Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Voltairine de Cleyre (17 Kasım 1866 — 20 Haziran 1912), Amerikalı anarşist. Emma Goldman'ın sözleriyle "Amerika'nın yetiştirdiği en yetenekli ve keskin zekalı anarşist." Erken ölümünün, bugün diğerleri gibi tanınan bir anarşist olmasını engellediği kabul edilir.
| Voltairine de Cleyre | |
|---|---|
 1901'de Philadelphia'da çekilen bir fotoğrafta 35 yaşındaki Voltairine de Cleyre | |
| Doğum | 17 Kasım 1866 , Michigan, Amerika Birleşik Devletleri |
| Ölüm | 20 Haziran 1912 (45 yaşında) Chicago, Illinois, ABD |
| Meslek | Yazar ve öğretmen |
| Milliyet | Amerikalı |
| Edebî akım | Anarşizm, feminizm |
Hayatı
Michigan'da küçük bir kasaba olan Leslie’de doğdu, babasının ailenin geçimini sağlayamaması nedeniyle küçük yaşta zorunlu olarak Katolik manastırına verildi. Bu deneyim onun üzerinde Hıristiyanlıktan çok ateizmin etkili olmasına neden oldu. Sarnia'da (Ontario, Kanada) bulunan Manastır’da geçirdiği zaman hakkında Cleyre şöyle demiştir: “Ölüm Gölgesi Vadisi gibiydi ve o boğucu günlerde ihmalin ve batıl inancın yakıcı cehennem ateşinin bedenimde bıraktığı beyaz yara izleri var.” Voltairine de Cleyre buradan Huron Michigan Limanı'nı yüzerek ve 17 mil yol yürüyerek kaçma girişiminde bulundu, ailesinin arkadaşları ile karşılaşması ardından babasına haber verilerek geri gönderildi. Yeniden kaçan Cleyre bu defa bir daha geri dönmedi.
Ailesinin, abolitionist hareket (ABD’de köleciliğin kaldırılmasını savunan grup) ve hareketi (Amerikalı kölelerin bu ülkeden özgür ülkelere kaçmalarını sağlayan grup)ile bağları, bitmek bilmez amansız yoksulluk, ismini felsefeci Voltaire’den alan Cleyre'in yetişkin yaşlarında radikal söylemlere sahip biri olmasında ciddi katkıları oldu. Manastır eğitimi ardından, Cleyre seküler özgür düşünce hareketine katılarak entelektüel çevreye dahil oldu, burada dersler verdi ve bu hareketin gazetesine, makaleleri ile katkılarda bulundu.
1880'lerin ortalarında ve sonlarında, içinde bulunduğu özgür düşünce hareketi zamanında, de Cleyre özellikle Thomas Paine, Mary Wollstonecraft ve Clarence Darrow'dan etkilendi. Düşüncelerinden etkilendiği diğer isimler ise Henry David Thoreau, Big bill Haywood ve sonraları Eugene Debs’dir.
Haymarket eylemcilerinin 1887 yılında asılarak idam edilmeleri ardından anarşist olduğu kabul edilir. Otobiyografik makalesinde “O zamana kadar mahkemelerde Amerikan yasalarındaki adalet esasına inanıyordum" diye yazmıştır, “Bu olaydan sonra bir daha asla böyle düşünmedim.” diyecektir.
De Cleyre mükemmel bir konuşmacı ve yazar olarak tanınır – biyografi yazarı Paul Avrich’e göre, o “yazınsal alanda diğer tüm Amerikan anarşistlerinden daha büyük bir yetenektir" ve anarşist ideallere adanmış yorulmak bilmez bir savunucu olarak [Goldman’a göre ] “imanlı şevki giriştiği her işe damgasını vurmuştur.”
De Cleyre'in esin kaynaklarından biri Dyer D. Lum'dır; "onun öğretmeni, güvendiği kişi, yoldaşı", idi, fakat Lum 1893 yılında intihar etti.
12 Temmuz 1890'da Harry adında bir erkek çocuk dünyaya getirdi, babası özgür düşünce çevresinden James B. Elliot idi; fakat de Cleyre, Elliot ile birlikte yaşamayı reddettiğinde Harry ondan alındı.
Tüm hayatı boyunca hastalıklarla ve depresyonu ile mücadele etti, en az iki kez intihar girişiminde bulundu ve 19 Aralık 1902'de bir suikast girişiminden kurtuldu. Saldırgan Herman Helcher adında Cleyre'nin eski öğrencilerinden, akıl sağlığını yitirmiş biriydi, Cleyre suikast girişiminin hemen ardından Helcher’i affetti. Bu konuda “Akıl sağlığının yerinde olmamasından kaynaklanan bu eylemi nedeniyle onu hapishaneye göndermek medeniyete hakaret olurdu” diye yazmıştır. Saldırı ona, konuşmasını ve konuya yoğunlaşmasını olumsuz etkileyecek kronik kulak ağrısı ve boğaz enfeksiyonu bırakmıştır.
Voltairine de Cleyre, Chicago-Illinois’de St. Mary Nezaret Hastanesinde hastalığı septik menenjit nedeniyle 20 Temmuz 1912 yılında öldü.
Siyasi görüşleri
Anarşizm (önadsız)
Voltairine de Cleyre’nin siyasi görüşü tüm hayatı boyunca sürekli değişime uğramıştır, son olarak anarşizmin (önadsız) önemli savunucularından biri oldu, bu düşüncede –tarihçi George Richard Esenwein’e göre- "komünist, kollektivist, mutualist, bireyci gibi niteleyici isimler kullanılmaz." Bazıları için, [anarşizm (önadsız) ]farklı anarşist ekollerin bir arada varolmasına tolerans gösteren bir tutumu ifade eder.
Uzun yıllar de Cleyre, Amerikan bireyci anarşist gruplar içinde bulundu. Erken dönemde bireyciliğe bu bağlılığı kendisi ile Emma Goldman arasında yaptığı ayrımdan anlaşılabilir. “Bayan Goldman bir komünist, ben bir bireyciyim. Onun isteği mülkiyet hakkını yok etmek, ben ise onu savunuyorum. Ben mücadelemi ayrıcalık ve otoriteye karşı yürütüyorum, ki bu sayede mülkiyet hakkı, bireye uygun olan asıl hak, yokedilebilir. Goldman’a göre kooperatifler rekabetin yerini tamamen alabilir; ben ise rekabetin şu ya da bu şekilde her zaman olacağını iddia ediyorum ve bunun böyle olması son derece istenen bir şeydir."
Goldman ve de Cleyre, kendi aralarındaki bu olumsuz tutuma rağmen entelektüel açıdan birbirlerine saygı duymaktaydılar. 1894 tarihli Emman Goldman’ın Savunması ve Mülksüzleştirme Hakkı adlı makalesinde de Cleyre mülsüzleştirme hakkını destekleyen bir yazı yazmış, fakat bununla birlikte yine de tarafsız kalmaya devam etmiştir. Makalesinde “Bir insanın en küçük duyarlı bir parçasının bile tüm New York şehrinin mülkiyet haklarına değer olduğunu düşünmüyorum… Yiyecek ve giyecek rüyası ile, hapishaneden uzakta, açlıktan ve soğuktan ızdırap çekmek ya da Timmermann ve Goldman'ın yanında yer alarak mülkiyet kurumlarına aleni eylemlere girişme kararının size kaldığını söylüyorum.” diyecektir.
De Cleyre son dönemde bireyciliği reddetme noktasına geldi. 1903 yılında “Çalışan sıradan işçilerin yapabileceği en iyi şeyin, paranın gücünden kurtulmak için, kendi işkollarını örgütlemek” ve “işveren - işçi ayrımı yerine elbirliği ile birlikte üretmek” gerektiğini dile getirmiştir. (“Neden Bir Anarşistim"). 1912 yılında Paris Komünü’nün başarısızlığının kaynağı olarak [özel] mülkiyetin korunmasını gördüğünü söylemiştir. “Komün Yükseliyor” adlı makalesinde, ona göre “Komünün düşmesinin başka nedenleri olmasına rağmen, asıl nedeni gerekli olduğu anda Komün taraftarları Komünist değildi.” Onlar siyasi zincirlerini, ekonomik zincirlerini bertaraf etmeden kırmaya kalkıştılar..."
"Sosyalizm ve Komünizm, her ikisi de belli bir düzeyde ortak çaba ve yönetimi gerektirir ki bu tamamen Anarşizm ideali ile tutarlı olmaktan çok, daha fazla kontrolü sağlar; Bireycilik ve Mutualizm mülkiyete dayanarak, özel polis gücünün gelişimine önayak olur ki benim özgürlük anlayışımla uyuşmayan bir durumdur. “Bir Anarşist Olmak” adlı yazısında, “Kendimi yalın haliyle ‘Anarşist’ sıfatından başka bir şeyle tanımlamıyorum” diyecektir.
Voltairine’nin bireyciliği reddetmesinde komünizmi kabul etmesinin bir rolü olduğu hakkında çeşitli görüş ayrılıkları vardır. Rudolf Rocker ve Emma Goldman böyle bir iddiayı öne sürmüşlerdir, fakat aralarında biyografi yazarı Paul Avrich'in bulunduğu başkaları buna itiraz ettiler. Anarşist yazar Iain McKay, de Cleyre’nin 1908 paranın olmadığı ekonomi savunusunun, komünizm olduğunu dile getirmiştir.
Doğrudan eylem
Voltairine de Cleyre’nin 1912 tarihli doğrudan eylem savunması’na bugün yaygın biçimde atıfta bulunulur. Bu makalesinde, de Cleyre, Boston Çay Partisi’ni (Boston Tea Party) bir doğrudan eylem örneği olarak ele alır; ona göre “doğrudan eyleme her zaman başvurulmuştur ve bugün bizzat onu lanetleyenler tarafından tarihte tasvip edilmiştir."
Feminizm
1895 tarihli Seks Köleliği adlı konferansında, de Cleyre güzellik idealini kadınların bedenlerine zarar verdiği için ve çocuklara uygulanan sosyalleşme etkinliklerini doğal olmayan cinsiyet rolleri yarattığı için eleştirir. Makalenin başlığı bundan da bahsedilmiş olmasına rağmen hayat kadınlarına atıfla kadın ticaretini anlatmaz; aslında burada konu edilen medeni yasaların kendi karılarına tecavüz eden erkeklere karşı hiçbir bağlayıcılığının olmamasıdır. Bu tür yasalar "her evli kadını; efendisinin ismini alan, efendisinin ekmeğine ve emirlerine tabi, efendisinin zevklerine hizmet eden zincirlenmiş köleye dönüştürür."
Anti-militarizm
De Cleyre savaş zamanları dışında tutulan orduya şiddetli şekilde karşı çıkmıştır, çünkü hazır ordunun varlığı ona göre savaşları daha olası hale getirmektedir. 1909 tarihli makalesi “Anarşizm ve Amerikan Geleneği”nde, barışı gerçekleştirmek için “her barışçıl insan, orduya desteğini çekmelidir ve savaş isteyen herkes bunun maliyetini ve riskini üstlenmelidir; insan-öldürme mesleğini icra edenlere ne ücret ne de barınma sağlanmalıdır.” diyerek anti-militarist tutumunu ifade etmiştir.
Eserleri
Konuşmalarının bir araya getirildiği, Bir Mayıs:Haymarket Konuşmaları 1895-1910 (The First Mayday: The Haymarket Speeches) Libertarian Book Club tarafından 1980 ve 2004 yıllarında basıldı. The Voltairine de Cleyre Reader ise AK Press tarafından yayınladı. 2005 yılında konuşmalarının ve makalelerinin toplandığı iki koleksiyon daha SUNY Press tarafından Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre – Anarchist, Feminist, Genius, diğeri University of Michigan Press tarafından, Voltairine De Cleyre and the Revolution of the Mind adı ile yayınlandı.
Kaynakça
- ^ a b Presley, Sharon. Exquisite Rebel: Voltairine de Cleyre.
- ^ a b People & Events: Voltairine de Cleyre. PBS American Experience.
- ^ Esenwein, George Richard. Anarchist Ideology and the Working Class Movement in Spain, 1868-1898. s. 135.
- ^ de Cleyre, Voltairine. In Defense of Emma Goldman and the Right of Expropriation.
- ^ DeLamotte Eugenia C. Gates of Freedom: Voltairine de Cleyre and the Revolution of the Mind University of. Michigan Press. 15 Eylül 2004. s. 206.
- ^ McKay, Iain (Yaz 2006). "The legacy of Voltairine De Cleyre". Anarcho-Syndicalist Review, 44.
Konuyla ilgili yayınlar
- De Cleyre, Voltairine. Selected works of Voltairine de Cleyre23 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Mother Earth Pub. Association. (1914)
- Avrich, Paul. An American anarchist : the life of Voltairine de Cleyre. Princeton University Press. (1976)
- A. J. Brigati. The Voltairine De Cleyre Reader. AK Distribution; . (2004)
- Eugenia C. Delamotte. Voltairine De Cleyre and the Revolution of the Mind. University of Michigan Press; .
- Margaret Marsh. Anarchist Women 1870-1920. Temple University Press; .
- Sharon Presley and Crispin Sartwell. Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre - Anarchist, Feminist, Genius. State University of New York Press; .
Dış bağlantılar
| Wikimedia Commons'ta Voltairine de Cleyre ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır. |
hakkında daha fazla bilgi edinin | |
 | Vikisöz'de alıntılar |
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Voltairine de Cleyre 17 Kasim 1866 20 Haziran 1912 Amerikali anarsist Emma Goldman in sozleriyle Amerika nin yetistirdigi en yetenekli ve keskin zekali anarsist Erken olumunun bugun digerleri gibi taninan bir anarsist olmasini engelledigi kabul edilir Voltairine de Cleyre1901 de Philadelphia da cekilen bir fotografta 35 yasindaki Voltairine de CleyreDogum17 Kasim 1866 1866 11 17 Michigan Amerika Birlesik DevletleriOlum20 Haziran 1912 45 yasinda Chicago Illinois ABDMeslekYazar ve ogretmenMilliyetAmerikaliEdebi akimAnarsizm feminizmHayatiVoltairine de Cleyre 1891 noel zamani Philadelphia da Michigan da kucuk bir kasaba olan Leslie de dogdu babasinin ailenin gecimini saglayamamasi nedeniyle kucuk yasta zorunlu olarak Katolik manastirina verildi Bu deneyim onun uzerinde Hiristiyanliktan cok ateizmin etkili olmasina neden oldu Sarnia da Ontario Kanada bulunan Manastir da gecirdigi zaman hakkinda Cleyre soyle demistir Olum Golgesi Vadisi gibiydi ve o bogucu gunlerde ihmalin ve batil inancin yakici cehennem atesinin bedenimde biraktigi beyaz yara izleri var Voltairine de Cleyre buradan Huron Michigan Limani ni yuzerek ve 17 mil yol yuruyerek kacma girisiminde bulundu ailesinin arkadaslari ile karsilasmasi ardindan babasina haber verilerek geri gonderildi Yeniden kacan Cleyre bu defa bir daha geri donmedi Ailesinin abolitionist hareket ABD de koleciligin kaldirilmasini savunan grup ve hareketi Amerikali kolelerin bu ulkeden ozgur ulkelere kacmalarini saglayan grup ile baglari bitmek bilmez amansiz yoksulluk ismini felsefeci Voltaire den alan Cleyre in yetiskin yaslarinda radikal soylemlere sahip biri olmasinda ciddi katkilari oldu Manastir egitimi ardindan Cleyre sekuler ozgur dusunce hareketine katilarak entelektuel cevreye dahil oldu burada dersler verdi ve bu hareketin gazetesine makaleleri ile katkilarda bulundu 1880 lerin ortalarinda ve sonlarinda icinde bulundugu ozgur dusunce hareketi zamaninda de Cleyre ozellikle Thomas Paine Mary Wollstonecraft ve Clarence Darrow dan etkilendi Dusuncelerinden etkilendigi diger isimler ise Henry David Thoreau Big bill Haywood ve sonralari Eugene Debs dir Haymarket eylemcilerinin 1887 yilinda asilarak idam edilmeleri ardindan anarsist oldugu kabul edilir Otobiyografik makalesinde O zamana kadar mahkemelerde Amerikan yasalarindaki adalet esasina inaniyordum diye yazmistir Bu olaydan sonra bir daha asla boyle dusunmedim diyecektir De Cleyre mukemmel bir konusmaci ve yazar olarak taninir biyografi yazari Paul Avrich e gore o yazinsal alanda diger tum Amerikan anarsistlerinden daha buyuk bir yetenektir ve anarsist ideallere adanmis yorulmak bilmez bir savunucu olarak Goldman a gore imanli sevki giristigi her ise damgasini vurmustur De Cleyre in esin kaynaklarindan biri Dyer D Lum dir onun ogretmeni guvendigi kisi yoldasi idi fakat Lum 1893 yilinda intihar etti 12 Temmuz 1890 da Harry adinda bir erkek cocuk dunyaya getirdi babasi ozgur dusunce cevresinden James B Elliot idi fakat de Cleyre Elliot ile birlikte yasamayi reddettiginde Harry ondan alindi Voltairine in olumunden birkac gun sonra gerceklestirilen anma toreni icin basilan el ilani Paul Avrich in yazdigi An American Anarchist The Life of Voltairine de Cleyre kitabinin kapagi Tum hayati boyunca hastaliklarla ve depresyonu ile mucadele etti en az iki kez intihar girisiminde bulundu ve 19 Aralik 1902 de bir suikast girisiminden kurtuldu Saldirgan Herman Helcher adinda Cleyre nin eski ogrencilerinden akil sagligini yitirmis biriydi Cleyre suikast girisiminin hemen ardindan Helcher i affetti Bu konuda Akil sagliginin yerinde olmamasindan kaynaklanan bu eylemi nedeniyle onu hapishaneye gondermek medeniyete hakaret olurdu diye yazmistir Saldiri ona konusmasini ve konuya yogunlasmasini olumsuz etkileyecek kronik kulak agrisi ve bogaz enfeksiyonu birakmistir Voltairine de Cleyre Chicago Illinois de St Mary Nezaret Hastanesinde hastaligi septik menenjit nedeniyle 20 Temmuz 1912 yilinda oldu Siyasi gorusleriAnarsizm onadsiz Voltairine de Cleyre nin siyasi gorusu tum hayati boyunca surekli degisime ugramistir son olarak anarsizmin onadsiz onemli savunucularindan biri oldu bu dusuncede tarihci George Richard Esenwein e gore komunist kollektivist mutualist bireyci gibi niteleyici isimler kullanilmaz Bazilari icin anarsizm onadsiz farkli anarsist ekollerin bir arada varolmasina tolerans gosteren bir tutumu ifade eder Uzun yillar de Cleyre Amerikan bireyci anarsist gruplar icinde bulundu Erken donemde bireycilige bu bagliligi kendisi ile Emma Goldman arasinda yaptigi ayrimdan anlasilabilir Bayan Goldman bir komunist ben bir bireyciyim Onun istegi mulkiyet hakkini yok etmek ben ise onu savunuyorum Ben mucadelemi ayricalik ve otoriteye karsi yurutuyorum ki bu sayede mulkiyet hakki bireye uygun olan asil hak yokedilebilir Goldman a gore kooperatifler rekabetin yerini tamamen alabilir ben ise rekabetin su ya da bu sekilde her zaman olacagini iddia ediyorum ve bunun boyle olmasi son derece istenen bir seydir Goldman ve de Cleyre kendi aralarindaki bu olumsuz tutuma ragmen entelektuel acidan birbirlerine saygi duymaktaydilar 1894 tarihli Emman Goldman in Savunmasi ve Mulksuzlestirme Hakki adli makalesinde de Cleyre mulsuzlestirme hakkini destekleyen bir yazi yazmis fakat bununla birlikte yine de tarafsiz kalmaya devam etmistir Makalesinde Bir insanin en kucuk duyarli bir parcasinin bile tum New York sehrinin mulkiyet haklarina deger oldugunu dusunmuyorum Yiyecek ve giyecek ruyasi ile hapishaneden uzakta acliktan ve soguktan izdirap cekmek ya da Timmermann ve Goldman in yaninda yer alarak mulkiyet kurumlarina aleni eylemlere girisme kararinin size kaldigini soyluyorum diyecektir De Cleyre son donemde bireyciligi reddetme noktasina geldi 1903 yilinda Calisan siradan iscilerin yapabilecegi en iyi seyin paranin gucunden kurtulmak icin kendi iskollarini orgutlemek ve isveren isci ayrimi yerine elbirligi ile birlikte uretmek gerektigini dile getirmistir Neden Bir Anarsistim 1912 yilinda Paris Komunu nun basarisizliginin kaynagi olarak ozel mulkiyetin korunmasini gordugunu soylemistir Komun Yukseliyor adli makalesinde ona gore Komunun dusmesinin baska nedenleri olmasina ragmen asil nedeni gerekli oldugu anda Komun taraftarlari Komunist degildi Onlar siyasi zincirlerini ekonomik zincirlerini bertaraf etmeden kirmaya kalkistilar Sosyalizm ve Komunizm her ikisi de belli bir duzeyde ortak caba ve yonetimi gerektirir ki bu tamamen Anarsizm ideali ile tutarli olmaktan cok daha fazla kontrolu saglar Bireycilik ve Mutualizm mulkiyete dayanarak ozel polis gucunun gelisimine onayak olur ki benim ozgurluk anlayisimla uyusmayan bir durumdur Bir Anarsist Olmak adli yazisinda Kendimi yalin haliyle Anarsist sifatindan baska bir seyle tanimlamiyorum diyecektir Voltairine nin bireyciligi reddetmesinde komunizmi kabul etmesinin bir rolu oldugu hakkinda cesitli gorus ayriliklari vardir Rudolf Rocker ve Emma Goldman boyle bir iddiayi one surmuslerdir fakat aralarinda biyografi yazari Paul Avrich in bulundugu baskalari buna itiraz ettiler Anarsist yazar Iain McKay de Cleyre nin 1908 paranin olmadigi ekonomi savunusunun komunizm oldugunu dile getirmistir Dogrudan eylem Voltairine de Cleyre nin 1912 tarihli dogrudan eylem savunmasi na bugun yaygin bicimde atifta bulunulur Bu makalesinde de Cleyre Boston Cay Partisi ni Boston Tea Party bir dogrudan eylem ornegi olarak ele alir ona gore dogrudan eyleme her zaman basvurulmustur ve bugun bizzat onu lanetleyenler tarafindan tarihte tasvip edilmistir Feminizm 1895 tarihli Seks Koleligi adli konferansinda de Cleyre guzellik idealini kadinlarin bedenlerine zarar verdigi icin ve cocuklara uygulanan sosyallesme etkinliklerini dogal olmayan cinsiyet rolleri yarattigi icin elestirir Makalenin basligi bundan da bahsedilmis olmasina ragmen hayat kadinlarina atifla kadin ticaretini anlatmaz aslinda burada konu edilen medeni yasalarin kendi karilarina tecavuz eden erkeklere karsi hicbir baglayiciliginin olmamasidir Bu tur yasalar her evli kadini efendisinin ismini alan efendisinin ekmegine ve emirlerine tabi efendisinin zevklerine hizmet eden zincirlenmis koleye donusturur Anti militarizm De Cleyre savas zamanlari disinda tutulan orduya siddetli sekilde karsi cikmistir cunku hazir ordunun varligi ona gore savaslari daha olasi hale getirmektedir 1909 tarihli makalesi Anarsizm ve Amerikan Gelenegi nde barisi gerceklestirmek icin her bariscil insan orduya destegini cekmelidir ve savas isteyen herkes bunun maliyetini ve riskini ustlenmelidir insan oldurme meslegini icra edenlere ne ucret ne de barinma saglanmalidir diyerek anti militarist tutumunu ifade etmistir EserleriKonusmalarinin bir araya getirildigi Bir Mayis Haymarket Konusmalari 1895 1910 The First Mayday The Haymarket Speeches Libertarian Book Club tarafindan 1980 ve 2004 yillarinda basildi The Voltairine de Cleyre Reader ise AK Press tarafindan yayinladi 2005 yilinda konusmalarinin ve makalelerinin toplandigi iki koleksiyon daha SUNY Press tarafindan Exquisite Rebel The Essays of Voltairine De Cleyre Anarchist Feminist Genius digeri University of Michigan Press tarafindan Voltairine De Cleyre and the Revolution of the Mind adi ile yayinlandi Kaynakca a b Presley Sharon Exquisite Rebel Voltairine de Cleyre a b People amp Events Voltairine de Cleyre PBS American Experience Esenwein George Richard Anarchist Ideology and the Working Class Movement in Spain 1868 1898 s 135 de Cleyre Voltairine In Defense of Emma Goldman and the Right of Expropriation DeLamotte Eugenia C Gates of Freedom Voltairine de Cleyre and the Revolution of the Mind University of Michigan Press 15 Eylul 2004 s 206 McKay Iain Yaz 2006 The legacy of Voltairine De Cleyre Anarcho Syndicalist Review 44 Konuyla ilgili yayinlarDe Cleyre Voltairine Selected works of Voltairine de Cleyre23 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde Mother Earth Pub Association 1914 Avrich Paul An American anarchist the life of Voltairine de Cleyre Princeton University Press 1976 A J Brigati The Voltairine De Cleyre Reader AK Distribution ISBN 1 902593 87 1 2004 Eugenia C Delamotte Voltairine De Cleyre and the Revolution of the Mind University of Michigan Press ISBN 0 472 09867 5 Margaret Marsh Anarchist Women 1870 1920 Temple University Press ISBN 0 87722 202 9 Sharon Presley and Crispin Sartwell Exquisite Rebel The Essays of Voltairine De Cleyre Anarchist Feminist Genius State University of New York Press ISBN 0 7914 6094 0 Dis baglantilarWikimedia Commons ta Voltairine de Cleyre ile ilgili ortam dosyalari bulunmaktadir Vikipedi nin kardes projelerinden hakkinda daha fazla bilgi edininVikisoz de alintilar