Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Zihler (Adigece: Адзыгъу/Aдыгъэ; Grekçe: Ζυγοί; İtalyanca: Sychi; Gürcüce: ჯიკები; Rusça: Зихи), MÖ 1. yüzyıldan MS 15. yüzyıla kadar kaynaklarda adı geçen tarihi bir antik ve ortaçağ Çerkes veya proto-Çerkes halkıydı. Avrupalı kaynaklara göre Zihya olarak bilinen yerleşim alanları başlangıçta kabaca bugünkü Gagra ile Tuapse arasında yer alıyordu ve daha sonra tarihi Tmutarakan'ın Kuban bölgesinin ağzına kadar uzanıyordu. Muhtemelen bir dönemde geçici olarak Bizans egemenliği altındaydılar ve güney de Orta Çağ'da geçici olarak Gürcü egemenliği altındaydı. Antik çağda Çerkes ve Abhazların ortak atalarına verilen Zih ismi daha sonraları sadece Çerkesler ile ilişkilendirilmiştir. 15. yüzyılda Zihlerin kendilerine "Adige" (Çerkeslerin kendilerine verdikleri isim) dedikleri İtalyan seyyah Giorgio Interiano tarafından kaydedilmiştir.
Tarih, gelenekler ve yaşamları
Zihler korsanlıkla uğraşıyordu ve bunun için özel gemileri vardı. Aynı zamanda arkeolojik araştırmalar Zih kabilelerinin yerleşik tarım ve meyve çiftçiliği yaptığını göstermiştir. Subtropikal kıyı iklimi buna çok uygundu. Buna ek olarak, hayvancılık onların yaşamlarında önemli bir rol oynuyordu ve dağ sakinlerinin çoğu, karlı kış aylarında sığır sürüleriyle birlikte daha alçak rakımlara, dağ eteklerinde yaşayanların bir kısmı da yaz ortasında dağlara taşınıyordu. Arkeolojik olarak incelenen at mezarlarının da önerdiği gibi, aynı zamanda at yetiştiricileriydiler. Gürcü kaynakları defalarca Zih savaşçılarının kendi saflarında atlı elit savaşçılar olarak göründüğünü bildiriyor. Strabon ayrıca Karadeniz'de yoğun balıkçılığın yanı sıra korsanlığın da olduğunu bildirmiştir. Ayrıca bir çatışma durumunda esirlerin fidye için alınması geleneğini de anlatıyor.
Küçük bir gemi inşa endüstrisi vardı - yaklaşık 25 kişi kapasiteli küçük, dar ve hafif gemiler inşa etme konusunda uzmanlaştılar.Tacitus, bu gemileri, üretimi için ne bakır ne de demir bağlantı elemanlarının kullanılmadığı, örgü havlamalarında geniş göğüslü, alçak göğüslü olarak tanımlar. Fırtına sırasında yanların üzerine bir tür çatı oluşturacak şekilde kalaslar yerleştirilir ve bu şekilde korunan kaplar kolayca manevra yapılır. Manevra yaparken bir diğer avantaj, camara'nın her iki ucunda da fiyonkları olması ve küreklerin istenildiği gibi farklı yönlere kaydırılabilmesiydi, böylece gemi dönmeden rotasını değiştirebiliyordu. Korsanlıkları, baskınları ve deniz soygunları sayesinde tarihlerinin uzun bir döneminde Boğaz kentleri için başlıca köle tedarikçileriydiler.
Zih ülkesinin arazisi ve doğal koşullarının üstesinden gelmek oldukça karmaşık ve zordu, bu nedenle MÖ birinci yüzyılda Pontus'tan Boğaz'a sürgün edilen Mithridates Eupator, ciddiyeti ve vahşeti nedeniyle Zihya'dan geçmeyi reddetmek zorunda kaldı, ancak büyük zorluklarla kıyı boyunca ilerlemeyi başardı. Tarihi Zihya topraklarından en eski göç akımları, Zihler'in bir kısmının Trabzon'a göçleriydi.
2. yüzyıl Antik Yunan tarihçisi Flavius Arrianus, Zihlerden bahseder ve Zih kralının Stahemfak olduğunu belirtir. 6. yüzyıl Bizans tarihçisi Prokopius, geçmişte Zihya halkının Roma İmparatoru tarafından atanan bir kralı olduğunu, ancak bağımsız hale geldiklerini kaydeder.Rum Ortodoks Patrikhanesi'nin Notitiae Episcopatuum belgelerinde 7. yüzyıldan itibaren otosefal bir Zihya başpiskoposluğu kaydedilmektedir.
Akdeniz köle pazarı, Roma antik çağından beri serbest bırakılmamış mahkûmlarla besleniyordu. Bu gelenek Büyük Kafkasya'dan 19. yüzyılın başına kadar defalarca aktarıldı. Ayrıca Kimmer Boğazı çevresindeki komşu şehirlerdeki Zih tüccarları ve kasaba halkı da İmparator VII. Konstantin tarafından anlatılmaktadır. İmparator, Zichia'daki ticaret şehri Nikopsis'ten bahseder.
Siyasi olarak Zih kabileleri başlangıçta bağımsız kabile kralları veya şefleri tarafından yönetiliyordu. Bilinmeyen bir tarihte, belki de MS 7. yüzyıl gibi erken bir tarihte, Bizans İmparatorluğu kıyının kontrolünü ele geçirmek için çaba sarf etti. İmparator I. Manuel ayrıca "Zihya, Hazarya ve Gotya İmparatoru" unvanını da taşıyordu. Ancak bunun doğrudan yönetim mi, gevşek hükümdarlık mı yoksa sadece boş bir iddia mı olduğu belli değildir.
Onuncu yüzyılda Yahudi-Hazar yazışmaları, Hazar Kağanlığı ile savaş halindeki ülkeler ve halklar arasında Zihya ve Kassogya'dan bahseder.
1220'de Cengiz Han, komutanları Subutay ve Jebe'yi "11 ülke ve halka" gitmeleri emrini verdi. Bunların içinde "Kıbçaut" (Kıpçak Türkleri), "Orosut" (Kiev Knezliği), "Serkesut" (Çerkesya), "Asut" (Alanya Krallığı), "Sessut" (Çeçenistan) vardı. İlk başta Kuzey Kafkasya çoğunlukla işgal edildi, neredeyse tüm önemli yerleşim alanları yok edildi. Ancak daha sonra direniş dağlara çekildi ve Moğol istilacılara karşı bir karşı saldırı planlayarak kendilerini yeniden örgütlediler; bir gerilla savaşı yürüttüler.
13. yüzyılda Zihya, Macar ve İtalyan gezginler tarafından ziyaret edilmiştir. Bu gezginler Matrica'yı (Tmutarakan) Zihya içinde bulmuşlardır. Dördüncü Haçlı Seferi'nden sonra 13./14. yüzyıllarda Bizans etkisi azalmış ve yerini Ceneviz kolonilerinin etkisine bırakmış, bu da 14. ve 15. yüzyıllardaki Osmanlı yayılmasına denk gelmiştir. Güneydeki Gürcü etkisi, 15. yüzyılın ikinci yarısında birleşik Gürcistan'ın nihai parçalanmasıyla sona erdi. "Zih" tabiri daha sonra yerini "Çerkes" tabirine bırakmıştır.
Din
Semavi dinlerle tanışmadan önce Çerkesler geleneksel dinine inanıyordu. Bu dinin temeli baş tanrı Thaşho'ya (Adigece: Тхьэшхо; "Büyük Tanrı") ibadettir. Bazı kişiler bu dini politeistik bazıları ise monoteistik olarak sınıflandırmıştır. Thaşho'nun "herkesin ihtiyaç duyduğu, ama kimseye ihtiyaç duymayan", "yoktan var eden, çoğaltan", "evrenin döngüsüne izin veren" gibi sıfatları vardır. Çerkesya'yı gezen Leonti Lyulye'ye göre Çerkes inancında Ruhlar öldükten sonra dünyada yaptıkları işlere göre ödüllendirilirlerdi. Bu nedenle, insanın dünyevi varoluşunun amacı ruhun mükemmelliğidir. Önemli bir unsur, ataların ruhuydu. Ataların ruhları anma gerektirir: cenaze şölenleri düzenlenir ve ölü ruhların anılması için kurban veya anma yemeği hazırlıkları uygulanır ve dağıtılır. Antik dönemde Çerkesler ve Yunanlar arasında ticaret ilişkileri vardı. Çerkes orman tanrısı Mezıtha ve Yunan orman tanrısı Pan aşağı yukarı aynı kişidir. Çerkes Arı tanrıçası Merisse'nin ismi Yunanca "Arı" demektir. Yunan ve Çerkes inanışları arasında başka benzerlikler de bulunabilir: Antik Yunan mitolojisinde Çerkesya göndermeleri vardır (Prometheus'un Elbruz Dağı'na zincirlenmesi gibi). Bu mitolojinin Çerkesya kökenli olduğunu iddia edenler de olmuştur.
Hristiyan geleneğine göre, Hristiyanlık MS 55 yılında Havari Andreas'ın seyahatleri ve vaazlarıyla Çerkesya'da Zihya'ya geldi. Seküler kaynaklar ise Hristiyanlığın ilk olarak Bizans ve Gürcü etkisi ile MS 3. ve 5. yüzyıllar arasında Çerkesya'ya yayıldığını gösteriyor. İsa Mesih, merkezî Tanrı olmak yerine, Çerkes Tanrılar panteonuna eklenmişti. Baş Tanrı hala Thaşho idi. Hristiyanlığın Çerkes inancına en büyük etkisi, Tanrı'nın fiziksel olarak ikonlar (Adigece: Тхьэнапэ) ile temsil edilmesiydi. Bunlardan bazıları, Tanrı'nın annesi (Adigece: Тхьэнанэ) ve Kutsal Ruh (Adigece: тхьэм и псэ) idi. Çerkesler Hristiyan dinine "Çelehstan" ya da "Çiristan", Noel'e "Hurome", Paskalya'ya "Utıj", rahiplere "Şogen" Papazlara "Şekhnik" adını verirlerdi. Ayin ve dualar Yunanca yapılıyordu. Bölgedeki bazı kilise kalıntıları bu dönemden kalmadır.
Johannes Schiltberger şunları yazmıştır:
Çerkeslerin topraklarında Yunan inancına inanan Hıristiyanlar yaşamaktadır. Yunan inancına göre dua ederler ve Tanrı'ya Yass (Alan) ve Zih yani Çerkes dillerinde dua ederler
Çerkesler için, tüm Hristiyan öğretilerindeki en önemli ve çekici kişilik Aziz Yorgi'nin (Adigece: Аушыджэр) kişiliğiydi. Zihya (Çerkesya) Ortodoks dünyasında bir konuma sahipti. Çerkesya'nın Sinopoli, Phanagoria, Nikopsia ve Tmutarakan'da dört eski piskoposluk bölgesi vardı. 13. yüzyılın sonunda Zihya Piskoposluğu statüsü metropolitan statüsüne yükseltilmiştir. 1318'den beri kaynaklar, "Zicho-Matarch" adıyla bağımsız bir Zihya metropolünden bahsediyor. Rahip Ricasdus'a göre Çerkesler, "kendisini Ortodoks Hristiyanları olarak kabul ediyor ve Yunan yazısı kullanıyor" idi.
12. yüzyılda Kafkasya'da ilk Katolik misyonerler ortaya çıktı. Katolik haçlılar tarafından Konstantinopolis'in Fethi ile Katolik inancının yayılması hızlandı. Katolik dini Çerkesya kıyısında yayıldı ve hatta Çerkes prensi Ferzakht bu dini benimsedi. Papa, 1333'te ona çabalarından dolayı teşekkür eden bir mektup gönderdi. Katolik Kilisesi'nin misyonerlik faaliyeti sonucunda İtalyan kaynaklarında "Frenkkardaşi" olarak geçen bir Katolik Çerkes grubu ortaya çıktı. Daha sonra Papa'nın emriyle Çerkesya'ya gönderilen Katolik misyonerler Müslüman oldu. Bu Misyonerler Çerkesya'da "Karden" olarak biliniyordu. Bu kelimenin Kardinal kelimesinden geldiği düşünülmektedir. Çerkes prensi Büyük İnal, Katoliklerin Çerkesya'yı terk etmesi karşılığında Cenevizlilerin liderine kız vermişti.
Tüm bunlara rağmen Hristiyanlık Çerkesler arasında tam olarak oturmamıştı, yerel pagan din ile karışıp yarı-pagan yarı-Hristiyan bir din haline gelmişti.Meryem Ana hem Tanrı'nın annesi hem de Arılar Tanrıçasıydı. İsa ise Çerkes baş tanrısı Thaşho ile bir olmuştu. Moğol istilaları ve Timur'un askeri seferlerinden sonra ana kiliselerle irtibat kesildi ve piskoposluklar ortadan kalktı.
Sınıflandırma
Araştırmalar Kuzeybatı Kafkas dil ailesinden bir dil kullandıklarını gösteriyor. Bu durum, kuzeybatı Kafkasya'daki su adları ve bölgeye hakim olan diğer coğrafi adların yanı sıra kabile krallarının geleneksel adlarıyla da desteklenmektedir. Antik çağda Çerkes ve Abhazların ortak ataları olan Zihler daha sonraları sadece Çerkesler ile ilişkilendirilmiştir. 15. yüzyılda Zihlerin kendilerine "Adige" dedikleri İtalyan seyyah Giorgio Interiano tarafından kaydedilmiştir. Giorgio Interiano, tanımladığı kavimlerden "Zichi, chiamati Ciarcassi" (Zihler, yani Çerkesler) olarak söz eder. Araplar ilk Burji Memlüklerine Zichi adını verdiler, daha sonra onlara Çerkes adını verdiler. Bu nedenle Kafkasologlar Zih'i Çerkes tarihinin veya tarihöncesinin bir parçası olarak kabul ederler.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ a b c d (Страбон. География в 17 книгах bas.). М.: «Ладомир». Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского под общей редакцией проф. С. Л. Утченко. Редактор перевода проф. О. О. Крюгер. 1994. 7 Nisan 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. URL–vikibağı karışıklığı ()
- ^ a b c d . М.: . 1973.
- ^ a b c d Z.B. der im ODB zitierte Kaukasiologe Leonid Iwanowitsch Lawrow: Adygi v rannem srednevekov’e. (=Die Tscherkessen im Frühen Mittelalter) in: Sbornik statej po istorii Kabardy. (=Sammelband der Aufsätze zur Geschichte der Kabarda) 1955.
- ^ a b c d Text der Berichte von Interiano 28 Aralık 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (italienisch).
- ^ Kazemzadeh, Hamed (2018). The Circassian Question; The formation of linguistic and cultural identity in the Caucasus from the mid-nineteenth century to modern times (PDF) (Tez). Uniwersytet Warszawski. 30 Ocak 2024 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 30 Ocak 2024.
