak, yani bir başkasını günaha teşvik etmek (Lifnei iver);
- topluluğun dini bir eylemi yerine getirmesini engellemek;
- Yasak ("terefah") eti izin verilen et ("koşer") olarak satmak;
- bir kasabın bıçağını muayene için hahama göstermemesi;
- bilerek kendini ereksiyon haline getirmek;
- kişinin boşandığı eşiyle, birbirleriyle temas etmelerine neden olacak bir iş yapması;
- skandal konusu olmak (bir haham söz konusu olduğunda);
- haksız bir aforoz ilan etmek.
Niddui
(İbranice: נידוי) yasağı genellikle yedi günlük bir süre için uygulanırdı (İsrail'de otuz gün). Para meseleleri nedeniyle verilmişse, suçlu önce sinagogdaki düzenli ayinde Pazartesi, Perşembe ve Pazartesi günleri olmak üzere üç kez alenen uyarılırdı ("hatra'ah"). Niddui süresi boyunca, yakın aile üyeleri dışında hiç kimsenin suçluyla ilişki kurmasına, dört arşın yakınında oturmasına ya da onunla birlikte yemek yemesine izin verilmezdi. Yas tutması, banyo yapmaktan, saçını kesmekten ve ayakkabı giymekten kaçınması ve bir yas tutanla ilgili tüm yasalara uyması beklenirdi. Minyan'da sayılamazdı. Eğer ölürse, cenaze arabasına bir taş konurdu ve akrabaları geleneksel Yahudi yas törenlerine uymak zorunda değildi.
Niddui'nin şiddetini azaltmak ya da artırmak mahkemenin yetkisindeydi. Mahkeme gün sayısını azaltabilir veya artırabilir, suçluyla her türlü ilişkiyi yasaklayabilir ve suçlu alçalıp tövbe edene ve mahkemenin emirlerine uymaya istekli olana kadar çocuklarını okuldan, karısını da sinagogdan men edebilirdi. Bir görüşe göre ( adına kaydedilmiştir), suçlunun aforozun ciddiyeti nedeniyle Yahudi toplumunu terk etme olasılığı, mahkemenin saygınlığını ve otoritesini korumak için cezalarına sertlik katmasını engellemez. Bu görüşe, aynı görüşteki önceki otoritelerden (; ; ) alıntı yapan ve Talmud'dan pozisyonuna kanıt sunan tarafından şiddetle karşı çıkılır. Ayrıca Taz, Sefer Agudah'ın kendi baskısında söz konusu görüşün yer almadığını belirtmektedir.
Herem
Eğer suç parasal konularla ilgiliyse ya da ceza bir kişi tarafından veriliyorsa, yasalar daha yumuşaktı; başlıca ceza, erkeklerin suçluyla ilişki kurmamasıydı. Sürenin bitiminde yasak mahkeme tarafından kaldırılırdı. Ancak aforoz edilen kişi herhangi bir tövbe ya da pişmanlık belirtisi göstermezse, niddui bir kez daha yenilenebilir ve sonunda aforozun en katı biçimi olan "herem" ilan edilebilirdi. Bu, belirsiz bir süre boyunca devam eder ve hiç kimsenin suçluya ders vermesine, onun için çalışmasına ya da yaşamın temel gerekliliklerine ihtiyaç duyduğu durumlar dışında ona herhangi bir şekilde fayda sağlamasına izin verilmezdi.
Nezifah
Niddui ya da herem'den daha hafif bir biçim "nezifah" yasağıydı. (Modern İbranicede "nezifah" genellikle "azarlama" ya da "(birine) isyan yasasını okumak", yani sert bir sözlü azarlama anlamına gelir). Bu yasak genellikle sadece bir gün sürerdi. Bu süre zarfında suçlu, hoşnut olmadığı kişinin huzuruna çıkmaya cesaret edemezdi. Evine çekilmek, az konuşmak, iş ve eğlenceden kaçınmak, pişmanlığını ve üzüntüsünü göstermek zorundaydı. Bununla birlikte, kendisini toplumdan ayırması ya da hakaret ettiği kişiden özür dilemesi gerekmiyordu; çünkü nezife günündeki davranışı yeterli bir özürdü. Ancak bir âlim ya da önde gelen bir kişi, kendisine hakaret eden kişiye resmi olarak haddini bildirdiğinde, bütün hadd kanunları uygulanırdı. Bununla birlikte, bu prosedür bilgeler tarafından pek hoş karşılanmazdı, öyle ki bir hahamın aforoz yasağını asla telaffuz etmediğini söyleyebilmesi uygun bir gurur meselesiydi.Musa bin Meymun aforoz yasalarıyla ilgili bölümü şu sözlerle bitirir:
Din alimine, kendisini küçümseyen bir adamı aforoz etme yetkisi verilmiş olsa da, bu yola çok sık başvurması övgüye değer değildir. Süleyman'ın bilgeliğiyle söylediği gibi, cahillerin sözlerine kulaklarını tıkamalı ve onlara aldırış etmemelidir: 'Ayrıca söylenen tüm sözlere kulak asma' (Vaiz 7:21). Kendilerine hakaret edildiğini duyduklarında cevap vermeyip küstahı affeden ilk dindarların âdeti buydu... Ancak bu alçakgönüllülük sadece hakaret özelde gerçekleştiğinde uygulanmalıdır; bilgin alenen hakarete uğradığında affetmeye cesaret edemez; affederse cezalandırılmalıdır, çünkü o zaman Tevrat'a hakaret edilmiş olur ve suçlu alçakgönüllülükle özür dileyene kadar intikam alması gerekir.
Vakalar
Muhtemelen en ünlü herem vakası, on yedinci yüzyıl filozofu Baruch Spinoza'nınkidir.
Bir başka ünlü vaka da Vilna Gaon'un ilk Hasidik Yahudilik gruplarına karşı 1777'de ve ardından 1781'de Panenteizm'e inanma suçlamasıyla verdiği herem kararıdır.
Haredi ve Hasidik topluluklardaki nadir durumlar dışında, yerel Yahudi topluluklarının siyasi özerkliklerini kaybettikleri ve Yahudilerin içinde yaşadıkları Yahudi olmayan uluslarla bütünleştikleri Haskala döneminden sonra "herem" varlığını yitirmiştir.
- Ağustos 1918'de, Ukrayna 'nin tarafından yönetilirken ve Alman İmparatorluk Ordusu işgali altındayken, Ortodoks Yahudi Odessa'daki hahamlar Leon Troçki, Grigory Zinoviev ve diğer Yahudi Bolşevikler'e karşı heremi ilan ettiler.
- 1945 yılında, 'in (Yahudiliği kişisel bir tanrı inancından ayırmaya çalışan bir Yahudi dini hareketi) kurucusu olan haham Mordecai Kaplan, Haredi (Agudath HaRabonim) tarafından resmen aforoz edildi.
- 2004 yılında, bir Johannesburg işadamına karşı, bir tarafından emredildiği üzere eski karısına nafaka ödemeyi reddettiği için açılan herem davasını onamıştır.
- 'a katılan Neturei Karta üyelerinekarşı herem çok sayıda Haredi dini lider, liderleri de dahil olmak üzere ve Hassidik gruplar tarafından ilan edildi.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ bkz.Yavuz, Yusuf Şevki (2011), Tekfir, 40, İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, s. 350-356, 8 Kasım 2023 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 8 Kasım 2023
- ^ Hebrew Lexicon, entries herem 1, herem 2
- ^ Jenkins, Philip; Wars', author of 'Jesus. . NPR.org. 22 Mart 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ "Talmud Torah - Chapter Six". www.chabad.org. 8 Kasım 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Kasım 2023.
- ^ a b , 334:1,
- ^ Mişneh Torah, Talmud Torah, 7:13
- ^ Karesh, Sara E.; Hurvitz, Mitchell M. (2005). Encyclopedia of Judaism. s. 205. ISBN .
- ^ Agus, Jacob Bernard (March 1997). The Essential Agus: The Writings of Jacob B. Agus. s. 252. ISBN .
