Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Joseph de Maistre (Türkçe okunuşu: Jozef dö Mestr, 1 Nisan 1753 - 26 Şubat 1821),Fransız Devrimi'nden hemen sonraki dönemde, sosyal hiyerarşi ve monarşiyi savunan Savoylu filozof, yazar, hukukçu ve diplomat. Fransa ile olan yakın kişisel ve entelektüel bağlarına rağmen Maistre, tüm hayatı boyunca, Savoy Senatosu üyeliği (1787-1792), Rusya büyükelçiliği (1803-1817) ve devlet bakanlığı (1817-1821) yaptığı Sardinya Krallığı'nın tebaası olarak yaşadı.
| Joseph de Maistre | |
|---|---|
 de Maistre y. 1810 | |
| Tam adı | Joseph de Maistre |
| Doğumu | 1 Nisan 1753 Chambéry, Sardinya Krallığı |
| Ölümü | 26 Şubat 1821 (67 yaşında) Torino, Sardinya Krallığı |
| Çağı | 18. yüzyıl felsefesi |
| Bölgesi | Batı felsefesi |
| Okulu | Muhafazakârlık, monarşizm, klerikalizm, mistisizm |
| İlgi alanları | Siyaset felsefesi, teoloji |
| Önemli eserler | Considérations sur la France, Du Pape |
Etkilendikleri
| |
Karşı aydınlanmanın önemli bir figürü olan Maistre, monarşiyi hem ilahi olarak onaylanmış bir kurum hem de tek istikrarlı hükûmet biçimi olarak görüyordu.Bourbon Hanedanı'nın Fransa tahtına geri getirilmesi ve Papa'nın dünyevi konularda nihai otoritesinin tesisi için çağrıda bulundu. Maistre, 1789 Fransız Devrimi'nin akabinde ortaya çıkan başıbozukluk ve yaşanan kanlı olaylardan, doğrudan doğruya Hristiyanlığın rasyonalist reddinin sorumlu olduğunu ileri sürdü.
Biyografi
Maistre, 1753 yılında, o dönem Savoy Hanedanlığı tarafından yönetilen Sardinya-Piemonte Krallığı'nın bir parçası olan Savoy Dükalığı'na bağlı Chambéry'de dünyaya geldi. Maistre'in ailesi, Fransız ve İtalyan köklerine sahipti. Büyükbabası André (Andrea) Maistre'in annesi Margarita (kızlık soyadı Dalmassi) ve babası Francesco Nice'li idi. Büyükbabası (o zamanlar Savoy Hanedanı'nın yönetimindeki) Nice'te manifaturacılık ve meclis üyeliği yapmış; 1740'ta Chambéry'ye taşınan babası François-Xavier ise sulh hâkimliği ve senatörlük görevlerinde bulunduktan sonra, Sardinya-Piemonte Kralı tarafından kont unvanına layık görülmüştü. Anne tarafının soyadı Desmotz'du ve aile Rumilly'liydi. Subay olan küçük kardeşi Xavier ise ünlü bir yazardı.
Maistre, ilk olarak devrimden sonra ateşli bir biçimde savunuculuğunu yapacağı Cizvitlerin tedrisatından geçti. 1774 yılında Torino Üniversitesinde hukuk tahsilini tamamladıktan sonra, babasının izinden giderek 1787'de senatör oldu.
1774-1790 yılları arasında Chambéry'deki ilerici İskoç Riti Mason Locası'nın bir üyesi olan Maistre, esasen Fransa'da siyasi reformdan yanaydı ve bu yüzden Kral XVI. Louis'nin Genel Meclisi (États généraux) toplaması yönündeki baskı çabalarına destek veriyordu. Öte yandan, Genel Meclisin aristokrasiyi, din adamlarını ve halkı, Ulusal Kurucu Meclis olarak tek bir yasama organında birleştirme kararı Maistre'i oldukça telaşlandırdı. 4 Ağustos 1789'da çıkarılan Ağustos Kararnameleri'nin ardından Maistre, Fransa'daki siyasi olayların seyrine kati surette karşı çıktı. İhtilalden sonraki kaotik ortam, yeni fikirlere olan ilgi ve hoşgörüsünü tamamen sarsmıştı.
İhtilalden sonra Chambéry'ye giden Maistre, 1792'de Fransız Devrim Ordusu Chambéry'yi ele geçirince buradan ayrılarak Torino'ya gitti. Fakat kraliyet sarayında kendisine bir mevki temin edememesi sebebiyle ertesi sene geri döndü. Fransız kontrolündeki rejimi desteklememe karar alan Maistre, bu kez İsviçre'nin Lozan kentine yola çıktı. Burada Madame de Staël'in evindeki entelektüel toplantılarda siyaset ve teoloji üzerine tartışmalara katıldı ve bir karşı devrimci olarak yazarlık yolculuğuna başladı.
Maistre, Lozan'dan Venedik'e, oradan da Cagliari'ye geçti; Fransız ordularının Torino'yu ele geçirmesi üzerine, Sardinya Krallığı'nın kraliyet sarayı ve hükûmeti buraya taşınmıştı. Maistre'in Fransa'ya olan bağlılığı, Cagliari sarayında yükselmesine mâni oldu. 1802'de Çar I. Aleksandr tahttayken elçi olarak Sankt-Peterburg'a gönderildi. Diplomatik sorumluluklarının çok fazla olmaması, aristokrat ve varlıklı tüccar çevrelerinde sevilen bir sima hâline gelmesine olanak tanıdı. Öyle ki arkadaşlarından bazılarını Katolikliğe döndürdü ve siyaset felsefesi üzerine oldukça ses getiren eserlerini burada kaleme aldı.
Maistre'in diplomatik hatıratında ve kişisel yazışmalarında yer verdiği Rus yaşamına dair gözlemler, Tolstoy'un Savaş ve Barış romanına kaynaklık etmiştir. Napolyon'un yenilgiye uğraması neticesinde, Viyana Kongresi hükümlerince, Piemonte ve Savoy'un tekrar Savoy Hanedanı'nın hâkimiyetine girmesinin ardından, Maistre 1817'de Torino'ya geri döndü ve ölene kadar burada sulh hâkimliği ve devlet bakanlığı görevlerinde bulundu. 26 Şubat 1821'de öldü ve naaşı Cizvit kilisesine defnedildi.
Siyaset ve ahlak felsefesi
Maistre, Considérations sur la France (Fransa Üzerine Düşünceler, 1797) adlı eserinde, Fransa'nın yeryüzünde iyilik ve kötülüğün yayılmasında başlıca araç olarak ilahi bir misyona sahip olduğunu iddia etti. 1789 Devrimi'ni; monarşinin, aristokrasinin ve genel olarak eski rejimin (ancien régime), Fransız medeniyetinin etkisini insanlığın yararına yönlendirmek yerine, 18. yüzyıl filozoflarının ateist doktrinlerini desteklemesinin sonucu olarak vuku bulan hikmetli bir hadise olarak yorumladı. Ona göre, Terör Dönemi'nde işlenen cürümler, hem aydınlanma düşüncesinin mantıksal bir sonucuydu hem de tanrısal bir cezaydı.
Maistre, Du Pape (Papa Üzerine, 1819) adlı kitabında, hükûmeti rasyonel gerekçelerle meşrulaştırmaya yönelik her girişimin yalnızca mevcut hükûmetin meşruiyeti ve liyakati hakkında çözümsüz tartışmalara yol açacağını ve bunun da şiddet ve kaosla sonuçlanacağını belirtir. Ona göre yasalar, insan aklının ürünü değildir; kaynağını Tanrı'da bulur ve zamanla tekâmül eder. Sonuç olarak Maistre, hükûmetin meşruiyetinin tebaa tarafından sorgulanamaz ama aynı zamanda tebaayı da ikna eden temellere dayanması gerektiğini savunur. Savunmasına, siyasi otoritenin kaynağını dinden alması gerektiğini ve bu dinî otoritenin nihayetinde papaya ait olmasının zaruri olduğunu belirterek devam eder.
Maistre'in yazılarındaki yenilik, monarşik ve dinî otoriteyi coşkulu bir şekilde savunması değil, nihai otoritenin belirleyici eylemde bulunabilecek bir kişiye ait olması için gereken pratik ihtiyaçları belirlemesinin yanı sıra, bu otoritenin meşruiyetinin toplumsal temellerinin analizini de sunmasıdır. Maistre'in otorite sorununa ve meşruiyetine ilişkin analizi, Auguste Comte ve Henri de Saint-Simon gibi erken dönem sosyologların bazı kaygılarının habercisidir.
Soirées de St. Pétersbourg (1821), Platonik diyalog formunda yazılmış bir teodisedir. Maistre, kitabında kötülüğün ilahi planda bir yeri olduğu için var olduğunu öne sürer. Buna göre, masumların akan kanı, suçluların günahlarının kefareti olacak ve insanları Tanrı'ya yönlendirecektir. Maistre bunu, insanlık tarihinin gizemli olduğu kadar sorgulanamaz bir yasası olarak görür. Examen de la Philosophie de Bacon (Bacon Felsefesinin Tetkiki, 1836) ise Maistre'in yıkıcı aydınlanma düşüncesinin kaynağı olarak gördüğü Francis Bacon'un felsefesinin bir eleştirisidir.
Etkisi
Maistre, Anglo-İrlandalı devlet adamı ve filozof Edmund Burke ile birlikte Avrupa muhafazakârlığının kurucularından biri olarak kabul edilir. Ancak onun otoriter muhafazakârlık anlayışı, 19. yüzyıldan başlayarak Burke'ün daha liberal muhafazakârlığına kıyasla etkisini yitirmiştir. Bununla birlikte, Maistre'in bir yazar ve polemikçi olarak sahip olduğu yetenekler, onun her dönem okunmasını sağlamıştır.
1910 tarihli Katolik Ansiklopedisi, Maistre'in üslubunu "güçlü, kıvrak, pitoresk" olarak tanımlar ve üslubundaki canlı mizahın onun dogmatik tavrını yumuşattığını belirtir.
Émile Faguet, Maistre'i "azılı bir mutlakiyetçi, öfkeli bir teokrat, uzlaşmaz bir meşruiyetçi; papa, kral ve cellattan oluşan korkunç bir üçlünün havarisi, her zaman ve her yerde en zor, en dar ve en esnek dogmatizmin bayrak taşıyıcısı, Orta Çağ'dan karanlık bir figür, kısmen bilgili bir doktor, kısmen engizisyoncu, kısmen de cellat" olarak tasvir eder.
Ona hayran olanlar arasında, kendisini Savoylu karşı devrimcinin öğrencisi olarak gören ve düşünmeyi ondan öğrendiğini söyleyen şair Charles Baudelaire de vardır. George Saintsbury, onu "tartışmasız on sekizinci yüzyılın en büyük düşünür ve yazarlarından biri" olarak nitelendirir. Maistre, ayrıca İspanyol siyasi düşünür Juan Donoso Cortés ve daha sonra Fransız monarşist Charles Maurras ve onun karşı devrimci Fransız Eylem Hareketi üzerinde güçlü bir etki yaratmıştır.
Carolina Armenteros'a göre, Maistre'in yazıları sadece muhafazakâr siyasi düşünürleri değil, aynı zamanda ütopik sosyalistleri de etkiledi.Auguste Comte ve Henri de Saint-Simon gibi ilk dönem sosyologlar, Maistre'in sosyal uyumun ve siyasi otoritenin kaynakları hakkındaki düşüncelerinin kendileri üzerindeki etkisini açıkça kabul ettiler.
Eserleri
- Éloge de Victor-Amédée III 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (Chambéry, 1775)
- Lettres d'un royaliste savoisien à ses compatriotes 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (1793)
- Étude sur la souveraineté 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (1794)
- De l'État de nature, ou Examen d'un écrit de Jean-Jacques Rousseau 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (1795)
- Considérations sur la France (Londra, 1796)
- Intorno allo stato del Piemonte rispetto alla carta moneta (Venedik, 1797-1799)
- Essai sur le Principe Générateur des Constitutions Politiques 20 Aralık 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (1814) [Birinci baskı 1809]
- Du Pape, Tome Second (1819)
- De l'Église Gallicane (1821)
- Les Soirées de Saint-Pétersbourg ou Entretiens sur le Gouvernement Temporel de la Providence, 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Tome Second (1821)
- Lettres à un Gentilhomme Russe sur l'Inquisition Espagnole (1822)
- Examen de la Philosophie de Bacon, ou: l'on Traite Différentes Questions de Philosophie Rationnelle, Tome Second (1836)
- Lettres et Opuscules Inédits du Comte Joseph de Maistre 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Tome Second 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (Paris, 1853)
- Mémoires Politiques et Correspondance Diplomatique (Paris, 1859)
Kaynakça
- ^ . www.britannica.com (İngilizce). 5 Eylül 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Haziran 2022.
- ^ "Batıya Yön Veren Metinler - Protestanlık Üzerine Düşünceler - Joseph de Maistre". dusuncetarihi.kapadokya.edu.tr. Erişim tarihi: 29 Haziran 2022.
- ^ Masseau, Didier (2000). Les ennemis des philosophes: l'antiphilosophie au temps des lumières (Fransızca). Albin Michel. ISBN . 28 Haziran 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Temmuz 2022.
- ^ Alibert, Jacques (1990). Joseph de Maistre: état et religion (Fransızca). Téqui. ISBN . 28 Haziran 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Temmuz 2022.
- ^ "Joseph-Marie, Comte de Maistre". 15 Nisan 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Baudelaire, Charles; Smith, T. R. (Thomas Robert) (1919). Baudelaire : his prose and poetry. The Centre for 19th Century French Studies - University of Toronto. New York : Boni and Liveright.
- ^ . HathiTrust (İngilizce). 16 Haziran 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Haziran 2022.
- ^ Armenteros, Carolina (7 Temmuz 2011). The French Idea of History: Joseph de Maistre and His Heirs, 1794-1854 (İngilizce). Cornell University Press. ISBN .
Dış bağlantılar
- Joseph de Maistre'in Siyasi Fikirleri 2 Temmuz 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Joseph de Maistre Turkce okunusu Jozef do Mestr 1 Nisan 1753 26 Subat 1821 Fransiz Devrimi nden hemen sonraki donemde sosyal hiyerarsi ve monarsiyi savunan Savoylu filozof yazar hukukcu ve diplomat Fransa ile olan yakin kisisel ve entelektuel baglarina ragmen Maistre tum hayati boyunca Savoy Senatosu uyeligi 1787 1792 Rusya buyukelciligi 1803 1817 ve devlet bakanligi 1817 1821 yaptigi Sardinya Kralligi nin tebaasi olarak yasadi Joseph de Maistrede Maistre y 1810Tam adiJoseph de MaistreDogumu1 Nisan 1753 1753 04 01 Chambery Sardinya KralligiOlumu26 Subat 1821 67 yasinda Torino Sardinya KralligiCagi18 yuzyil felsefesiBolgesiBati felsefesiOkuluMuhafazakarlik monarsizm klerikalizm mistisizmIlgi alanlariSiyaset felsefesi teolojiOnemli eserlerConsiderations sur la France Du PapeEtkilendikleri Incil Sokrates Platon Aristo Kilise Babalari Plutarhos Tertullianus Origenes Augustinus Thomas Aquinas Marsilio Ficino Thomas More Desiderius Erasmus Niccolo Machiavelli Thomas Hobbes John Locke Rene Descartes Nicholas Malebranche Giambattista Vico Jacques Benigne Bossuet Francois Fenelon Montesquieu Edward Gibbon David Hume Jean Jacques Rousseau Louis Claude de Saint Martin Voltaire Edmund BurkeEtkiledikleri Henri de Saint Simon Auguste Comte Charles Baudelaire Gilbert Keith Chesterton George MacDonald J R R Tolkien Clive Staples Lewis Rene Girard Rene Guenon Emil Cioran Carl Schmitt Julius Evola Karsi aydinlanmanin onemli bir figuru olan Maistre monarsiyi hem ilahi olarak onaylanmis bir kurum hem de tek istikrarli hukumet bicimi olarak goruyordu Bourbon Hanedani nin Fransa tahtina geri getirilmesi ve Papa nin dunyevi konularda nihai otoritesinin tesisi icin cagrida bulundu Maistre 1789 Fransiz Devrimi nin akabinde ortaya cikan basibozukluk ve yasanan kanli olaylardan dogrudan dogruya Hristiyanligin rasyonalist reddinin sorumlu oldugunu ileri surdu BiyografiMaistre 1753 yilinda o donem Savoy Hanedanligi tarafindan yonetilen Sardinya Piemonte Kralligi nin bir parcasi olan Savoy Dukaligi na bagli Chambery de dunyaya geldi Maistre in ailesi Fransiz ve Italyan koklerine sahipti Buyukbabasi Andre Andrea Maistre in annesi Margarita kizlik soyadi Dalmassi ve babasi Francesco Nice li idi Buyukbabasi o zamanlar Savoy Hanedani nin yonetimindeki Nice te manifaturacilik ve meclis uyeligi yapmis 1740 ta Chambery ye tasinan babasi Francois Xavier ise sulh hakimligi ve senatorluk gorevlerinde bulunduktan sonra Sardinya Piemonte Krali tarafindan kont unvanina layik gorulmustu Anne tarafinin soyadi Desmotz du ve aile Rumilly liydi Subay olan kucuk kardesi Xavier ise unlu bir yazardi Maistre ilk olarak devrimden sonra atesli bir bicimde savunuculugunu yapacagi Cizvitlerin tedrisatindan gecti 1774 yilinda Torino Universitesinde hukuk tahsilini tamamladiktan sonra babasinin izinden giderek 1787 de senator oldu 1774 1790 yillari arasinda Chambery deki ilerici Iskoc Riti Mason Locasi nin bir uyesi olan Maistre esasen Fransa da siyasi reformdan yanaydi ve bu yuzden Kral XVI Louis nin Genel Meclisi Etats generaux toplamasi yonundeki baski cabalarina destek veriyordu Ote yandan Genel Meclisin aristokrasiyi din adamlarini ve halki Ulusal Kurucu Meclis olarak tek bir yasama organinda birlestirme karari Maistre i oldukca telaslandirdi 4 Agustos 1789 da cikarilan Agustos Kararnameleri nin ardindan Maistre Fransa daki siyasi olaylarin seyrine kati surette karsi cikti Ihtilalden sonraki kaotik ortam yeni fikirlere olan ilgi ve hosgorusunu tamamen sarsmisti Ihtilalden sonra Chambery ye giden Maistre 1792 de Fransiz Devrim Ordusu Chambery yi ele gecirince buradan ayrilarak Torino ya gitti Fakat kraliyet sarayinda kendisine bir mevki temin edememesi sebebiyle ertesi sene geri dondu Fransiz kontrolundeki rejimi desteklememe karar alan Maistre bu kez Isvicre nin Lozan kentine yola cikti Burada Madame de Stael in evindeki entelektuel toplantilarda siyaset ve teoloji uzerine tartismalara katildi ve bir karsi devrimci olarak yazarlik yolculuguna basladi Maistre Lozan dan Venedik e oradan da Cagliari ye gecti Fransiz ordularinin Torino yu ele gecirmesi uzerine Sardinya Kralligi nin kraliyet sarayi ve hukumeti buraya tasinmisti Maistre in Fransa ya olan bagliligi Cagliari sarayinda yukselmesine mani oldu 1802 de Car I Aleksandr tahttayken elci olarak Sankt Peterburg a gonderildi Diplomatik sorumluluklarinin cok fazla olmamasi aristokrat ve varlikli tuccar cevrelerinde sevilen bir sima haline gelmesine olanak tanidi Oyle ki arkadaslarindan bazilarini Katoliklige dondurdu ve siyaset felsefesi uzerine oldukca ses getiren eserlerini burada kaleme aldi Maistre in diplomatik hatiratinda ve kisisel yazismalarinda yer verdigi Rus yasamina dair gozlemler Tolstoy un Savas ve Baris romanina kaynaklik etmistir Napolyon un yenilgiye ugramasi neticesinde Viyana Kongresi hukumlerince Piemonte ve Savoy un tekrar Savoy Hanedani nin hakimiyetine girmesinin ardindan Maistre 1817 de Torino ya geri dondu ve olene kadar burada sulh hakimligi ve devlet bakanligi gorevlerinde bulundu 26 Subat 1821 de oldu ve naasi Cizvit kilisesine defnedildi Siyaset ve ahlak felsefesiMaistre Considerations sur la France Fransa Uzerine Dusunceler 1797 adli eserinde Fransa nin yeryuzunde iyilik ve kotulugun yayilmasinda baslica arac olarak ilahi bir misyona sahip oldugunu iddia etti 1789 Devrimi ni monarsinin aristokrasinin ve genel olarak eski rejimin ancien regime Fransiz medeniyetinin etkisini insanligin yararina yonlendirmek yerine 18 yuzyil filozoflarinin ateist doktrinlerini desteklemesinin sonucu olarak vuku bulan hikmetli bir hadise olarak yorumladi Ona gore Teror Donemi nde islenen curumler hem aydinlanma dusuncesinin mantiksal bir sonucuydu hem de tanrisal bir cezaydi Maistre in bir gravuru Maistre Du Pape Papa Uzerine 1819 adli kitabinda hukumeti rasyonel gerekcelerle mesrulastirmaya yonelik her girisimin yalnizca mevcut hukumetin mesruiyeti ve liyakati hakkinda cozumsuz tartismalara yol acacagini ve bunun da siddet ve kaosla sonuclanacagini belirtir Ona gore yasalar insan aklinin urunu degildir kaynagini Tanri da bulur ve zamanla tekamul eder Sonuc olarak Maistre hukumetin mesruiyetinin tebaa tarafindan sorgulanamaz ama ayni zamanda tebaayi da ikna eden temellere dayanmasi gerektigini savunur Savunmasina siyasi otoritenin kaynagini dinden almasi gerektigini ve bu dini otoritenin nihayetinde papaya ait olmasinin zaruri oldugunu belirterek devam eder Maistre in yazilarindaki yenilik monarsik ve dini otoriteyi coskulu bir sekilde savunmasi degil nihai otoritenin belirleyici eylemde bulunabilecek bir kisiye ait olmasi icin gereken pratik ihtiyaclari belirlemesinin yani sira bu otoritenin mesruiyetinin toplumsal temellerinin analizini de sunmasidir Maistre in otorite sorununa ve mesruiyetine iliskin analizi Auguste Comte ve Henri de Saint Simon gibi erken donem sosyologlarin bazi kaygilarinin habercisidir Soirees de St Petersbourg 1821 Platonik diyalog formunda yazilmis bir teodisedir Maistre kitabinda kotulugun ilahi planda bir yeri oldugu icin var oldugunu one surer Buna gore masumlarin akan kani suclularin gunahlarinin kefareti olacak ve insanlari Tanri ya yonlendirecektir Maistre bunu insanlik tarihinin gizemli oldugu kadar sorgulanamaz bir yasasi olarak gorur Examen de la Philosophie de Bacon Bacon Felsefesinin Tetkiki 1836 ise Maistre in yikici aydinlanma dusuncesinin kaynagi olarak gordugu Francis Bacon un felsefesinin bir elestirisidir EtkisiJoseph de Maistre in kardesi Xavier de Maistre ile birlikte tasvir edildigi Chambery deki heykeli Maistre Anglo Irlandali devlet adami ve filozof Edmund Burke ile birlikte Avrupa muhafazakarliginin kurucularindan biri olarak kabul edilir Ancak onun otoriter muhafazakarlik anlayisi 19 yuzyildan baslayarak Burke un daha liberal muhafazakarligina kiyasla etkisini yitirmistir Bununla birlikte Maistre in bir yazar ve polemikci olarak sahip oldugu yetenekler onun her donem okunmasini saglamistir 1910 tarihli Katolik Ansiklopedisi Maistre in uslubunu guclu kivrak pitoresk olarak tanimlar ve uslubundaki canli mizahin onun dogmatik tavrini yumusattigini belirtir Emile Faguet Maistre i azili bir mutlakiyetci ofkeli bir teokrat uzlasmaz bir mesruiyetci papa kral ve cellattan olusan korkunc bir uclunun havarisi her zaman ve her yerde en zor en dar ve en esnek dogmatizmin bayrak tasiyicisi Orta Cag dan karanlik bir figur kismen bilgili bir doktor kismen engizisyoncu kismen de cellat olarak tasvir eder Ona hayran olanlar arasinda kendisini Savoylu karsi devrimcinin ogrencisi olarak goren ve dusunmeyi ondan ogrendigini soyleyen sair Charles Baudelaire de vardir George Saintsbury onu tartismasiz on sekizinci yuzyilin en buyuk dusunur ve yazarlarindan biri olarak nitelendirir Maistre ayrica Ispanyol siyasi dusunur Juan Donoso Cortes ve daha sonra Fransiz monarsist Charles Maurras ve onun karsi devrimci Fransiz Eylem Hareketi uzerinde guclu bir etki yaratmistir Carolina Armenteros a gore Maistre in yazilari sadece muhafazakar siyasi dusunurleri degil ayni zamanda utopik sosyalistleri de etkiledi Auguste Comte ve Henri de Saint Simon gibi ilk donem sosyologlar Maistre in sosyal uyumun ve siyasi otoritenin kaynaklari hakkindaki dusuncelerinin kendileri uzerindeki etkisini acikca kabul ettiler EserleriEloge de Victor Amedee III 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Chambery 1775 Lettres d un royaliste savoisien a ses compatriotes 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde 1793 Etude sur la souverainete 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde 1794 De l Etat de nature ou Examen d un ecrit de Jean Jacques Rousseau 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde 1795 Considerations sur la France Londra 1796 Intorno allo stato del Piemonte rispetto alla carta moneta Venedik 1797 1799 Essai sur le Principe Generateur des Constitutions Politiques 20 Aralik 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde 1814 Birinci baski 1809 Du Pape Tome Second 1819 De l Eglise Gallicane 1821 Les Soirees de Saint Petersbourg ou Entretiens sur le Gouvernement Temporel de la Providence 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Tome Second 1821 Lettres a un Gentilhomme Russe sur l Inquisition Espagnole 1822 Examen de la Philosophie de Bacon ou l on Traite Differentes Questions de Philosophie Rationnelle Tome Second 1836 Lettres et Opuscules Inedits du Comte Joseph de Maistre 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Tome Second 29 Haziran 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Paris 1853 Memoires Politiques et Correspondance Diplomatique Paris 1859 Kaynakca www britannica com Ingilizce 5 Eylul 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 26 Haziran 2022 Batiya Yon Veren Metinler Protestanlik Uzerine Dusunceler Joseph de Maistre dusuncetarihi kapadokya edu tr Erisim tarihi 29 Haziran 2022 Masseau Didier 2000 Les ennemis des philosophes l antiphilosophie au temps des lumieres Fransizca Albin Michel ISBN 978 2 226 11663 5 28 Haziran 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 2 Temmuz 2022 Alibert Jacques 1990 Joseph de Maistre etat et religion Fransizca Tequi ISBN 978 2 85244 985 5 28 Haziran 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 2 Temmuz 2022 Joseph Marie Comte de Maistre 15 Nisan 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Baudelaire Charles Smith T R Thomas Robert 1919 Baudelaire his prose and poetry The Centre for 19th Century French Studies University of Toronto New York Boni and Liveright HathiTrust Ingilizce 16 Haziran 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 29 Haziran 2022 Armenteros Carolina 7 Temmuz 2011 The French Idea of History Joseph de Maistre and His Heirs 1794 1854 Ingilizce Cornell University Press ISBN 978 0 8014 4943 7 Dis baglantilarJoseph de Maistre in Siyasi Fikirleri 2 Temmuz 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde