Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ekberilik, Muhyiddin İbn Arabi'nin temel kavramlarını geliştirdiği sufi metafiziğinin Vahdet-i Vücud denilen meşrep veya okuluna bağlı olan sufileri tanımlamakta kullanılan bir terim.
Tanım
Batı dillerinde İkiliksizlik (non-dualism) denilen ve fenomenal dünyada çokluk-zıtlık olarak görülen ögelerin özlerindeki birliğinin vurgulandığı Vahdet-i Vücud, Ekberiliği tanımlayan bir öğretidir. Tasavvuf aleminde ekberi sufilerin görüşlerine muhalif olan sufiler de bulunmaktadır. Her ne kadar öğretisinin Vahdet-i Vücud veya Ekberî öğretiye aykırı olup olmadığı tartışmalı da olsa Hindistan'da yaşamış sufilerden İmam Rabbani'nin öğretisi bu muhaliflerden bazılarınca benimsenmiştir.
Ekberilik sıfatı Şeyh'ül Ekber lakaplı Muhyiddin İbn Arabi'nin adına izafetle konulmuştur. Muhyiddin İbn Arabi'nin herhangi bir tarikat kurucusu olmadığı bilinmektedir. Ancak bir makam veya meşrep anlamında onun görüşlerini benimseyen tarikat önderleri olmuştur. Bunun yanı sıra Vahdet-i Vücud öğretisi Muhyiddin Arabi'den önce Nifferi, Cüneyd Bağdadi gibi sufilerin metinlerinde de bulunmaktadır. Ancak Muhyiddin İbn Arabi ve özellikle de onun öğrencisi Sadreddin Konevi tarafından geliştirilmesi, daha geniş şekilde izah edilmesi bu metafiziği benimseyen sufileri tanımlamakta Ekberî tabirinin daha kullanılmasını kolaylaştırmıştır.
Bir sıfat olarak kullanılan Ekberi tabiri 1911'de İsveçli sufi Abdülhadi Aguéli Paris'te kurduğu ve Al Akbariyya adını verdiği gizli sufi topluluğundan farklıdır. Topluluğun amacı Muhyiddin İbn Arabi'nin öğretisi üzerinde araştırmalar yapmak ve bu öğretiyi eğitimli kitle arasında yaygınlaştırmaktı.
Akademik dünyadaki yeri
Muhyiddin İbn Arabi ve ondan doğrudan ders veya ilham alan çok sayıda Arap, Kürt, İranlı, Türk ve Hint kökenli sufiler Türkistan'dan Ortadoğu ve Kuzey Afrika'ya hatta Hintaltkıtasına kadar yayılmış olmakla beraber tasavvufun Ekberi koluna dair üniversite düzeyindeki sistematik araştırmaların ilkin Batı dünyasında başladığı görülmektedir.
Batı'da Muhyiddin Arabi'nin üzerine yapılan ilk akademik çalışma 'ın "La Escatologia musulmana en la "Divina Comedia", eseri 1919'da Madrid'de basılmıştır. 'ın diğer eseri "El Islam cristianizado. Estudio del sufismo a través de las obras de Abenarabi de Murcia" eseri ise 1931'de Madrid'de basılmıştır. dışında Louis Massignon, Toshihiko Izutsu, , William Chittick, gibi çeşitli ülkelerden akademisyenler hem tasavvuf hem de Ekberi öğretisi üzerine yaptıkları çalışmalarla öncü olmuşlardır. Üniversite çevrelerinin yanı sıra yine üniversite çevreleriyle ilişki içinde olan ve gibi bağımsız dernekler de yayınladıkları süreli ve süresiz yayınlarıyla Ekberiliğin teorik ve pratik yönüyle ilgili çalışmalara destek vermişlerdir.
Türkiye'de tasavvufun İlahiyat çevrelerinde araştırılması çok yenidir. Muhyiddin İbn Arabi'ye ilişkin ilk doktora çalışması Kazım Yıldırım'ın 1989'da tamamladığı Muhyiddin İbn'ül-Arabi ve sistemi (Gazzali-Sühreverdi-Konevi-Mevlana ile mukayeseler) adlı çalışmasıdır. Bir bilim dalı olarak Tasavvuf alanındaki ilk doktora çalışması ise aynı zamanda Muhyiddin Arabi üzerine yapılan bir başka çalışmadır. Prof. Dr. Mahmut Erol Kılıç'ın "İbn Arabi'de Varlık ve Mertebeleri" adlı bu ilk doktora çalışması Prof.Dr. 'nın gözetiminde 1995'te tamamlanmıştır. Ancak bu çalışmadan sonra İlahiyat fakültelerinin tasavvuf bölümlerinde yapılan tezlerin sayısı hızla artmış çeşitli dergilerdeki makaleler ve yayınlanan kitaplarla aradaki boşluk doldurulmaya çalışılmıştır. Türkiye'deki Ekberi çalışmalarla ilgili en önemli gelişme Muhyiddin Arabi'nin Fütuhat-ı Mekkiyye eserinin ve onun önde gelen talebe ve halifelerinden Sadreddin Konevi'nin külliyatının Türkçeye çevrilmiş olmasıdır.
Ekberi okul
Vahdet-i Vücud öğretisinin baş sözcüsü olmakla birlikte kendisinden sonra Vahdet-i Vücud görüşünü benimseyen sufiler için Muhyiddin İbn Arabi'nin lakaplarından olan Şeyh-i Ekber'e atıfla Ekberî sıfatı kullanılmıştır. Her ne kadar varlığın bir olduğunu kabul etmiş olsalar da Ekberi sufiler kimi görüşlerinde farklılıklar sergilemişlerdir. Örneğin Abdülkerim el-Cili ve Sadreddin Konevi her ikisi de Ekberi olmakla birlikte özgün görüşleri de olan ve başlı başına bir sufi metafiziği ve felsefesine sahip olan düşünürlerdir.
Bazı ekberi sufiler
- İbn Sevdekin (ö.646/1248)
- Sadreddin Konevi (1210-1274)
- Afifüddin Tilimsânî (ö.690/1291)
- (1213-1289)
- Aziz Nesefi (v.1300?)
- (v. 699/1300)
- Mahmud Şebüsteri (1288-1340)
- Abdürrezzak Kaşani (v.1329)
- Haydar Amuli (v.1385)
- Abdülkerim el-Cili (1366-1424)
- (1330–1431)
- Abdurrahman Cami (1414-1492)
- (1493-1565)
- (v.1717)
- Abdülgani Nablusi (1641–1731)
- (1703–1762)
- Ahmed İbn Acibe (1747-1809)
- Emir Abdülkadir (1808–1883)
İbn Arabî ekolünü Osmanlılar ve Cumhuriyet Türkiye'sinde devam ettiren ekberilerden bazıları
- Sadreddin Konevi (1210-1274): Muhyiddin İbn Arabi'nin manevi oğlu ve halifesi olduğu kadar onun öğretisini açıklayan eserleriyle Vahdet-i Vücud öğretisinin önemli yazarlarından biridir. Talebe ve müridlerinin etkisiyle Osmanlı Türkiye'sinde Ekberi geleneğin devamlılığı mümkün olmuştur.
- Müeyyidüddin el-Cendi (v. 691/1291?): Konevi'nin talebelerindendir.
- Dâvûd-i Kayserî (v. 751/1350): Konevî'nin talebelerinden Kemaleddin Kâşânî'nin talebesidir.
- Şeyh Bedreddin (v./1420): Şeyh Bedreddin Simavnî Davud Kayserî'nin Füsûs Şerhi'ne bir haşiye yazmıştır. Müridlerine İbn Arabi'nin eserlerini okutmuştur.
- Molla Fenârî (v. 834/1430): Babası Konevî'nin halifelerindendir.
- (v. 855/1450): Molla Fenârî'nin talebesidir.
- (v. 855/1451): Muhammediye isimli meşhur eserin müellifidir.
- Akşemseddin (v. 863/1459): Fatih Sultan Mehmed'in hocasıdır. "Risâletü'n-Nuriyye" ve "Def'u Metaini's-Sufiyye" adlı eserlerinde İbn Arabi'nin görüşlerini savunmuştur.
- (v. 885/1480): Kutbuddin İznikî'nin oğludur. İbn Arabi'nin Füsus'una ve Sadreddin Konevi'nin Nüsus ve Miftahü'l Gayb adlı eserlerine şerh yazmıştır.
- (v. 899/1493): Halvetiyye tarikatının Cemâliye kolunun kurucusudur.
- İdris-i Bitlisî (v. 926/1520). İbn Arabi'nin Füsûs'una ve Mahmud Şebüsterî'nin Gülşen-i Raz ile Hakkü'l-Mübin adlı eserlerine şerh yazmıştır.
- (v. 960/1552): Füsûs şârihi.
- (981/1578).
- (v. 968/1580): Bursalı ve Tarikatı büyüklerindendir.
- Abdullah-ı İlahi (v. 15.yüzyıl)
- Aziz Mahmud Hüdâyi (v. 1038/1629): Üftâde'nin talebesidir.
- (v. 1041/1631): Meşhur Mesnevî şârihidir.
- Abdullah Bosnevi (v. 1046/1636): Füsus şârihidir.
- (v. 1071/1660).
- Sunullah Gaybi (v. 1087/1676?). Keşfü'l Gıta adlı eserinde Vahdet-i vücud açıklanmaktdır.
- (Ali Alâeddin Atvel, v. 1097/1685).
- (v. 1102/1690).
- Niyâzî-i Mısrî (v. 1105/1693): En yaygın ve meşhur tasavvufî divanın sahibidir.
- İsmail Hakkı Bursevî (v. 1137/1724).
- (v. 1130/1717).
- Neccarzade Mustafa Rıza Efendi (v. 1159/1746).
- (v.1717)
- Abdülgani Nablusi (1641–1731)
- Kırımlı Selim Baba (Doğumu ?/v.1756).
- (1703–1762)
- (v. 1196/1781).
- Ahmed İbn Acibe (1747-1809)
- Köstendilli Süleyman Şeyhi (1750-1820?).
- Safranbolulu Mehmed Emin Halvetî (v. 1283/1867).
- (v. 1299/1881).
- Muhammed Nur'ül Arabi (v. 1305/1887).
- (v. 1311/1893): Tercüme-i Cânibü'l-Garbi fî Halli Müşkilâti İbn Arabî adlı bir eseri vardır.
- Ahmed Amiş Efendi (v. 1920). Muhammed Nuru'l-Arabi'den de icazet alan son devrin önemli sufilerinden biridir. Eser kaleme almamış ancak sohbetlerinden tutulan notlar Süheyl Ünver tarafından Âmişnâme adıyla derlenmiştir.
- (1872-1929). Uşşaki şeyhlerinden yazar.
- (1878-1935): Halvetî-Uşşaki şeyhlerindendir. İbn Arabi'nin bazı eserlerini tercüme ve şerh etmiştir.
- (v. 1937). Ahmed Avni Konuk ve Yakub Han Kaşgârî ile birlikte Osmanlı'nın son Füsûs şarihlerindendir. İbn Arabi'nin Füsûsu'l-Hikem'ini ve İbn Farız divanını Türkçeye tercüme ve şerh etmiştir. Eserleri basılmamıştır.
- (1868-1938): İbn Arabi'nin Füsûs'unu hem tercüme hem şerh etmiştir. Ayrıca Mevlana'nın Mesnevisini, Fahrüddin Iraki'nin Lemaat'ını da Türkçeye tercüme etmiştir.
- (1872-1968) Muhammed Nur'ul Arabi'nin talebelerindendir. Çok sayıda tercümelerinden çok azı günümüz Türkçesine aktarılmıştır.
- Lütfi Filiz (1911-2007)
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- Genel
- Prof.Dr. Mustafa Tahralı, Muhyiddin İbn Arabî ve Türkiye'ye Tesirleri, Endülüs'ten İspanya'ya (TDV, İst. 1996)
- William C. Chittick, Hayal Alemleri, İbn Arabî ve Dinlerin Çeşitliliği Meselesi, çev. Meh-met Demirkaya, Kaknüs Yay., İstanbul 1999
- Michel Chodkiewicz, The Diffusion of Ibn 'Arabi's Doctrine 2 Ekim 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Al Akbariyya (Sufi school) 4 Ocak 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Özel
- ^ a b "Michel Chodkiewicz, The Diffusion of Ibn 'Arabi's Doctrine". 2 Ekim 2011 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 3 Eylül 2011.
- ^ Prof. Dr. Mustafa Tahralı, Muhyiddin İbn Arabi ve Türkiye'ye Tesirleri, Endülüs'ten İspanya'ya (TDV, İst. 1996)
Konuyla ilgili yayınlar
- Yetkin İlker Jandar, İbn Arabi ve Ekberilik, Ataç Yayınları
- Tahir Uluç, İbn Arabi'de Sembolizm, İnsan Yayınları
- İbn Arabi Anısına, ed. İbrahim Medkur, Çev: Tahir Uluç, İnsan Yayınları
- Suad El-Hakim, İbnü'l Arabî Sözlüğü, Çev: Ekrem Demirli, Kabalcı Yayınları
- Claude Addas, İbn Arabi-Kibriti Ahmer'in Peşinde, Çev: Atila Ataman, Gelenek Yayınları
- Michel Chodkiewicz, Sahilsiz Bir Umman: Muhyiddin İbn Arabi, Çev: Atila Ataman, Gelenek Yayınları
- Şeyh Mekki Efendi ve Ahmed Neyli Efendi, Yavuz Sultan Selim'in Emriyle Hazırlanan İbn Arabi Müdafaası, Gelenek Yayınları
- Seyfullah Sevim, İslam Düşüncesinde Marifet ve İbn-i Arabi, İnsan Yayınları
- İsmail Fenni Ertuğrul, Vahdeti Vücud Ve İbn Arabi, Hazırlayan: Prof. Dr. Mustafa Kara, İnsan Yayınları
- Mustafa Fevzi, Vahdet-i Vücud Meselesi, Hece Yayınları
- Metin Yasa, İbn Arabi ve Spinoza’da Varlık, Elis Yayınları
- William Chittick, Hayal Âlemleri, İbn Arabi ve Dinlerin Çeşitliliği Meselesi, çev: Mehmet Demirkaya, Kaknüs Yayınları
Dış bağlantılar
- Sufism and Akbarian Tradition 23 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Practical Sufism: An Akbarian Foundation for a Liberal Theology of Difference by Vincent Cornell 28 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Early Bestsellers in Akbarian Tradition 28 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- A French Sufi-Akbarian Order 12 Ocak 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- A General Outline of the Influence of Ibn 'Arabi on the Ottoman Era 28 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- The Self and Other 27 Ocak 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Ekberilik Muhyiddin Ibn Arabi nin temel kavramlarini gelistirdigi sufi metafiziginin Vahdet i Vucud denilen mesrep veya okuluna bagli olan sufileri tanimlamakta kullanilan bir terim TanimBati dillerinde Ikiliksizlik non dualism denilen ve fenomenal dunyada cokluk zitlik olarak gorulen ogelerin ozlerindeki birliginin vurgulandigi Vahdet i Vucud Ekberiligi tanimlayan bir ogretidir Tasavvuf aleminde ekberi sufilerin goruslerine muhalif olan sufiler de bulunmaktadir Her ne kadar ogretisinin Vahdet i Vucud veya Ekberi ogretiye aykiri olup olmadigi tartismali da olsa Hindistan da yasamis sufilerden Imam Rabbani nin ogretisi bu muhaliflerden bazilarinca benimsenmistir Ekberilik sifati Seyh ul Ekber lakapli Muhyiddin Ibn Arabi nin adina izafetle konulmustur Muhyiddin Ibn Arabi nin herhangi bir tarikat kurucusu olmadigi bilinmektedir Ancak bir makam veya mesrep anlaminda onun goruslerini benimseyen tarikat onderleri olmustur Bunun yani sira Vahdet i Vucud ogretisi Muhyiddin Arabi den once Nifferi Cuneyd Bagdadi gibi sufilerin metinlerinde de bulunmaktadir Ancak Muhyiddin Ibn Arabi ve ozellikle de onun ogrencisi Sadreddin Konevi tarafindan gelistirilmesi daha genis sekilde izah edilmesi bu metafizigi benimseyen sufileri tanimlamakta Ekberi tabirinin daha kullanilmasini kolaylastirmistir Bir sifat olarak kullanilan Ekberi tabiri 1911 de Isvecli sufi Abdulhadi Agueli Paris te kurdugu ve Al Akbariyya adini verdigi gizli sufi toplulugundan farklidir Toplulugun amaci Muhyiddin Ibn Arabi nin ogretisi uzerinde arastirmalar yapmak ve bu ogretiyi egitimli kitle arasinda yayginlastirmakti Muhyiddin Ibn Arabi 1165 1240 Akademik dunyadaki yeriMuhyiddin Ibn Arabi ve ondan dogrudan ders veya ilham alan cok sayida Arap Kurt Iranli Turk ve Hint kokenli sufiler Turkistan dan Ortadogu ve Kuzey Afrika ya hatta Hintaltkitasina kadar yayilmis olmakla beraber tasavvufun Ekberi koluna dair universite duzeyindeki sistematik arastirmalarin ilkin Bati dunyasinda basladigi gorulmektedir Bati da Muhyiddin Arabi nin uzerine yapilan ilk akademik calisma in La Escatologia musulmana en la Divina Comedia eseri 1919 da Madrid de basilmistir in diger eseri El Islam cristianizado Estudio del sufismo a traves de las obras de Abenarabi de Murcia eseri ise 1931 de Madrid de basilmistir disinda Louis Massignon Toshihiko Izutsu William Chittick gibi cesitli ulkelerden akademisyenler hem tasavvuf hem de Ekberi ogretisi uzerine yaptiklari calismalarla oncu olmuslardir Universite cevrelerinin yani sira yine universite cevreleriyle iliski icinde olan ve gibi bagimsiz dernekler de yayinladiklari sureli ve suresiz yayinlariyla Ekberiligin teorik ve pratik yonuyle ilgili calismalara destek vermislerdir Turkiye de tasavvufun Ilahiyat cevrelerinde arastirilmasi cok yenidir Muhyiddin Ibn Arabi ye iliskin ilk doktora calismasi Kazim Yildirim in 1989 da tamamladigi Muhyiddin Ibn ul Arabi ve sistemi Gazzali Suhreverdi Konevi Mevlana ile mukayeseler adli calismasidir Bir bilim dali olarak Tasavvuf alanindaki ilk doktora calismasi ise ayni zamanda Muhyiddin Arabi uzerine yapilan bir baska calismadir Prof Dr Mahmut Erol Kilic in Ibn Arabi de Varlik ve Mertebeleri adli bu ilk doktora calismasi Prof Dr nin gozetiminde 1995 te tamamlanmistir Ancak bu calismadan sonra Ilahiyat fakultelerinin tasavvuf bolumlerinde yapilan tezlerin sayisi hizla artmis cesitli dergilerdeki makaleler ve yayinlanan kitaplarla aradaki bosluk doldurulmaya calisilmistir Turkiye deki Ekberi calismalarla ilgili en onemli gelisme Muhyiddin Arabi nin Futuhat i Mekkiyye eserinin ve onun onde gelen talebe ve halifelerinden Sadreddin Konevi nin kulliyatinin Turkceye cevrilmis olmasidir Ekberi okulVahdet i Vucud ogretisinin bas sozcusu olmakla birlikte kendisinden sonra Vahdet i Vucud gorusunu benimseyen sufiler icin Muhyiddin Ibn Arabi nin lakaplarindan olan Seyh i Ekber e atifla Ekberi sifati kullanilmistir Her ne kadar varligin bir oldugunu kabul etmis olsalar da Ekberi sufiler kimi goruslerinde farkliliklar sergilemislerdir Ornegin Abdulkerim el Cili ve Sadreddin Konevi her ikisi de Ekberi olmakla birlikte ozgun gorusleri de olan ve basli basina bir sufi metafizigi ve felsefesine sahip olan dusunurlerdir Bazi ekberi sufiler Ibn Sevdekin o 646 1248 Sadreddin Konevi 1210 1274 Afifuddin Tilimsani o 690 1291 1213 1289 Aziz Nesefi v 1300 v 699 1300 Mahmud Sebusteri 1288 1340 Abdurrezzak Kasani v 1329 Haydar Amuli v 1385 Abdulkerim el Cili 1366 1424 1330 1431 Abdurrahman Cami 1414 1492 1493 1565 v 1717 Abdulgani Nablusi 1641 1731 1703 1762 Ahmed Ibn Acibe 1747 1809 Emir Abdulkadir 1808 1883 Ibn Arabi ekolunu Osmanlilar ve Cumhuriyet Turkiye sinde devam ettiren ekberilerden bazilari Sadreddin Konevi 1210 1274 Muhyiddin Ibn Arabi nin manevi oglu ve halifesi oldugu kadar onun ogretisini aciklayan eserleriyle Vahdet i Vucud ogretisinin onemli yazarlarindan biridir Talebe ve muridlerinin etkisiyle Osmanli Turkiye sinde Ekberi gelenegin devamliligi mumkun olmustur Mueyyiduddin el Cendi v 691 1291 Konevi nin talebelerindendir Davud i Kayseri v 751 1350 Konevi nin talebelerinden Kemaleddin Kasani nin talebesidir Seyh Bedreddin v 1420 Seyh Bedreddin Simavni Davud Kayseri nin Fusus Serhi ne bir hasiye yazmistir Muridlerine Ibn Arabi nin eserlerini okutmustur Molla Fenari v 834 1430 Babasi Konevi nin halifelerindendir v 855 1450 Molla Fenari nin talebesidir v 855 1451 Muhammediye isimli meshur eserin muellifidir Aksemseddin v 863 1459 Fatih Sultan Mehmed in hocasidir Risaletu n Nuriyye ve Def u Metaini s Sufiyye adli eserlerinde Ibn Arabi nin goruslerini savunmustur v 885 1480 Kutbuddin Izniki nin ogludur Ibn Arabi nin Fusus una ve Sadreddin Konevi nin Nusus ve Miftahu l Gayb adli eserlerine serh yazmistir v 899 1493 Halvetiyye tarikatinin Cemaliye kolunun kurucusudur Idris i Bitlisi v 926 1520 Ibn Arabi nin Fusus una ve Mahmud Sebusteri nin Gulsen i Raz ile Hakku l Mubin adli eserlerine serh yazmistir v 960 1552 Fusus sarihi 981 1578 v 968 1580 Bursali ve Tarikati buyuklerindendir Abdullah i Ilahi v 15 yuzyil Aziz Mahmud Hudayi v 1038 1629 Uftade nin talebesidir v 1041 1631 Meshur Mesnevi sarihidir Abdullah Bosnevi v 1046 1636 Fusus sarihidir v 1071 1660 Sunullah Gaybi v 1087 1676 Kesfu l Gita adli eserinde Vahdet i vucud aciklanmaktdir Ali Alaeddin Atvel v 1097 1685 v 1102 1690 Niyazi i Misri v 1105 1693 En yaygin ve meshur tasavvufi divanin sahibidir Ismail Hakki Bursevi v 1137 1724 v 1130 1717 Neccarzade Mustafa Riza Efendi v 1159 1746 v 1717 Abdulgani Nablusi 1641 1731 Kirimli Selim Baba Dogumu v 1756 1703 1762 v 1196 1781 Ahmed Ibn Acibe 1747 1809 Kostendilli Suleyman Seyhi 1750 1820 Safranbolulu Mehmed Emin Halveti v 1283 1867 v 1299 1881 Muhammed Nur ul Arabi v 1305 1887 v 1311 1893 Tercume i Canibu l Garbi fi Halli Muskilati Ibn Arabi adli bir eseri vardir Ahmed Amis Efendi v 1920 Muhammed Nuru l Arabi den de icazet alan son devrin onemli sufilerinden biridir Eser kaleme almamis ancak sohbetlerinden tutulan notlar Suheyl Unver tarafindan Amisname adiyla derlenmistir 1872 1929 Ussaki seyhlerinden yazar 1878 1935 Halveti Ussaki seyhlerindendir Ibn Arabi nin bazi eserlerini tercume ve serh etmistir v 1937 Ahmed Avni Konuk ve Yakub Han Kasgari ile birlikte Osmanli nin son Fusus sarihlerindendir Ibn Arabi nin Fususu l Hikem ini ve Ibn Fariz divanini Turkceye tercume ve serh etmistir Eserleri basilmamistir 1868 1938 Ibn Arabi nin Fusus unu hem tercume hem serh etmistir Ayrica Mevlana nin Mesnevisini Fahruddin Iraki nin Lemaat ini da Turkceye tercume etmistir 1872 1968 Muhammed Nur ul Arabi nin talebelerindendir Cok sayida tercumelerinden cok azi gunumuz Turkcesine aktarilmistir Lutfi Filiz 1911 2007 Ayrica bakinizVahdet i Vucud Tasavvuf Sadreddin Konevi Abdulkerim el Cili Davud u Kayseri Fusus ul Hikem Futuhat i MekkiyyeKaynakcaGenelProf Dr Mustafa Tahrali Muhyiddin Ibn Arabi ve Turkiye ye Tesirleri Endulus ten Ispanya ya TDV Ist 1996 William C Chittick Hayal Alemleri Ibn Arabi ve Dinlerin Cesitliligi Meselesi cev Meh met Demirkaya Kaknus Yay Istanbul 1999 Michel Chodkiewicz The Diffusion of Ibn Arabi s Doctrine 2 Ekim 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Al Akbariyya Sufi school 4 Ocak 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Ozel a b Michel Chodkiewicz The Diffusion of Ibn Arabi s Doctrine 2 Ekim 2011 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 3 Eylul 2011 Prof Dr Mustafa Tahrali Muhyiddin Ibn Arabi ve Turkiye ye Tesirleri Endulus ten Ispanya ya TDV Ist 1996 Konuyla ilgili yayinlarYetkin Ilker Jandar Ibn Arabi ve Ekberilik Atac Yayinlari Tahir Uluc Ibn Arabi de Sembolizm Insan Yayinlari Ibn Arabi Anisina ed Ibrahim Medkur Cev Tahir Uluc Insan Yayinlari Suad El Hakim Ibnu l Arabi Sozlugu Cev Ekrem Demirli Kabalci Yayinlari Claude Addas Ibn Arabi Kibriti Ahmer in Pesinde Cev Atila Ataman Gelenek Yayinlari Michel Chodkiewicz Sahilsiz Bir Umman Muhyiddin Ibn Arabi Cev Atila Ataman Gelenek Yayinlari Seyh Mekki Efendi ve Ahmed Neyli Efendi Yavuz Sultan Selim in Emriyle Hazirlanan Ibn Arabi Mudafaasi Gelenek Yayinlari Seyfullah Sevim Islam Dusuncesinde Marifet ve Ibn i Arabi Insan Yayinlari Ismail Fenni Ertugrul Vahdeti Vucud Ve Ibn Arabi Hazirlayan Prof Dr Mustafa Kara Insan Yayinlari Mustafa Fevzi Vahdet i Vucud Meselesi Hece Yayinlari Metin Yasa Ibn Arabi ve Spinoza da Varlik Elis Yayinlari William Chittick Hayal Alemleri Ibn Arabi ve Dinlerin Cesitliligi Meselesi cev Mehmet Demirkaya Kaknus YayinlariDis baglantilarSufism and Akbarian Tradition 23 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Practical Sufism An Akbarian Foundation for a Liberal Theology of Difference by Vincent Cornell 28 Eylul 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Early Bestsellers in Akbarian Tradition 28 Eylul 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde A French Sufi Akbarian Order 12 Ocak 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde A General Outline of the Influence of Ibn Arabi on the Ottoman Era 28 Eylul 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde The Self and Other 27 Ocak 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde