Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Yahudi Sorunu, 19. ve 20. yüzyıl Avrupa toplumunda Yahudilerin statüsü ve uygulanan muamele ile ilgili geniş kapsamlı bir tartışmaydı. Diğer “ulusal sorunlara” benzeyen bu tartışma, Yahudilerin toplum içindeki 18-20. yüzyıllarda Avrupa’da bir azınlık olarak medeni, yasal, ulusal ve politik statüsünü kapsıyordu.
Sorun, Aydınlanma Çağı sırasında ve Fransız Devrimi’nden sonra Batı ve Orta Avrupa toplumlarında ile başladı. Tartışmanın konuları arasında yasal ve ekonomik olarak Yahudi kısıtlamaları (Yahudi kotası ve ayrımcılığı gibi), Yahudi asimilasyonu ve Yahudi Aydınlanması vardı.
Yahudi Sorunu, 1880’lerden itibaren Yahudi karşıtı hareketler tarafından kullanılmış ve Nazilerin “Yahudi Sorununa Nihai Çözüm” ifadesiyle zirveye çıkmıştır. Benzer şekilde, Yahudi Sorunu ifadesi, özerk bir Yahudi anavatanının veya egemen bir Yahudi devletinin kurulmasının savunucuları ve karşıtları tarafından da kullanılmıştır.
"Yahudi Sorunu"nun tarihi
“Yahudi Sorunu” terimi ilk olarak 1750’lerde Büyük Britanya’da, ile ilgili tartışmalar sırasında kullanıldı. Holokost araştırmacısı göre, Batı Avrupa’da “Yahudi Sorunu” olarak bilinen terim, yükselen siyasi milliyetçilik ve yeni ulus devletlere karşı Yahudilerin bir halk olarak görünürlüğüne ve ısrarcı tekilliğine karşı olumsuz tutumun bir ifadesiydi. Dawidowicz, “Yahudi kurtuluşunun ve Avrupa antisemitizminin tarihi, ‘Yahudi Sorununa’ çözümler ile doludur” demiştir.
Sorun daha sonra 1789 Fransız Devrimi’nden sonra Fransa’da (la soru juive) tartışıldı. 1843’te Bruno Bauer’in Die Judenfrage (“Yahudi Sorunu”) adlı tezi ile de Almanya’da tartışıldı. Yahudilerin siyasi kurtuluşa ancak dini bilinçlerini bırakmaları durumunda kavuşabileceklerini savundu çünkü siyasi özgürleşme ancak laik bir devlet ile olabilirdi. 1898’de Theodor Herzl, Der Judenstaat adlı tezinde, tercihen Filistin’de bağımsız bir Yahudi devleti kurulmasını ve Siyonizm’i “Yahudi sorunu” için modern bir çözüm olarak savundu.
Kudüs İbrani Üniversitesi’nden göre, terim 19. yüzyılda Almanya’daki (Judenfrage) hakkındaki tartışmalarda kullanılmaya başlandığında yaygınlaştı. 19. yüzyılda konuyla ilgili yüzlerce broşür, risale, gazete makalesi ve kitap yazıldı ve birçoğu Yahudi nüfusunun başka yere yeniden yerleştirilmesi, sürgüne gönderilmesi veya asimile edilmesi gibi çözümler önerdi. Benzer şekilde, bu çözümlere karşı çıkan ve bunun yerine entegrasyon ve eğitim gibi çözümler sunan yüzlerce eser de yazılmıştır. Ancak bu tartışma sonucunda, “Yahudi sorununun” muhaliflerinin yarattığı sorunlarla mı yoksa tam tersi Alman Yahudilerinin varlığının muhalifleri için yarattığı sorunlarla mı ilgili olduğuna karar verilememiştir.
1860’lardan itibaren bu terim giderek artan bir antisemitik eğilimle kullanılmaya başlandı, Yahudiler bu terim altında Alman ulusunun kimliği ve bütünlüğü için bir engel ve Almanların kendi içlerindeki düşmanlar olarak tanımlandı. Wilhelm Marr, Karl Eugen Dühring, , Houston Stewart Chamberlerlain, ve diğer antisemitistler, Yahudileri entegresyon yoluyla çözülemeyecek ırksal bir sorun ilan ettiler. Bu sorunu ise basını, eğitimi, kültürü, devleti ve ekonomiyi “Yahudilikten arındırma” taleplerini güçlendirmek için öne çıkardılar. Ayrıca Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasında yapılan evliliklerin kınanmasını önerdiler. Bu terimi Yahudileri sözde toplumsal baskın konumlarından uzaklaştırmak için kullandılar.
Martin Salomonski’nin 1934 yılında yazdığı bilim kurgu kitabı “Zwei im andern Land” adlı eserinde Yahudiler için ayda bir sığınak tasvir ediliyordu, konu Yahudiler tarafından da ele alınıyordu.
Bu ifadenin en kötü şöhretli kullanımı 20. yüzyılın başlarında ve ortalarında Naziler tarafından kullanılmasıydı. II. Dünya Savaşı sırasında Avrupa’daki Yahudileri yok etmeye çalıştıkları Holokost aracılııyla “Yahudi sorununa Nihai Çözüm” olarak adlandırdıkları şeyi uyguladılar.
Bruno Bauer – Yahudi Sorunu
Bauer, Yahudi Sorunu (1843) adlı kitabında, Yahudilerin ancak belirli dini bilinçlerinden vazgeçmeleri halinde siyasi kurtuluşa erişebileceklerini savunmuştur. Siyasi özgürleşmenin seküler bir devlet gerektirdiğine ve böyle bir devletin din gibi sosyal kimliklere “alan” bırakmadığına inanıyordu. Bauer’e göre bu tür dini talepler “” fikriyle bağdaşmıyordu. Bauer’e göre gerçek siyasi özgürleşme için dinin ortadan kaldırılması gerekiyordu.
Karl Marx – Yahudi Sorunu Üzerine
Karl Marx, 1844 tarihinde yazdığı Yahudi Sorunu Üzerine adlı makalesiyle Bauer’e bir yanıt verdi. Marx, Bauer’in Yahudi dininin doğasının Yahudilerin asimilasyonunu engellediği görüşünü reddetti. Bunun yerine Marx, Bauer’in “Yahudiler siyasi olarak özgürleşebilir mi?” sorusunu, siyasi özgürleşmenin doğasını temelden maskeleyecek şekilde formüle etmesine saldırdı.
Marx, Bauer’in makalesini kendi liberal haklar analizi için bir fırsat olarak kullandı. Marx, Bauer’in “seküler bir devlette” dinin artık sosyal yaşamda önemli bir rol oynamayacağı varsayımında yanıldığını savundu. Prusya’dan farklı olarak devlet dini olmayan Amerika Birleşik Devletleri’ndeki dinin yaygınlığını örnek gösterdi. Marx’ın analizinde, “seküler devlet” dine karşı değildi, aksine varlığını kabul ediyordu. Vatandaşlık için dini ya da mülkiyet vasıflarının kaldırılması, dinin ya da mülkün ortadan kaldırılması anlamına gelmiyordu, aksine her ikisini de doğallaştırıyor ve bireyleri bunlardan soyutlayarak ele almanın bir yolunu sunuyordu. Bu noktada Marx, dinsel özgürlük sorunun ötesine geçerek Bauer’in “siyasi özgürleşme” incelemesiyle alakalı asıl endişesine yöneldi. Marx, bireylerin seküler bir devlette ‘siyasi olarak’ özgür olabilseler de, daha sonra kapitalizm eleştirilerinin temelini oluşturacak olan, ekonomik eşitsizlik nedeniyle özgürlüğü üzerinde maddi kısıtlamalara bağlı olduğu sonucuna vardı.
Marx'tan sonra
Werner Sombart, Yahudileri kapitalizme eğilimleri nedeniyle övdü ve 17. ve 18. Yüzyıl saray Yahudilerini entegre olmaları nedeniyle bir entegrasyon modeli olarak sunmuştur. 20. yüzyılın başında, tartışma hala geniş çapta tartışılıyordu. Fransa’da antisemitizmin kanıtı olduğuna inanılan Dreyfus Olayı bu konunun önemini arttırdı. Dini ve siyasi seçkinleri çinden bazıları asimilasyonu ve Avrupa’da siyasi katılımı desteklemeye devam ederken Theodor Herzl gibileri ayrı bir Yahudi devletinin kurulmasını ve Siyonist davanın ilerletilmesini önerdi.
, 1917 tarihli Tarihsel Bağlamında Yahudi Sorunu ve Çözüm Önerileri (Die Judenfrage in ihrem geschichtlichen Zusammenhang und Vorschläge ihrer Lösung) adlı eserinde bir Yahudi devletinin kurulmasını önerdi.
1880-1920 yılları arasında milyonlarca Yahudi, başta ABD ve Batı Avrupa olmak üzere başka yerlere göç ederek Doğu Avrupa’daki pogrom ve katliamlara karşı kendi çözümlerini yarattı.
Naziler ve "Nihai Çözüm"
Nazi Almanyası’nda Yahudi Sorunu (Almanca: Judenfrage) terimi, Almanya’da Yahudilerin varlığının devlet için bir problem yarattığı inancını taşıyordu. 1933 yılında iki Nazi teorisyeni, ve , Yahudi Sorunu’nun Yahudilerin Madagaskar’a ya da Afrika veya Güney Amerika’da başka bir yere yerleştirilerek çözülebileceği fikrini öne sürdüler. Ayrıca Alman Siyonistlerini desteklemenin artı ve eksilerini tartıştılar. Von Leers, Filistin Mandası’nda bir Yahudi vatanı kurulmasının bölge için insani ve siyasi sorunlar yaratacağını ileri sürdü.
1933’te Adolf Hitler ve Naziler iktidarı ele geçirdikten sonra Yahudileri Almanya’dan ve (sonunda) tüm Avrupa’dan atmayı ve nihai olarak sürgüne göndermeyi amaçlayan giderek daha da katılaşan yasalar uygulamaya başladı. Sonraki aşama, 1935 Nürnberg Yasaları aracılığıyla Yahudilere zulmedilmesi ve vatandaşlıklarının elinden alınmasıydı. 1938’de Kristallnacht pogromundan başlayarak daha sonra II. Dünya Savaşı sırasında Yahudiler toplama kamplarında devlet destekli şekilde gözaltı haline geldi. Son olarak hükûmet, Yahudi Sorunu’na Nihai Çözüm olarak adlandırılan Yahudi halkının sistematik imhasını (Holokost) uyguladı.
Halkı manipüle etmek için üretilen Nazi propagandasının en önemli örnekleri Eugen Fischer, ve gibi kişilerin İnsan Kalıtımının Temelleri Öğretimi ve Irk Hijyeni adlı yazılarına dayanmaktadır. ve Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens (Yaşamaya Değmeyen Hayatın Yok Edilmesine İzin Vermek) adlı çalışması ve tarafından teşvik edilen sözde bilim adamlığı da rol oynamıştır. İşgal altındaki Fransa’da, işbirlikçi rejim Yahudi Sorunlarını incelemek için kendi enstitüsünü kurdu.
Holokost
Hitler önderliğinde'ki Nazi Almanyası'nın Heinrich Himmler liderliğindeki SS Birlikleri taradından 6 milyondan fazla Yahudi'nin sistematik şekilde soykırıma uğraması olayları'dır
Amerika Birleşik Devletleri'nde
Holokost devam ederken bile Avrupa dışındaki Avrupa kökenli nüfusun fazla olduğu ülkelerde üstü kapalı bir şekilde Yahudi sorunu tartışılıyordu. Amerikalı subay ve ünlü Charles A. Lindbergh bu ifadeyi halka açık konuşmalarında ve yazılarında defalarca kullandı. Örneğin, 1970 yılında The Wartime Journals of Charles A. Lindbergh’in bir parçası olarak yayınlanan 18 Eylül 1941 tarihli günlük kaydında şunları yazdı:
, Des Moines’de söylediklerimin doğrulunu sorgulamadığını söylüyor ancak Yahudi sorunundan bahsetmenin sakıncalı olduğunu düşündüğünü söylüyor. Flynn’in tutumunu anlamak benim için zor. O da benim gibi Yahudilerin bu ülkeyi savaşa iten en önemli etkenlerden biri olduğunu güçlü bir şekilde düşünüyor. Bunu sık sık söyledi ve şimdi de söylüyor. Bu konuyu küçük bir grup insan arasında özel olarak konuşmaya son derece de isteklidir.
Günümüzdeki kullanımı
Güçlü bir anti-Semitik komplo teorisi, Yahudi halkının medya, bankacılık ve siyaset üzerinde aşırı bir etkiye sahip olduğuna inanmaktadır. Bu komplo teorisine dayanarak bazı grup ve aktivistler “Yahudi Sorunu”nu tartışmakta ve bunu ele almak için farklı öneriler sunmaktadırlar. 21. yüzyılın başlarında beyaz milliyetçileri, alternatif sağcılar ve neo-Naziler, Yahudi sorununa atıfta bulunmak için JQ baş harflerini kullanmışlardır.
Ayrıca bakınız
Notlar
- ^ Daha fazla araştırma içinWannsee Konferansı.
Kaynakça
- ^ Kulka, Otto D. (1994). "Introduction". Auerbach, Rena R. (Ed.). The 'Jewish Question' in German Speaking Countries, 1848–1914, A Bibliography. New York: Garland. ISBN . Freely available at . The Felix Posen Bibliographic Project on Antisemitism, The Hebrew University of Jerusalem. 25 Kasım 2005 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Dawidowicz, Lucy (1975). The War Against the Jews, 1933–1945. New York. ss. xxi-xxiii.
- ^ Herzl, Theodor (1988) [1896]. "Biography, by Alex Bein". Der Judenstaat [The Jewish state]. transl. Sylvie d'Avigdor (republication bas.). New York: Courier Dover. s. 40. ISBN . Erişim tarihi: 28 Eylül 2010.
- ^ 2008 yılı itibarıyla Otto Dov Kulka'nın eserlerinin baskısı tükenmiştir, ancak aşağıdakiler yararlı olabilir ve mikrofilmde mevcuttur: Reminiscences of Otto Dov Kulka (Glen Rock, New Jersey: Microfilming Corp. of America, 1975), , OCLC 5326379.
- ^ Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>etiketi;odk3isimli refler için metin sağlanmadı (Bkz: ) - ^ . 2 Ekim 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Stig Hornshoj-Moller (24 Ekim 1998). . The Holocaust History Project. 14 Mart 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Mart 2008.
- ^ . Unanswered Questions: Nazi Germany and the Genocide of the Jews 19 Ocak 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Schocken Books (1989), p. 182;
- ^ Peled, Yoav (1992). "From Theology to Sociology: Bruno Bauer and Karl Marx on the Question of Jewish Emancipation". History of Political Thought. 13 (3): 463-485. ISSN 0143-781X. JSTOR 26214177. 26 Kasım 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 13 Nisan 2023.
- ^ Karl Marx (February 1844). . Deutsch-Französische Jahrbücher. 17 Haziran 2001 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Mart 2008.
- ^ Marx 1844:
Buna karşın özel mülkiyetin politik olarak hükümsüz kılmışı, özel mülkiyeti yalnızca kaldırmamakla kalmaz, aynı zamanda onu önvarsayar. Devlet, soyu, zümreyi, eğitimi, mesleği, politik olmayan farklılıklar sayıyor, halkın her bileşenini bu farklılıklar ile ilgili herhangi bir ayrım gözetmeksizin halk egemenliğinin eşgüçlü pay sahipleri olarak ilan ediyorsa, gerçek halk yaşamının tüm öğelerine devletin bakış açısından davranıyorsa, soy, zümre, eğitim ve meslek farklılıklarını kendi tarzıyla kaldırır. Gelgeldim devlet, özel mülkiyet, eğitim ve mesleğe kendi tarzlarında, yani özel mülkiyet, eğitim ve meslek olarak davranma izni verir ve özel doğalarıyla geçerli kılar. Bu fiilî farklılıkların kaldırılmasının çok uzak oluşu bir yana, devlet tersine yalnızca onların koşullamalan altında vardır, kendini politik devlet gibi görür ve genelliğini yalnızca onların bu yönleriyle karşıtlık temelinde geçerli kılar.
- ^ Werner Sombart (1911) [translated in 2001]. The Jews and Modern Capitalism (PDF). Batoche Books. 29 Aralık 2019 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 25 Mart 2008.
- ^ Theodor Herzl (1896). Der Judenstaat: Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage (Almanca). M. Breitenstein's Verlags-Buchhandlung. 21 Kasım 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Mart 2008.
- ^ Dr. Achim Gercke. . 6 Şubat 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ David M. Crowe. The Holocaust: Roots, History, and Aftermath 10 Mayıs 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Westview Press, 2008.
- ^ Adolf Hitler; Wilhelm Frick; Franz Gürtner; Rudolf Hess (15 Eylül 1935). . 19 Mart 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Mart 2008.
- ^ Adolf Hitler; Wilhelm Frick (15 Eylül 1935). . 21 Mart 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Mart 2008.
- ^ Doris Bergen (2004–2005). . Auschwitz: Inside the Nazi State. Community Television of Southern California. 9 Şubat 2005 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Mart 2008.
- ^ Kaynak hatası: Geçersiz
<ref>etiketi;ahisimli refler için metin sağlanmadı (Bkz: ) - ^ Gord McFee (2 Ocak 1999). . The Holocaust History Project. 2 Haziran 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Mart 2008.
- ^ Lindbergh, Charles Augustus (1970). "Thursday, September 18". The Wartime Journals of Charles A. Lindbergh. New York: Harcourt Brace Jovanovich. s. 541. ISBN . LCCN 78124830. OCLC 463699463.
- ^ "Des Moines Speech" 30 Ocak 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. PBS. Retrieved: January 19, 2011.
- ^ Kestenbaum, Sam (21 Aralık 2016). . The Forward. 22 Aralık 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2017.
- ^ " JQ'nun açılımı 'Yahudi Sorunu' olup, Yahudilerin medya, bankacılık ve siyaset üzerinde bir şekilde ele alınması gereken aşırı bir etkiye sahip olduğuna dair antisemitik bir komplo teorisidir" (Christopher Mathias, Jenna Amatulli, Rebecca Klein, 2018, The HuffPost, 3 March 2018, https://www.huffingtonpost.com/entry/florida-public-school-teacher-white-nationalist-podcast_us_5a99ae32e4b089ec353a1fba 11 Mart 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde .)
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Yahudi Sorunu 19 ve 20 yuzyil Avrupa toplumunda Yahudilerin statusu ve uygulanan muamele ile ilgili genis kapsamli bir tartismaydi Diger ulusal sorunlara benzeyen bu tartisma Yahudilerin toplum icindeki 18 20 yuzyillarda Avrupa da bir azinlik olarak medeni yasal ulusal ve politik statusunu kapsiyordu Sorun Aydinlanma Cagi sirasinda ve Fransiz Devrimi nden sonra Bati ve Orta Avrupa toplumlarinda ile basladi Tartismanin konulari arasinda yasal ve ekonomik olarak Yahudi kisitlamalari Yahudi kotasi ve ayrimciligi gibi Yahudi asimilasyonu ve Yahudi Aydinlanmasi vardi Yahudi Sorunu 1880 lerden itibaren Yahudi karsiti hareketler tarafindan kullanilmis ve Nazilerin Yahudi Sorununa Nihai Cozum ifadesiyle zirveye cikmistir Benzer sekilde Yahudi Sorunu ifadesi ozerk bir Yahudi anavataninin veya egemen bir Yahudi devletinin kurulmasinin savunuculari ve karsitlari tarafindan da kullanilmistir Yahudi Sorunu nun tarihi Yahudi Sorunu terimi ilk olarak 1750 lerde Buyuk Britanya da ile ilgili tartismalar sirasinda kullanildi Holokost arastirmacisi gore Bati Avrupa da Yahudi Sorunu olarak bilinen terim yukselen siyasi milliyetcilik ve yeni ulus devletlere karsi Yahudilerin bir halk olarak gorunurlugune ve israrci tekilligine karsi olumsuz tutumun bir ifadesiydi Dawidowicz Yahudi kurtulusunun ve Avrupa antisemitizminin tarihi Yahudi Sorununa cozumler ile doludur demistir Sorun daha sonra 1789 Fransiz Devrimi nden sonra Fransa da la soru juive tartisildi 1843 te Bruno Bauer in Die Judenfrage Yahudi Sorunu adli tezi ile de Almanya da tartisildi Yahudilerin siyasi kurtulusa ancak dini bilinclerini birakmalari durumunda kavusabileceklerini savundu cunku siyasi ozgurlesme ancak laik bir devlet ile olabilirdi 1898 de Theodor Herzl Der Judenstaat adli tezinde tercihen Filistin de bagimsiz bir Yahudi devleti kurulmasini ve Siyonizm i Yahudi sorunu icin modern bir cozum olarak savundu Kudus Ibrani Universitesi nden gore terim 19 yuzyilda Almanya daki Judenfrage hakkindaki tartismalarda kullanilmaya baslandiginda yayginlasti 19 yuzyilda konuyla ilgili yuzlerce brosur risale gazete makalesi ve kitap yazildi ve bircogu Yahudi nufusunun baska yere yeniden yerlestirilmesi surgune gonderilmesi veya asimile edilmesi gibi cozumler onerdi Benzer sekilde bu cozumlere karsi cikan ve bunun yerine entegrasyon ve egitim gibi cozumler sunan yuzlerce eser de yazilmistir Ancak bu tartisma sonucunda Yahudi sorununun muhaliflerinin yarattigi sorunlarla mi yoksa tam tersi Alman Yahudilerinin varliginin muhalifleri icin yarattigi sorunlarla mi ilgili olduguna karar verilememistir 1860 lardan itibaren bu terim giderek artan bir antisemitik egilimle kullanilmaya baslandi Yahudiler bu terim altinda Alman ulusunun kimligi ve butunlugu icin bir engel ve Almanlarin kendi iclerindeki dusmanlar olarak tanimlandi Wilhelm Marr Karl Eugen Duhring Houston Stewart Chamberlerlain ve diger antisemitistler Yahudileri entegresyon yoluyla cozulemeyecek irksal bir sorun ilan ettiler Bu sorunu ise basini egitimi kulturu devleti ve ekonomiyi Yahudilikten arindirma taleplerini guclendirmek icin one cikardilar Ayrica Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasinda yapilan evliliklerin kinanmasini onerdiler Bu terimi Yahudileri sozde toplumsal baskin konumlarindan uzaklastirmak icin kullandilar Martin Salomonski nin 1934 yilinda yazdigi bilim kurgu kitabi Zwei im andern Land adli eserinde Yahudiler icin ayda bir siginak tasvir ediliyordu konu Yahudiler tarafindan da ele aliniyordu Bu ifadenin en kotu sohretli kullanimi 20 yuzyilin baslarinda ve ortalarinda Naziler tarafindan kullanilmasiydi II Dunya Savasi sirasinda Avrupa daki Yahudileri yok etmeye calistiklari Holokost araciliiyla Yahudi sorununa Nihai Cozum olarak adlandirdiklari seyi uyguladilar Bruno Bauer Yahudi SorunuBauer Yahudi Sorunu 1843 adli kitabinda Yahudilerin ancak belirli dini bilinclerinden vazgecmeleri halinde siyasi kurtulusa erisebileceklerini savunmustur Siyasi ozgurlesmenin sekuler bir devlet gerektirdigine ve boyle bir devletin din gibi sosyal kimliklere alan birakmadigina inaniyordu Bauer e gore bu tur dini talepler fikriyle bagdasmiyordu Bauer e gore gercek siyasi ozgurlesme icin dinin ortadan kaldirilmasi gerekiyordu Karl Marx Yahudi Sorunu UzerineKarl Marx 1844 tarihinde yazdigi Yahudi Sorunu Uzerine adli makalesiyle Bauer e bir yanit verdi Marx Bauer in Yahudi dininin dogasinin Yahudilerin asimilasyonunu engelledigi gorusunu reddetti Bunun yerine Marx Bauer in Yahudiler siyasi olarak ozgurlesebilir mi sorusunu siyasi ozgurlesmenin dogasini temelden maskeleyecek sekilde formule etmesine saldirdi Marx Bauer in makalesini kendi liberal haklar analizi icin bir firsat olarak kullandi Marx Bauer in sekuler bir devlette dinin artik sosyal yasamda onemli bir rol oynamayacagi varsayiminda yanildigini savundu Prusya dan farkli olarak devlet dini olmayan Amerika Birlesik Devletleri ndeki dinin yayginligini ornek gosterdi Marx in analizinde sekuler devlet dine karsi degildi aksine varligini kabul ediyordu Vatandaslik icin dini ya da mulkiyet vasiflarinin kaldirilmasi dinin ya da mulkun ortadan kaldirilmasi anlamina gelmiyordu aksine her ikisini de dogallastiriyor ve bireyleri bunlardan soyutlayarak ele almanin bir yolunu sunuyordu Bu noktada Marx dinsel ozgurluk sorunun otesine gecerek Bauer in siyasi ozgurlesme incelemesiyle alakali asil endisesine yoneldi Marx bireylerin sekuler bir devlette siyasi olarak ozgur olabilseler de daha sonra kapitalizm elestirilerinin temelini olusturacak olan ekonomik esitsizlik nedeniyle ozgurlugu uzerinde maddi kisitlamalara bagli oldugu sonucuna vardi Marx tan sonragazetesi Herzl in Judenstaat eserini Yahudi sorununa cozum olarak one cikariyor Werner Sombart Yahudileri kapitalizme egilimleri nedeniyle ovdu ve 17 ve 18 Yuzyil saray Yahudilerini entegre olmalari nedeniyle bir entegrasyon modeli olarak sunmustur 20 yuzyilin basinda tartisma hala genis capta tartisiliyordu Fransa da antisemitizmin kaniti olduguna inanilan Dreyfus Olayi bu konunun onemini arttirdi Dini ve siyasi seckinleri cinden bazilari asimilasyonu ve Avrupa da siyasi katilimi desteklemeye devam ederken Theodor Herzl gibileri ayri bir Yahudi devletinin kurulmasini ve Siyonist davanin ilerletilmesini onerdi 1917 tarihli Tarihsel Baglaminda Yahudi Sorunu ve Cozum Onerileri Die Judenfrage in ihrem geschichtlichen Zusammenhang und Vorschlage ihrer Losung adli eserinde bir Yahudi devletinin kurulmasini onerdi 1880 1920 yillari arasinda milyonlarca Yahudi basta ABD ve Bati Avrupa olmak uzere baska yerlere goc ederek Dogu Avrupa daki pogrom ve katliamlara karsi kendi cozumlerini yaratti Naziler ve Nihai Cozum Nazi Almanyasi nda Yahudi Sorunu Almanca Judenfrage terimi Almanya da Yahudilerin varliginin devlet icin bir problem yarattigi inancini tasiyordu 1933 yilinda iki Nazi teorisyeni ve Yahudi Sorunu nun Yahudilerin Madagaskar a ya da Afrika veya Guney Amerika da baska bir yere yerlestirilerek cozulebilecegi fikrini one surduler Ayrica Alman Siyonistlerini desteklemenin arti ve eksilerini tartistilar Von Leers Filistin Mandasi nda bir Yahudi vatani kurulmasinin bolge icin insani ve siyasi sorunlar yaratacagini ileri surdu 1933 te Adolf Hitler ve Naziler iktidari ele gecirdikten sonra Yahudileri Almanya dan ve sonunda tum Avrupa dan atmayi ve nihai olarak surgune gondermeyi amaclayan giderek daha da katilasan yasalar uygulamaya basladi Sonraki asama 1935 Nurnberg Yasalari araciligiyla Yahudilere zulmedilmesi ve vatandasliklarinin elinden alinmasiydi 1938 de Kristallnacht pogromundan baslayarak daha sonra II Dunya Savasi sirasinda Yahudiler toplama kamplarinda devlet destekli sekilde gozalti haline geldi Son olarak hukumet Yahudi Sorunu na Nihai Cozum olarak adlandirilan Yahudi halkinin sistematik imhasini Holokost uyguladi Halki manipule etmek icin uretilen Nazi propagandasinin en onemli ornekleri Eugen Fischer ve gibi kisilerin Insan Kalitiminin Temelleri Ogretimi ve Irk Hijyeni adli yazilarina dayanmaktadir ve Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens Yasamaya Degmeyen Hayatin Yok Edilmesine Izin Vermek adli calismasi ve tarafindan tesvik edilen sozde bilim adamligi da rol oynamistir Isgal altindaki Fransa da isbirlikci rejim Yahudi Sorunlarini incelemek icin kendi enstitusunu kurdu HolokostHitler onderliginde ki Nazi Almanyasi nin Heinrich Himmler liderligindeki SS Birlikleri taradindan 6 milyondan fazla Yahudi nin sistematik sekilde soykirima ugramasi olaylari dirAmerika Birlesik Devletleri ndeHolokost devam ederken bile Avrupa disindaki Avrupa kokenli nufusun fazla oldugu ulkelerde ustu kapali bir sekilde Yahudi sorunu tartisiliyordu Amerikali subay ve unlu Charles A Lindbergh bu ifadeyi halka acik konusmalarinda ve yazilarinda defalarca kullandi Ornegin 1970 yilinda The Wartime Journals of Charles A Lindbergh in bir parcasi olarak yayinlanan 18 Eylul 1941 tarihli gunluk kaydinda sunlari yazdi Des Moines de soylediklerimin dogrulunu sorgulamadigini soyluyor ancak Yahudi sorunundan bahsetmenin sakincali oldugunu dusundugunu soyluyor Flynn in tutumunu anlamak benim icin zor O da benim gibi Yahudilerin bu ulkeyi savasa iten en onemli etkenlerden biri oldugunu guclu bir sekilde dusunuyor Bunu sik sik soyledi ve simdi de soyluyor Bu konuyu kucuk bir grup insan arasinda ozel olarak konusmaya son derece de isteklidir Gunumuzdeki kullanimiGuclu bir anti Semitik komplo teorisi Yahudi halkinin medya bankacilik ve siyaset uzerinde asiri bir etkiye sahip olduguna inanmaktadir Bu komplo teorisine dayanarak bazi grup ve aktivistler Yahudi Sorunu nu tartismakta ve bunu ele almak icin farkli oneriler sunmaktadirlar 21 yuzyilin baslarinda beyaz milliyetcileri alternatif sagcilar ve neo Naziler Yahudi sorununa atifta bulunmak icin JQ bas harflerini kullanmislardir Ayrica bakinizErmeni Sorunu Alman sorunuNotlar Daha fazla arastirma icinWannsee Konferansi Kaynakca Kulka Otto D 1994 Introduction Auerbach Rena R Ed The Jewish Question in German Speaking Countries 1848 1914 A Bibliography New York Garland ISBN 978 0815308126 Freely available at The Felix Posen Bibliographic Project on Antisemitism The Hebrew University of Jerusalem 25 Kasim 2005 tarihinde kaynagindan arsivlendi Dawidowicz Lucy 1975 The War Against the Jews 1933 1945 New York ss xxi xxiii Herzl Theodor 1988 1896 Biography by Alex Bein Der Judenstaat The Jewish state transl Sylvie d Avigdor republication bas New York Courier Dover s 40 ISBN 978 0486258492 Erisim tarihi 28 Eylul 2010 2008 yili itibariyla Otto Dov Kulka nin eserlerinin baskisi tukenmistir ancak asagidakiler yararli olabilir ve mikrofilmde mevcuttur Reminiscences of Otto Dov Kulka Glen Rock New Jersey Microfilming Corp of America 1975 978 0884555988 OCLC 5326379 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi odk3 isimli refler icin metin saglanmadi Bkz Kaynak gosterme 2 Ekim 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Stig Hornshoj Moller 24 Ekim 1998 The Holocaust History Project 14 Mart 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Mart 2008 Unanswered Questions Nazi Germany and the Genocide of the Jews 19 Ocak 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde Schocken Books 1989 p 182 0805240519 Peled Yoav 1992 From Theology to Sociology Bruno Bauer and Karl Marx on the Question of Jewish Emancipation History of Political Thought 13 3 463 485 ISSN 0143 781X JSTOR 26214177 26 Kasim 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 13 Nisan 2023 Karl Marx February 1844 Deutsch Franzosische Jahrbucher 17 Haziran 2001 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Mart 2008 Marx 1844 Buna karsin ozel mulkiyetin politik olarak hukumsuz kilmisi ozel mulkiyeti yalnizca kaldirmamakla kalmaz ayni zamanda onu onvarsayar Devlet soyu zumreyi egitimi meslegi politik olmayan farkliliklar sayiyor halkin her bilesenini bu farkliliklar ile ilgili herhangi bir ayrim gozetmeksizin halk egemenliginin esguclu pay sahipleri olarak ilan ediyorsa gercek halk yasaminin tum ogelerine devletin bakis acisindan davraniyorsa soy zumre egitim ve meslek farkliliklarini kendi tarziyla kaldirir Gelgeldim devlet ozel mulkiyet egitim ve meslege kendi tarzlarinda yani ozel mulkiyet egitim ve meslek olarak davranma izni verir ve ozel dogalariyla gecerli kilar Bu fiili farkliliklarin kaldirilmasinin cok uzak olusu bir yana devlet tersine yalnizca onlarin kosullamalan altinda vardir kendini politik devlet gibi gorur ve genelligini yalnizca onlarin bu yonleriyle karsitlik temelinde gecerli kilar Werner Sombart 1911 translated in 2001 The Jews and Modern Capitalism PDF Batoche Books 29 Aralik 2019 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 25 Mart 2008 Theodor Herzl 1896 Der Judenstaat Versuch einer modernen Losung der Judenfrage Almanca M Breitenstein s Verlags Buchhandlung 21 Kasim 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Mart 2008 Dr Achim Gercke 6 Subat 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi David M Crowe The Holocaust Roots History and Aftermath 10 Mayis 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Westview Press 2008 Adolf Hitler Wilhelm Frick Franz Gurtner Rudolf Hess 15 Eylul 1935 19 Mart 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Mart 2008 Adolf Hitler Wilhelm Frick 15 Eylul 1935 21 Mart 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Mart 2008 Doris Bergen 2004 2005 Auschwitz Inside the Nazi State Community Television of Southern California 9 Subat 2005 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Mart 2008 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi ah isimli refler icin metin saglanmadi Bkz Kaynak gosterme Gord McFee 2 Ocak 1999 The Holocaust History Project 2 Haziran 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Mart 2008 Lindbergh Charles Augustus 1970 Thursday September 18 The Wartime Journals of Charles A Lindbergh New York Harcourt Brace Jovanovich s 541 ISBN 0151946256 LCCN 78124830 OCLC 463699463 Des Moines Speech 30 Ocak 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde PBS Retrieved January 19 2011 Kestenbaum Sam 21 Aralik 2016 The Forward 22 Aralik 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Mayis 2017 JQ nun acilimi Yahudi Sorunu olup Yahudilerin medya bankacilik ve siyaset uzerinde bir sekilde ele alinmasi gereken asiri bir etkiye sahip olduguna dair antisemitik bir komplo teorisidir Christopher Mathias Jenna Amatulli Rebecca Klein 2018 The HuffPost 3 March 2018 https www huffingtonpost com entry florida public school teacher white nationalist podcast us 5a99ae32e4b089ec353a1fba 11 Mart 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde Bu madde bir taslaktir Bu maddeyi gelistirerek veya ozellestirilmis taslak sablonlarindan birini koyarak Vikipedi ye katkida bulunabilirsiniz