Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Titus'a Mektup (Grekçe: Επιστολή προς Τίτῳν) ya da Pavlus'un Titus'a Mektubu Yunanca Kutsal Yazıların (Yeni Ahit) bir kitabıdır. Sadece Titus olarak da adlandırılmaktadır. Bu mektup elçi Pavlus'un değişik cemaatlere ya da kişilere yazdığı 14 mektubun biridir. Pavlus bu mektubu adı Titus olan bir Hristiyana yazdı.
| Yeni Ahit |
|---|
 |
| İnciller |
| Matta - Markos - Luka - Yuhanna |
| İlk Hristiyanların tarihi |
| Elçilerin İşleri |
| Pavlus'un mektupları |
| Romalılar · 1. Korintliler |
| Genel (katolik) mektuplar |
| Yakup · 1. Petrus |
| Kıyamet |
| Vahiy |
Hitap edilen kişi
Titus, elçi Pavlus ile çok çalışan bir Yunan Hristiyandır. Pavlus Titus’tan “iş arkadaşım ve yoldaşım” diye söz etti (2. Korintoslular 8:23).
Antakya'da (M.S. 49 civarı) sünnet meselesi ortaya çıktığında, Titus'un Pavlus ve Barnabas'la Yeruşalim'e kadar eşlik ettiği anlaşılıyor (Elçilerin İşleri 15:1, 2; Galatyalılar 2:1-3). M.S. 55 civarında Titus, Korintos cemaatine özverili bir şekilde hizmet etti; elçi Pavlus onu Yahudiye'deki muhtaç kardeşler için toplanmasına yardım etmesi ve belki de cemaatin Pavlus'un onlara ilk mektubuna nasıl karşılık verdiğini görmek için göndermişti (2. Korintoslular 2:13; 8:1-6; 12:17, 18).
Titus daha sonra Makedonya'da elçi ile karşılaştığında, Pavlus'u teselli eden ve sevindiren Korintos cemaati hakkında iyi bir açıklama yapabildi. (2. Korintoslular 7:6, 7, 13-15).
Pavlus Roma'daki ilk esaretinden serbest bırakıldıktan sonra, görünüşe göre Titus ve Timoteos onunla hizmette çalıştı. Pavlus, Girit'teyken (M.S. 61 ile 64 arasında) Titus'u "yarım kalan işleri düzene koyup her şehirde cemaat ihtiyarlarının atanmasını … yapabilesin" diye orada bıraktı (Titus 1:5). Bu geçici bir görevdi; çünkü Pavlus, Titus'un Nikopolis'te kendisine katılmak için elinden geleni yapmasını istiyordu (Titus 3:12). Pavlus'un Roma'daki ikinci tutukluluğu sırasında (M.S. 65 civarında), Titus muhtemelen elçinin talimatıyla veya onun rızasıyla Dalmaçya'ya gitti (2. Ti 4:10).
Yazar
Kutsal Kitap'ın tanıklığı
İsa'nın elçisi Pavlus kendini şu sözlerle mektubun yazarı olarak tanıtır: „Tanrı’nın seçtiklerinin sahip olduğu imana ve tam hakikat bilgisine göre Tanrı’nın kulu ve İsa Mesih’in elçisi olan Pavlus’un mektubu.“ (Titus 1:1).
Pavlus, Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus şehrinde doğdu (Filipililer 3:5; Elçilerin İşleri 21:39; 22:3). Anababası Yahudiliğin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler (Elçilerin İşleri 23:6; Filipililer 3:5). Doğumundan beri Roma'nın vatandaşlığına sahipti (Elçilerin İşleri 22:28). Çadırcı olarak geçimini sağladı (Elçilerin İşleri 18:3). Yeruşalim'de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafından öğretildi (Elçilerin İşleri 22:3). En az iki dil -İbranice ve Yunanca- konuşabildi (Elçilerin İşleri 21:37-40).
Pavlus, oradaki Hristiyanları tutuklu olarak Yeruşalim’e getirebilmek için Şam'a giderken olağanüstü bir görünüşte gökteki İsa'dan elçisi olarak seçildi (Elçilerin İşleri 9:1-16; Efesoslular 1:1).
Çocukluğundan beri o iki isme sahipti: İbranice ismi Saul ve Romalı ismi Pavlus. Özellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak için görevlendirildiğinden dolayı Romalı ismini kullandı (Elçilerin İşleri 9:15; Galatyalılar 2:7, 8).
Tarihin tanıklığı
Mektubun gerçekliği, M.S. 2. yüzyıldan kalma Muratori Kanonundan başlayarak, Yunanca Kutsal Yazıların bilinen tüm eski katalogları tarafından doğrulanır. Hem Irenaeus hem de Origenes, Pavlus'un bu mektubundan alıntı yapar ve diğer birçok erken Hristiyan yazar da mektubun kanonik olmasını onaylar. Kodeks Sinaiticus'ta ve Kodeks Alexandrinus'ta bulunur. John Rylands Kütüphanesi, Titus 1:11-15 ve 2:3-8'i içeren M.S. üçüncü yüzyıldan kalma bir kodeks sayfası olan Papirüs 
'ye sahiptir.
Dinbilimcilerin görüşleri
Birçok dinbilimcilerin Pavlus'un yazarlığı hakkında şüphelenmektedirler. Timoteos'a yazılan mektuplarla ilgili öne sürülen aynı argümanlar delil olarak kullanılır.
Tarih ve Yer
Kutsal Kitap'ın tanıklığı
Pavlus'un Roma'daki ilk hapsedilmesinden önce Girit adasındaki Hristiyan faaliyetlerine ilişkin hiçbir kayıt bulunmadığına göre, o ve Titus, salıverilmesi ile son hapsedilmesi arasında adada bulunmuş olmalıdır. O, hizmetinin son yıllarında tekrar Timoteos ve Titus'un yanındaydı. Görünüşe göre buna Girit, Yunanistan ve Makedonya'daki hizmet de dahildi. Pavlus'un sonunda Yunanistan'ın kuzeybatısındaki Nikopolis'e gittiği bildiriliyor. Orada tutuklanıp idam edildiği Roma'ya götürüldüğünden şüphelenildi. Pavlus, kendisine talimat verdiği gibi, “kusurlu şeyleri düzeltmek ve ihtiyarları kasabadan kasabaya tayin etmek” için Titus'u Girit'te bırakmıştı. Pavlus, mektubu Titus'u Girit'te bıraktıktan kısa bir süre sonra yazmış gibi görünüyor - büyük olasılıkla Makedonya'dan (Titus 1:5; 3:12; 1. Timoteos 1:3; 2. Timoteos 4:13, 20). Böylece mektup M.S. 61 ile 64 yılları arasında yazılmıştır. Makedonya'dan Titus'a gönderilmiş olması mümkündür; Pavlus görünüşe göre Timoteos'un ilk mektubunu da bu sıralarda yazdı (1 Timoteos 1:3).
Kanon Dizileri ve El Yazmaları
Kartaca Konsili’nden önce (M.S. 397) hazırlanmış dördüncü yüzyıla ait kanon listelerinden birçoğu Yunanca Kutsal Metinlerin günümüzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyuşur. El yazmalarına gelince yazarlar ilk önce papirüs kâğıt olarak kullandılar. Papirüs, aynı adı taşıyan bir su bitkisinden yapılır. Yazıcılar yaklaşık M.S. 4. yüzyıldan itibaren el yazmalarında papirüs yerine genellikle dana, kuzu ya da keçi derisinden yapılan ve daha dayanıklı bir malzeme olan vellum (bir parşömen türü) kullanılmaya başladılar. Bu vellumlardan günümüze dek ulaşan bazıları çok önemli Kutsal Kitap el yazmalarını içerir.
Kanon Dizileri
Titus Mektubu Kutsal Kitabın erken kanon dizilerinde geçer:
| İsim | Yıl (M.S.) | |
|---|---|---|
| 1 | Muratori Fragmanı (İtalya) | 170 |
| 2 | İrenaeus (Anadolu) | 180 |
| 3 | İskenderiyeli Clemens | 190 |
| 4 | Tertullianus (Kuzey Afrika) | 207 |
| 5 | Origenes (İskenderiye) | 230 |
| 6 | Eusebios (Filistin) | 320 |
| 7 | Kudüslü Kyrillos | 348 |
| 8 | Cheltenham-Listesi (Kuzey Afrika) | 365 |
| 9 | Athanasios (İskenderiye) | 367 |
| 10 | Epiphanios (Filistin) | 368 |
| 11 | Nazianzoslu Gregorios (Anadolu) | 370 |
| 12 | Amphilokhios (Anadolu) | 370 |
| 13 | Philaster (İtalya) | 383 |
| 14 | Hieronymus (İtalya) | 394 |
| 15 | Augustinus (Kuzey Afrika) | 397 |
| 16 | Kartaca Konsili (Kuzey Afrika) | 397 |
Papirüs El Yazmaları
; Papirüs Rylands 5; G. P. 5Titus Mektubu'nun tümü ya da birkaç ayetleri eski Papirüs El Yazmalarında bulunur.
| Simge | İsim | Tarih (M.S.) | Dil | Bulundukları Yer | İçerik | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | | P. Rylands 5; G. P. 5 | 200 | Yunanca | Manchester (İngiltere) | Titus 1, 2 |
| 2 |  | P. Colt 5 | 700-725 | Yunanca | New York (ABD) | Titus 3:1-5, 8-11 |
Vellum ve Deri El Yazmaları
Titus Mektubu'nun tümü bazı meşhur Vellum ve Deri El Yazmalarında bulunur.
| Simge | İsim | Tarih (M.S.) | Dil | Bulundukları Yer | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | א | Kodeks Sinaiticus | 4. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 2 | A | Kodeks Alexandrinus | 5. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 3 | B | Kodeks Vatikanus 1209 | 4. yüzyıl | Yunanca | Vatikan Kütüphanesi |
| 4 | C | Kodeks Ephraemi Syri reskriptus | 5. yüzyıl | Yunanca | Paris (Fransa) |
| 5 | DP | Kodeks Claromontanus | 6. yüzyıl | Yunanca / Latince | Paris (Fransa) |
Bölümleme
Kutsal Kitap'ın bölümlere ve ayetlere bölünmesi orijinal yazarlara geri dönmez, fakat yüzyıllar sonra yararlılık nedenleriyle tanıtıldı. Masoretler, İbranice Kutsal Yazıları ayetlere ayırdı. Daha sonra M.S. 13. yüzyılda bölümler eklendi. 1553'te, Robert Estienne'in Fransızca Kutsal Kitap'ı nihayet mevcut bölüm ve ayet bölümüyle birlikte ilk tam Kutsal Kitap olarak basıldı.
- Bölüm 1: Giriş sözleri (1-4); Girit'te Tirus gözetmenler atansın (5-9); iman yolunda sağlam olmayanları uyarsın (10-16).
- Bölüm 2: Gençler ve yaşlılar için sağlıklı öğreti (1-15): Tanrı'nın isteğine aykırı her şeyi reddetmek (12), iyi işlerde gayretli olmak (14).
- Bölüm 3: Uygun boyun eğme (1-3); iyi şeyler yapmaya hazır olmak (4-8); aptalca tartışmalardan ve mezhepçilikten uzak kalmak (9-11); kişisel yönergeler ve selamlar (2-15).
İçerik
Pavlus bu mektupla iş arkadaşını cesaretlendirmek ve görevini yerine getirmesinde ona destek vermek gibi bir amacı güdüyordu.
Titus, Girit'teki çeşitli şehirlerde kusurlu şeyleri düzeltmek ve gözetmenler atamakla görevlidir (1:5). Gözetmen olarak atanan bir erkek, suçlanacak yönü olmayan, hem insan olarak hem de aile hayatında örnek teşkil eden, misafirperver, dengeli ve özdenetime sahip olmalı. Öğretirken gerçeği doğru bir şekilde açıklamalı ve böylece karşı çıkanları uyarmalı ve düzeltebilmelidir (1:6-9). Cemaatteki inatçı kişileri özellikle sünneti savunanları susturulmalı. Herkesin imanda aklı başında olması için öğüt verilerek bir düzeltme yapılmalıdır (1:10-16).
Pavlus Titus'a, yaşlı adam ve kadınlara yardım etmek için yönerge veriyor. Yaşlı adamlar alışkanlıklarında ölçül ve ağırbaşlı olsunlar ve yaşlı kadınlar iyi olanı öğreten kişiler olsunlar (2:1-3). Genç kadınlar ailelerini seven ve iffetli kişiler olsunlar ve genç erkeklere sağduyulu ve ciddiyetle öğretenler olsunlar diye öğüt veriliyor (2:4-8).
Aptalca tartışmalardan ve Kanun konusundaki (Musa'nın Kanunu) kavgalardan kaçınılmalıdır. İki kez uyarıldıktan sonra mezhepçilik yapan biri reddedilsin (3:9-11).
Kaynakça
- ^ Insight On The Scriptures, S. 1137 (Almanca); Watch Tower Bible and Tract Society, 1990
Edebiyat
- Victor Hasler: Die Briefe an Timotheus und Titus. Zürcher Bibelkommentare 12, TVZ: Zürich 1978,
- Otto Knoch: 1. und 2. Timotheusbrief, Titusbrief. Die neue Echter-Bibel 14. Echter-Verlag, Würzburg 2. Aufl. 1990,
- Jerome D. Quinn: The Letter to Titus. A New Translation with Notes and Commentary and an Introduction to Titus, I and II Timothy, the Pastoral Epistles. The Anchor Bible 35. Doubleday, New York u. a. 1990,
- Rüdiger Fuchs: Unerwartete Unterschiede. Müssen wir unsere Ansichten über "die" Pastoralbriefe revidieren? Bibelwissenschaftliche Monographie 12. Brockhaus, Wuppertal 2003,
Ayrıca bakınız
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Titus a Mektup Grekce Epistolh pros Titῳn ya da Pavlus un Titus a Mektubu Yunanca Kutsal Yazilarin Yeni Ahit bir kitabidir Sadece Titus olarak da adlandirilmaktadir Bu mektup elci Pavlus un degisik cemaatlere ya da kisilere yazdigi 14 mektubun biridir Pavlus bu mektubu adi Titus olan bir Hristiyana yazdi Yeni Ahit2 Korintliler MS 175 225IncillerMatta Markos Luka YuhannaIlk Hristiyanlarin tarihiElcilerin IsleriPavlus un mektuplariRomalilar 1 Korintliler 2 Korintliler Galatyalilar Efesliler Filipililer Koloseliler 1 Selanikliler 2 Selanikliler 1 Timoteos 2 Timoteos Titus Filimon IbranilerGenel katolik mektuplarYakup 1 Petrus 2 Petrus 1 Yuhanna 2 Yuhanna 3 Yuhanna YahudaKiyametVahiy Bu kutu goruntuletartisdegistirHitap edilen kisiTitus elci Pavlus ile cok calisan bir Yunan Hristiyandir Pavlus Titus tan is arkadasim ve yoldasim diye soz etti 2 Korintoslular 8 23 Antakya da M S 49 civari sunnet meselesi ortaya ciktiginda Titus un Pavlus ve Barnabas la Yerusalim e kadar eslik ettigi anlasiliyor Elcilerin Isleri 15 1 2 Galatyalilar 2 1 3 M S 55 civarinda Titus Korintos cemaatine ozverili bir sekilde hizmet etti elci Pavlus onu Yahudiye deki muhtac kardesler icin toplanmasina yardim etmesi ve belki de cemaatin Pavlus un onlara ilk mektubuna nasil karsilik verdigini gormek icin gondermisti 2 Korintoslular 2 13 8 1 6 12 17 18 Titus daha sonra Makedonya da elci ile karsilastiginda Pavlus u teselli eden ve sevindiren Korintos cemaati hakkinda iyi bir aciklama yapabildi 2 Korintoslular 7 6 7 13 15 Pavlus Roma daki ilk esaretinden serbest birakildiktan sonra gorunuse gore Titus ve Timoteos onunla hizmette calisti Pavlus Girit teyken M S 61 ile 64 arasinda Titus u yarim kalan isleri duzene koyup her sehirde cemaat ihtiyarlarinin atanmasini yapabilesin diye orada birakti Titus 1 5 Bu gecici bir gorevdi cunku Pavlus Titus un Nikopolis te kendisine katilmak icin elinden geleni yapmasini istiyordu Titus 3 12 Pavlus un Roma daki ikinci tutuklulugu sirasinda M S 65 civarinda Titus muhtemelen elcinin talimatiyla veya onun rizasiyla Dalmacya ya gitti 2 Ti 4 10 YazarKutsal Kitap in tanikligi Isa nin elcisi Pavlus kendini su sozlerle mektubun yazari olarak tanitir Tanri nin sectiklerinin sahip oldugu imana ve tam hakikat bilgisine gore Tanri nin kulu ve Isa Mesih in elcisi olan Pavlus un mektubu Titus 1 1 Pavlus Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus sehrinde dogdu Filipililer 3 5 Elcilerin Isleri 21 39 22 3 Anababasi Yahudiligin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler Elcilerin Isleri 23 6 Filipililer 3 5 Dogumundan beri Roma nin vatandasligina sahipti Elcilerin Isleri 22 28 Cadirci olarak gecimini sagladi Elcilerin Isleri 18 3 Yerusalim de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafindan ogretildi Elcilerin Isleri 22 3 En az iki dil Ibranice ve Yunanca konusabildi Elcilerin Isleri 21 37 40 Pavlus oradaki Hristiyanlari tutuklu olarak Yerusalim e getirebilmek icin Sam a giderken olaganustu bir gorunuste gokteki Isa dan elcisi olarak secildi Elcilerin Isleri 9 1 16 Efesoslular 1 1 Cocuklugundan beri o iki isme sahipti Ibranice ismi Saul ve Romali ismi Pavlus Ozellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak icin gorevlendirildiginden dolayi Romali ismini kullandi Elcilerin Isleri 9 15 Galatyalilar 2 7 8 Tarihin tanikligi Mektubun gercekligi M S 2 yuzyildan kalma Muratori Kanonundan baslayarak Yunanca Kutsal Yazilarin bilinen tum eski kataloglari tarafindan dogrulanir Hem Irenaeus hem de Origenes Pavlus un bu mektubundan alinti yapar ve diger bircok erken Hristiyan yazar da mektubun kanonik olmasini onaylar Kodeks Sinaiticus ta ve Kodeks Alexandrinus ta bulunur John Rylands Kutuphanesi Titus 1 11 15 ve 2 3 8 i iceren M S ucuncu yuzyildan kalma bir kodeks sayfasi olan Papirus P32 displaystyle mathfrak P 32 ye sahiptir Dinbilimcilerin gorusleri Bircok dinbilimcilerin Pavlus un yazarligi hakkinda suphelenmektedirler Timoteos a yazilan mektuplarla ilgili one surulen ayni argumanlar delil olarak kullanilir Tarih ve YerKutsal Kitap in tanikligi Pavlus un Roma daki ilk hapsedilmesinden once Girit adasindaki Hristiyan faaliyetlerine iliskin hicbir kayit bulunmadigina gore o ve Titus saliverilmesi ile son hapsedilmesi arasinda adada bulunmus olmalidir O hizmetinin son yillarinda tekrar Timoteos ve Titus un yanindaydi Gorunuse gore buna Girit Yunanistan ve Makedonya daki hizmet de dahildi Pavlus un sonunda Yunanistan in kuzeybatisindaki Nikopolis e gittigi bildiriliyor Orada tutuklanip idam edildigi Roma ya goturuldugunden suphelenildi Pavlus kendisine talimat verdigi gibi kusurlu seyleri duzeltmek ve ihtiyarlari kasabadan kasabaya tayin etmek icin Titus u Girit te birakmisti Pavlus mektubu Titus u Girit te biraktiktan kisa bir sure sonra yazmis gibi gorunuyor buyuk olasilikla Makedonya dan Titus 1 5 3 12 1 Timoteos 1 3 2 Timoteos 4 13 20 Boylece mektup M S 61 ile 64 yillari arasinda yazilmistir Makedonya dan Titus a gonderilmis olmasi mumkundur Pavlus gorunuse gore Timoteos un ilk mektubunu da bu siralarda yazdi 1 Timoteos 1 3 Kanon Dizileri ve El YazmalariKartaca Konsili nden once M S 397 hazirlanmis dorduncu yuzyila ait kanon listelerinden bircogu Yunanca Kutsal Metinlerin gunumuzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyusur El yazmalarina gelince yazarlar ilk once papirus kagit olarak kullandilar Papirus ayni adi tasiyan bir su bitkisinden yapilir Yazicilar yaklasik M S 4 yuzyildan itibaren el yazmalarinda papirus yerine genellikle dana kuzu ya da keci derisinden yapilan ve daha dayanikli bir malzeme olan vellum bir parsomen turu kullanilmaya basladilar Bu vellumlardan gunumuze dek ulasan bazilari cok onemli Kutsal Kitap el yazmalarini icerir Kanon Dizileri Titus Mektubu Kutsal Kitabin erken kanon dizilerinde gecer Kanon Dizileri Isim Yil M S 1 Muratori Fragmani Italya 1702 Irenaeus Anadolu 1803 Iskenderiyeli Clemens 1904 Tertullianus Kuzey Afrika 2075 Origenes Iskenderiye 2306 Eusebios Filistin 3207 Kuduslu Kyrillos 3488 Cheltenham Listesi Kuzey Afrika 3659 Athanasios Iskenderiye 36710 Epiphanios Filistin 36811 Nazianzoslu Gregorios Anadolu 37012 Amphilokhios Anadolu 37013 Philaster Italya 38314 Hieronymus Italya 39415 Augustinus Kuzey Afrika 39716 Kartaca Konsili Kuzey Afrika 397Papirus El Yazmalari P32 displaystyle mathfrak P 32 Papirus Rylands 5 G P 5 Titus Mektubu nun tumu ya da birkac ayetleri eski Papirus El Yazmalarinda bulunur Papirus El Yazmalari Simge Isim Tarih M S Dil Bulunduklari Yer Icerik1 P32 displaystyle mathfrak P 32 P Rylands 5 G P 5 200 Yunanca Manchester Ingiltere Titus 1 22 P61 displaystyle mathfrak P 61 P Colt 5 700 725 Yunanca New York ABD Titus 3 1 5 8 11Vellum ve Deri El Yazmalari Kodeks Sinaiticus Matta 8 28 9 23 Titus Mektubu nun tumu bazi meshur Vellum ve Deri El Yazmalarinda bulunur Vellum ve Deri El Yazmalari Simge Isim Tarih M S Dil Bulunduklari Yer1 א Kodeks Sinaiticus 4 yuzyil Yunanca Londra Ingiltere 2 A Kodeks Alexandrinus 5 yuzyil Yunanca Londra Ingiltere 3 B Kodeks Vatikanus 1209 4 yuzyil Yunanca Vatikan Kutuphanesi4 C Kodeks Ephraemi Syri reskriptus 5 yuzyil Yunanca Paris Fransa 5 DP Kodeks Claromontanus 6 yuzyil Yunanca Latince Paris Fransa BolumlemeKutsal Kitap in bolumlere ve ayetlere bolunmesi orijinal yazarlara geri donmez fakat yuzyillar sonra yararlilik nedenleriyle tanitildi Masoretler Ibranice Kutsal Yazilari ayetlere ayirdi Daha sonra M S 13 yuzyilda bolumler eklendi 1553 te Robert Estienne in Fransizca Kutsal Kitap i nihayet mevcut bolum ve ayet bolumuyle birlikte ilk tam Kutsal Kitap olarak basildi Bolum 1 Giris sozleri 1 4 Girit te Tirus gozetmenler atansin 5 9 iman yolunda saglam olmayanlari uyarsin 10 16 Bolum 2 Gencler ve yaslilar icin saglikli ogreti 1 15 Tanri nin istegine aykiri her seyi reddetmek 12 iyi islerde gayretli olmak 14 Bolum 3 Uygun boyun egme 1 3 iyi seyler yapmaya hazir olmak 4 8 aptalca tartismalardan ve mezhepcilikten uzak kalmak 9 11 kisisel yonergeler ve selamlar 2 15 IcerikPavlus bu mektupla is arkadasini cesaretlendirmek ve gorevini yerine getirmesinde ona destek vermek gibi bir amaci guduyordu Titus Girit teki cesitli sehirlerde kusurlu seyleri duzeltmek ve gozetmenler atamakla gorevlidir 1 5 Gozetmen olarak atanan bir erkek suclanacak yonu olmayan hem insan olarak hem de aile hayatinda ornek teskil eden misafirperver dengeli ve ozdenetime sahip olmali Ogretirken gercegi dogru bir sekilde aciklamali ve boylece karsi cikanlari uyarmali ve duzeltebilmelidir 1 6 9 Cemaatteki inatci kisileri ozellikle sunneti savunanlari susturulmali Herkesin imanda akli basinda olmasi icin ogut verilerek bir duzeltme yapilmalidir 1 10 16 Pavlus Titus a yasli adam ve kadinlara yardim etmek icin yonerge veriyor Yasli adamlar aliskanliklarinda olcul ve agirbasli olsunlar ve yasli kadinlar iyi olani ogreten kisiler olsunlar 2 1 3 Genc kadinlar ailelerini seven ve iffetli kisiler olsunlar ve genc erkeklere sagduyulu ve ciddiyetle ogretenler olsunlar diye ogut veriliyor 2 4 8 Aptalca tartismalardan ve Kanun konusundaki Musa nin Kanunu kavgalardan kacinilmalidir Iki kez uyarildiktan sonra mezhepcilik yapan biri reddedilsin 3 9 11 Kaynakca Insight On The Scriptures S 1137 Almanca Watch Tower Bible and Tract Society 1990EdebiyatVictor Hasler Die Briefe an Timotheus und Titus Zurcher Bibelkommentare 12 TVZ Zurich 1978 ISBN 3 290 14721 5 Otto Knoch 1 und 2 Timotheusbrief Titusbrief Die neue Echter Bibel 14 Echter Verlag Wurzburg 2 Aufl 1990 ISBN 3 429 01139 6 Jerome D Quinn The Letter to Titus A New Translation with Notes and Commentary and an Introduction to Titus I and II Timothy the Pastoral Epistles The Anchor Bible 35 Doubleday New York u a 1990 ISBN 0 385 05900 0 Rudiger Fuchs Unerwartete Unterschiede Mussen wir unsere Ansichten uber die Pastoralbriefe revidieren Bibelwissenschaftliche Monographie 12 Brockhaus Wuppertal 2003 ISBN 3 417 29480 0Ayrica bakinizYeni Ahit in Papirusler Listesi Yeni Ahit in El Yazmalarinin Kategorileri Yeni Ahit in Metin Tarihi