Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Doni Tondo veya Doni Madonna, Olgun Michelangelo'nun hayatta kalan tek bitmiş panel resmi (genellikle Michelangelo tarafından kabul edilen ancak tamamlanmamış iki panel resmi Entombment ve Manchester Madonna, Londra'daki Ulusal Galeri'de sergilenmektedir). Şimdi İtalya'nın Floransa şehrindeki Uffizi'de hâlâ orijinal çerçevesinde sergilenen Doni Tondo, muhtemelen Agnolo Doni tarafından güçlü bir Toskana ailesinin kızı Maddalena Strozzi ile evliliğini anmak için yaptırılmıştır. Resim, İtalyancada 'yuvarlak' anlamına gelen tondo şeklinde, yani Rönesans sırasında iç fikirlerle sık sık ilişkilendirilen bir şekildedir.
 | |
| Sanatçı | Michelangelo |
|---|---|
| Yıl | 1507 |
| Tür | Panoda yağlı ve zamklı boya |
| Boyutlar | 120 cm kalınlık (471⁄2 in) |
| Konum | Uffizi, Floransa |
Eser büyük olasılıkla Doni'nin 1503 veya 1504'te evlendikten sonraki dönemde ve Sistina Şapeli tavanı freskleri 1508'de başlatılmadan önce yapılmıştır. Doni Tondo, ortadaki Yahya ile birlikte Kutsal Aile'yi (Çocuk İsa, Meryem ve Yusuf) ön planda tasvir etmektedir ve arka planda beş çıplak erkek figürü içermektedir. Bu çıplak figürlerin dahil edilmesi çeşitli şekillerde yorumlanmıştır.
Açıklama
Meryem, görüntünün merkezinin çoğunu alarak kompozisyondaki en önemli figürdür. Toprakla olan ilişkisinin temasını daha iyi iletmek için kendisi ve çim arasında bir yastık olmadan doğrudan yere oturmaktadır (?). Her ne kadar Kutsal Aile'nin kompozisyonlarında olağandışı bir özellik olsa da, Yusuf resimde Meryem'den daha yüksek konumdadır. Meryem bacaklarının arasına, sanki Yusuf tarafından korunuyormuş gibi oturmaktadır. Yusuf'un büyük bacakları bir çeşit fiilî taht oluşturmaktadır. Meryem'in Çocuğu Yusuf'tan alıp almadığını ya da tam tersini belirten bazı tartışmalar vardır. Floransa'nın koruyucusu olan Vaftizci Yahya, Madonna ve Çocuğu tasvir eden Florentine eserlerine çokça dahil edilmiştir. Resmin orta yerinde, Kutsal Aile ve arka plan arasındadır. Sahne kırsal bir sahne gibi gözükmekte, Kutsal Aile kendilerini çimlerde eğlenmekte ve alçak bir duvarın arkasındaki merakla (görünüşte) ilgisiz gruptan ayrılmaktadır.
Resim hâlâ Michelangelo'nun tasarımı etkilemiş veya yardımcı olmuş olabileceği orijinal çerçevesindedir. Çerçeve süslü bir şekilde oyulmuştur ve içerisine üç boyutlu olarak uzaya çıkan beş kafa için oldukça sıra dışıdır. Arka plandaki çıplaklara benzer şekilde, bu kafaların anlamları spekülasyon konusu olmuştur. Çerçeve aynı zamanda ay uyduları, yıldızlar, bitki örtüsü ve aslan başlarını da içermektedir. Bu semboller, belki de, her birinin armasından alınan Doni ve Strozzi ailelerine göndermedir. Çerçevede tasvir edildiği gibi, muhtemelen iki ailenin evliliğine atıfta bulunarak "aylar aslanlarla kenetlenen şeritler ile birbirine bağlıdır".
Ön ve arka planı ayıran yatay bir bant, muhtemelen bir duvar bulunmaktadır. Arka plan figürleri, anlamı ve işlevi çok fazla söylenti ve tartışmaya yol açan beş çıplak erkektir. Bize, izleyicilere çok daha yakın oldukları için Kutsal Aile, iki boyutlu bir görüntüde derin alan illüzyonuna yardımcı olan arka plandaki çıplaklardan çok daha büyük resmedilmiştir. Vaftizci Yahya'nın arkasında, 'ignudi'nin eğildiği ya da oturdukları yarı dairesel bir sırt vardır. Bu yarım daire, resmin kendisinin dairesel şeklini yansıtır ve ana grubun (Kutsal aile) dikey doğasına bir folyo görevi görür. Meryem ve Yusuf, İsa'ya bakarken arka plandaki çıplakların hiçbiri doğrudan ona bakmamaktadır. Uzak arka plan, atmosferik perspektifle işlenmiş dağlık bir manzara içermektedir.
Teknik
Doni Tondo'nun, Michelangelo'nun asistanlarının yardımı olmadan boyanan mevcut tek pano resmi olduğuna inanılmaktadır. Parlak renklerin birleşimi, Michelangelo'nun daha sonraki Sistina Tavan fresklerinde aynı renk kullanımını öngörebilmektedir. Perdelik kıvrımları keskin bir şekilde modellenmiştir ve figürlerin modellenmesi belirgin bir şekilde heykelsidir, bu da orta mermere oyulduklarını göstermektedir. Arka plandaki çıplak figürler daha yumuşak bir modele sahiptir ve Sistine Tavan fresklerindeki erkek çıplak figürler olan (ignudi)'nin öncüleri gibi görünmektedir. Michelangelo'nun tekniği, daha koyu renkleri gölgeler olarak kullanarak önce en yoğun renklerden üstte daha açık tonlara kadar gölgelendirmeyi içermektedir. Pigmenti belirli bir şekilde uygulayarak, Michelangelo arka planda "odaklanmamış" bir etki oluşturmuş ve ön planda detaylara odaklanmıştır. En canlı renk, Meryem'in giysilerinde bulunmaktadır ve görüntüdeki önemini göstermektedir. Meryem'in erkek gibi gösterilmesi, Michelangelo'nun Sistine Şapeli için yapıldığı gibi kadın figürleri için erkek modelleri kullanmasıyla açıklanabilir.
Michelangelo; Kurşun Beyazı, Azurit, Bakır Pası ve diğer birkaçını içeren sınırlı bir pigment paleti kullanmıştır.Aşıboyasından kaçınmış ve çok az vermilyon kullanmıştır.
Etkileri
Kompozisyon, büyük olasılıkla, Leonardo da Vinci'nin adlı karikatürden (daha sonraki aşamada ayrıntılı bir ön çizime atıfta bulunan bir terim) etkilenmiştir. Michelangelo'nun Kutsal Aile tasviri, resmin ön planında, Meryem'in figürü tipik bir Rönesans piramidi veya üçgeni inşa eden sıkı, ayrı bir grup oluşturmaktadır. Michelangelo, Floransa'da Davut eseri üzerinde çalışırken 1501'de çizimi görmüştür.
Doni Tondo ayrıca 'nin Uffizi'deki Medici Madonna'sıyla ilişkilidir. Michelangelo muhtemelen işi ve fikirlerini biliyordu ve bu fikirleri kendi çalışmalarına dahil etmek istiyordu. Signorelli'nin Madonna eserinde de benzer şekilde bir tondo formu kullanılıyordu, arka planda çıplak erkek figürleri gösteriliyor ve Meryem'i doğrudan yeryüzünde oturur şekilde tasvir ediyordu.
Resmin üç yönü antika bir sardoniks kabartma ve 'de Michelangelo'nun kullanabileceği Donatello çemberinden 15. yüzyıldan kalma bir kabartma ile ilişkilendirilebilir: dairesel form, Meryem'in erkek gibi gösterilmesi ve Çocuk İsa'nın konumu. Meryem'in sağ kolu, kabartmadaki satirin kolunu yansıtmaktadır ve kabartma, satirin omuzlarında bulunan bir bebeği tasvir eder. Çocuk İsa'ya benzer bir bebek tasviri, Meryem'in sağ kolundan geçirmektedir.
Buna ek olarak, bazı bilim insanları Michelangelo'nun, mevcut olduğuna inanılan bir olay olan Roma'da 1506 yılında kazılan ünlü Laocoön ve oğulları Greko-Romen grubundan esinlendiğini ileri sürmektedir. Yusuf'un hemen arkasındaki arka plandaki çıplak figürün pozu, sağ tarafta, yılanın Laocoön'de (yine de, eğer böyle olsaydı, Doni Tondo'nun tarihini birkaç yıl değiştirirdi) yakalanan figürlerin bükülme eğrilerinden etkilenmiş gibi görünmektedir.
Ayrıca, beş çıkıntılı başın resim çerçevesine dâhil edilmesi, Michelangelo'nun büyük beğenisini aldığı bilinen Floransa Vaftizinin bronz kapıları Ghiberti'nin Porta del Paradiso'sunda bulunan benzer bir motifin referansı olarak görülmektedir.
Bitki sembolizmi
Vaftizci Yahya'nın önündeki bitki hem çördük hem de mavi kantaronun görünümüne sahiptir, ancak bir duvardan büyüdüğü için büyük olasılıkla bir çördüktür. Mavi kantaron İsa'nın bir özelliğidir ve Cennet'i sembolize ederken, çördük hem İsa'nın alçakgönüllülüğünü hem de vaftizliğini sembolize etmektedir. Arka planda Lübnan sedirini temsil eden bir kavun ağacı bulunmaktadır. Michelangelo, çördük ve ağacı 'un bir alıntısının görsel bir temsili olarak kullanmıştır. Ön plandaki yonca, Teslis'i ve kurtuluşu temsil ederken; Anemon bitkisi, Teslis'i ve İsa'nın Tutkusunu temsil etmektedir.
Kaynakça
- ^ Hayum,211
- ^ Hayum,210
- ^ d’Ancona, 43
- ^ d’Ancona, 44
- ^ a b c d’Ancona, 45
- ^ a b c d e f Hartt and Wilkins, 506
- ^ a b Hayum, 214
- ^ a b c Painted Devotional Tondi, 220
- ^ a b Smith,85
- ^ d’Ancona, 48
- ^ Hartt and Wilkins, 507
- ^ Buzzegoli, 408
- ^ Grove, 442
- ^ Bellucci, Roberto; Buzzegoli, Ezio, Michelangelo’s ‘Doni Tondo’ investigated with non-invasive analytical techniques, in Studying Old Master Paintings – Technology and Practice. The National Gallery Technical Bulletin 30th Anniversary Conference, 2009, ss. 52-58
- ^ Michelangelo Buonarroti, Doni Tondo, illustrated pigment analysis 6 Nisan 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde . at ColourLex.
- ^ a b Smith, 84
- ^ Painted Devotional Tondi, 219
- ^ d’Ancona, 46
- ^ d’Ancona, 46–47
Konuyla ilgili yayınlar
- Barolsky, Paul (2003). "Michelangelo's Doni Tondo and the Worshipful Beholder". Notes in the History of Art. 22 (3): 8-11. doi:10.1086/sou.22.3.23206720.
- Buzzegoli, Ezio (Aralık 1987). "Michelangelo as a Colourist, Revealed in the Conservation of the Doni Tondo". Apollo: 405-408.
- d’Ancona, Mirella Levi (1968). "The Doni Madonna by Michelangelo: An Iconographic Study". The Art Bulletin. Taylor & Francis. 50 (1): 43-50. doi:10.2307/3048510. ISBN . JSTOR 3048510.
- Hartt, Frederick; David G. Wilkins (2003). History of Italian Renaissance Art: Fifth Edition. New Jersey: Prentice-Hall. ss. 506-508.
- Hayum, Andrée. "Michelangelo's Doni Tondo: Holy Family and Family Myth". Studies in Iconography. 7/8.1981/82(1982), No. 1: 209-251.
- Olson, Roberta J. M. (1993). "Lost and Partially Found: The Tondo, a Significant Florentine Art Form, in Documents of the Renaissance". Artibus et Historiae. 14 (27): 31-65. doi:10.2307/1483444. JSTOR 1483444.
- Olsen, Roberta J.M. (2000). "Painted Devotional Tondi: Michelangleo Buonarotti's Doni Tondo". The Florentine Tondo. New York: Oxford University Press. ss. 219-226.
- Smith, Graham (1975). "A Medici Source for Michelangelo's Doni Tondo". Zeitschrift für Kunstgeschichte. Taylor & Francis. 38 Bd., H. 1: 84-85. doi:10.2307/1481909. ISBN . JSTOR 1481909.
- Zimmer, William (1991). "The Tondo". Art Journal. 50 (1): 60-63. doi:10.2307/777088. JSTOR 777088.
- Natali, Antonio (2014), Michelangelo. Inside and outside the Uffizi, Florence: Maschietto Editore, 2014.
- Michelangelo Buonarroti, Doni Tondo 6 Nisan 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., ColourLex
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Doni Tondo veya Doni Madonna Olgun Michelangelo nun hayatta kalan tek bitmis panel resmi genellikle Michelangelo tarafindan kabul edilen ancak tamamlanmamis iki panel resmi Entombment ve Manchester Madonna Londra daki Ulusal Galeri de sergilenmektedir Simdi Italya nin Floransa sehrindeki Uffizi de hala orijinal cercevesinde sergilenen Doni Tondo muhtemelen Agnolo Doni tarafindan guclu bir Toskana ailesinin kizi Maddalena Strozzi ile evliligini anmak icin yaptirilmistir Resim Italyancada yuvarlak anlamina gelen tondo seklinde yani Ronesans sirasinda ic fikirlerle sik sik iliskilendirilen bir sekildedir Doni Tondo Doni Madona Sanatci MichelangeloYil 1507 1507 Tur Panoda yagli ve zamkli boyaBoyutlar 120 cm kalinlik 47 1 2 in Konum Uffizi Floransa Eser buyuk olasilikla Doni nin 1503 veya 1504 te evlendikten sonraki donemde ve Sistina Sapeli tavani freskleri 1508 de baslatilmadan once yapilmistir Doni Tondo ortadaki Yahya ile birlikte Kutsal Aile yi Cocuk Isa Meryem ve Yusuf on planda tasvir etmektedir ve arka planda bes ciplak erkek figuru icermektedir Bu ciplak figurlerin dahil edilmesi cesitli sekillerde yorumlanmistir AciklamaMeryem goruntunun merkezinin cogunu alarak kompozisyondaki en onemli figurdur Toprakla olan iliskisinin temasini daha iyi iletmek icin kendisi ve cim arasinda bir yastik olmadan dogrudan yere oturmaktadir Her ne kadar Kutsal Aile nin kompozisyonlarinda olagandisi bir ozellik olsa da Yusuf resimde Meryem den daha yuksek konumdadir Meryem bacaklarinin arasina sanki Yusuf tarafindan korunuyormus gibi oturmaktadir Yusuf un buyuk bacaklari bir cesit fiili taht olusturmaktadir Meryem in Cocugu Yusuf tan alip almadigini ya da tam tersini belirten bazi tartismalar vardir Floransa nin koruyucusu olan Vaftizci Yahya Madonna ve Cocugu tasvir eden Florentine eserlerine cokca dahil edilmistir Resmin orta yerinde Kutsal Aile ve arka plan arasindadir Sahne kirsal bir sahne gibi gozukmekte Kutsal Aile kendilerini cimlerde eglenmekte ve alcak bir duvarin arkasindaki merakla gorunuste ilgisiz gruptan ayrilmaktadir Resim hala Michelangelo nun tasarimi etkilemis veya yardimci olmus olabilecegi orijinal cercevesindedir Cerceve suslu bir sekilde oyulmustur ve icerisine uc boyutlu olarak uzaya cikan bes kafa icin oldukca sira disidir Arka plandaki ciplaklara benzer sekilde bu kafalarin anlamlari spekulasyon konusu olmustur Cerceve ayni zamanda ay uydulari yildizlar bitki ortusu ve aslan baslarini da icermektedir Bu semboller belki de her birinin armasindan alinan Doni ve Strozzi ailelerine gondermedir Cercevede tasvir edildigi gibi muhtemelen iki ailenin evliligine atifta bulunarak aylar aslanlarla kenetlenen seritler ile birbirine baglidir On ve arka plani ayiran yatay bir bant muhtemelen bir duvar bulunmaktadir Arka plan figurleri anlami ve islevi cok fazla soylenti ve tartismaya yol acan bes ciplak erkektir Bize izleyicilere cok daha yakin olduklari icin Kutsal Aile iki boyutlu bir goruntude derin alan illuzyonuna yardimci olan arka plandaki ciplaklardan cok daha buyuk resmedilmistir Vaftizci Yahya nin arkasinda ignudi nin egildigi ya da oturduklari yari dairesel bir sirt vardir Bu yarim daire resmin kendisinin dairesel seklini yansitir ve ana grubun Kutsal aile dikey dogasina bir folyo gorevi gorur Meryem ve Yusuf Isa ya bakarken arka plandaki ciplaklarin hicbiri dogrudan ona bakmamaktadir Uzak arka plan atmosferik perspektifle islenmis daglik bir manzara icermektedir TeknikMichelangelo nun resim tarzinin kaniti Doni Tondo da gorulmektedir Imge uzerindeki calismasi Sistina Sapeli ndeki teknigini onceden haber vermektedir Doni Tondo nun Michelangelo nun asistanlarinin yardimi olmadan boyanan mevcut tek pano resmi olduguna inanilmaktadir Parlak renklerin birlesimi Michelangelo nun daha sonraki Sistina Tavan fresklerinde ayni renk kullanimini ongorebilmektedir Perdelik kivrimlari keskin bir sekilde modellenmistir ve figurlerin modellenmesi belirgin bir sekilde heykelsidir bu da orta mermere oyulduklarini gostermektedir Arka plandaki ciplak figurler daha yumusak bir modele sahiptir ve Sistine Tavan fresklerindeki erkek ciplak figurler olan ignudi nin onculeri gibi gorunmektedir Michelangelo nun teknigi daha koyu renkleri golgeler olarak kullanarak once en yogun renklerden ustte daha acik tonlara kadar golgelendirmeyi icermektedir Pigmenti belirli bir sekilde uygulayarak Michelangelo arka planda odaklanmamis bir etki olusturmus ve on planda detaylara odaklanmistir En canli renk Meryem in giysilerinde bulunmaktadir ve goruntudeki onemini gostermektedir Meryem in erkek gibi gosterilmesi Michelangelo nun Sistine Sapeli icin yapildigi gibi kadin figurleri icin erkek modelleri kullanmasiyla aciklanabilir Michelangelo Kursun Beyazi Azurit Bakir Pasi ve diger birkacini iceren sinirli bir pigment paleti kullanmistir Asiboyasindan kacinmis ve cok az vermilyon kullanmistir EtkileriDoni Tondo Leonardo da Vinci nin eserinin erken bir versiyonundan etkilenmistir Bu 1510 da boyanmis tamamlanmis versiyonudur Kompozisyon buyuk olasilikla Leonardo da Vinci nin adli karikaturden daha sonraki asamada ayrintili bir on cizime atifta bulunan bir terim etkilenmistir Michelangelo nun Kutsal Aile tasviri resmin on planinda Meryem in figuru tipik bir Ronesans piramidi veya ucgeni insa eden siki ayri bir grup olusturmaktadir Michelangelo Floransa da Davut eseri uzerinde calisirken 1501 de cizimi gormustur Tondo arka planindaki ciplak figurlerin 1506 da Roma da bulunan Laocoon ve ogullari heykelinden etkilendigi ve bu nedenle Michelangelo nun resminin o tarihten sonra ciktigi soyleniyor Doni Tondo ayrica nin Uffizi deki Medici Madonna siyla iliskilidir Michelangelo muhtemelen isi ve fikirlerini biliyordu ve bu fikirleri kendi calismalarina dahil etmek istiyordu Signorelli nin Madonna eserinde de benzer sekilde bir tondo formu kullaniliyordu arka planda ciplak erkek figurleri gosteriliyor ve Meryem i dogrudan yeryuzunde oturur sekilde tasvir ediyordu Resmin uc yonu antika bir sardoniks kabartma ve de Michelangelo nun kullanabilecegi Donatello cemberinden 15 yuzyildan kalma bir kabartma ile iliskilendirilebilir dairesel form Meryem in erkek gibi gosterilmesi ve Cocuk Isa nin konumu Meryem in sag kolu kabartmadaki satirin kolunu yansitmaktadir ve kabartma satirin omuzlarinda bulunan bir bebegi tasvir eder Cocuk Isa ya benzer bir bebek tasviri Meryem in sag kolundan gecirmektedir Buna ek olarak bazi bilim insanlari Michelangelo nun mevcut olduguna inanilan bir olay olan Roma da 1506 yilinda kazilan unlu Laocoon ve ogullari Greko Romen grubundan esinlendigini ileri surmektedir Yusuf un hemen arkasindaki arka plandaki ciplak figurun pozu sag tarafta yilanin Laocoon de yine de eger boyle olsaydi Doni Tondo nun tarihini birkac yil degistirirdi yakalanan figurlerin bukulme egrilerinden etkilenmis gibi gorunmektedir Ayrica bes cikintili basin resim cercevesine dahil edilmesi Michelangelo nun buyuk begenisini aldigi bilinen Floransa Vaftizinin bronz kapilari Ghiberti nin Porta del Paradiso sunda bulunan benzer bir motifin referansi olarak gorulmektedir Bitki sembolizmiVaftizci Yahya nin onundeki bitki hem corduk hem de mavi kantaronun gorunumune sahiptir ancak bir duvardan buyudugu icin buyuk olasilikla bir corduktur Mavi kantaron Isa nin bir ozelligidir ve Cennet i sembolize ederken corduk hem Isa nin alcakgonullulugunu hem de vaftizligini sembolize etmektedir Arka planda Lubnan sedirini temsil eden bir kavun agaci bulunmaktadir Michelangelo corduk ve agaci un bir alintisinin gorsel bir temsili olarak kullanmistir On plandaki yonca Teslis i ve kurtulusu temsil ederken Anemon bitkisi Teslis i ve Isa nin Tutkusunu temsil etmektedir Kaynakca Hayum 211 Hayum 210 d Ancona 43 d Ancona 44 a b c d Ancona 45 a b c d e f Hartt and Wilkins 506 a b Hayum 214 a b c Painted Devotional Tondi 220 a b Smith 85 d Ancona 48 Hartt and Wilkins 507 Buzzegoli 408 Grove 442 Bellucci Roberto Buzzegoli Ezio Michelangelo s Doni Tondo investigated with non invasive analytical techniques in Studying Old Master Paintings Technology and Practice The National Gallery Technical Bulletin 30th Anniversary Conference 2009 ss 52 58 Michelangelo Buonarroti Doni Tondo illustrated pigment analysis 6 Nisan 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde at ColourLex a b Smith 84 Painted Devotional Tondi 219 d Ancona 46 d Ancona 46 47Konuyla ilgili yayinlarBarolsky Paul 2003 Michelangelo s Doni Tondo and the Worshipful Beholder Notes in the History of Art 22 3 8 11 doi 10 1086 sou 22 3 23206720 Buzzegoli Ezio Aralik 1987 Michelangelo as a Colourist Revealed in the Conservation of the Doni Tondo Apollo 405 408 d Ancona Mirella Levi 1968 The Doni Madonna by Michelangelo An Iconographic Study The Art Bulletin Taylor amp Francis 50 1 43 50 doi 10 2307 3048510 ISBN 978 0 8153 1823 1 JSTOR 3048510 Hartt Frederick David G Wilkins 2003 History of Italian Renaissance Art Fifth Edition New Jersey Prentice Hall ss 506 508 Hayum Andree Michelangelo s Doni Tondo Holy Family and Family Myth Studies in Iconography 7 8 1981 82 1982 No 1 209 251 Olson Roberta J M 1993 Lost and Partially Found The Tondo a Significant Florentine Art Form in Documents of the Renaissance Artibus et Historiae 14 27 31 65 doi 10 2307 1483444 JSTOR 1483444 Olsen Roberta J M 2000 Painted Devotional Tondi Michelangleo Buonarotti s Doni Tondo The Florentine Tondo New York Oxford University Press ss 219 226 Smith Graham 1975 A Medici Source for Michelangelo s Doni Tondo Zeitschrift fur Kunstgeschichte Taylor amp Francis 38 Bd H 1 84 85 doi 10 2307 1481909 ISBN 978 0 8153 1823 1 JSTOR 1481909 Zimmer William 1991 The Tondo Art Journal 50 1 60 63 doi 10 2307 777088 JSTOR 777088 Natali Antonio 2014 Michelangelo Inside and outside the Uffizi Florence Maschietto Editore 2014 978 88 6394 085 5 Michelangelo Buonarroti Doni Tondo 6 Nisan 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde ColourLex