Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Filimon'a Mektup (Grekçe: Επιστολή προς Φιλήμονα) ya da Pavlus'un Filimon'a Mektubu Yunanca Kutsal Yazıların (Yeni Ahit) bir kitabıdır. Sadece Filimon olarak da adlandırılmaktadır. Bu mektup elçi Pavlus'un değişik cemaatlere ya da kişilere yazdığı 14 mektubun biridir. Pavlus bu mektubu adı Titus olan bir Hristiyana yazdı.
| Yeni Ahit |
|---|
 |
| İnciller |
| Matta - Markos - Luka - Yuhanna |
| İlk Hristiyanların tarihi |
| Elçilerin İşleri |
| Pavlus'un mektupları |
| Romalılar · 1. Korintliler |
| Genel (katolik) mektuplar |
| Yakup · 1. Petrus |
| Kıyamet |
| Vahiy |
Hitap edilen kişi
Kolose cemaatiyle bağlantılı Hristiyan bir köle sahibi. Kolose kasabası Anadolu'nun güney-batısında bulunuyordu. Filimon'un evi, oradaki Hristiyanlar için bir toplantı yeri olarak hizmet etti. Filimon, iman kardeşleri için bir canlanma kaynağı ve iman ve sevgi örneğiydi. Elçi Pavlus onu çok sevdiği bir iş arkadaşı olarak gördü (Filimon 1, 2, 5-7; Koloseliler 4:9 ile Pilimon 10-12'yi karşılaştırın). Pavlus'un Filimon'un evinde kalacak bir yer istemesi, bu adamın konukseverliğini gösterir (Filimon 22; Elçilerin İşleri 16:14, 15 ile karşılaştırın). Apfia ve Arhippos, Filimon'un ailesine aitmiş gibi görünüyor, çünkü Pavlus Filimon'a yazdığı mektupta onlara da hitap ediyor. Apfia, Filimon'un karısı ve Arhippos onun oğlu olabilirdi (Filimon 2).
Filimon'un, elçi Pavlus'un çabalarıyla Hristiyan olduğu anlaşılıyor (Filimon 19). Ancak Pavlus Kolose'de hiçbir zaman vaaz vermediği için (Koloseliler 2:1), Filimon, elçinin Efesos'taki iki yıllık faaliyeti esnasında Hristiyanlıkla tanışmış olabilirdi. O zaman "[Kolose'nin de ait olduğu] Asya eyaletinde oturan herkes Rabbin sözünü duydu.“ (Elçilerin İşleri 19:10). Filimon, Pavlus'un mektubunu almadan bir süre önce, kölesi Onesimus onu terk etmişti. Kaçak köle Roma yolculuğunu finanse etmek için efendisinden para bile çalmış olabilirdi. Daha sonra Roma'da Pavlus'la tanıştı ve bir Hristiyan oldu (Filimon 10, 11, 18, 19).
Kölelik
Birinci yüzyılda kölelik, Roma İmparatorluğu'ndaki sosyal düzenin ayrılmaz bir parçasıydı. Hristiyan inancının yayılması, hem kölelerin hem de köle sahiplerinin iyi haberi öğrenip Hristiyan olmaları anlamına geliyordu. Ne İsa Mesih ne de öğrencileri sosyal kurtuluş müjdesini vaaz etmediler. Mevcut sosyal düzende reform yapmakla ilgilenmiyorlardı. Hristiyanlar bu konuda hükûmete karşı çıkmadılar veya bir köle isyanını savunmadılar. İman kardeşleri de dahil olmak üzere, başkalarının köle tutma konusundaki yasal haklarına saygı duydular. Bunun yerine, köleler ve köle sahipleri, iman kardeşleri olarak tanışmaya ve birbirlerini sevmeye teşvik edildiler (Koloseliler 4:1; 1. Timoteos 6:2).
Titus'a yazılan mektubun gösterdiği gibi, Pavlus da "dini sosyalizmi" vaaz etmedi. Mevcut düzeni ve kölelik gibi kurumlarını ortadan kaldırmaya çalışmadı. Hristiyan köleleri bile kendi inisiyatifiyle özgür bırakmadı. Bu yüzden kaçak köle Onisimos'u efendisi Filimon'a geri gönderdi, bu da Roma'dan Kolose'ye 1.400 km'den fazla seyahat etmesi gerektiği anlamına geliyordu. Böylece Pavlus, "Tanrı'nın krallığını vaaz etmek ve Rab İsa Mesih'le ilgili şeyleri öğretmek" konusundaki Tanrısal görevine sıkı sıkıya bağlı kaldı (Elçilerin İşleri 28:31; Filimon 8:9).
Onisimos Hristiyan olduktan sonra Filimon'a isteyerek geri döndü ve bir iman kardeşine köle olarak boyun eğdi (Filimon 10-17). Bir kölenin Hristiyan bir efendisi olması bir nimetti, çünkü sahibinin ona adil ve terbiyeli davranması gerekiyordu (Efesoslular 6:9; Koloseliler 4:1).
Bir Hristiyanın sosyal konumu ne olursa olsun, Hristiyan cemaatinde hiçbir ayrım yapılmadı. Hepsi tek bir bedenin üyeleriyle aynı ümide sahipti (1. Korintoslular 12:12, 13; Galatyalılar 3:28; Koloseliler 3:11). Hristiyan köle, diğerleri gibi iyi haberin yayılmasında yer alamama konusunda endişelenmemelidir. Ancak, kendisine özgür olma fırsatı verildiyse, Hristiyan faaliyet alanını genişletme fırsatını değerlendirmelidir (1. Korintoslular 7:21-23).
Yazar
Kutsal Kitap'ın tanıklığı
Elçi Pavlus, elle yazdığı ve öncelikle Filimon'a yönelik bu mektupta kendisini yazar olarak tanıtır: “Mesih İsa uğrunda tutuklu bulunan Pavlus’tan ve kardeşimiz Timoteos’tan, sevgili dostumuz ve iş arkadaşımız Filimon’a ve evinde toplanan cemaate, kız kardeşimiz Apfia’ya ve Mesih’in askeri olan arkadaşımız Arhippos’a, ...“ (Filimon 1, 2, 19).
Pavlus, Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus şehrinde doğdu (Filipililer 3:5; Elçilerin İşleri 21:39; 22:3). Anababası Yahudiliğin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler (Elçilerin İşleri 23:6; Filipililer 3:5). Doğumundan beri Roma'nın vatandaşlığına sahipti (Elçilerin İşleri 22:28). Çadırcı olarak geçimini sağladı (Elçilerin İşleri 18:3). Yeruşalim'de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafından öğretildi (Elçilerin İşleri 22:3). En az iki dil -İbranice ve Yunanca- konuşabildi (Elçilerin İşleri 21:37-40).
Pavlus, oradaki Hristiyanları tutuklu olarak Yeruşalim’e getirebilmek için Şam'a giderken olağanüstü bir görünüşte gökteki İsa'dan elçisi olarak seçildi (Elçilerin İşleri 9:1-16; Efesoslular 1:1).
Çocukluğundan beri o iki isme sahipti: İbranice ismi Saul ve Romalı ismi Pavlus. Özellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak için görevlendirildiğınden dolayı Romalı ismini kullandı (Elçilerin İşleri 9:15; Galatyalılar 2:7, 8).
Tarihin tanıklığı
Eski yazarlar Origenes ve Tertullianus Filimon Mektubu'nun elçi Pavlus tarafından yazıldığını kabul ederler. Mektubun gerçekliği, M.S. ikinci yüzyıldan kalma Muratori fragmanında Pavlus'un diğer mektuplarıyla birlikte listelenmesi gerçeğiyle daha da doğrulanır.
Tarih ve Yer
Kutsal Kitap'ın tanıklığı
Pavlus'un Roma'daki ilk hapsedilmesinden (muhtemelen M.S. 60/61 dolaylarında) bir süre sonra yazılmış olmalı, çünkü elçi "serbest bırakılma" ümidine sahipti (Filimon 22).
Üç mektup - biri Filimon'a, biri Efesos cemaatine ve biri Kolose cemaatine - görünüşe göre Tihikos ve Onisimos tarafından iletildi (Filimon 12; Efesoslular 6:21, 22; Koloseliler 4:7, 8).
Dinbilimcilerin görüşleri
Pavlus, bu mektubu M.S. 56'da Efesos'ta yazdığı tahmin edilir. Pavlus'un sadece Roma'da değil Efesos'ta da hapsedilmiş olduğunu varsayarlar.
Kanon Dizileri ve El Yazmaları
Kartaca Konsili’nden önce (M.S. 397) hazırlanmış dördüncü yüzyıla ait kanon listelerinden birçoğu Yunanca Kutsal Metinlerin günümüzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyuşur.
El yazmalarına gelince yazarlar ilk önce papirüs kâğıt olarak kullandılar. Papirüs, aynı adı taşıyan bir su bitkisinden yapılır. Yazıcılar yaklaşık M.S. 4. yüzyıldan itibaren el yazmalarında papirüs yerine genellikle dana, kuzu ya da keçi derisinden yapılan ve daha dayanıklı bir malzeme olan vellum (bir parşömen türü) kullanılmaya başladılar. Bu vellumlardan günümüze dek ulaşan bazıları çok önemli Kutsal Kitap el yazmalarını içerir.
Kanon Dizileri
Filimon Mektubu Kutsal Kitabın erken kanon dizilerinin ekseriyetinde geçer:
| İsim | Yıl (M.S.) | |
|---|---|---|
| 1 | Muratori Fragmanı (İtalya) | 170 |
| 2 | Tertullianus (Kuzey Afrika) | 207 |
| 3 | Origenes (İskenderiye) | 230 |
| 4 | Eusebios (Filistin) | 320 |
| 5 | Kudüslü Kyrillos | 348 |
| 6 | Cheltenham-Listesi (Kuzey Afrika) | 365 |
| 7 | Athanasios (İskenderiye) | 367 |
| 8 | Epiphanios (Filistin) | 368 |
| 9 | Nazianzoslu Gregorios (Anadolu) | 370 |
| 10 | Amphilokhios (Anadolu) | 370 |
| 11 | Philaster (İtalya) | 383 |
| 12 | Hieronymus (İtalya) | 394 |
| 13 | Augustinus (Kuzey Afrika) | 397 |
| 14 | Kartaca Konsili (Kuzey Afrika) | 397 |
Papirüs El Yazmaları
: Filimon 13-15, 24, 25Filimon Mektubu'nun birkaç ayetleri eski Papirüs El Yazmalarında bulunur.
| Simge | İsim | Tarih (M.S.) | Dil | Bulundukları Yer | İçerik | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |  | P. Colt 5 | 700 | Yunanca | New York (ABD) | Filimon 4-7 |
| 2 | | Theol. 12 | 250 | Yunanca | Kolonya (Almanya) | Filimon 13-15, 24, 25 |
Vellum ve Deri El Yazmaları
Filimon Mektubu'nun tümü bazı meşhur Vellum ve Deri El Yazmalarında bulunur.
| Simge | İsim | Tarih (M.S.) | Dil | Bulundukları Yer | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | א | Kodeks Sinaiticus | 4. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 2 | A | Kodeks Alexandrinus | 5. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 3 | B | Kodeks Vatikanus 1209 | 4. yüzyıl | Yunanca | Vatikan Kütüphanesi |
| 4 | C | Kodeks Ephraemi Syri reskriptus | 5. yüzyıl | Yunanca | Paris (Fransa) |
| 5 | DP | Kodeks Claromontanus | 6. yüzyıl | Yunanca / Latince | Paris (Fransa) |
Bölümleme
Giriş sözleri (1-3); Filimon'un sevgisi ve imanı (4-7); Pavlus Onisimos'u destekliyor (8-22); kapanış sözleri (23-25).
İçerik
Pavlus, Filimon'u sevgili bir dost ve iş arkadaşı olarak selamlıyor ve sevgisi ve inancını övüyor. Filimon'un sevgisi Pavlus'u çok mutlu ve teselli etti (ayet 1-7). Filimon'dan kaçmış olan ve Pavlus'un arada manevi babası olduğu Onisimos'u ona geri göndermek istediğini yazıyor (ayet 10-12). Onisimos, elçi Pavlus'a yararlı hizmette bulunduğundan, onu tutmak ister, ancak Filimon'un rızası olmadan hiçbir şey yapmak istemediği için onu “sevgili bir kardeş olarak” geri gönderir (ayet 13-16). Onisimos daha önce Filimon'dan bir şey çaldıysa Pavlus borcunu ödemek istediğini belirtiyor (ayet 18, 19). Pavlus mektubunun sonunda Filimon'un kendisinden istenenden daha fazlasını yapacağına güvendiğini dile getiriyor (ayet 21).
Kaynakça
- ^ Insight On The Scriptures, Watch Tower Bible and Tract Society, Cilt 2 (Almanca) S. 588
Edebiyat
- Michael Wolter: Der Brief an die Kolosser (= Ökumenischer Taschenbuchkommentar zum Neuen Testament. Band 12) (= Gütersloher Taschenbücher. Band 519). Gütersloher Verlagshaus Mohn, Gütersloh u. a. 1993, .
- Hans Bürki: Der zweite Brief des Paulus an Timotheus, die Briefe an Titus und Philemon (= Wuppertaler Studienbibel. Reihe NT, Band 15). Brockhaus, Wuppertal 1994.
- Peter Lampe: Der Brief an Philemon. In: Nikolaus Walter, Eckart Reinmuth, Peter Lampe: Die Briefe an die Philipper, Thessalonicher und an Philemon (= Das Neue Testament deutsch. Band 8,2). 18. Auflage, Erstauflage dieser Bearbeitung. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, , S. 203–232.
Ayrıca bakınız
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Filimon a Mektup Grekce Epistolh pros Filhmona ya da Pavlus un Filimon a Mektubu Yunanca Kutsal Yazilarin Yeni Ahit bir kitabidir Sadece Filimon olarak da adlandirilmaktadir Bu mektup elci Pavlus un degisik cemaatlere ya da kisilere yazdigi 14 mektubun biridir Pavlus bu mektubu adi Titus olan bir Hristiyana yazdi Yeni Ahit2 Korintliler MS 175 225IncillerMatta Markos Luka YuhannaIlk Hristiyanlarin tarihiElcilerin IsleriPavlus un mektuplariRomalilar 1 Korintliler 2 Korintliler Galatyalilar Efesliler Filipililer Koloseliler 1 Selanikliler 2 Selanikliler 1 Timoteos 2 Timoteos Titus Filimon IbranilerGenel katolik mektuplarYakup 1 Petrus 2 Petrus 1 Yuhanna 2 Yuhanna 3 Yuhanna YahudaKiyametVahiy Bu kutu goruntuletartisdegistirHitap edilen kisiKolose cemaatiyle baglantili Hristiyan bir kole sahibi Kolose kasabasi Anadolu nun guney batisinda bulunuyordu Filimon un evi oradaki Hristiyanlar icin bir toplanti yeri olarak hizmet etti Filimon iman kardesleri icin bir canlanma kaynagi ve iman ve sevgi ornegiydi Elci Pavlus onu cok sevdigi bir is arkadasi olarak gordu Filimon 1 2 5 7 Koloseliler 4 9 ile Pilimon 10 12 yi karsilastirin Pavlus un Filimon un evinde kalacak bir yer istemesi bu adamin konukseverligini gosterir Filimon 22 Elcilerin Isleri 16 14 15 ile karsilastirin Apfia ve Arhippos Filimon un ailesine aitmis gibi gorunuyor cunku Pavlus Filimon a yazdigi mektupta onlara da hitap ediyor Apfia Filimon un karisi ve Arhippos onun oglu olabilirdi Filimon 2 Filimon un elci Pavlus un cabalariyla Hristiyan oldugu anlasiliyor Filimon 19 Ancak Pavlus Kolose de hicbir zaman vaaz vermedigi icin Koloseliler 2 1 Filimon elcinin Efesos taki iki yillik faaliyeti esnasinda Hristiyanlikla tanismis olabilirdi O zaman Kolose nin de ait oldugu Asya eyaletinde oturan herkes Rabbin sozunu duydu Elcilerin Isleri 19 10 Filimon Pavlus un mektubunu almadan bir sure once kolesi Onesimus onu terk etmisti Kacak kole Roma yolculugunu finanse etmek icin efendisinden para bile calmis olabilirdi Daha sonra Roma da Pavlus la tanisti ve bir Hristiyan oldu Filimon 10 11 18 19 KolelikBirinci yuzyilda kolelik Roma Imparatorlugu ndaki sosyal duzenin ayrilmaz bir parcasiydi Hristiyan inancinin yayilmasi hem kolelerin hem de kole sahiplerinin iyi haberi ogrenip Hristiyan olmalari anlamina geliyordu Ne Isa Mesih ne de ogrencileri sosyal kurtulus mujdesini vaaz etmediler Mevcut sosyal duzende reform yapmakla ilgilenmiyorlardi Hristiyanlar bu konuda hukumete karsi cikmadilar veya bir kole isyanini savunmadilar Iman kardesleri de dahil olmak uzere baskalarinin kole tutma konusundaki yasal haklarina saygi duydular Bunun yerine koleler ve kole sahipleri iman kardesleri olarak tanismaya ve birbirlerini sevmeye tesvik edildiler Koloseliler 4 1 1 Timoteos 6 2 Titus a yazilan mektubun gosterdigi gibi Pavlus da dini sosyalizmi vaaz etmedi Mevcut duzeni ve kolelik gibi kurumlarini ortadan kaldirmaya calismadi Hristiyan koleleri bile kendi inisiyatifiyle ozgur birakmadi Bu yuzden kacak kole Onisimos u efendisi Filimon a geri gonderdi bu da Roma dan Kolose ye 1 400 km den fazla seyahat etmesi gerektigi anlamina geliyordu Boylece Pavlus Tanri nin kralligini vaaz etmek ve Rab Isa Mesih le ilgili seyleri ogretmek konusundaki Tanrisal gorevine siki sikiya bagli kaldi Elcilerin Isleri 28 31 Filimon 8 9 Onisimos Hristiyan olduktan sonra Filimon a isteyerek geri dondu ve bir iman kardesine kole olarak boyun egdi Filimon 10 17 Bir kolenin Hristiyan bir efendisi olmasi bir nimetti cunku sahibinin ona adil ve terbiyeli davranmasi gerekiyordu Efesoslular 6 9 Koloseliler 4 1 Bir Hristiyanin sosyal konumu ne olursa olsun Hristiyan cemaatinde hicbir ayrim yapilmadi Hepsi tek bir bedenin uyeleriyle ayni umide sahipti 1 Korintoslular 12 12 13 Galatyalilar 3 28 Koloseliler 3 11 Hristiyan kole digerleri gibi iyi haberin yayilmasinda yer alamama konusunda endiselenmemelidir Ancak kendisine ozgur olma firsati verildiyse Hristiyan faaliyet alanini genisletme firsatini degerlendirmelidir 1 Korintoslular 7 21 23 YazarKutsal Kitap in tanikligi Elci Pavlus elle yazdigi ve oncelikle Filimon a yonelik bu mektupta kendisini yazar olarak tanitir Mesih Isa ugrunda tutuklu bulunan Pavlus tan ve kardesimiz Timoteos tan sevgili dostumuz ve is arkadasimiz Filimon a ve evinde toplanan cemaate kiz kardesimiz Apfia ya ve Mesih in askeri olan arkadasimiz Arhippos a Filimon 1 2 19 Pavlus Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus sehrinde dogdu Filipililer 3 5 Elcilerin Isleri 21 39 22 3 Anababasi Yahudiligin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler Elcilerin Isleri 23 6 Filipililer 3 5 Dogumundan beri Roma nin vatandasligina sahipti Elcilerin Isleri 22 28 Cadirci olarak gecimini sagladi Elcilerin Isleri 18 3 Yerusalim de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafindan ogretildi Elcilerin Isleri 22 3 En az iki dil Ibranice ve Yunanca konusabildi Elcilerin Isleri 21 37 40 Pavlus oradaki Hristiyanlari tutuklu olarak Yerusalim e getirebilmek icin Sam a giderken olaganustu bir gorunuste gokteki Isa dan elcisi olarak secildi Elcilerin Isleri 9 1 16 Efesoslular 1 1 Cocuklugundan beri o iki isme sahipti Ibranice ismi Saul ve Romali ismi Pavlus Ozellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak icin gorevlendirildiginden dolayi Romali ismini kullandi Elcilerin Isleri 9 15 Galatyalilar 2 7 8 Tarihin tanikligi Eski yazarlar Origenes ve Tertullianus Filimon Mektubu nun elci Pavlus tarafindan yazildigini kabul ederler Mektubun gercekligi M S ikinci yuzyildan kalma Muratori fragmaninda Pavlus un diger mektuplariyla birlikte listelenmesi gercegiyle daha da dogrulanir Tarih ve YerKutsal Kitap in tanikligi Pavlus un Roma daki ilk hapsedilmesinden muhtemelen M S 60 61 dolaylarinda bir sure sonra yazilmis olmali cunku elci serbest birakilma umidine sahipti Filimon 22 Uc mektup biri Filimon a biri Efesos cemaatine ve biri Kolose cemaatine gorunuse gore Tihikos ve Onisimos tarafindan iletildi Filimon 12 Efesoslular 6 21 22 Koloseliler 4 7 8 Dinbilimcilerin gorusleri Pavlus bu mektubu M S 56 da Efesos ta yazdigi tahmin edilir Pavlus un sadece Roma da degil Efesos ta da hapsedilmis oldugunu varsayarlar Kanon Dizileri ve El YazmalariKartaca Konsili nden once M S 397 hazirlanmis dorduncu yuzyila ait kanon listelerinden bircogu Yunanca Kutsal Metinlerin gunumuzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyusur El yazmalarina gelince yazarlar ilk once papirus kagit olarak kullandilar Papirus ayni adi tasiyan bir su bitkisinden yapilir Yazicilar yaklasik M S 4 yuzyildan itibaren el yazmalarinda papirus yerine genellikle dana kuzu ya da keci derisinden yapilan ve daha dayanikli bir malzeme olan vellum bir parsomen turu kullanilmaya basladilar Bu vellumlardan gunumuze dek ulasan bazilari cok onemli Kutsal Kitap el yazmalarini icerir Kanon Dizileri Filimon Mektubu Kutsal Kitabin erken kanon dizilerinin ekseriyetinde gecer Kanon Dizileri Isim Yil M S 1 Muratori Fragmani Italya 1702 Tertullianus Kuzey Afrika 2073 Origenes Iskenderiye 2304 Eusebios Filistin 3205 Kuduslu Kyrillos 3486 Cheltenham Listesi Kuzey Afrika 3657 Athanasios Iskenderiye 3678 Epiphanios Filistin 3689 Nazianzoslu Gregorios Anadolu 37010 Amphilokhios Anadolu 37011 Philaster Italya 38312 Hieronymus Italya 39413 Augustinus Kuzey Afrika 39714 Kartaca Konsili Kuzey Afrika 397Papirus El Yazmalari P87 displaystyle mathfrak P 87 Filimon 13 15 24 25 Filimon Mektubu nun birkac ayetleri eski Papirus El Yazmalarinda bulunur Papirus El Yazmalari Simge Isim Tarih M S Dil Bulunduklari Yer Icerik1 P61 displaystyle mathfrak P 61 P Colt 5 700 Yunanca New York ABD Filimon 4 72 P87 displaystyle mathfrak P 87 Theol 12 250 Yunanca Kolonya Almanya Filimon 13 15 24 25Vellum ve Deri El Yazmalari Kodeks Sinaiticus Matta 8 28 9 23 Filimon Mektubu nun tumu bazi meshur Vellum ve Deri El Yazmalarinda bulunur Vellum ve Deri El Yazmalari Simge Isim Tarih M S Dil Bulunduklari Yer1 א Kodeks Sinaiticus 4 yuzyil Yunanca Londra Ingiltere 2 A Kodeks Alexandrinus 5 yuzyil Yunanca Londra Ingiltere 3 B Kodeks Vatikanus 1209 4 yuzyil Yunanca Vatikan Kutuphanesi4 C Kodeks Ephraemi Syri reskriptus 5 yuzyil Yunanca Paris Fransa 5 DP Kodeks Claromontanus 6 yuzyil Yunanca Latince Paris Fransa BolumlemeGiris sozleri 1 3 Filimon un sevgisi ve imani 4 7 Pavlus Onisimos u destekliyor 8 22 kapanis sozleri 23 25 IcerikPavlus Filimon u sevgili bir dost ve is arkadasi olarak selamliyor ve sevgisi ve inancini ovuyor Filimon un sevgisi Pavlus u cok mutlu ve teselli etti ayet 1 7 Filimon dan kacmis olan ve Pavlus un arada manevi babasi oldugu Onisimos u ona geri gondermek istedigini yaziyor ayet 10 12 Onisimos elci Pavlus a yararli hizmette bulundugundan onu tutmak ister ancak Filimon un rizasi olmadan hicbir sey yapmak istemedigi icin onu sevgili bir kardes olarak geri gonderir ayet 13 16 Onisimos daha once Filimon dan bir sey caldiysa Pavlus borcunu odemek istedigini belirtiyor ayet 18 19 Pavlus mektubunun sonunda Filimon un kendisinden istenenden daha fazlasini yapacagina guvendigini dile getiriyor ayet 21 Kaynakca Insight On The Scriptures Watch Tower Bible and Tract Society Cilt 2 Almanca S 588EdebiyatMichael Wolter Der Brief an die Kolosser Okumenischer Taschenbuchkommentar zum Neuen Testament Band 12 Gutersloher Taschenbucher Band 519 Gutersloher Verlagshaus Mohn Gutersloh u a 1993 ISBN 3 579 00519 7 Hans Burki Der zweite Brief des Paulus an Timotheus die Briefe an Titus und Philemon Wuppertaler Studienbibel Reihe NT Band 15 Brockhaus Wuppertal 1994 Peter Lampe Der Brief an Philemon In Nikolaus Walter Eckart Reinmuth Peter Lampe Die Briefe an die Philipper Thessalonicher und an Philemon Das Neue Testament deutsch Band 8 2 18 Auflage Erstauflage dieser Bearbeitung Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1998 ISBN 3 525 51381 X S 203 232 Ayrica bakinizYeni Ahit in Papirusler Listesi Yeni Ahit in El Yazmalarinin Kategorileri Chester Beatty Papirusleri Bodmer Papirusleri