- ^ Ari Yashar (2 Ocak 2014). . 7 Temmuz 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ . 2 Ocak 2013. 8 Ağustos 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Gal Beckerman (12 Kasım 2018). "American Jews Face a Choice: Create Meaning or Fade Away". The New York Times. 8 Kasım 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Kasım 2023.
- ^ Zinoviev cynically referred to this in his eulogy of Uritsky (the chief of the Petrograd Cheka, assassinated on August 30, 1918):
Odessa'da, yönetiminde, hahamların özel bir konseyde toplandığını ve orada zengin Yahudilerin bu temsilcilerinin, tüm dünyanın önünde, Troçki ve ben, itaatkâr hizmetkârınız ve diğerleri gibi Yahudileri Yahudi cemaatinden resmen aforoz ettiklerini okuduğumuzda - hiçbirimizin saçının tek bir teli bile kederden ağarmadı" (When we read that in Odessa, under Skoropadsky, the rabbis assembled in special council, and there these representatives of the rich Jews, officially, before the entire world, excommunicated from the Jewish community such Jews as Trotsky and me, your obedient servant, and others - no single hair of any of us has turned gray because of grief")
— Zinoviev, Sochineniia, 16:224, quoted in Bezbozhnik [The godless], no. 20 (12 September 1938). - ^ "Letter: A time to excommunicate". . 4 Nisan 2019. 8 Kasım 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Kasım 2023.
in 1918 the Odessa rabbis excommunicated Leon Trotsky
- ^ "Prof. Mordecai M. Kaplan "excommunicated" by Orthodox Rabbis, His Prayer Book Burned". 14 Haziran 1945. 20 Kasım 2013 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Kasım 2023.
- ^ Estelle Ellis. . 15 Ocak 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ . 26 Şubat 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Sela, Neta (15 Aralık 2006). "Satmar court slams Neturei Karta". Ynetnews. 24 Nisan 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Kasım 2023.
- ^ Cohen, Dudi (13 Aralık 2006). "Rabbi Metzger: Boycott Neturei Karta participants of Iran conference". Ynetnews. 21 Ekim 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Kasım 2023.
Dış Bağlantılar
| Wikimedia Commons'ta Herem (censure) ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır. |
- Jewish Encyclopedia 1901: Anathema
- Jewish Encyclopedia 1901: Ban
- . 14 Mart 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Herem Ibranice ח ר ם ayrica Romanize edilmis cherem ḥerem Yahudi toplumundaki en yuksek dini kinamadir Bir kisinin Yahudi cemaatinden tamamen dislanmasidir Bir tur uzak durmadir ve Katolik Kilisesi ndeki vitandus aforoz ile benzerlik gosterir Diger Sami dillerindeki akraba terimler arasinda Arapca ḥaram yasak tabu yasak veya ahlaksiz ve haram ayrilmis kutsal terimleri ve Ge ez kelimesi ʿirm lanetli yer alir Bununla birlikte Islamda buna benzer uygulamada tekfir yer alsa da bu kurum yaygin bir kurum olmayip bireysel bazda kaldigindan genel kabul gormediginden Hristiyanliktaki aforoz ve Yahudilikteki Herem kurumu gibi bir dinden cikarma yani aforoz uygulamasina pek rastlanmadigini soylemek mumkundur 1781 de Vilna Gaon tarafindan Hasidim e verilen HeremOzetIncil deki yasaktan gelistirilmis olsa da Talmudik donemde ve Orta Cag da hahamlar tarafindan uygulandigi sekliyle aforoz amaci Yahudi dayanismasini korumak olan bir hahamlik kurumu haline gelmistir Hahamlar tarafindan yavas yavas bu gucun sinirlandirildigi bir kanun sistemi gelistirilmis boylece haham mahkemeleri tarafindan yasal cezalandirma yontemlerinden biri haline gelmistir Bireylerin belirli durumlarda aforoz yasagini ilan etmelerine izin verildiginden keyfi karakterini tamamen kaybetmemis olsa da esas olarak bir adli mahkeme tarafindan onceden belirlenmis belirli suclar icin basvurulan yasal bir onlem haline gelmistir Etimoloji ve akraba terimlerHerem kinama aforoz etme Tanah taki dusmanlari yok ederek adama ve bir kohene mulk adama terimlerinin ucu de ayni Ibranice ismin Ingilizce transliterasyonudur Bu isim semitik Ḥ R M kokunden gelmektedir Tanah in Masoretik Metninde dokuz kez gecen ve herem ile etimolojik bir baglantisi olmayan herem balikci agi esanlamlisi da vardir Aforoz icin Talmudik herem kullanimi Tanah ta Yesu ve ilk Ibrani monarsisi zamaninda tanimlanan ve Midyanlilar Amalekliler ve Eriha nin tum nufusu gibi halklara karsi Tanri nin emriyle gerceklestirilen tamamen yok etme yoluyla kutsama uygulamasi olan herem kullanimindan ayirt edilebilir Saul un Samuel tarafindan verilen boyle bir emri yerine getirmeyi ihmal etmesi yerine Davud un secilmesiyle sonuclandi SuclarTalmud teorik olarak bir tur niddui veya gecici aforoz ile cezalandirilabilecek yirmi dort suctan bahseder Musa bin Meymun ve daha sonraki otoriteler bu yirmi dort sucu su sekilde siralar bilgili bir adama olumunden sonra bile hakaret etmek bir saray elcisine hakaret etmek Yahudi bir arkadasina kole demek belirlenen zamanda mahkeme huzuruna cikmayi reddetmek Hahamlik ya da Musa kurallarindan herhangi birini hafife almak mahkemenin verdigi bir karara uymayi reddetmek Vahsi bir kopek ya da kirik bir merdiven gibi baskalarina zarar verebilecek bir hayvani ya da nesneyi yaninda bulundurmak Yahudi olmayan bir kisinin komsularina verebilecegi herhangi bir zararin sorumlulugunu ustlenmeden gayrimenkulunu Yahudi olmayan birine satmak Yahudi olmayan bir mahkemede Yahudi komsusu aleyhine taniklik etmek ve boylece komsusunun dava Yahudi mahkemesinde karara baglanmis olsaydi kaybetmeyecegi parayi kaybetmesine neden olmak koser olarak kesilmis bir hayvanin on ayaklarini yanaklarini ve agzini baska bir kosene vermeyi reddeden bir kosen kasap 4 Uyulmasi sadece bir gelenek olsa bile bir bayramin ikinci gununu ihlal etmek Hamursuz Bayrami ndan onceki gunun ogleden sonrasinda is yapmak Tanri nin adini bos yere anmak baskalarinin Tanri nin adina saygisizlik etmesine neden olmak baskalarinin Yerusalim disinda kutsal et yemesine neden olmak Israil disinda takvim hesaplari yapmak ve buna gore bayramlar duzenlemek korun yoluna engel koymak yani bir baskasini gunaha tesvik etmek Lifnei iver toplulugun dini bir eylemi yerine getirmesini engellemek Yasak terefah eti izin verilen et koser olarak satmak bir kasabin bicagini muayene icin hahama gostermemesi bilerek kendini ereksiyon haline getirmek kisinin bosandigi esiyle birbirleriyle temas etmelerine neden olacak bir is yapmasi skandal konusu olmak bir haham soz konusu oldugunda haksiz bir aforoz ilan etmek Niddui Ibranice נידוי yasagi genellikle yedi gunluk bir sure icin uygulanirdi Israil de otuz gun Para meseleleri nedeniyle verilmisse suclu once sinagogdaki duzenli ayinde Pazartesi Persembe ve Pazartesi gunleri olmak uzere uc kez alenen uyarilirdi hatra ah Niddui suresi boyunca yakin aile uyeleri disinda hic kimsenin sucluyla iliski kurmasina dort arsin yakininda oturmasina ya da onunla birlikte yemek yemesine izin verilmezdi Yas tutmasi banyo yapmaktan sacini kesmekten ve ayakkabi giymekten kacinmasi ve bir yas tutanla ilgili tum yasalara uymasi beklenirdi Minyan da sayilamazdi Eger olurse cenaze arabasina bir tas konurdu ve akrabalari geleneksel Yahudi yas torenlerine uymak zorunda degildi Niddui nin siddetini azaltmak ya da artirmak mahkemenin yetkisindeydi Mahkeme gun sayisini azaltabilir veya artirabilir sucluyla her turlu iliskiyi yasaklayabilir ve suclu alcalip tovbe edene ve mahkemenin emirlerine uymaya istekli olana kadar cocuklarini okuldan karisini da sinagogdan men edebilirdi Bir goruse gore adina kaydedilmistir suclunun aforozun ciddiyeti nedeniyle Yahudi toplumunu terk etme olasiligi mahkemenin sayginligini ve otoritesini korumak icin cezalarina sertlik katmasini engellemez Bu goruse ayni gorusteki onceki otoritelerden alinti yapan ve Talmud dan pozisyonuna kanit sunan tarafindan siddetle karsi cikilir Ayrica Taz Sefer Agudah in kendi baskisinda soz konusu gorusun yer almadigini belirtmektedir HeremEger suc parasal konularla ilgiliyse ya da ceza bir kisi tarafindan veriliyorsa yasalar daha yumusakti baslica ceza erkeklerin sucluyla iliski kurmamasiydi Surenin bitiminde yasak mahkeme tarafindan kaldirilirdi Ancak aforoz edilen kisi herhangi bir tovbe ya da pismanlik belirtisi gostermezse niddui bir kez daha yenilenebilir ve sonunda aforozun en kati bicimi olan herem ilan edilebilirdi Bu belirsiz bir sure boyunca devam eder ve hic kimsenin sucluya ders vermesine onun icin calismasina ya da yasamin temel gerekliliklerine ihtiyac duydugu durumlar disinda ona herhangi bir sekilde fayda saglamasina izin verilmezdi NezifahNiddui ya da herem den daha hafif bir bicim nezifah yasagiydi Modern Ibranicede nezifah genellikle azarlama ya da birine isyan yasasini okumak yani sert bir sozlu azarlama anlamina gelir Bu yasak genellikle sadece bir gun surerdi Bu sure zarfinda suclu hosnut olmadigi kisinin huzuruna cikmaya cesaret edemezdi Evine cekilmek az konusmak is ve eglenceden kacinmak pismanligini ve uzuntusunu gostermek zorundaydi Bununla birlikte kendisini toplumdan ayirmasi ya da hakaret ettigi kisiden ozur dilemesi gerekmiyordu cunku nezife gunundeki davranisi yeterli bir ozurdu Ancak bir alim ya da onde gelen bir kisi kendisine hakaret eden kisiye resmi olarak haddini bildirdiginde butun hadd kanunlari uygulanirdi Bununla birlikte bu prosedur bilgeler tarafindan pek hos karsilanmazdi oyle ki bir hahamin aforoz yasagini asla telaffuz etmedigini soyleyebilmesi uygun bir gurur meselesiydi Musa bin Meymun aforoz yasalariyla ilgili bolumu su sozlerle bitirir Din alimine kendisini kucumseyen bir adami aforoz etme yetkisi verilmis olsa da bu yola cok sik basvurmasi ovguye deger degildir Suleyman in bilgeligiyle soyledigi gibi cahillerin sozlerine kulaklarini tikamali ve onlara aldiris etmemelidir Ayrica soylenen tum sozlere kulak asma Vaiz 7 21 Kendilerine hakaret edildigini duyduklarinda cevap vermeyip kustahi affeden ilk dindarlarin adeti buydu Ancak bu alcakgonulluluk sadece hakaret ozelde gerceklestiginde uygulanmalidir bilgin alenen hakarete ugradiginda affetmeye cesaret edemez affederse cezalandirilmalidir cunku o zaman Tevrat a hakaret edilmis olur ve suclu alcakgonullulukle ozur dileyene kadar intikam almasi gerekir VakalarMuhtemelen en unlu herem vakasi on yedinci yuzyil filozofu Baruch Spinoza ninkidir Bir baska unlu vaka da Vilna Gaon un ilk Hasidik Yahudilik gruplarina karsi 1777 de ve ardindan 1781 de Panenteizm e inanma suclamasiyla verdigi herem kararidir Haredi ve Hasidik topluluklardaki nadir durumlar disinda yerel Yahudi topluluklarinin siyasi ozerkliklerini kaybettikleri ve Yahudilerin icinde yasadiklari Yahudi olmayan uluslarla butunlestikleri Haskala doneminden sonra herem varligini yitirmistir Agustos 1918 de Ukrayna nin tarafindan yonetilirken ve Alman Imparatorluk Ordusu isgali altindayken Ortodoks Yahudi Odessa daki hahamlar Leon Trocki Grigory Zinoviev ve diger Yahudi Bolsevikler e karsi heremi ilan ettiler 1945 yilinda in Yahudiligi kisisel bir tanri inancindan ayirmaya calisan bir Yahudi dini hareketi kurucusu olan haham Mordecai Kaplan Haredi Agudath HaRabonim tarafindan resmen aforoz edildi 2004 yilinda bir Johannesburg isadamina karsi bir tarafindan emredildigi uzere eski karisina nafaka odemeyi reddettigi icin acilan herem davasini onamistir a katilan Neturei Karta uyelerinekarsi herem cok sayida Haredi dini lider liderleri de dahil olmak uzere ve Hassidik gruplar tarafindan ilan edildi Ayrica bakinizSurgun TabuKaynakca bkz Yavuz Yusuf Sevki 2011 Tekfir 40 Istanbul Turkiye Diyanet Vakfi Islam Ansiklopedisi s 350 356 8 Kasim 2023 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 8 Kasim 2023 Hebrew Lexicon entries herem 1 herem 2 Jenkins Philip Wars author of Jesus NPR org 22 Mart 2010 tarihinde kaynagindan arsivlendi Talmud Torah Chapter Six www chabad org 8 Kasim 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Kasim 2023 a b 334 1 Misneh Torah Talmud Torah 7 13 Karesh Sara E Hurvitz Mitchell M 2005 Encyclopedia of Judaism s 205 ISBN 9780816069828 Agus Jacob Bernard March 1997 The Essential Agus The Writings of Jacob B Agus s 252 ISBN 9780814746929 Ari Yashar 2 Ocak 2014 7 Temmuz 2017 tarihinde kaynagindan arsivlendi 2 Ocak 2013 8 Agustos 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Gal Beckerman 12 Kasim 2018 American Jews Face a Choice Create Meaning or Fade Away The New York Times 8 Kasim 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Kasim 2023 Zinoviev cynically referred to this in his eulogy of Uritsky the chief of the Petrograd Cheka assassinated on August 30 1918 Odessa da yonetiminde hahamlarin ozel bir konseyde toplandigini ve orada zengin Yahudilerin bu temsilcilerinin tum dunyanin onunde Trocki ve ben itaatkar hizmetkariniz ve digerleri gibi Yahudileri Yahudi cemaatinden resmen aforoz ettiklerini okudugumuzda hicbirimizin sacinin tek bir teli bile kederden agarmadi When we read that in Odessa under Skoropadsky the rabbis assembled in special council and there these representatives of the rich Jews officially before the entire world excommunicated from the Jewish community such Jews as Trotsky and me your obedient servant and others no single hair of any of us has turned gray because of grief Zinoviev Sochineniia 16 224 quoted in Bezbozhnik The godless no 20 12 September 1938 Letter A time to excommunicate 4 Nisan 2019 8 Kasim 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Kasim 2023 in 1918 the Odessa rabbis excommunicated Leon Trotsky Prof Mordecai M Kaplan excommunicated by Orthodox Rabbis His Prayer Book Burned 14 Haziran 1945 20 Kasim 2013 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Kasim 2023 Estelle Ellis 15 Ocak 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi 26 Subat 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Sela Neta 15 Aralik 2006 Satmar court slams Neturei Karta Ynetnews 24 Nisan 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Kasim 2023 Cohen Dudi 13 Aralik 2006 Rabbi Metzger Boycott Neturei Karta participants of Iran conference Ynetnews 21 Ekim 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Kasim 2023 Dis BaglantilarWikimedia Commons ta Herem censure ile ilgili ortam dosyalari bulunmaktadir Jewish Encyclopedia 1901 Anathema Jewish Encyclopedia 1901 Ban 14 Mart 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi