Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Klasik teizm veya klasik tanrıcılık; Tanrı'nın diğer tüm varlıkların kaynağı ve kökeni olan tekil Mutlak Varlık, Mutlak Benlik ve Nihai Kişi olarak nitelendirildiği teizm biçimidir.
Klasik teizmin merkezi anlayışı ilahi sadeliktir; bu anlayışa göre Tanrı farklı öğelerin birleşiminden oluşmaz, mutlaktır ve tekildir. Tanrı'nın özü ve varoluşu arasında fark yoktur. Varlıklardan farklı olarak Tanrı potansiyel içermez, saf varoluşsal gerçekliktir; ve Tanrı hariç tüm varoluş Tanrı'nın mutlak tekilliğinin sınırsız varoluşunun kısıtlı bir halidir. Tüm varoluş zamandan bağımsız bir şekilde Tanrı'dan yayılmaktadır ve O'na dayanmaktadır, zira Tanrı tüm varoluşun zamandan bağımsız mutlak kaynağı ve koşuludur.
Tanrı anlayışı
Klasik teizm Tanrı'nın tüm varoluşa hem içkin hem de aşkın olduğunu ileri sürer. Klasik teizme göre Tanrı tekildir; değişmezlik, aşılmazlık ve zamanı aşkınlık gibi niteliklere sahiptir. Klasik teizmde "yaratılan" varlıkların (Bilinçli veya bilinçsiz, Tanrı'nın kendisi hariç tüm varlıkların) varoluşları için Nihai Varlık ve Mutlak Benlik olan Tanrı'ya her an koşullu ve muhtaç olduğu kabul edilir. Tanrı, varlığı için hiçbir koşula gereksinim duymayan Nihai Varlık'tır; tekil olmakla birlikte var olan veya var olma potansiyeli olan herşeye sahiptir ve diğer tüm varlıklar Tanrı'da bulunan mutlak varoluşsal mevcudiyetten kaynaklanır, dolayısıyla Tanrı tüm varlıkların Nihai Kaynağı ve Kökeni'dir.
Ontoloji
Klasik teizm anlayışında Tanrı, tüm varoluşun zamandan bağımsız mutlak kaynağı ve koşulsuz koşulu olarak tasavvur edilmiştir. Bu bağlamda bir Hindu mezhebi olan Vaişnavizm'de Vişnu ve Krişna suretleriyle anılan Tanrı, sarva-kāraṇa-kāraṇam ("Tüm nedenlerin Nedeni") olarak nitelenmiş;Aristoteles tarafından kullanılan ho ou kinoúmenon kineî ("Hareket ettirilmeden hareket eden") ifadesi ise tüm evrenin hareketinin Tanrı'ya dayanması örneği ile Tanrı'yı klasik teistik bağlamda nitelemiştir. Klasik teizm'de Tanrı yalnızca maddi varlıkların değil; bilincin, kişiliğin ve benliğin de kaynağı olan Tekil Varlık olduğu için kendisi de bilinçlidir, benliktir ve Mutlak Benlik'tir.
Bu nedenle Hinduizm'de Tanrı, Paramātman ("Mutlak Benlik, Nihai Kişi") kavramıyla ifade edilmiştir. Vaişnava gurusu Prabhupada; Tanrı'yı "Tüm ruhların Ezeli ve Ebedi Babası" olarak nitelemiş, bu nedenle Tanrı'dan filizlenen sonsuz farklı ruhun her birinin temelde kardeş olduğunu ve her birinin Tanrı'nın evladı olduğunu savunmuştur.
Bardak ve bütünlük örneği
Örneğin bir bardağın bütün halinde var olması bardağı oluşturan moleküllerin bir bütün halinde var olmasına dayanmaktadır, moleküllerin bir bütün halinde var olması ise o molekülleri oluşturan atomların bütünlüğüne dayanmaktadır. Bu bağlamda bütünlüğün nihai koşulu olan mutlak bir kaynak hariç hiçbir varoluş bütünlüğü kendi kendine bütün halinde var olmamaktadır, zira her birinin bütünsel varlığı kendini bütün eden bir üst kaynağa koşulludur.
Kendi kendine bütün olan ve diğer tüm bütünlüklere varoluş aktaran bir kaynağın var olması zorunlu durumdur; zira kaynaksız kaynak veya nedensiz neden hariç bütün olan tüm varlıklar bütünlüğün nedeni değildir, dolayısıyla bütünlük halinin varlığından yalnızca kendi kendine bütün olan nihai bir kaynak sorumlu olabilir. Bu kaynak mutlak tekilliğe sahip olmak zorundadır, zira eğer sadelik ve tekilliğe sahip olmasaydı kendisi de farklı varlıkların bütünü olduğundan bütünlüğün kaynağı olmazdı.
Tüm üst koşullar alt koşulların zamandan bağımsız kaynağı ve koşuludur, zira bardağın bütünlüğü her an moleküllerin bütünlüğüne dayanmaktadır ve bardak moleküllerin bütünlüğü olmadan bir saniye bile var olamaz. Zamandan bağımsız olan hiyerarşi bağlamında varlığın ezeli ve ebedi olması bu varlığın koşul ve kaynağa sahip olduğunu etkilemez, zira bardak ezeli olsaydı dahi ezelden beri moleküllerin bütünlüğüne dayanıyor olurdu.
Bu örneğin amacı, klasik teizmde Tanrı'nın tıpkı bütünlükte olduğu gibi tüm varoluş hallerinin zamandan bağımsız kaynağı, kökeni ve nedensiz nedeni olan Mutlak Tekil Varlık olduğunu açıklamaktır.
Temsiliyet
İslam/Tasavvuf
İslam dininin Batınî anlayışı olan Tasavvuf geleneğinde Tanrı Mutlak Gerçeklik'e işaret eden "el-Hakk" ismiyle nitelendirilmiştir. Bu anlayışa göre tüm kısıtlı ve sınırlı varoluşlar kısıtsız ve sınırsız varoluş olan Tanrı'nın sınırlı bir yansımasıdır.
Fârâbî ve İbn Sina gibi İslam alimleri, "sudûr" adı altında Mutlak Bir olan Tanrı'nın tüm varoluşun kaynağı olduğu ve her şeyin O'ndan yayıldığını savunmuştur. İbn Sina'nın Tanrı'ya dair yorumu sıkı bir şekilde Klasik teizm'e dayanmaktadır; Tanrı'yı ilahi sadeliği, ebedi doğası, mutlak varoluşu ve değişmeyen özü aracılığıyla diğer varlıklardan tamamen farklı "Mutlak Varlık" olarak tasvir etmektedir.
Hristiyanlık
Bu alt başlığın genişletilmesi gerekiyor. Sayfayı düzenleyerek yardımcı olabilirsiniz. |
Hinduizm
Hinduizm'de Tanrı, Tekil Mutlak Varlık ("Parabrahman") ve Mutlak Benlik ("Paramātman") kavramlarıyla nitelendirilmiştir. Hinduizmin merkezi metinlerinden Rigveda, Yajurveda ve Bhagavad Gita'da İşvara'nın, Yüce Tanrı'nın; Mutlak Varlık ve Mutlak Benlik olduğu, tüm varoluşun O'ndan filizlendiği bildirilmiştir.
İşvara, Yüce Tanrı; Yajurveda ve Bhagavad Gita'da Vişnu (Sanskrit: विष्णु "Her şeyi Kuşatan") ve Krişna (Sanskrit: कृष्ण) isimleriyle anılmıştır.
Hinduizmde Vedantik ve Bhaktik gelenekler Klasik teizm olarak nitelendirilebilir.
Bhagavad Gita'ya göre Tanrı her şeyin kaynağıdır ve tüm varoluş O'ndan yayılır.
Alimler
Klasik teizm, günümüzdeki büyük dinlerden Hinduizm'de Ramanuja, Hristiyanlık'ta Thomas Aquinas, İslam'da İbni Sina gibi alimler; Antik Yunan felsefecileri arasında Platon, Sokrates, Aristoteles; Antik Mısır alimi Hermes Trismegistus gibi öne çıkan filozoflar başta olmak üzere;
Filon, Plotinos, Proklos, Atinalı Athenagoras, İskenderiyeli Klement, Basil, Augustinus, Boethius, İskenderiyeli Kiril, Aziz John, Sözde Dionisius, Kindi, Farabi, Anselmus, Musa bin Meymūn, İbn Rüşd, Gottfried Leibniz gibi düşünürlerce temsil edilmiştir.
Günümüz
David Bentley Hart ve Edward Feser, günümüzde klasik teizmi savunan başlıca filozoflardandır.
Gelenekler
Antik Yunan kökenli Platonizm anlayışı, İslam dininin ezoterik anlayışı olan Tasavvuf veya Sûfîlik geleneği ve Dharmik anlayışlar olan Vaişnavizm ve Vişiştadvaita gelenekleri öne çıkan Klasik teistik anlayışlardan kabul edilmektedir.
Klasik teistik gelenekler genel olarak Tanrı'ya özveri ve bağlılık anlayışına sahiptir. Bu anlayış; Hinduizm'de "bhakti", Tasavvuf'ta "ishq", Yahudi mistisizminde "devekut", Sikhizm'de "pyaar" olarak geçmektedir.
Antik Mısır'da ortaya çıkan Hermetizm'in kutsal kitabı olan Hermetika ile Vaişnavizm'e göre Tanrı'nın vahyi olarak inen Bhagavad Gita; Klasik teizme uyan varoluşsal kaynak Mutlak Şahıs ve Mutlak Varlık olan Tanrı anlayışının yanı sıra reenkarnasyon ve nirvana anlayışlarına da sahiptir.
Metinler
Tanrı
"Govinda olarak bilinen Krişna, Yüce Yönetici'dir. O'nun sonsuz, neşe kaynağı, ruhani bir bedeni vardır. O her şeyin kökenidir. O'nun kökeni yoktur, çünkü O, bütün nedenlerin ilk nedenidir." — Çaitanya Caritamrta, Madhya 21.35
"Ben her şeyin kaynağıyım; Benden yayılır her şey. Bunu idrak eden ve hisle dolan zeki adananlar kendilerini Bana adarlar." — Krişna, Bhagavad Gita 10.8
"O, Her şeyin köküdür, kaynağıdır." — Hermes Trismegistus, Hermetika
Hayat algısı
"Varlıklar başlangıçta tezahür etmemiş hâldedirler, ortada tezahür ederler ve şüphesiz ki sonda yine tezahür etmiyor olacaklardır ey Bhārata. Bunda seni hüzne boğan ne Arjuna?"
— Krişna, Bhagavad Gita 2.28
"Hayatın başlangıcı değildir doğum; bireysel bir farkındalık başlar sadece. Ölüm bir yok oluş değildir, sona ermesidir bu farkındalığın sadece." — Hermes Trismegistus, Hermetika
Yol ve Kurtuluş
"Kendilerine hâkim olan bilgeler günahları tükenmiş vaziyette Brahman’daki nirvāṇaya ulaşırlar. İkilikleri kesilmiş bir şekilde tüm varlıklardaki iyilikten keyif alırlar."— Krişna, Bhagavad Gita 5.25
"Kişi benliğini yükseltmeli, onu alçaltmamalıdır. Öyle kikişinin dostu da, düşmanı da kendisidir. Benlik, kendisini fetheden kişi için dosttur; ama aynı benlik, benlik-olmayanın husumeti nedeniyle düşman gibi davranabilir."— Krişna, Bhagavad Gita 6.5-6
"...Çünkü ruhun ilk adımı mücadele etmektir nefsiyle, bir iç savaş çıkararak. Uzun bir birlik davasıdır o, ikilik karşısında." — Hermes Trismegistus, Hermetika
Ayrıca bakınız
Kitaplar
- Bhagavad Gita
- The Experience of God: Being, Consciousness, Bliss
- Five Proofs of the Existence of God
Gelenekler
Alimler
Kaynakça
- ^ a b c d e f Edward Feser (2017). Five Proofs of the Existence of God (İngilizce). IGNATIUS PRESS.
- ^ a b Craig, 98
- ^ "the view that all limited or finite things are dependent in some way on one supreme or ultimate reality of which one may also speak in personal terms." Encyclopedia Britannica, current online edition.
- ^ "Śrī brahma-saṁhitā 5.1". Bhaktivedanta Vedabase. 1 Ağustos 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Mart 2024.
- ^ T. Depurucker (January 2003). An Occult Glossary:A Compendium of Oriental and Theosophical Terms. Kessinger Publishing. s. 130. ISBN .
- ^ "581100 - Letter to Brother written from Jhansi - Vanisource". vanisource.org. 8 Mart 2024 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Mart 2024.
- ^ a b c d e f David Bentley Hart (24 Eylül 2013). The Experience of God: Being, Conciousness, Bliss (İngilizce). Yale University Press.
- ^ "SUDÛR". TDV İslâm Ansiklopedisi. 28 Eylül 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Mart 2024.
- ^ Turner, Jamie B.; Doko, Enis (2023). Classical Theism: New Essays on the Metaphysics of God (İngilizce). Routledge. s. 165.
- ^ Albrecht Weber, Die Taittirîya-Saṃhitâ, Leipzig, Indische Studien 11-12, Brockhaus (1871, 1872) etext 10 Mayıs 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ A. Berridale Keith, The Yajur Veda - Taittiriya Sanhita 29 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde . 1914, full text, (online at sacred-texts.com). For specific verse, see [Kanda V, verse 5.1. http://www.sacred-texts.com/hin/yv/yv05.htm 26 Temmuz 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .] "all the deities are Agni; the sacrifice is Visnu; verily he lays hold of the deities and the sacrifice; Agni is the lowest of the deities, Visnu the highest"
- ^ Devi Chand, The Yajurveda. Sanskrit text with English translation. Third thoroughly revised and enlarged edition (1980).
- ^ The Sanhitâ of the Black Yajur Veda with the Commentary of Mâdhava ‘Achârya, Calcutta (Bibl. Indica, 10 volumes, 1854-1899)
- ^ Due to differences in recensions the verses of the Gita may be numbered in the full text of the Mahabharata as chapters 6.25 – 42. (see: Sastras studies 28 Eylül 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .) or as chapters 6.23-40 (The Bhandarkar Oriental Research Institute (BORI) electronic edition. Electronic text (C) Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune, India, 1999.) According to the recension of the Gita commented on by Shankara, the number of verses is 700, but there is evidence to show that old manuscripts had 745 verses.(Gambhiranda (1997), p. xvii.)
- ^ "Bhagavad Gita 10.8". Bhaktivedanta Vedabase. 15 Haziran 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Mart 2024.
- ^ a b c d e H.D. Goswami (2015). Kapsamlı bir Bhagavad Gita Rehberi. İkinci Adam Yayınları.
- ^ a b c d Timothy Freke ve Peter Gandy (1997). Hermetika: Hermes'in Kayıp Sözleri. Ege Meta Yayınları.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Klasik teizm veya klasik tanricilik Tanri nin diger tum varliklarin kaynagi ve kokeni olan tekil Mutlak Varlik Mutlak Benlik ve Nihai Kisi olarak nitelendirildigi teizm bicimidir Klasik teizmin merkezi anlayisi ilahi sadeliktir bu anlayisa gore Tanri farkli ogelerin birlesiminden olusmaz mutlaktir ve tekildir Tanri nin ozu ve varolusu arasinda fark yoktur Varliklardan farkli olarak Tanri potansiyel icermez saf varolussal gercekliktir ve Tanri haric tum varolus Tanri nin mutlak tekilliginin sinirsiz varolusunun kisitli bir halidir Tum varolus zamandan bagimsiz bir sekilde Tanri dan yayilmaktadir ve O na dayanmaktadir zira Tanri tum varolusun zamandan bagimsiz mutlak kaynagi ve kosuludur Tanri Baba tasviri Creation of Light Carolsfeld Tanri anlayisiKlasik teizm Tanri nin tum varolusa hem ickin hem de askin oldugunu ileri surer Klasik teizme gore Tanri tekildir degismezlik asilmazlik ve zamani askinlik gibi niteliklere sahiptir Klasik teizmde yaratilan varliklarin Bilincli veya bilincsiz Tanri nin kendisi haric tum varliklarin varoluslari icin Nihai Varlik ve Mutlak Benlik olan Tanri ya her an kosullu ve muhtac oldugu kabul edilir Tanri varligi icin hicbir kosula gereksinim duymayan Nihai Varlik tir tekil olmakla birlikte var olan veya var olma potansiyeli olan herseye sahiptir ve diger tum varliklar Tanri da bulunan mutlak varolussal mevcudiyetten kaynaklanir dolayisiyla Tanri tum varliklarin Nihai Kaynagi ve Kokeni dir Ontoloji Klasik teizm anlayisinda Tanri tum varolusun zamandan bagimsiz mutlak kaynagi ve kosulsuz kosulu olarak tasavvur edilmistir Bu baglamda bir Hindu mezhebi olan Vaisnavizm de Visnu ve Krisna suretleriyle anilan Tanri sarva karaṇa karaṇam Tum nedenlerin Nedeni olarak nitelenmis Aristoteles tarafindan kullanilan ho ou kinoumenon kinei Hareket ettirilmeden hareket eden ifadesi ise tum evrenin hareketinin Tanri ya dayanmasi ornegi ile Tanri yi klasik teistik baglamda nitelemistir Klasik teizm de Tanri yalnizca maddi varliklarin degil bilincin kisiligin ve benligin de kaynagi olan Tekil Varlik oldugu icin kendisi de bilinclidir benliktir ve Mutlak Benlik tir Bu nedenle Hinduizm de Tanri Paramatman Mutlak Benlik Nihai Kisi kavramiyla ifade edilmistir Vaisnava gurusu Prabhupada Tanri yi Tum ruhlarin Ezeli ve Ebedi Babasi olarak nitelemis bu nedenle Tanri dan filizlenen sonsuz farkli ruhun her birinin temelde kardes oldugunu ve her birinin Tanri nin evladi oldugunu savunmustur Aristoteles heykeli Bardak ve butunluk ornegi Ornegin bir bardagin butun halinde var olmasi bardagi olusturan molekullerin bir butun halinde var olmasina dayanmaktadir molekullerin bir butun halinde var olmasi ise o molekulleri olusturan atomlarin butunlugune dayanmaktadir Bu baglamda butunlugun nihai kosulu olan mutlak bir kaynak haric hicbir varolus butunlugu kendi kendine butun halinde var olmamaktadir zira her birinin butunsel varligi kendini butun eden bir ust kaynaga kosulludur Kendi kendine butun olan ve diger tum butunluklere varolus aktaran bir kaynagin var olmasi zorunlu durumdur zira kaynaksiz kaynak veya nedensiz neden haric butun olan tum varliklar butunlugun nedeni degildir dolayisiyla butunluk halinin varligindan yalnizca kendi kendine butun olan nihai bir kaynak sorumlu olabilir Bu kaynak mutlak tekillige sahip olmak zorundadir zira eger sadelik ve tekillige sahip olmasaydi kendisi de farkli varliklarin butunu oldugundan butunlugun kaynagi olmazdi Tum ust kosullar alt kosullarin zamandan bagimsiz kaynagi ve kosuludur zira bardagin butunlugu her an molekullerin butunlugune dayanmaktadir ve bardak molekullerin butunlugu olmadan bir saniye bile var olamaz Zamandan bagimsiz olan hiyerarsi baglaminda varligin ezeli ve ebedi olmasi bu varligin kosul ve kaynaga sahip oldugunu etkilemez zira bardak ezeli olsaydi dahi ezelden beri molekullerin butunlugune dayaniyor olurdu Bu ornegin amaci klasik teizmde Tanri nin tipki butunlukte oldugu gibi tum varolus hallerinin zamandan bagimsiz kaynagi kokeni ve nedensiz nedeni olan Mutlak Tekil Varlik oldugunu aciklamaktir Temsiliyet Klasik Teistik Tanri nitelendirmeleri Visnu nun insani form tasviri ve el Hakk yazisi Islam Tasavvuf Islam dininin Batini anlayisi olan Tasavvuf geleneginde Tanri Mutlak Gerceklik e isaret eden el Hakk ismiyle nitelendirilmistir Bu anlayisa gore tum kisitli ve sinirli varoluslar kisitsiz ve sinirsiz varolus olan Tanri nin sinirli bir yansimasidir Farabi ve Ibn Sina gibi Islam alimleri sudur adi altinda Mutlak Bir olan Tanri nin tum varolusun kaynagi oldugu ve her seyin O ndan yayildigini savunmustur Ibn Sina nin Tanri ya dair yorumu siki bir sekilde Klasik teizm e dayanmaktadir Tanri yi ilahi sadeligi ebedi dogasi mutlak varolusu ve degismeyen ozu araciligiyla diger varliklardan tamamen farkli Mutlak Varlik olarak tasvir etmektedir Hristiyanlik Bu alt basligin genisletilmesi gerekiyor Sayfayi duzenleyerek yardimci olabilirsiniz Hinduizm Hinduizm de Tanri Tekil Mutlak Varlik Parabrahman ve Mutlak Benlik Paramatman kavramlariyla nitelendirilmistir Hinduizmin merkezi metinlerinden Rigveda Yajurveda ve Bhagavad Gita da Isvara nin Yuce Tanri nin Mutlak Varlik ve Mutlak Benlik oldugu tum varolusun O ndan filizlendigi bildirilmistir Isvara Yuce Tanri Yajurveda ve Bhagavad Gita da Visnu Sanskrit व ष ण Her seyi Kusatan ve Krisna Sanskrit क ष ण isimleriyle anilmistir Hinduizmde Vedantik ve Bhaktik gelenekler Klasik teizm olarak nitelendirilebilir Bhagavad Gita ya gore Tanri her seyin kaynagidir ve tum varolus O ndan yayilir AlimlerPlaton Hermes Trismegistus Ramanuja Klasik teizm gunumuzdeki buyuk dinlerden Hinduizm de Ramanuja Hristiyanlik ta Thomas Aquinas Islam da Ibni Sina gibi alimler Antik Yunan felsefecileri arasinda Platon Sokrates Aristoteles Antik Misir alimi Hermes Trismegistus gibi one cikan filozoflar basta olmak uzere Filon Plotinos Proklos Atinali Athenagoras Iskenderiyeli Klement Basil Augustinus Boethius Iskenderiyeli Kiril Aziz John Sozde Dionisius Kindi Farabi Anselmus Musa bin Meymun Ibn Rusd Gottfried Leibniz gibi dusunurlerce temsil edilmistir Gunumuz David Bentley Hart ve Edward Feser gunumuzde klasik teizmi savunan baslica filozoflardandir GeleneklerAntik Yunan kokenli Platonizm anlayisi Islam dininin ezoterik anlayisi olan Tasavvuf veya Sufilik gelenegi ve Dharmik anlayislar olan Vaisnavizm ve Visistadvaita gelenekleri one cikan Klasik teistik anlayislardan kabul edilmektedir Klasik teistik gelenekler genel olarak Tanri ya ozveri ve baglilik anlayisina sahiptir Bu anlayis Hinduizm de bhakti Tasavvuf ta ishq Yahudi mistisizminde devekut Sikhizm de pyaar olarak gecmektedir Antik Misir da ortaya cikan Hermetizm in kutsal kitabi olan Hermetika ile Vaisnavizm e gore Tanri nin vahyi olarak inen Bhagavad Gita Klasik teizme uyan varolussal kaynak Mutlak Sahis ve Mutlak Varlik olan Tanri anlayisinin yani sira reenkarnasyon ve nirvana anlayislarina da sahiptir Metinler Tanri Govinda olarak bilinen Krisna Yuce Yonetici dir O nun sonsuz nese kaynagi ruhani bir bedeni vardir O her seyin kokenidir O nun kokeni yoktur cunku O butun nedenlerin ilk nedenidir Caitanya Caritamrta Madhya 21 35 Ben her seyin kaynagiyim Benden yayilir her sey Bunu idrak eden ve hisle dolan zeki adananlar kendilerini Bana adarlar Krisna Bhagavad Gita 10 8 O Her seyin kokudur kaynagidir Hermes Trismegistus Hermetika Hayat algisi Varliklar baslangicta tezahur etmemis haldedirler ortada tezahur ederler ve suphesiz ki sonda yine tezahur etmiyor olacaklardir ey Bharata Bunda seni huzne bogan ne Arjuna Krisna Bhagavad Gita 2 28 Hayatin baslangici degildir dogum bireysel bir farkindalik baslar sadece Olum bir yok olus degildir sona ermesidir bu farkindaligin sadece Hermes Trismegistus Hermetika Yol ve Kurtulus Kendilerine hakim olan bilgeler gunahlari tukenmis vaziyette Brahman daki nirvaṇaya ulasirlar Ikilikleri kesilmis bir sekilde tum varliklardaki iyilikten keyif alirlar Krisna Bhagavad Gita 5 25 Kisi benligini yukseltmeli onu alcaltmamalidir Oyle kikisinin dostu da dusmani da kendisidir Benlik kendisini fetheden kisi icin dosttur ama ayni benlik benlik olmayanin husumeti nedeniyle dusman gibi davranabilir Krisna Bhagavad Gita 6 5 6 Cunku ruhun ilk adimi mucadele etmektir nefsiyle bir ic savas cikararak Uzun bir birlik davasidir o ikilik karsisinda Hermes Trismegistus HermetikaAyrica bakinizKitaplar Bhagavad Gita The Experience of God Being Consciousness Bliss Five Proofs of the Existence of God Gelenekler Tasavvuf Platonizm Visistadvaita Vaisnavizm Sikhizm Alimler Platon Sokrates Aristoteles Ramanuja Hermes Trismegistus Thomas Aquinas Ibn Sina Kindi Farabi David Bentley Hart Edward FeserKaynakca a b c d e f Edward Feser 2017 Five Proofs of the Existence of God Ingilizce IGNATIUS PRESS erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim a b Craig 98 the view that all limited or finite things are dependent in some way on one supreme or ultimate reality of which one may also speak in personal terms Encyclopedia Britannica current online edition Sri brahma saṁhita 5 1 Bhaktivedanta Vedabase 1 Agustos 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Mart 2024 T Depurucker January 2003 An Occult Glossary A Compendium of Oriental and Theosophical Terms Kessinger Publishing s 130 ISBN 9780766129757 581100 Letter to Brother written from Jhansi Vanisource vanisource org 8 Mart 2024 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Mart 2024 a b c d e f David Bentley Hart 24 Eylul 2013 The Experience of God Being Conciousness Bliss Ingilizce Yale University Press erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim SUDUR TDV Islam Ansiklopedisi 28 Eylul 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Mart 2024 Turner Jamie B Doko Enis 2023 Classical Theism New Essays on the Metaphysics of God Ingilizce Routledge s 165 Albrecht Weber Die Taittiriya Saṃhita Leipzig Indische Studien 11 12 Brockhaus 1871 1872 etext 10 Mayis 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde A Berridale Keith The Yajur Veda Taittiriya Sanhita 29 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde 1914 full text online at sacred texts com For specific verse see Kanda V verse 5 1 http www sacred texts com hin yv yv05 htm 26 Temmuz 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde all the deities are Agni the sacrifice is Visnu verily he lays hold of the deities and the sacrifice Agni is the lowest of the deities Visnu the highest Devi Chand The Yajurveda Sanskrit text with English translation Third thoroughly revised and enlarged edition 1980 The Sanhita of the Black Yajur Veda with the Commentary of Madhava Acharya Calcutta Bibl Indica 10 volumes 1854 1899 Due to differences in recensions the verses of the Gita may be numbered in the full text of the Mahabharata as chapters 6 25 42 see Sastras studies 28 Eylul 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde or as chapters 6 23 40 The Bhandarkar Oriental Research Institute BORI electronic edition Electronic text C Bhandarkar Oriental Research Institute Pune India 1999 According to the recension of the Gita commented on by Shankara the number of verses is 700 but there is evidence to show that old manuscripts had 745 verses Gambhiranda 1997 p xvii Bhagavad Gita 10 8 Bhaktivedanta Vedabase 15 Haziran 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Mart 2024 a b c d e H D Goswami 2015 Kapsamli bir Bhagavad Gita Rehberi Ikinci Adam Yayinlari erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim a b c d Timothy Freke ve Peter Gandy 1997 Hermetika Hermes in Kayip Sozleri Ege Meta Yayinlari erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim