Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu madde, ; zira herhangi bir maddeden bu maddeye verilmiş bir bağlantı yoktur. (Eylül 2022) |
Hüseyindede vazoları, Türkiye'nin Çorum ilinde Yörüklü yakınlarındaki Hüseyindede Tepe'de yapılan kazılarda bulunan, kabartmalarla süslenmiş Erken Hitit vazolarıdır. Toplamda dört adet vazo parçası bulunmaktadır. Bunlardan ikisi neredeyse tamamlandı ve restore edilebildi. Yaklaşık MÖ 1650'ye tarihlenen vazolar Çorum Arkeoloji Müzesi'nde sergilenmektedir.
Keşfi
Türk arkeologlar Tunç Sipahi ve Tayfun Yıldırım tarafından 1996 yılında yapılan incelemelerde, Hüseyindede Tepe'nin güney tarafındaki yüzeyde diğer buluntuların yanı sıra Erken Hitit çanak çömlek parçaları bulunmuştur. 1997'deki kurtarma kazısı ve 1998'de Çorum Arkeoloji Müzesi ile ortaklaşa yapılan düzenli kazılar sırasında, toprak çanak çömlek parçaları ve dört farklı Hitit kabartma vazosunun parçaları gün ışığına çıkarıldı. Bunlardan ikisi eski bir depoda, diğer ikisi çevredeki enkaz arasında bulundu ve müzede restore edildiler. Resim frizinin yer aldığı daha küçük olan Vazo B, 2001 yılında Sipahi tarafından yayınlandı, dört adet resim frizi bulunan Vazo A'nın restorasyonu tamamlanmış ve T. Yıldırım tarafından yayınlanmıştır. son olarak Vazo A, 2002 yılında Ankara'da düzenlenen Hititoloji kongresinde Yıldırım tarafından sunulmuştur.
Arka plan
Hitit kabartmalı vazolar hititlerin başkenti olan, Boğazköy (Hattuşa) kazılarından beri bilinmektedir. Alişar, Alaca Höyük, Eskiyapar, Kabaklı, Elbistan-Karahöyük ve Kaman-Kalehöyük'te de benzer parçalar bulunmuştur . Bu tür vazolar genellikle Hitit İmparatorluğu'nun erken dönemine, MÖ 17. yüzyıl civarına tarihlenirler. Son yıllarda Eskiyapar Höyük'te Orta Hitit dönemine tarihlenen bir parça bulunmuştur.Tek rekonstrüksiyon örneği Ankara Anadolu Medeniyetleri Müzesi'nde sergilenen İnandıktepe'den dört frizli bir vazo ile Bitik'ten üç frizli bir parçadır. Bu vazolarda işlenen motifler akrobatlar, dansçılar ve müzisyenler ile ritüel etkinlikler, sunum sahneleri ve festivallerden oluşmaktadır.
Açıklama
Vazoların kili Hitit çanak çömleklerinde normal olan altın mika ile karıştırılmıştır. Bir çömlekçi çarkında döndürüldüler. Döndükten sonra, frizlerde vazoların yüzeyine kaliteli kilden yapılmış figürler yapıştırıldı. Yüzeyler yapışmayı teşvik etmek için tarandı. Ortaya çıkan bileşim kırmızı, siyah ve krem renkli killerden oluşur.
Vazo A
Vazo A Bitik-İnandık tipinin bir örneğidir, yani dört bant frizlidir. 86 cm yüksekliğinde, 50 cm çapında ve dört kulpludur. Bunlar, bu tip vazolar için olağan boyutlar gibi görünüyor. Üst dudakta, küçük bir leğen ve içeriye bakan dört boğa başı protomları tarafından parçalanan kilden bir tüp yer alır. Sunak törenleri sırasında içine sıvı dökülmüş olabilir; böylece sıvı havuzdan tüpler yoluyla boğa protomunun ağzına taşınacak ve dışarı kaba akacaktı. Bu yapı aynı zamanda Bitik-İnandık vazo tipinin de tipik bir örneğidir ve Kültepe'deki rhytadan da bilinmektedir.
Alttaki iki friz kulplarla dörde bölünmüştür. Alt friz, başları yere doğru alçaltılmış olarak, farklı yönlere bakan dört boğayı gösterir. Genellikle yerel hava tanrısı ile bağlantılıdırlar. Dinamik duruşları, bu zamanın Hitit ikonografisinde benzersizdir ve kurban edilmek üzere götürüldükleri diğer tasvirlerle tezat oluşturur. Onlar omuzlarında yukarıdaki sahneyi, mühür gösterimler, Alaca Höyük'te bir bronz plaka da görülen bir özellik ve fildişi bir plaket destekleyen Megiddo . İkinci katmanın dört sahnesi, bir tanrı için bir adak alayı gösterir. İlk üç resim muhtemelen bir karaca, bir kızıl geyik ve bir koç getiren insanları gösteriyor. İki geyik, kısa etekli adamlar tarafından bir iple yönetilirken, koç yanında bir adam tarafından yönetilir. Koçun önünde dua kılığında iki adam daha var, muhtemelen rahipler. Bu katmanın dördüncü sahnesinde, sağda, yüksek arkalıklı bir sandalyede oturan tanrı, önünde bir tapan ve lir çalan bir müzisyenle gösterilmektedir. Benzer bir sahne İnandık vazosunda da görülmektedir, ancak bu durumda tapılan nesne, Alaca Höyük ortostat kabartmalarında olduğu gibi boğa şeklindeki hava tanrısıdır.
En geniş ve en ayrıntılı olan üçüncü friz, bu durumda bir tapınağa ve bir sunağa giden başka bir alayı gösterir. Tapınak binasının kerpiçleri farklı renkli killerde gösterilmiştir. Çatıdaki nesneler muhtemelen sunaklardır, ancak Yıldırım alternatif olarak dekoratif nesneler veya korkuluk olduklarını öne sürer. Tapınağın sağ tarafında Alaca Höyük ortostat kabartmalarını da anımsatan bir mihrap bulunmaktadır. Birkaç kişi binaya soldan yaklaşıyor. Bunlardan sonuncusu, Türk bağlamasına çok benzeyen yaylı çalgılar çalan bir müzisyendir. Önünde elinde bir çift zil olan bir kadın var. Kült nesneleri olan üç kadın ondan önce gelir. En soldaki iki kadının elindeki eşyaların kimliği tespit edilemiyor ancak Yıldırım üçüncü kadının Hitit metinlerinde dini ritüellerle ilgili geçen bir tür tütsüye sahip olduğunu düşünüyor. Alay kılıçlı iki adam tarafından yönetiliyor. Sunağın sağındaki üçüncü frizdeki son sahne dikkat çekicidir. Bir yatakta yan yana oturan iki kadın figürü, yanında duran bir adam bir kase tutuyor. Doğru kadın, diğerinin takı veya makyajına yardım ediyor gibi görünüyor. Siyah giyinmiş soldaki kadın bir kraliçe ya da tanrıça olabilir. Bir Hieros gamos ile olası bir bağlantı önerildi. Bu durumda, ayakta duran adam ilahi veya kraliyet damat olacaktır. Ancak tasvir edilen bireylerin kimlikleri hakkında sadece tahmin yürütebiliriz, çünkü onların tanımlayıcı nitelikleri yoktur. Başka bir yoruma göre soldaki figür, en üst frizde bir arabada oturan başka bir figür gibi bir heykeldir. Metinsel kanıtlar, tapınaklardaki heykellerin törenlerde süslendiğini ve geçit törenlerinde yönetildiğini kaydeder.
Vazonun dördüncü ve en üstteki frizinde büyük bir parça eksik olmakla birlikte başka bir alayı tasvir etmektedir. Bir öküz arabası iki kişiyi taşır: arkadaki yükseltilmiş alanda oturan bir rahip ve bir tanrıça (veya yukarıda belirtildiği gibi bir tanrıça heykeli). Muhtemelen bir örtünün altına gizlenmiş ritüel aletlerinin bulunduğu vagonun orta kısmı eksiktir. Daha sağda, öküzün başı ve boynuzları, hayvana rehberlik eden bir adam tarafından tutulan boyunduruk ile birlikte görülebilir. Bu seviyedeki diğer figürler müzisyenlerdir: ud çalan iki erkek, zilli bir kadın ve bir kadın dansçı. Sırtında sadak benzeri bir eşya bulunan erkek figürü tam olarak korunamamıştır.
-
![image]()
yukarıda: Lir çalan, tapan, sunak ve oturan tanrı; aşağıda: bir boğa. -
![image]()
Tütsü brülörü ve kılıç ustası olan kadın -
![image]()
Tapınak ve sunak; yukarıda: müzisyenler -
![image]()
Yatak sahnesi
Vazo B
Vazo B'nin kulpları yoktur ve 52'de Vazo A'dan cm daha küçüktür. Vazonun çıkıntılı kenarının altında boyuna dolanan tek frizi vardır. Vazo kırıldıktan sonra çıkan yangın sonucu renkleri değişmiştir. Orijinal kırmızı ve krem renkleri koyu kahve, kırmızı ve siyahlara dönüşmüştür. Frizden sadece zilli bir kadını gösteren bir parça orijinal renklerini korumaktadır. Görüntü bandı 7 ile 7,5 arasındadır cm yüksekliğinde ve 52 cm uzunluğunda. Müzisyenler ve dansçılar eşliğinde akrobatik bir sahneyi tasvir ediyor.
Genel görüşe göre, önden tasvir edilen iki kadın, tüm sahnenin sol kenarı olarak anlaşılmalıdır. Elleri kalçalarında ve bir çeşit alacalı önlüklü uzun, geniş elbiseler giyiyorlar. Sipahi, onları günümüz Doğu Türkiye'sinde uygulanan Yalli'ye benzer bir daire dansı yöneten dansçılar olarak görüyor. Bir kadın ve zil çalan bir adam peşlerinden gelir. Hans Gustav Güterbock'un (diğerleri arasında) Hitit metinlerinin galgaturisi ile özdeşleşen bu çalgı, Hitit sanatında özellikle kabartmalı vazolarda yaygın bir motiftir. Genellikle enstrüman kadınlar tarafından çalınırken gösterilir; Burada bir erkek oyuncunun tasviri olağandışıdır. Bir sonraki figür, Erken Hitit kabartma vazolarında yaygın olarak görülen modern Saz'a benzer, uzun boyunlu bir lavtaya sahip bir erkek müzisyendir. Sonraki iki adam tamamen korunmamış, ancak ellerinde zillerle çömelmiş görünüyorlar. Bacaklarının konumu, dans eden bir hareketi akla getiriyor. Sonra ayakta duran başka bir müzisyen var, sadece başının bir kısmı ve bir zil tutan elleri korunmuş. Bundan sonra frizin ana sahnesi gelir.
Bu merkezi sahnede bir boğanın üzerinden atlayan üç akrobat görülüyor. Boğa sağa dönüktür ve yuları olan bir adam tarafından tutulur. Bu adam sağ elinde muhtemelen icracılara bir ritim sağlamak için bir nesne tutuyor. En soldaki boğa sıçrayıcısından sadece kollar ve kafa korunmuştur. İnandık ve Boğazköy'deki benzer vazolarla karşılaştırıldığında, onun çömelmiş bir pozisyondan fırlayarak gösterildiği varsayılmaktadır. İkinci bir adamın ayaklarını boğanın arka kısmına konan bir ters takla yaptığı gösterilmiştir. Üçüncü sıçrayan boğanın arkasından sıçrayarak gösterilmiştir. Üç sıçrayıcının konumları çok farklı olduğundan, muhtemelen tek bir sıçramanın üç aşamasını temsil etmezler. Bunun yerine, akrobatlar ve dansçıların hareketsiz bir boğanın etrafında performans sergiledikleri eşzamanlı eylemi tasvir ederler. Bu yönüyle Hitit imgesi , Knossos'tan çok iyi bilinen Minos boğa sıçraması tasvirlerinden farklıdır. Egeli atletlerin tasvirlerinde hücum eden bir boğanın başı veya böğrü üzerinden atlayarak gösterilmektedir, ancak bu durumda sakin bir boğanın üzerinde ve çevresinde bir ritüel performans tasvir edilmiş gibi görünmektedir.
Fragmanlar
Bitik-İnandık-Tipi'ne ait (dört frizli) bir vazoya ait ek üç parçada, Asur ticaret kolonileri ve Hitit döneminden bilinen tipte iki kulplu pişirme kapları ile muhtemelen bir aşçı olan bir erkek figürü görülmektedir. Aynı türden ayrı bir vazonun parçaları üzerinde bir tanrı, bir aslan ve bir başka figür tasvir edilmiştir.
Kaynakça
Bibliyografya
- Tayfun Yıldırım: "Yörüklü/Hüseyindede. Eine neue hethitische Siedlung im Südwesten von Çorum." İstanbuler Mitteilungen 50, 2001, s. 43-62.
- Tunç Sipahi: "Eine althethische Rölyef vom Hüseyindede Tepesi." İstanbuler Mitteilungen 50, 2001a, s. 63-85.
- Tunç Sipahi: "Ege ve Yakın Doğu Sanatında Boğa Sıçrayış Sahnelerine İlişkin Anadolu'dan Yeni Kanıtlar." Anadolu 27, 2001b, s. 107–125.
- Tayfun Yıldırım, “Hüseyindede Tepesinde Bulunan Yeni Bir Kült Vazosu”, V.Uluslararası Hititoloji Kongresi Bildirileri, Çorum 02-08 Eylül 2002 . Ankara 2005, s. 761–774, şek. 1-4.
- Piotr Taracha: "Bir Hitit vazosunda boğa atlaması. Anadolu ve Minos dinine yeni bir ışık." Archeologia (Varşova) 53, 2002, s. 7–20.
- Tayfun Yıldırım: "Hüseyindede/Yörüklü'de Müzik: İkinci Hitit Rölyef Vazosunda Bazı Yeni Müzikal Sahneler" Anadolu Araştırmaları / Jahrbuch für Kleinasiatische Forschung 16, 2002, s. 591-600. PDF 7 Ekim 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Tayfun Yıldırım: "Hüseyindede'den ikinci kabartma vazodan yeni sahneler" Studi micenei ed egeo anatolici 5, 2008 s. 837–850
- Jurgen Seeher: "Plato: Hititler", Sharon R. Steadman, Gregory McMahon (ed.) Eski Anadolu'nun Oxford El Kitabı: (MÖ 10.000–323) . OUP 2011: 376-392.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu madde oksuz maddedir zira herhangi bir maddeden bu maddeye verilmis bir baglanti yoktur Lutfen ilgili maddelerden bu sayfaya baglanti vermeye calisin Eylul 2022 Huseyindede vazolari Turkiye nin Corum ilinde Yoruklu yakinlarindaki Huseyindede Tepe de yapilan kazilarda bulunan kabartmalarla suslenmis Erken Hitit vazolaridir Toplamda dort adet vazo parcasi bulunmaktadir Bunlardan ikisi neredeyse tamamlandi ve restore edilebildi Yaklasik MO 1650 ye tarihlenen vazolar Corum Arkeoloji Muzesi nde sergilenmektedir Vazo AVazo BKesfiTurk arkeologlar Tunc Sipahi ve Tayfun Yildirim tarafindan 1996 yilinda yapilan incelemelerde Huseyindede Tepe nin guney tarafindaki yuzeyde diger buluntularin yani sira Erken Hitit canak comlek parcalari bulunmustur 1997 deki kurtarma kazisi ve 1998 de Corum Arkeoloji Muzesi ile ortaklasa yapilan duzenli kazilar sirasinda toprak canak comlek parcalari ve dort farkli Hitit kabartma vazosunun parcalari gun isigina cikarildi Bunlardan ikisi eski bir depoda diger ikisi cevredeki enkaz arasinda bulundu ve muzede restore edildiler Resim frizinin yer aldigi daha kucuk olan Vazo B 2001 yilinda Sipahi tarafindan yayinlandi dort adet resim frizi bulunan Vazo A nin restorasyonu tamamlanmis ve T Yildirim tarafindan yayinlanmistir son olarak Vazo A 2002 yilinda Ankara da duzenlenen Hititoloji kongresinde Yildirim tarafindan sunulmustur Arka planHitit kabartmali vazolar hititlerin baskenti olan Bogazkoy Hattusa kazilarindan beri bilinmektedir Alisar Alaca Hoyuk Eskiyapar Kabakli Elbistan Karahoyuk ve Kaman Kalehoyuk te de benzer parcalar bulunmustur Bu tur vazolar genellikle Hitit Imparatorlugu nun erken donemine MO 17 yuzyil civarina tarihlenirler Son yillarda Eskiyapar Hoyuk te Orta Hitit donemine tarihlenen bir parca bulunmustur Tek rekonstruksiyon ornegi Ankara Anadolu Medeniyetleri Muzesi nde sergilenen Inandiktepe den dort frizli bir vazo ile Bitik ten uc frizli bir parcadir Bu vazolarda islenen motifler akrobatlar danscilar ve muzisyenler ile rituel etkinlikler sunum sahneleri ve festivallerden olusmaktadir AciklamaVazolarin kili Hitit canak comleklerinde normal olan altin mika ile karistirilmistir Bir comlekci carkinda dondurulduler Dondukten sonra frizlerde vazolarin yuzeyine kaliteli kilden yapilmis figurler yapistirildi Yuzeyler yapismayi tesvik etmek icin tarandi Ortaya cikan bilesim kirmizi siyah ve krem renkli killerden olusur Vazo A source source source source source source A vazosunun gorunumuVazonun ust dudagindaki bogalarin baslari Vazo A Bitik Inandik tipinin bir ornegidir yani dort bant frizlidir 86 cm yuksekliginde 50 cm capinda ve dort kulpludur Bunlar bu tip vazolar icin olagan boyutlar gibi gorunuyor Ust dudakta kucuk bir legen ve iceriye bakan dort boga basi protomlari tarafindan parcalanan kilden bir tup yer alir Sunak torenleri sirasinda icine sivi dokulmus olabilir boylece sivi havuzdan tupler yoluyla boga protomunun agzina tasinacak ve disari kaba akacakti Bu yapi ayni zamanda Bitik Inandik vazo tipinin de tipik bir ornegidir ve Kultepe deki rhytadan da bilinmektedir Alttaki iki friz kulplarla dorde bolunmustur Alt friz baslari yere dogru alcaltilmis olarak farkli yonlere bakan dort bogayi gosterir Genellikle yerel hava tanrisi ile baglantilidirlar Dinamik duruslari bu zamanin Hitit ikonografisinde benzersizdir ve kurban edilmek uzere goturuldukleri diger tasvirlerle tezat olusturur Onlar omuzlarinda yukaridaki sahneyi muhur gosterimler Alaca Hoyuk te bir bronz plaka da gorulen bir ozellik ve fildisi bir plaket destekleyen Megiddo Ikinci katmanin dort sahnesi bir tanri icin bir adak alayi gosterir Ilk uc resim muhtemelen bir karaca bir kizil geyik ve bir koc getiren insanlari gosteriyor Iki geyik kisa etekli adamlar tarafindan bir iple yonetilirken koc yaninda bir adam tarafindan yonetilir Kocun onunde dua kiliginda iki adam daha var muhtemelen rahipler Bu katmanin dorduncu sahnesinde sagda yuksek arkalikli bir sandalyede oturan tanri onunde bir tapan ve lir calan bir muzisyenle gosterilmektedir Benzer bir sahne Inandik vazosunda da gorulmektedir ancak bu durumda