Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Yeni toplumsal hareketler ya da yeni sosyal hareketler, genel olarak 1960'ların ortasından bu yana çeşitli Batı toplumlarında ortaya çıkan yeni eylem ve protestoları açıklamaya çalışan bir toplumsal hareketler teorisidir.1968 Mayıs olayları ile özdeşleşen eylem dizileriyle ilişkili olarak yükselen bu eylemler, işçi sınıfı eksenli geleneksel toplumsal hareket paradigmasından önemli ölçüde ayrılmaktadır.
Yeni toplumsal hareketler (YTH) teorisinin iki temel iddiası vardır. Birincisi, post-endüstriyel ekonominin yükselişinin ve buna bağlı olarak üretim ve çalışma ilişkilerinin değişiminin bu hareketlerin nedeni olduğu ve ikincisi, sınıf temelli ve kitlesel endüstriyel ekonominin önceki hareketlerinden önemli ölçüde farklı olduğudur. Yeni hareketler ekonomik refah gibi materyalist niteliklere değil, insan hakları, eşcinsel hakları veya şiddet karşıtlığı odaklandığından, eski ve yeni toplumsal hareketler arasındaki temel fark, hedeflerindedir.
Bu yeni hareketlerin örnekleri arasında kadın hareketi, ekoloji hareketi, eşcinsel hakları hareketi ve çeşitli barış hareketleri yer alır. 2000'li yıllardaki küreselleşme-karşıtı hareket ve 2010'larda farklı ülkelerde lidersiz ve örgütsüz şekilde ilerleyen eylemler bu hareketlere örnek verilebilir.
Ortaya çıkışı
1960'lar kolektif eylemde bir dönüşüm dönemiydi; bu dönemdeki çok sayıda toplumsal hareket, daha önce ekonomik kaygılara odaklandığı düşünülen işçi hareketi gibi öncüllerinden farklıydı. 1968 Mayıs'ı bu sürecin sembolik olarak en belirleyici olaylarıydı. Bununla birlikte, bu eylemlerin yeni bir toplumsal hareketin ilk örneği olup olmadığı tartışmalıdır: "Bu hareketler, bir çağ açmaktan ziyade diğerini kapattı. Bu bir paradigmanın başlangıcı değil, diğerinin sonuydu. Bundan sonra gelecek olan, yeni toplumsal hareketlerin hem ampirik hem de teorik olarak artan önemi, bir devam veya ilerleme olarak değil, bir sonuç olarak anlaşılabilir".
Yeni hareketler, çoğunlukla kimlik ve kültür eksenlidir. Kamu politikasında belirli değişiklikleri zorlamak yerine yaşam tarzı ve gündelik hayat üzerindeki sosyal değişiklikleri vurgular. Dolayısıyla YTH toplumsal ilişkileri ekonomik veya politik eksenlerden daha önemli görülür. F. Parkin gibi bazı YTH teorisyenleri, bu hareketlerdeki kilit aktörlerin de farklı olduğunu, çünkü bunların alt sınıftan ziyade "yeni orta sınıftan" gelme ihtimalinin daha yüksek olduğunu savunurlar. Resmi bir organizasyonu ve kayıtlı üyeleri olan örgütlerin aksine, YTH resmi olmayan, gevşek bir şekilde organize edilmiş 'destekçiler'den oluşan bir sosyal ağdan oluşur. Bu durum, tabandan yükselen katılımcı demokrasinin bir niteliği olarak görülüp yatay hiyerarşi olarak da nitelendirilmektedir.
Bu kategorideki gruplar genellikle tek bir konuya dayalı biçimde eyleme geçerler. Etkilemek istedikleri değişimin kapsamı genellikle yereldir. Ancak bir YTH, daha geniş kapsamlı değişim stratejisinin parçası olarak bir protesto kampanyası taktiğini benimseyebilir. Bu nedenle YTH çeşitli açılardan uzun ömürlüdür. Kendi inanç ve idealleriyle ilgili çeşitli konularda uluslararası ve ulusal düzeyde değişiklikler görmek isterler.
Düşünsel temelleri
Buechler, aslında tek bir yeni toplumsal hareket teorisinin olmadığını, her biri bu alandaki farklı örnekleri içeren genel bir yaklaşımın var olduğunu belirtir. Kendisinin "çeşitli toplumsal hareketler dizisi" olarak tanımladığı bu durum, proleter devrimin eski toplumsal hareketini yerinden eden kolektif eylemler"dir.
Kendall'a göre yeni toplumsal hareket teorisi, ideolojiden ziyade kültüre odaklanır. Bu şekilde kişilerin kimliklerine vurgu yapılırken kültür, ideoloji ve siyaset arasındaki ilişkilere de dikkat çekilir.
Bu alandaki tartışmalara katkıda bulunan düşünürler arasında Alain Touraine, Ernesto Laclau, Chantal Mouffe, Claus Offe, Immanuel Wallerstein, Manuel Castells gibi sosyologlar ve Michel Foucault, Jürgen Habermas ve Félix Guattari gibi filozoflar yer alır.
Özellikleri
Yeni toplumsal hareketlerin en göze çarpan özelliği, öncelikle toplumsal ve kültürel olmaları, siyasal iktidara odaklanmayı ikincil düzeyde görmeleridir. Vatandaşlık ve temsilin genişletilmesiyle işçi sınıfının sistem içinde tutulması yönündeki siyasi hedefin merkezinde yer alan kitlesel hareketlerden ayrılan yeni toplumsal hareketler, kültürel yenilikler, yeni yaşamın geliştirilmesi yoluyla toplumsal seferberlik sağlamaya odaklanır. Bu süreçte eylemcilerin üslupları, kimlikleri ve talepleri dönüşüm geçirir. Habermas, yeni toplumsal hareketlerin yaşam kalitesi, bireysel kendini gerçekleştirme ve insan haklarıyla ilgili 'yeni siyaset' olduğunu, 'eski siyaset'in ise ekonomik, siyasi ve askeri güvenliğe odaklandığını vurgular. Bunun bir örneği, odak noktası siyasi meselelerden eşcinselliğin toplumsal ve kültürel olarak gerçekleştirilmesi ve kabulüne kadar genişleyen eşcinsel hareketinde görülebilir. Dolayısıyla yeni toplumsal hareketler, her şeyden önce toplumdaki farklı grupları birbiriyle ilişkili hale getirdikleri için yeni olarak anlaşılmaktadır. Bu nitelikleriyle homojen değil heterojen bir tabana sahiptirler.
Yeni toplumsal hareketler aynı zamanda maddi kaynaklar üzerindeki çatışmaların dışında sanayi sonrası toplumlarda maddi olmayan değerlerin rolüne büyük bir vurgu yapar. Önde gelen yeni toplumsal hareket teorisyenlerinden Alberto Melucci'ye göre bu hareketler, üretim ilişkilerinden ve kaynakların dağıtımından değil, yeniden üretim ve yaşam dünyasından kaynaklanır. Bunun sonucunda insanların kaygısı sadece üretimden kaynaklanmaz; hayatta kalma veya yeniden üretim ihtiyaçlarıyla doğrudan bağlantılı olan toplumsal ilişkilerin, sembollerin ve kimliklerin kültürel üretimine kayar. Başka bir deyişle, çağdaş toplumsal hareketler, modern düşünceyi sorgulayarak alternatif değer ve anlayışları teşvik eder. Bu yaklaşımda insanlar mutluluk ve başarı arayışını sadece büyümeye, ilerlemeye ve artan üretkenliğe yakından bağlamaz, böylece tüketiciliğin materyalist yönelimi reddedilir. Örnek olarak, 1960'ların sonlarından bu yana dünya çapında ortaya çıkan çevre hareketi, başta Amerika Birleşik Devletleri ve Kuzey Avrupa'da olmak üzere, ekonomi, toplum ve doğa arasındaki ilişkiye bakış açılarımızda önemli ölçüde 'dramatik bir tersine dönüş' yaratmıştır.
YTH, Claus Offe'nin belirttiği gibi kolektif eylemin ana alanı olarak sivil topluma veya kültürel alana konumlanır. Offe buna 'devleti bypas etmek' adını verir. Devlete doğrudan meydan okuma kaygısı çok az olduğundan, yeni hareketler anti-otoriter olarak görülür ve kurumsal etkileşime direnirler. Tek bir konuya veya barış ve çevre gibi tek bir geniş temayla bağlantılı sınırlı sayıda konuya odaklanma eğilimindedirler. Yeni toplumsal hareketler, tek bir odak altında topyekün bir siyaset geliştirme çabası olmaksızın, marjinal veya dışlanmış grupların çıkarlarını temsil etme amacıyla tabana ağırlık verirler. Bu ideolojiye paralel olarak, yeni kolektif eylemlerin örgütlenme biçimi de yereldir, küçük sosyal grupları merkeze alır ve radyo, gazete ve posterler gibi kişisel veya bilgilendirici ağlar ile gevşek bir şekilde örgütlenirler. Nihai amaçlar üzerinde mutabakata varılmış bir ideolojiyi veya anlaşmayı doğrudan içermeyen bu 'yerel ve sorun merkezli' özellik, bu yeni hareketleri, daha geniş kitlelere hitap eden siyasi ve ideolojik farklılığa yüksek derecede hoşgörüyle 'eski' işçi hareketinden farklı kılmaktadır.
Buna ek olarak eski toplumsal hareketler, yani işçi hareketi, bir işçi sınıfı tabanı ve ideolojisini içerirken yeni toplumsal hareketlerin farklı bir toplumsal sınıf temelinden, yani 'yeni sınıftan' kaynaklandığı varsayılır. Öğrenciler, ev hanımları ve işsizler gibi işgücü piyasası açısından marjinal olan insan gruplarının kolektif eylemlere katılmaları, toplumdaki istihdam ve tüketim ilişkilerindeki sorunlarına dayalıdır. Eski toplumsal hareketlerin ana karakteri olan endüstriyel işçi sınıfı, yeni toplumsal hareketlenmelerin sınıf tabanında mevcut değildir.
Eleştiriler
ve gibi bazı sosyologlar YTH teorisini çeşitli nedenlerden dolayı eleştirmektedir:
- Materyalist olmayan konularla ilgilenen hareketler az veya çok endüstriyel dönemde de mevcuttu ve ekonomik refahla ilgilenen geleneksel hareketler bugün hala mevcuttur.
- Geleneksel hareketlerle karşılaştırıldığında yeni toplumsal hareketlerin benzer olan çok az özelliği vardır.
- Eski ve yeni hareketler arasındaki farklar eski teorilerle açıklanmıştır.
- Yeni hareketlerin sanayi sonrası topluma özgü olup olmadığı konusunda şüpheler bulunmaktadır.
- YTH neredeyse yalnızca sol kanat hareketlere odaklanır ve sağ kanat hareketlerini dikkate almaz
- "Yeni orta sınıf" terimi belirsizdir ve tutarlı bir şekilde tanımlanmamıştır.
- Bu konuyu yepyeni bir teori içinde değil, sosyal hareket teorisinin belirli bir örneği olarak görmek daha iyi olabilir.
- YTH büyük ölçüde 1960'ların karşı kültürünün bir uzantısıdır ve herhangi bir ortak (iç) birlikten çok protesto etrafında inşa edilmiştir.
- Yeni hareketler istisnaidir; üyeleri veya savunucuları eski hareketleri etkisiz veya önemsiz görürler.
- Son zamanlardaki YTH sosyal medya tarafından körüklenir ve bu durum ciddiyetlerini ve anlamlarını azaltır.
Yeni toplumsal hareketler listesi
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ Ç., Kaderoğlu Bulut (2021). "YENİ TOPLUMSAL HAREKETLER TEORİSİ: KURUCU FİKİRLER, İÇERİK VE ELEŞTİRİLER BAĞLAMINDA BİR İNCELEME". Turkish Online Journal of Design Art and Communication. 11 (1). ss. 42-63. 6 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Ekim 2023.
- ^ N. A., Pichardo (1997). "New Social Movements: A Critical Review". Annual Review of Sociology. Cilt 23. ss. 411-430.
- ^ Scott, A. (1990). Ideology and the New Social Movements. Routledge. ISBN .
- ^ H., Özen (2015). "Meydan Hareketleri ve 'Eski' ve 'Yeni' Toplumsal Hareketler". Mülkiye Dergisi. 39 (2). 5 Ağustos 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Ekim 2023.
- ^ Laclau & Mouffe (2008). Hegemonya ve Sosyalist Strateji. İletişim. ISBN . 25 Eylül 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Ekim 2023.
- ^ Dorsey, A. (2018). Origins of Sociological Theory. Ed-Tech. s. 308. ISBN .
- ^ a b S., Buechler (1995). "New Social Movement Theories". The Sociological Quarterly. 36 (3). ss. 441-464.
- ^ a b Yıldırım, Y. (2013). Sosyal Forum'dan Öfkeliler'e Yeni Toplumsal Hareketlerin Kurucu Gücü. İletişim. ISBN . 6 Aralık 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Ekim 2023.
- ^ Melucci, A. (1996). Challenging Codes: Collective Action in the Information Age. Cambridge. ISBN .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Yeni toplumsal hareketler ya da yeni sosyal hareketler genel olarak 1960 larin ortasindan bu yana cesitli Bati toplumlarinda ortaya cikan yeni eylem ve protestolari aciklamaya calisan bir toplumsal hareketler teorisidir 1968 Mayis olaylari ile ozdeslesen eylem dizileriyle iliskili olarak yukselen bu eylemler isci sinifi eksenli geleneksel toplumsal hareket paradigmasindan onemli olcude ayrilmaktadir Yeni toplumsal hareketler YTH teorisinin iki temel iddiasi vardir Birincisi post endustriyel ekonominin yukselisinin ve buna bagli olarak uretim ve calisma iliskilerinin degisiminin bu hareketlerin nedeni oldugu ve ikincisi sinif temelli ve kitlesel endustriyel ekonominin onceki hareketlerinden onemli olcude farkli oldugudur Yeni hareketler ekonomik refah gibi materyalist niteliklere degil insan haklari escinsel haklari veya siddet karsitligi odaklandigindan eski ve yeni toplumsal hareketler arasindaki temel fark hedeflerindedir Bu yeni hareketlerin ornekleri arasinda kadin hareketi ekoloji hareketi escinsel haklari hareketi ve cesitli baris hareketleri yer alir 2000 li yillardaki kuresellesme karsiti hareket ve 2010 larda farkli ulkelerde lidersiz ve orgutsuz sekilde ilerleyen eylemler bu hareketlere ornek verilebilir Ortaya cikisi1960 lar kolektif eylemde bir donusum donemiydi bu donemdeki cok sayida toplumsal hareket daha once ekonomik kaygilara odaklandigi dusunulen isci hareketi gibi oncullerinden farkliydi 1968 Mayis i bu surecin sembolik olarak en belirleyici olaylariydi Bununla birlikte bu eylemlerin yeni bir toplumsal hareketin ilk ornegi olup olmadigi tartismalidir Bu hareketler bir cag acmaktan ziyade digerini kapatti Bu bir paradigmanin baslangici degil digerinin sonuydu Bundan sonra gelecek olan yeni toplumsal hareketlerin hem ampirik hem de teorik olarak artan onemi bir devam veya ilerleme olarak degil bir sonuc olarak anlasilabilir Yeni hareketler cogunlukla kimlik ve kultur eksenlidir Kamu politikasinda belirli degisiklikleri zorlamak yerine yasam tarzi ve gundelik hayat uzerindeki sosyal degisiklikleri vurgular Dolayisiyla YTH toplumsal iliskileri ekonomik veya politik eksenlerden daha onemli gorulur F Parkin gibi bazi YTH teorisyenleri bu hareketlerdeki kilit aktorlerin de farkli oldugunu cunku bunlarin alt siniftan ziyade yeni orta siniftan gelme ihtimalinin daha yuksek oldugunu savunurlar Resmi bir organizasyonu ve kayitli uyeleri olan orgutlerin aksine YTH resmi olmayan gevsek bir sekilde organize edilmis destekciler den olusan bir sosyal agdan olusur Bu durum tabandan yukselen katilimci demokrasinin bir niteligi olarak gorulup yatay hiyerarsi olarak da nitelendirilmektedir Bu kategorideki gruplar genellikle tek bir konuya dayali bicimde eyleme gecerler Etkilemek istedikleri degisimin kapsami genellikle yereldir Ancak bir YTH daha genis kapsamli degisim stratejisinin parcasi olarak bir protesto kampanyasi taktigini benimseyebilir Bu nedenle YTH cesitli acilardan uzun omurludur Kendi inanc ve idealleriyle ilgili cesitli konularda uluslararasi ve ulusal duzeyde degisiklikler gormek isterler Dusunsel temelleriBuechler aslinda tek bir yeni toplumsal hareket teorisinin olmadigini her biri bu alandaki farkli ornekleri iceren genel bir yaklasimin var oldugunu belirtir Kendisinin cesitli toplumsal hareketler dizisi olarak tanimladigi bu durum proleter devrimin eski toplumsal hareketini yerinden eden kolektif eylemler dir Kendall a gore yeni toplumsal hareket teorisi ideolojiden ziyade kulture odaklanir Bu sekilde kisilerin kimliklerine vurgu yapilirken kultur ideoloji ve siyaset arasindaki iliskilere de dikkat cekilir Bu alandaki tartismalara katkida bulunan dusunurler arasinda Alain Touraine Ernesto Laclau Chantal Mouffe Claus Offe Immanuel Wallerstein Manuel Castells gibi sosyologlar ve Michel Foucault Jurgen Habermas ve Felix Guattari gibi filozoflar yer alir OzellikleriYeni toplumsal hareketlerin en goze carpan ozelligi oncelikle toplumsal ve kulturel olmalari siyasal iktidara odaklanmayi ikincil duzeyde gormeleridir Vatandaslik ve temsilin genisletilmesiyle isci sinifinin sistem icinde tutulmasi yonundeki siyasi hedefin merkezinde yer alan kitlesel hareketlerden ayrilan yeni toplumsal hareketler kulturel yenilikler yeni yasamin gelistirilmesi yoluyla toplumsal seferberlik saglamaya odaklanir Bu surecte eylemcilerin usluplari kimlikleri ve talepleri donusum gecirir Habermas yeni toplumsal hareketlerin yasam kalitesi bireysel kendini gerceklestirme ve insan haklariyla ilgili yeni siyaset oldugunu eski siyaset in ise ekonomik siyasi ve askeri guvenlige odaklandigini vurgular Bunun bir ornegi odak noktasi siyasi meselelerden escinselligin toplumsal ve kulturel olarak gerceklestirilmesi ve kabulune kadar genisleyen escinsel hareketinde gorulebilir Dolayisiyla yeni toplumsal hareketler her seyden once toplumdaki farkli gruplari birbiriyle iliskili hale getirdikleri icin yeni olarak anlasilmaktadir Bu nitelikleriyle homojen degil heterojen bir tabana sahiptirler Yeni toplumsal hareketler ayni zamanda maddi kaynaklar uzerindeki catismalarin disinda sanayi sonrasi toplumlarda maddi olmayan degerlerin rolune buyuk bir vurgu yapar Onde gelen yeni toplumsal hareket teorisyenlerinden Alberto Melucci ye gore bu hareketler uretim iliskilerinden ve kaynaklarin dagitimindan degil yeniden uretim ve yasam dunyasindan kaynaklanir Bunun sonucunda insanlarin kaygisi sadece uretimden kaynaklanmaz hayatta kalma veya yeniden uretim ihtiyaclariyla dogrudan baglantili olan toplumsal iliskilerin sembollerin ve kimliklerin kulturel uretimine kayar Baska bir deyisle cagdas toplumsal hareketler modern dusunceyi sorgulayarak alternatif deger ve anlayislari tesvik eder Bu yaklasimda insanlar mutluluk ve basari arayisini sadece buyumeye ilerlemeye ve artan uretkenlige yakindan baglamaz boylece tuketiciligin materyalist yonelimi reddedilir Ornek olarak 1960 larin sonlarindan bu yana dunya capinda ortaya cikan cevre hareketi basta Amerika Birlesik Devletleri ve Kuzey Avrupa da olmak uzere ekonomi toplum ve doga arasindaki iliskiye bakis acilarimizda onemli olcude dramatik bir tersine donus yaratmistir YTH Claus Offe nin belirttigi gibi kolektif eylemin ana alani olarak sivil topluma veya kulturel alana konumlanir Offe buna devleti bypas etmek adini verir Devlete dogrudan meydan okuma kaygisi cok az oldugundan yeni hareketler anti otoriter olarak gorulur ve kurumsal etkilesime direnirler Tek bir konuya veya baris ve cevre gibi tek bir genis temayla baglantili sinirli sayida konuya odaklanma egilimindedirler Yeni toplumsal hareketler tek bir odak altinda topyekun bir siyaset gelistirme cabasi olmaksizin marjinal veya dislanmis gruplarin cikarlarini temsil etme amaciyla tabana agirlik verirler Bu ideolojiye paralel olarak yeni kolektif eylemlerin orgutlenme bicimi de yereldir kucuk sosyal gruplari merkeze alir ve radyo gazete ve posterler gibi kisisel veya bilgilendirici aglar ile gevsek bir sekilde orgutlenirler Nihai amaclar uzerinde mutabakata varilmis bir ideolojiyi veya anlasmayi dogrudan icermeyen bu yerel ve sorun merkezli ozellik bu yeni hareketleri daha genis kitlelere hitap eden siyasi ve ideolojik farkliliga yuksek derecede hosgoruyle eski isci hareketinden farkli kilmaktadir Buna ek olarak eski toplumsal hareketler yani isci hareketi bir isci sinifi tabani ve ideolojisini icerirken yeni toplumsal hareketlerin farkli bir toplumsal sinif temelinden yani yeni siniftan kaynaklandigi varsayilir Ogrenciler ev hanimlari ve issizler gibi isgucu piyasasi acisindan marjinal olan insan gruplarinin kolektif eylemlere katilmalari toplumdaki istihdam ve tuketim iliskilerindeki sorunlarina dayalidir Eski toplumsal hareketlerin ana karakteri olan endustriyel isci sinifi yeni toplumsal hareketlenmelerin sinif tabaninda mevcut degildir Elestirilerve gibi bazi sosyologlar YTH teorisini cesitli nedenlerden dolayi elestirmektedir Materyalist olmayan konularla ilgilenen hareketler az veya cok endustriyel donemde de mevcuttu ve ekonomik refahla ilgilenen geleneksel hareketler bugun hala mevcuttur Geleneksel hareketlerle karsilastirildiginda yeni toplumsal hareketlerin benzer olan cok az ozelligi vardir Eski ve yeni hareketler arasindaki farklar eski teorilerle aciklanmistir Yeni hareketlerin sanayi sonrasi topluma ozgu olup olmadigi konusunda supheler bulunmaktadir YTH neredeyse yalnizca sol kanat hareketlere odaklanir ve sag kanat hareketlerini dikkate almaz Yeni orta sinif terimi belirsizdir ve tutarli bir sekilde tanimlanmamistir Bu konuyu yepyeni bir teori icinde degil sosyal hareket teorisinin belirli bir ornegi olarak gormek daha iyi olabilir YTH buyuk olcude 1960 larin karsi kulturunun bir uzantisidir ve herhangi bir ortak ic birlikten cok protesto etrafinda insa edilmistir Yeni hareketler istisnaidir uyeleri veya savunuculari eski hareketleri etkisiz veya onemsiz gorurler Son zamanlardaki YTH sosyal medya tarafindan koruklenir ve bu durum ciddiyetlerini ve anlamlarini azaltir Yeni toplumsal hareketler listesiHayvan haklari hareketi Nukleer karsiti hareket Savas karsiti hareket Engelli haklari hareketii Isgal Et Hareketi Rastafari Sahbag Hareketi Zeitgeist Hareketi Siyahlarin Hayati Onemlidir Hareketi 15 M HareketiAyrica bakinizKimlik siyaseti Yeni Sol Yeni Sag Sosyal elestiri Kuresellesme karsiti hareketKaynakca C Kaderoglu Bulut 2021 YENI TOPLUMSAL HAREKETLER TEORISI KURUCU FIKIRLER ICERIK VE ELESTIRILER BAGLAMINDA BIR INCELEME Turkish Online Journal of Design Art and Communication 11 1 ss 42 63 6 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Ekim 2023 N A Pichardo 1997 New Social Movements A Critical Review Annual Review of Sociology Cilt 23 ss 411 430 Scott A 1990 Ideology and the New Social Movements Routledge ISBN 9781000831542 H Ozen 2015 Meydan Hareketleri ve Eski ve Yeni Toplumsal Hareketler Mulkiye Dergisi 39 2 5 Agustos 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Ekim 2023 Laclau amp Mouffe 2008 Hegemonya ve Sosyalist Strateji Iletisim ISBN 9789750505614 25 Eylul 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Ekim 2023 Dorsey A 2018 Origins of Sociological Theory Ed Tech s 308 ISBN 9781839474262 a b S Buechler 1995 New Social Movement Theories The Sociological Quarterly 36 3 ss 441 464 a b Yildirim Y 2013 Sosyal Forum dan Ofkeliler e Yeni Toplumsal Hareketlerin Kurucu Gucu Iletisim ISBN 9789750511394 6 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Ekim 2023 Melucci A 1996 Challenging Codes Collective Action in the Information Age Cambridge ISBN 9780521578431