Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Nicolás Gómez Dávila (d. 18 Mayıs 1913 - 17 Mayıs 1994) Kolombiyalı filozof ve aforist.
| Nicolás Gómez Dávila | |
|---|---|
 1930'da Dávila. | |
| Doğumu | 18 Mayıs 1913 Bogotá, Kolombiya |
| Ölümü | 17 Mayıs 1994 (80 yaşında) |
| Alma mater | Paris Üniversitesi |
| Bölgesi | Batı felsefesi |
| Okulu | Gelenekçi muhafazakârlık Elitizm |
| Önemli fikirleri | Gericilik |
Etkilendikleri | |
Gómez Dávila'nın ünü ancak ölümünden önceki son birkaç yılda, özellikle de eserlerinin Almanca çevirileri sayesinde yayılmaya başladı. Çalışmalarının neredeyse tamamı "escolios" ("scholia" veya "glosses") adını verdiği aforizmalardan oluşmaktaydı.
Yaşamı
Gómez Dávila, Kolombiya sosyetesinin üst tabakasına mensuptu ve Paris'te eğitim görmüştü. Geçirdiği ağır zatürre nedeniyle yaklaşık iki yılını evinde geçirmiş, burada özel öğretmenlerden ders almış ve klasik edebiyat üzerinde çalışmalara başlamıştı. Ancak hiçbir zaman bir üniversiteye gitmedi. 1930'larda Paris'ten Kolombiya'ya geri döndü ve 1948'de eşiyle altı ay kalması dışında bir daha Avrupa'yı ziyaret etmedi. Edebi varlığının merkezinde 30.000'den fazla cilt içeren muazzam bir kütüphane kurdu. 1948 yılında Bogota'da Andes Üniversitesi'nin kurulmasına yardımcı oldu.
1954 yılında Gómez Dávila'nın ilk eserleri kardeşi tarafından Notas I başlığı altında notlar ve aforizmalardan oluşan bir derleme olarak yayımlandı; kitabın ikinci cildi ise hiçbir zaman yayımlanmadı. Kitap neredeyse hiç bilinmiyordu çünkü sadece 100 adet basılmış ve bunlar dostlarına hediye edilmişti. Bunu 1959'da Textos I başlığı altında küçük bir deneme kitabı izledi. Bu denemeler, felsefi antropolojisinin temel kavramlarını ve tarih felsefesini, genellikle metaforlarla dolu edebi bir dille geliştirir. Bu denemelerde ilk olarak "gerici bir yamalı bohça" yaratma niyetini dile getirir ve gerçekliğin felsefi bir sistem içinde temsil edilemeyeceğini söyler.
1958'de askeri diktatörlüğün yıkılmasından sonra Gómez Dávila'ya devlet başkanının başdanışmanlığı teklif edilmiştir. 1974'te Londra'da büyükelçi olması için yapılan daha sonraki tekliflerde olduğu gibi reddetmiştir. Daha sonra devlet başkanı olan Alberto Lleras Camargo'nun diktatörlüğün yıkılmasındaki rolünü desteklemesine rağmen, yazarlık mesleğinin erken dönemlerinde aldığı bir kararla, herhangi bir siyasi faaliyetten kaçınmıştır.
Bu karar, açıkça gericiliğin ve muhafazakâr bakış açılarının bazı ilkeleriyle benzerlikler gösterse de, yalnızca solcu değil, aynı zamanda sağcı ve muhafazakâr siyasi uygulamalara yönelik güçlü eleştirilerinin sonucudur. Şüpheci antropolojisi, Thukididis ve Jacob Burckhardt'ı yakından incelemesinin yanı sıra toplum, devlet ve kilise üzerindeki hiyerarşik düzen yapılarını onaylamasına dayanıyordu. Gómez Dávila, halkın egemenliği kavramını, insanın gayrimeşru bir şekilde ilahlaştırılması ve Tanrı'nın egemenliğinin reddedilmesi olarak şiddetle eleştirmiştir. Aynı şekilde, dünyaya sorunlu bir adaptasyon olarak gördüğü İkinci Vatikan Konsili'ni de derinden eleştirmiştir. Özellikle Konsil'in ardından Kilise Latincesi Tridentine Ayini'nin yerine 6. Paul'ün yerel ayininin getirilmesinden üzüntü duymuştur. Juan Donoso Cortés gibi Gómez Dávila da tüm siyasi hataların nihayetinde teolojik hatalardan kaynaklandığına inanıyordu.
Liberalizm, demokrasi ve sosyalizm gibi modern ideolojiler Gómez Dávila'nın eleştirisinin ana hedefleridir, çünkü bu ideolojilerden etkilenen dünya onun için yozlaşmış olarak değerlendiriliyordu.
Gómez Dávila, felsefi ve teolojik sorular, edebiyat, sanat ve estetik sorunları, tarih felsefesi ve tarihyazımı gibi çeşitli konuları tartışmıştır. Üslup ve ton konularında büyük bir duyarlılıkla kısa ve öz ifadelerden oluşan edebi bir yöntem kullanmıştır. Geliştirdiği edebi yöntem, özellikle yetmişli yıllardan doksanlı yıllara kadar yayınladığı beş ciltlik Escolios a un texto implícito'da dünyayı yorumlamak için kullandığı terim, scholion'dur. "Gericiliği" açık bir edebi maske olarak değerlendirmiş ve onu modern dünya hakkında kendine özgü bir düşünme biçimine dönüştürmüştür. Daha sonraki çalışmalarında özdeşleştiği "gerici "yi, geleneksel sol ve sağ konumlarının ötesinde bir yere yerleştirerek olumlu bir şekilde tanımlamaya çalıştı. Nietzsche ve diğerlerinin entelektüel dürüstlüğünden etkilenen Gelenekselci bir Katoliklik temelinde moderniteyi eleştirdi ve kendisini "ölmeyecek bir hakikatin" partizanı olarak gördü.
Gómez Dávila yazılarının geniş kitlelerce tanınması için hiçbir girişimde bulunmadı. Gómez Dávila'nın fikirleri ancak seksenli yılların sonlarından itibaren Almanca (ve daha sonra İtalyanca, Fransızca ve Lehçe) çeviriler yoluyla Robert Spaemann, Martin Mosebach, Botho Strauss, Reinhart Maurer, Rolf Schilling, Heiner Müller, Franco Volpi, Asfa-Wossen Asserate ve Krzysztof Urbanek gibi şair ve filozoflar arasında okunmaya başlandı.
Kaynakça
- Gizli Bir Metin: Obra Completa . Nicolas Gomez Davila, Franco Volpi. Temmuz 2006. Ciltli, 408 sayfa. Villegas Editörleri.,
- Notas I, Meksika 1954 (yeni baskı Bogotá 2003).
- Textos I, Bogotá 1959 (yeni baskı Bogotá 2002).
- Escolios a un texto implícito, 2 cilt, Bogotá 1977.
- Nuevos escolios a un texto implicito, 2 cilt, Bogotá 1986.
- De iure, içinde: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario 81. Jg., No. 542 (Nisan-Haziran 1988), s. 67–85.
- https://www.academia.edu/34702433/De_Iure__-_Nicol%C3%A1s_G%C3%B3mez_D%C3%A1vila_Bilingual_edition_ De iure, İki Dilli Baskı, Tomás Molina tarafından çevrildi, şurada: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario Vl 3., No. 39 (Eylül 2017).
- Sucesivos a un texto implícito, Santafé de Bogota 1992 (yeni baskı Barselona 2002).
- El tepkisi, içinde: Revista de la Universidad de Antioquia, Nr. 240 (Nisan-Haziran 1995), s. 16–19.
- Gizli bir metin var. Seçim, Bogota 2001.
- Alle Origini del mondo, editör: Antonio Lombardi, Villasanta (MB): Limina Mentis, 2013, Textos I'in çevirisi (V) (1959).
- Örtülü Bir Metne Scholia. İki Dilli Seçilmiş Baskı. Till Kinzel'in önsözü. Villegas Editörleri, Bogota 2013,
Ayrıca bakınız
Notlar
- ^ Riano|, Nayeli (11 Temmuz 2019). . The Imaginative Conservative. 13 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Dış bağlantılar
- "Annotations on an Implicit Text": the work of Nicolas Gomez-Davila
- The Aphorisms of Nicolas Gomez-Davila
- Gómez Dávila's Website in Facebook
- Don Colacho's Aphorisms PDF
- Don Colacho's Aphorisms, PDF
- Don Colacho's Aphorisms, DOCX
- Leo RodriguezV's Nicolas Gomez Davila Blog, Blogger
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Nicolas Gomez Davila d 18 Mayis 1913 17 Mayis 1994 Kolombiyali filozof ve aforist Nicolas Gomez Davila1930 da Davila Dogumu18 Mayis 1913 1913 05 18 Bogota KolombiyaOlumu17 Mayis 1994 80 yasinda Alma materParis UniversitesiBolgesiBati felsefesiOkuluGelenekci muhafazakarlik ElitizmOnemli fikirleriGericilikEtkilendikleri Muller Gomez Davila nin unu ancak olumunden onceki son birkac yilda ozellikle de eserlerinin Almanca cevirileri sayesinde yayilmaya basladi Calismalarinin neredeyse tamami escolios scholia veya glosses adini verdigi aforizmalardan olusmaktaydi YasamiGomez Davila Kolombiya sosyetesinin ust tabakasina mensuptu ve Paris te egitim gormustu Gecirdigi agir zaturre nedeniyle yaklasik iki yilini evinde gecirmis burada ozel ogretmenlerden ders almis ve klasik edebiyat uzerinde calismalara baslamisti Ancak hicbir zaman bir universiteye gitmedi 1930 larda Paris ten Kolombiya ya geri dondu ve 1948 de esiyle alti ay kalmasi disinda bir daha Avrupa yi ziyaret etmedi Edebi varliginin merkezinde 30 000 den fazla cilt iceren muazzam bir kutuphane kurdu 1948 yilinda Bogota da Andes Universitesi nin kurulmasina yardimci oldu 1954 yilinda Gomez Davila nin ilk eserleri kardesi tarafindan Notas I basligi altinda notlar ve aforizmalardan olusan bir derleme olarak yayimlandi kitabin ikinci cildi ise hicbir zaman yayimlanmadi Kitap neredeyse hic bilinmiyordu cunku sadece 100 adet basilmis ve bunlar dostlarina hediye edilmisti Bunu 1959 da Textos I basligi altinda kucuk bir deneme kitabi izledi Bu denemeler felsefi antropolojisinin temel kavramlarini ve tarih felsefesini genellikle metaforlarla dolu edebi bir dille gelistirir Bu denemelerde ilk olarak gerici bir yamali bohca yaratma niyetini dile getirir ve gercekligin felsefi bir sistem icinde temsil edilemeyecegini soyler 1958 de askeri diktatorlugun yikilmasindan sonra Gomez Davila ya devlet baskaninin basdanismanligi teklif edilmistir 1974 te Londra da buyukelci olmasi icin yapilan daha sonraki tekliflerde oldugu gibi reddetmistir Daha sonra devlet baskani olan Alberto Lleras Camargo nun diktatorlugun yikilmasindaki rolunu desteklemesine ragmen yazarlik mesleginin erken donemlerinde aldigi bir kararla herhangi bir siyasi faaliyetten kacinmistir Bu karar acikca gericiligin ve muhafazakar bakis acilarinin bazi ilkeleriyle benzerlikler gosterse de yalnizca solcu degil ayni zamanda sagci ve muhafazakar siyasi uygulamalara yonelik guclu elestirilerinin sonucudur Supheci antropolojisi Thukididis ve Jacob Burckhardt i yakindan incelemesinin yani sira toplum devlet ve kilise uzerindeki hiyerarsik duzen yapilarini onaylamasina dayaniyordu Gomez Davila halkin egemenligi kavramini insanin gayrimesru bir sekilde ilahlastirilmasi ve Tanri nin egemenliginin reddedilmesi olarak siddetle elestirmistir Ayni sekilde dunyaya sorunlu bir adaptasyon olarak gordugu Ikinci Vatikan Konsili ni de derinden elestirmistir Ozellikle Konsil in ardindan Kilise Latincesi Tridentine Ayini nin yerine 6 Paul un yerel ayininin getirilmesinden uzuntu duymustur Juan Donoso Cortes gibi Gomez Davila da tum siyasi hatalarin nihayetinde teolojik hatalardan kaynaklandigina inaniyordu Liberalizm demokrasi ve sosyalizm gibi modern ideolojiler Gomez Davila nin elestirisinin ana hedefleridir cunku bu ideolojilerden etkilenen dunya onun icin yozlasmis olarak degerlendiriliyordu Gomez Davila felsefi ve teolojik sorular edebiyat sanat ve estetik sorunlari tarih felsefesi ve tarihyazimi gibi cesitli konulari tartismistir Uslup ve ton konularinda buyuk bir duyarlilikla kisa ve oz ifadelerden olusan edebi bir yontem kullanmistir Gelistirdigi edebi yontem ozellikle yetmisli yillardan doksanli yillara kadar yayinladigi bes ciltlik Escolios a un texto implicito da dunyayi yorumlamak icin kullandigi terim scholion dur Gericiligi acik bir edebi maske olarak degerlendirmis ve onu modern dunya hakkinda kendine ozgu bir dusunme bicimine donusturmustur Daha sonraki calismalarinda ozdeslestigi gerici yi geleneksel sol ve sag konumlarinin otesinde bir yere yerlestirerek olumlu bir sekilde tanimlamaya calisti Nietzsche ve digerlerinin entelektuel durustlugunden etkilenen Gelenekselci bir Katoliklik temelinde moderniteyi elestirdi ve kendisini olmeyecek bir hakikatin partizani olarak gordu Gomez Davila yazilarinin genis kitlelerce taninmasi icin hicbir girisimde bulunmadi Gomez Davila nin fikirleri ancak seksenli yillarin sonlarindan itibaren Almanca ve daha sonra Italyanca Fransizca ve Lehce ceviriler yoluyla Robert Spaemann Martin Mosebach Botho Strauss Reinhart Maurer Rolf Schilling Heiner Muller Franco Volpi Asfa Wossen Asserate ve Krzysztof Urbanek gibi sair ve filozoflar arasinda okunmaya baslandi KaynakcaGizli Bir Metin Obra Completa Nicolas Gomez Davila Franco Volpi Temmuz 2006 Ciltli 408 sayfa Villegas Editorleri 978 958 8156 70 5 Notas I Meksika 1954 yeni baski Bogota 2003 Textos I Bogota 1959 yeni baski Bogota 2002 Escolios a un texto implicito 2 cilt Bogota 1977 Nuevos escolios a un texto implicito 2 cilt Bogota 1986 De iure icinde Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario 81 Jg No 542 Nisan Haziran 1988 s 67 85 https www academia edu 34702433 De Iure Nicol C3 A1s G C3 B3mez D C3 A1vila Bilingual edition De iure Iki Dilli Baski Tomas Molina tarafindan cevrildi surada Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario Vl 3 No 39 Eylul 2017 Sucesivos a un texto implicito Santafe de Bogota 1992 yeni baski Barselona 2002 El tepkisi icinde Revista de la Universidad de Antioquia Nr 240 Nisan Haziran 1995 s 16 19 Gizli bir metin var Secim Bogota 2001 Alle Origini del mondo editor Antonio Lombardi Villasanta MB Limina Mentis 2013 Textos I in cevirisi V 1959 Ortulu Bir Metne Scholia Iki Dilli Secilmis Baski Till Kinzel in onsozu Villegas Editorleri Bogota 2013 978 958 8836 00 3Ayrica bakinizJose Ortega y Gasset Joseph de Maistre Tradisyonalizm AristokrasiNotlar Riano Nayeli 11 Temmuz 2019 The Imaginative Conservative 13 Temmuz 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Dis baglantilar Annotations on an Implicit Text the work of Nicolas Gomez Davila The Aphorisms of Nicolas Gomez Davila Gomez Davila s Website in Facebook Don Colacho s Aphorisms PDF Don Colacho s Aphorisms PDF Don Colacho s Aphorisms DOCX Leo RodriguezV s Nicolas Gomez Davila Blog Blogger