- ^ a b Vita de' Zichi chiamati Ciarcassi di G. Interiano 8 Aralık 2012 tarihinde Archive.is sitesinde arşivlendi
- ^ INTERIANO, Giorgio (1505). La Vita Sito De' Zichi, Chiamati Ciarcassi: Historia Notabile. [Reprinted from the Aldine Edition of 1502.] G.L. (İngilizce). 30 Ocak 2024 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 30 Ocak 2024.
- ^ William Smith, LLD. Dictionary of Greek and Roman Geography. London. Walton and Maberly, Upper Gower Street and Ivy Lane, Paternoster Row; John Murray, Albemarle Street. 1854.
- ^ "Strabo, Geography, Book 11, chapter 2, section 12". www.perseus.tufts.edu. 27 Ocak 2024 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Ocak 2024.
- ^ (1993). История. Сочинения в двух томах. 2. М.: «Ладомир». Издание подготовили Г.С. Кнабе, М.Е. Грабарь-Пассек, И.М. Тронский, А.С. Бобович. Общая редакция издания — С. Л. Утченко.
- ^ . 16 Haziran 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Haziran 2012.
- ^ Франгуланди А. Греки-понтийцы: дорога длиной в 2,5 тысячи лет. — Сухум, 1991. — Разд. 5. — Гл. 5.
- ^ a b c Alexander Kazhdan, (Ed.) (1991). "Zichia". The Oxford Dictionary of Byzantium (İngilizce). Oxford ve New York: Oxford University Press. ISBN .
- ^ Wars, VIII.4.2
- ^ a b Siehe ODB-Artikel. Textstelle bei Konstantin VII. De Administrando Imperio 42.95-99.
- ^ [Коковцев П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке.] Л., 1932. С. 100—101, 123.
- ^ Amin Anguni: Государственность Народа Нохчий page 13
- ^ Jaimoukha, Amjad. The Chechens. Pages 34-5
- ^ Anchalabze, George. The Vainakhs. Page 24
- ^ "Война черкесов и монголов » Адыги .RU - Новости Адыгеи, история, культура и традиции адыгов (черкесов)". Адыги .RU - Новости Адыгеи, история, культура и традиции адыгов (черкесов) (Rusça). 4 Haziran 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 4 Haziran 2023.
- ^ Serbes, Nahit. "Çerkeslerde inanç ve hoşgörü" (PDF). 12 Mayıs 2013 tarihinde kaynağından (PDF).
- ^ a b c d Özsaray, Mustafa (20 Şubat 2012). Çerkeslerin İslamlaşması. İz Yayıncılık. ISBN .
- ^ a b c Люлье Л.Я. Черкессия. Историко-этнографические статьи. — Северо-Кавказский филиал традиционной культуры М.Ц.Т.К. "Возрождение", 1990. — С. 29.
- ^ a b c d Khabze.info. Khabze: the religious system of Circassians 16 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde ..
- ^ Thomas, Lowell (1964). Book of the High Mountains. Julian Messner. s. 159.
- ^ Гадагатль А. Героический эпос "Нарты" адыгских (черкесских) народов. — Майкоп, 1987. — С. 195.
- ^ Antiquitates christianæ, or, The history of the life and death of the holy Jesus as also the lives acts and martyrdoms of his Apostles: in two parts, by Taylor, Jeremy, 1613–1667. p. 101.
- ^ ODB-Artikel: Prokop, Historien 8,4,2.
- ^ The Penny Magazine. London, Charles Knight, 1838. p. 138.
- ^ Minahan, James. One Europe, Many Nations: a Historical Dictionary of European National Groups. Westport, USA, Greenwood, 2000. p. 354.
- ^ (2005). The Chechens: A Handbook. Psychology Press. s. 32. ISBN . Erişim tarihi: 28 Haziran 2017.
- ^ Serbes, Nahit. "Çerkeslerde inanç ve hoşgörü" (PDF). 12 Mayıs 2013 tarihinde kaynağından (PDF).
- ^ Виноградов И. Преосвященный Иеремия. Нижний Новгород, 1886
- ^ Макарий (Булгаков), 1994−1996, Кн. I., Гл. III..
- ^ Очерки по истории Адыгеи, 1957.
- ^ Бузаров А. Ш., Надюков С. А., 2005, С. 30.
- ^ Колли Л. Кафа в период владения ею банком св. Георгия (1454—1475) // Известия Таврической Ученой Архивной комиссии. № 47. Симферополь, 1912. С. 86
- ^ В результате миссионерской деятельности католической церкви в XII−XV веках и смешанных браков жителей генуэзских колоний черноморского побережья с местными жителями возникла этноконфессиональная группа черкесов «френккардаши», которая получила название от католических монахов-францисканцев, занимавшихся миссионерской деятельностью в Зихии.
- ^ Фредерик Дюбуа Де Монпере. Путешествие вокруг Кавказа Т. I. / пер. Н. А. Данкевич-Пущиной. // Грузинский филиал АН СССР. Труды института абхазской культуры. — Выпуск VI. Свидетельства иностранцев об Абхазии. — Сухуми: Абгиз, 1937. — Гл. История черкесской нации.
- ^ a b Taitbout de Marigny, Edouard (1836). Voyages en Circassie (Fransızca). 12 Mart 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Mart 2023.
- ^ : Zwischen Konstantinopel und der Goldenen Horde: Die byzantinischen Kirchenprovinzen der Alanen und Zichen im mongolischen Machtbereich im 13. und 14. Jahrhundert. in: Jürgen Tubach (Hrsg.): Caucasus during the Mongol Period. Wiesbaden 2012, S. 199–216.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Zihler Adigece Adzygu Adyge Grekce Zygoi Italyanca Sychi Gurcuce ჯიკები Rusca Zihi MO 1 yuzyildan MS 15 yuzyila kadar kaynaklarda adi gecen tarihi bir antik ve ortacag Cerkes veya proto Cerkes halkiydi Avrupali kaynaklara gore Zihya olarak bilinen yerlesim alanlari baslangicta kabaca bugunku Gagra ile Tuapse arasinda yer aliyordu ve daha sonra tarihi Tmutarakan in Kuban bolgesinin agzina kadar uzaniyordu Muhtemelen bir donemde gecici olarak Bizans egemenligi altindaydilar ve guney de Orta Cag da gecici olarak Gurcu egemenligi altindaydi Antik cagda Cerkes ve Abhazlarin ortak atalarina verilen Zih ismi daha sonralari sadece Cerkesler ile iliskilendirilmistir 15 yuzyilda Zihlerin kendilerine Adige Cerkeslerin kendilerine verdikleri isim dedikleri Italyan seyyah Giorgio Interiano tarafindan kaydedilmistir Tarih gelenekler ve yasamlariKaradeniz in kuzeydogu kiyisindaki Zihleri gosteren Dogu Roma Imparatorlugu haritasi Zihler korsanlikla ugrasiyordu ve bunun icin ozel gemileri vardi Ayni zamanda arkeolojik arastirmalar Zih kabilelerinin yerlesik tarim ve meyve ciftciligi yaptigini gostermistir Subtropikal kiyi iklimi buna cok uygundu Buna ek olarak hayvancilik onlarin yasamlarinda onemli bir rol oynuyordu ve dag sakinlerinin cogu karli kis aylarinda sigir suruleriyle birlikte daha alcak rakimlara dag eteklerinde yasayanlarin bir kismi da yaz ortasinda daglara tasiniyordu Arkeolojik olarak incelenen at mezarlarinin da onerdigi gibi ayni zamanda at yetistiricileriydiler Gurcu kaynaklari defalarca Zih savascilarinin kendi saflarinda atli elit savascilar olarak gorundugunu bildiriyor Strabon ayrica Karadeniz de yogun balikciligin yani sira korsanligin da oldugunu bildirmistir Ayrica bir catisma durumunda esirlerin fidye icin alinmasi gelenegini de anlatiyor Kucuk bir gemi insa endustrisi vardi yaklasik 25 kisi kapasiteli kucuk dar ve hafif gemiler insa etme konusunda uzmanlastilar Tacitus bu gemileri uretimi icin ne bakir ne de demir baglanti elemanlarinin kullanilmadigi orgu havlamalarinda genis goguslu alcak goguslu olarak tanimlar Firtina sirasinda yanlarin uzerine bir tur cati olusturacak sekilde kalaslar yerlestirilir ve bu sekilde korunan kaplar kolayca manevra yapilir Manevra yaparken bir diger avantaj camara nin her iki ucunda da fiyonklari olmasi ve kureklerin istenildigi gibi farkli yonlere kaydirilabilmesiydi boylece gemi donmeden rotasini degistirebiliyordu Korsanliklari baskinlari ve deniz soygunlari sayesinde tarihlerinin uzun bir doneminde Bogaz kentleri icin baslica kole tedarikcileriydiler Eski bir Avrupa haritasinda Zihya Zih ulkesinin arazisi ve dogal kosullarinin ustesinden gelmek oldukca karmasik ve zordu bu nedenle MO birinci yuzyilda Pontus tan Bogaz a surgun edilen Mithridates Eupator ciddiyeti ve vahseti nedeniyle Zihya dan gecmeyi reddetmek zorunda kaldi ancak buyuk zorluklarla kiyi boyunca ilerlemeyi basardi Tarihi Zihya topraklarindan en eski goc akimlari Zihler in bir kisminin Trabzon a gocleriydi 2 yuzyil Antik Yunan tarihcisi Flavius Arrianus Zihlerden bahseder ve Zih kralinin Stahemfak oldugunu belirtir 6 yuzyil Bizans tarihcisi Prokopius gecmiste Zihya halkinin Roma Imparatoru tarafindan atanan bir krali oldugunu ancak bagimsiz hale geldiklerini kaydeder Rum Ortodoks Patrikhanesi nin Notitiae Episcopatuum belgelerinde 7 yuzyildan itibaren otosefal bir Zihya baspiskoposlugu kaydedilmektedir Akdeniz kole pazari Roma antik cagindan beri serbest birakilmamis mahkumlarla besleniyordu Bu gelenek Buyuk Kafkasya dan 19 yuzyilin basina kadar defalarca aktarildi Ayrica Kimmer Bogazi cevresindeki komsu sehirlerdeki Zih tuccarlari ve kasaba halki da Imparator VII Konstantin tarafindan anlatilmaktadir Imparator Zichia daki ticaret sehri Nikopsis ten bahseder MS 385 te Kuzeybati Kafkasya daki Zihler Siyasi olarak Zih kabileleri baslangicta bagimsiz kabile krallari veya sefleri tarafindan yonetiliyordu Bilinmeyen bir tarihte belki de MS 7 yuzyil gibi erken bir tarihte Bizans Imparatorlugu kiyinin kontrolunu ele gecirmek icin caba sarf etti Imparator I Manuel ayrica Zihya Hazarya ve Gotya Imparatoru unvanini da tasiyordu Ancak bunun dogrudan yonetim mi gevsek hukumdarlik mi yoksa sadece bos bir iddia mi oldugu belli degildir Onuncu yuzyilda Yahudi Hazar yazismalari Hazar Kaganligi ile savas halindeki ulkeler ve halklar arasinda Zihya ve Kassogya dan bahseder 1220 de Cengiz Han komutanlari Subutay ve Jebe yi 11 ulke ve halka gitmeleri emrini verdi Bunlarin icinde Kibcaut Kipcak Turkleri Orosut Kiev Knezligi Serkesut Cerkesya Asut Alanya Kralligi Sessut Cecenistan vardi Ilk basta Kuzey Kafkasya cogunlukla isgal edildi neredeyse tum onemli yerlesim alanlari yok edildi Ancak daha sonra direnis daglara cekildi ve Mogol istilacilara karsi bir karsi saldiri planlayarak kendilerini yeniden orgutlediler bir gerilla savasi yuruttuler 13 yuzyilda Zihya Macar ve Italyan gezginler tarafindan ziyaret edilmistir Bu gezginler Matrica yi Tmutarakan Zihya icinde bulmuslardir Dorduncu Hacli Seferi nden sonra 13 14 yuzyillarda Bizans etkisi azalmis ve yerini Ceneviz kolonilerinin etkisine birakmis bu da 14 ve 15 yuzyillardaki Osmanli yayilmasina denk gelmistir Guneydeki Gurcu etkisi 15 yuzyilin ikinci yarisinda birlesik Gurcistan in nihai parcalanmasiyla sona erdi Zih tabiri daha sonra yerini Cerkes tabirine birakmistir DinSemavi dinlerle tanismadan once Cerkesler geleneksel dinine inaniyordu Bu dinin temeli bas tanri Thasho ya Adigece Theshho Buyuk Tanri ibadettir Bazi kisiler bu dini politeistik bazilari ise monoteistik olarak siniflandirmistir Thasho nun herkesin ihtiyac duydugu ama kimseye ihtiyac duymayan yoktan var eden cogaltan evrenin dongusune izin veren gibi sifatlari vardir Cerkesya yi gezen Leonti Lyulye ye gore Cerkes inancinda Ruhlar oldukten sonra dunyada yaptiklari islere gore odullendirilirlerdi Bu nedenle insanin dunyevi varolusunun amaci ruhun mukemmelligidir Onemli bir unsur atalarin ruhuydu Atalarin ruhlari anma gerektirir cenaze solenleri duzenlenir ve olu ruhlarin anilmasi icin kurban veya anma yemegi hazirliklari uygulanir ve dagitilir Antik donemde Cerkesler ve Yunanlar arasinda ticaret iliskileri vardi Cerkes orman tanrisi Mezitha ve Yunan orman tanrisi Pan asagi yukari ayni kisidir Cerkes Ari tanricasi Merisse nin ismi Yunanca Ari demektir Yunan ve Cerkes inanislari arasinda baska benzerlikler de bulunabilir Antik Yunan mitolojisinde Cerkesya gondermeleri vardir Prometheus un Elbruz Dagi na zincirlenmesi gibi Bu mitolojinin Cerkesya kokenli oldugunu iddia edenler de olmustur Su anda Soci nin kentsel bolgesi olan Loo Nehri uzerinde Orta Cag dan kalma bir kilisenin kalintilari Hristiyan gelenegine gore Hristiyanlik MS 55 yilinda Havari Andreas in seyahatleri ve vaazlariyla Cerkesya da Zihya ya geldi Sekuler kaynaklar ise Hristiyanligin ilk olarak Bizans ve Gurcu etkisi ile MS 3 ve 5 yuzyillar arasinda Cerkesya ya yayildigini gosteriyor Isa Mesih merkezi Tanri olmak yerine Cerkes Tanrilar panteonuna eklenmisti Bas Tanri hala Thasho idi Hristiyanligin Cerkes inancina en buyuk etkisi Tanri nin fiziksel olarak ikonlar Adigece Thenape ile temsil edilmesiydi Bunlardan bazilari Tanri nin annesi Adigece Thenane ve Kutsal Ruh Adigece them i pse idi Cerkesler Hristiyan dinine Celehstan ya da Ciristan Noel e Hurome Paskalya ya Utij rahiplere Sogen Papazlara Sekhnik adini verirlerdi Ayin ve dualar Yunanca yapiliyordu Bolgedeki bazi kilise kalintilari bu donemden kalmadir Johannes Schiltberger sunlari yazmistir Cerkeslerin topraklarinda Yunan inancina inanan Hiristiyanlar yasamaktadir Yunan inancina gore dua ederler ve Tanri ya Yass Alan ve Zih yani Cerkes dillerinde dua ederler Cerkesler icin tum Hristiyan ogretilerindeki en onemli ve cekici kisilik Aziz Yorgi nin Adigece Aushydzher kisiligiydi Zihya Cerkesya Ortodoks dunyasinda bir konuma sahipti Cerkesya nin Sinopoli Phanagoria Nikopsia ve Tmutarakan da dort eski piskoposluk bolgesi vardi 13 yuzyilin sonunda Zihya Piskoposlugu statusu metropolitan statusune yukseltilmistir 1318 den beri kaynaklar Zicho Matarch adiyla bagimsiz bir Zihya metropolunden bahsediyor Rahip Ricasdus a gore Cerkesler kendisini Ortodoks Hristiyanlari olarak kabul ediyor ve Yunan yazisi kullaniyor idi 12 yuzyilda Kafkasya da ilk Katolik misyonerler ortaya cikti Katolik haclilar tarafindan Konstantinopolis in Fethi ile Katolik inancinin yayilmasi hizlandi Katolik dini Cerkesya kiyisinda yayildi ve hatta Cerkes prensi Ferzakht bu dini benimsedi Papa 1333 te ona cabalarindan dolayi tesekkur eden bir mektup gonderdi Katolik Kilisesi nin misyonerlik faaliyeti sonucunda Italyan kaynaklarinda Frenkkardasi olarak gecen bir Katolik Cerkes grubu ortaya cikti Daha sonra Papa nin emriyle Cerkesya ya gonderilen Katolik misyonerler Musluman oldu Bu Misyonerler Cerkesya da Karden olarak biliniyordu Bu kelimenin Kardinal kelimesinden geldigi dusunulmektedir Cerkes prensi Buyuk Inal Katoliklerin Cerkesya yi terk etmesi karsiliginda Cenevizlilerin liderine kiz vermisti Tum bunlara ragmen Hristiyanlik Cerkesler arasinda tam olarak oturmamisti yerel pagan din ile karisip yari pagan yari Hristiyan bir din haline gelmisti Meryem Ana hem Tanri nin annesi hem de Arilar Tanricasiydi Isa ise Cerkes bas tanrisi Thasho ile bir olmustu Mogol istilalari ve Timur un askeri seferlerinden sonra ana kiliselerle irtibat kesildi ve piskoposluklar ortadan kalkti SiniflandirmaArastirmalar Kuzeybati Kafkas dil ailesinden bir dil kullandiklarini gosteriyor Bu durum kuzeybati Kafkasya daki su adlari ve bolgeye hakim olan diger cografi adlarin yani sira kabile krallarinin geleneksel adlariyla da desteklenmektedir Antik cagda Cerkes ve Abhazlarin ortak atalari olan Zihler daha sonralari sadece Cerkesler ile iliskilendirilmistir 15 yuzyilda Zihlerin kendilerine Adige dedikleri Italyan seyyah Giorgio Interiano tarafindan kaydedilmistir Giorgio Interiano tanimladigi kavimlerden Zichi chiamati Ciarcassi Zihler yani Cerkesler olarak soz eder Araplar ilk Burji Memluklerine Zichi adini verdiler daha sonra onlara Cerkes adini verdiler Bu nedenle Kafkasologlar Zih i Cerkes tarihinin veya tarihoncesinin bir parcasi olarak kabul ederler Ayrica bakinizZihya SaniglerKaynakca a b c d Strabon Geografiya v 17 knigah bas M Ladomir Perevod statya i kommentarii G A Stratanovskogo pod obshej redakciej prof S L Utchenko Redaktor perevoda prof O O Kryuger 1994 7 Nisan 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi URL vikibagi karisikligi yardim a b c d M 1973 a b c d Z B der im ODB zitierte Kaukasiologe Leonid Iwanowitsch Lawrow Adygi v rannem srednevekov e Die Tscherkessen im Fruhen Mittelalter in Sbornik statej po istorii Kabardy Sammelband der Aufsatze zur Geschichte der Kabarda 1955 a b c d Text der Berichte von Interiano 28 Aralik 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde italienisch Kazemzadeh Hamed 2018 The Circassian Question The formation of linguistic and cultural identity in the Caucasus from the mid nineteenth century to modern times PDF Tez Uniwersytet Warszawski 30 Ocak 2024 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 30 Ocak 2024 a b Vita de Zichi chiamati Ciarcassi di G Interiano 8 Aralik 2012 tarihinde Archive is sitesinde arsivlendi INTERIANO Giorgio 1505 La Vita Sito De Zichi Chiamati Ciarcassi Historia Notabile Reprinted from the Aldine Edition of 1502 G L Ingilizce 30 Ocak 2024 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 30 Ocak 2024 William Smith LLD Dictionary of Greek and Roman Geography London Walton and Maberly Upper Gower Street and Ivy Lane Paternoster Row John Murray Albemarle Street 1854 Strabo Geography Book 11 chapter 2 section 12 www perseus tufts edu 27 Ocak 2024 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Ocak 2024 1993 Istoriya Sochineniya v dvuh tomah 2 M Ladomir Izdanie podgotovili G S Knabe M E Grabar Passek I M Tronskij A S Bobovich Obshaya redakciya izdaniya S L Utchenko 16 Haziran 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 11 Haziran 2012 Frangulandi A Greki pontijcy doroga dlinoj v 2 5 tysyachi let Suhum 1991 Razd 5 Gl 5 a b c Alexander Kazhdan Ed 1991 Zichia The Oxford Dictionary of Byzantium Ingilizce Oxford ve New York Oxford University Press ISBN 0 19 504652 8 Wars VIII 4 2 a b Siehe ODB Artikel Textstelle bei Konstantin VII De Administrando Imperio 42 95 99 Kokovcev P K Evrejsko hazarskaya perepiska v X veke L 1932 S 100 101 123 Amin Anguni Gosudarstvennost Naroda Nohchij page 13 Jaimoukha Amjad The Chechens Pages 34 5 Anchalabze George The Vainakhs Page 24 Vojna cherkesov i mongolov Adygi RU Novosti Adygei istoriya kultura i tradicii adygov cherkesov Adygi RU Novosti Adygei istoriya kultura i tradicii adygov cherkesov Rusca 4 Haziran 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 4 Haziran 2023 Serbes Nahit Cerkeslerde inanc ve hosgoru PDF 12 Mayis 2013 tarihinde kaynagindan PDF a b c d Ozsaray Mustafa 20 Subat 2012 Cerkeslerin Islamlasmasi Iz Yayincilik ISBN 9789753558716 erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim a b c Lyule L Ya Cherkessiya Istoriko etnograficheskie stati Severo Kavkazskij filial tradicionnoj kultury M C T K Vozrozhdenie 1990 S 29 a b c d Khabze info Khabze the religious system of Circassians 16 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Thomas Lowell 1964 Book of the High Mountains Julian Messner s 159 Gadagatl A Geroicheskij epos Narty adygskih cherkesskih narodov Majkop 1987 S 195 Antiquitates christianae or The history of the life and death of the holy Jesus as also the lives acts and martyrdoms of his Apostles in two parts by Taylor Jeremy 1613 1667 p 101 ODB Artikel Prokop Historien 8 4 2 The Penny Magazine London Charles Knight 1838 p 138 Minahan James One Europe Many Nations a Historical Dictionary of European National Groups Westport USA Greenwood 2000 p 354 2005 The Chechens A Handbook Psychology Press s 32 ISBN 978 0 415 32328 4 Erisim tarihi 28 Haziran 2017 Serbes Nahit Cerkeslerde inanc ve hosgoru PDF 12 Mayis 2013 tarihinde kaynagindan PDF Vinogradov I Preosvyashennyj Ieremiya Nizhnij Novgorod 1886 Makarij Bulgakov 1994 1996 Kn I Gl III Ocherki po istorii Adygei 1957 Buzarov A Sh Nadyukov S A 2005 S 30 Kolli L Kafa v period vladeniya eyu bankom sv Georgiya 1454 1475 Izvestiya Tavricheskoj Uchenoj Arhivnoj komissii 47 Simferopol 1912 S 86 V rezultate missionerskoj deyatelnosti katolicheskoj cerkvi v XII XV vekah i smeshannyh brakov zhitelej genuezskih kolonij chernomorskogo poberezhya s mestnymi zhitelyami voznikla etnokonfessionalnaya gruppa cherkesov frenkkardashi kotoraya poluchila nazvanie ot katolicheskih monahov franciskancev zanimavshihsya missionerskoj deyatelnostyu v Zihii Frederik Dyubua De Monpere Puteshestvie vokrug Kavkaza T I per N A Dankevich Pushinoj Gruzinskij filial AN SSSR Trudy instituta abhazskoj kultury Vypusk VI Svidetelstva inostrancev ob Abhazii Suhumi Abgiz 1937 Gl Istoriya cherkesskoj nacii a b Taitbout de Marigny Edouard 1836 Voyages en Circassie Fransizca 12 Mart 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Mart 2023 Zwischen Konstantinopel und der Goldenen Horde Die byzantinischen Kirchenprovinzen der Alanen und Zichen im mongolischen Machtbereich im 13 und 14 Jahrhundert in Jurgen Tubach Hrsg Caucasus during the Mongol Period Wiesbaden 2012 S 199 216 Bu madde bir taslaktir Bu maddeyi gelistirerek veya ozellestirilmis taslak sablonlarindan birini koyarak Vikipedi ye katkida bulunabilirsiniz