tapilan nesne Alaca Hoyuk ortostat kabartmalarinda oldugu gibi boga seklindeki hava tanrisidir En genis ve en ayrintili olan ucuncu friz bu durumda bir tapinaga ve bir sunaga giden baska bir alayi gosterir Tapinak binasinin kerpicleri farkli renkli killerde gosterilmistir Catidaki nesneler muhtemelen sunaklardir ancak Yildirim alternatif olarak dekoratif nesneler veya korkuluk olduklarini one surer Tapinagin sag tarafinda Alaca Hoyuk ortostat kabartmalarini da animsatan bir mihrap bulunmaktadir Birkac kisi binaya soldan yaklasiyor Bunlardan sonuncusu Turk baglamasina cok benzeyen yayli calgilar calan bir muzisyendir Onunde elinde bir cift zil olan bir kadin var Kult nesneleri olan uc kadin ondan once gelir En soldaki iki kadinin elindeki esyalarin kimligi tespit edilemiyor ancak Yildirim ucuncu kadinin Hitit metinlerinde dini rituellerle ilgili gecen bir tur tutsuye sahip oldugunu dusunuyor Alay kilicli iki adam tarafindan yonetiliyor Sunagin sagindaki ucuncu frizdeki son sahne dikkat cekicidir Bir yatakta yan yana oturan iki kadin figuru yaninda duran bir adam bir kase tutuyor Dogru kadin digerinin taki veya makyajina yardim ediyor gibi gorunuyor Siyah giyinmis soldaki kadin bir kralice ya da tanrica olabilir Bir Hieros gamos ile olasi bir baglanti onerildi Bu durumda ayakta duran adam ilahi veya kraliyet damat olacaktir Ancak tasvir edilen bireylerin kimlikleri hakkinda sadece tahmin yurutebiliriz cunku onlarin tanimlayici nitelikleri yoktur Baska bir yoruma gore soldaki figur en ust frizde bir arabada oturan baska bir figur gibi bir heykeldir Metinsel kanitlar tapinaklardaki heykellerin torenlerde suslendigini ve gecit torenlerinde yonetildigini kaydeder Vazonun dorduncu ve en ustteki frizinde buyuk bir parca eksik olmakla birlikte baska bir alayi tasvir etmektedir Bir okuz arabasi iki kisiyi tasir arkadaki yukseltilmis alanda oturan bir rahip ve bir tanrica veya yukarida belirtildigi gibi bir tanrica heykeli Muhtemelen bir ortunun altina gizlenmis rituel aletlerinin bulundugu vagonun orta kismi eksiktir Daha sagda okuzun basi ve boynuzlari hayvana rehberlik eden bir adam tarafindan tutulan boyunduruk ile birlikte gorulebilir Bu seviyedeki diger figurler muzisyenlerdir ud calan iki erkek zilli bir kadin ve bir kadin dansci Sirtinda sadak benzeri bir esya bulunan erkek figuru tam olarak korunamamistir yukarida Lir calan tapan sunak ve oturan tanri asagida bir boga Tutsu bruloru ve kilic ustasi olan kadin Tapinak ve sunak yukarida muzisyenler Yatak sahnesiVazo B source source source source source source B vazosunun gorunumuBoga sirtindan sicrama sahnesi Vazo B nin kulplari yoktur ve 52 de Vazo A dan cm daha kucuktur Vazonun cikintili kenarinin altinda boyuna dolanan tek frizi vardir Vazo kirildiktan sonra cikan yangin sonucu renkleri degismistir Orijinal kirmizi ve krem renkleri koyu kahve kirmizi ve siyahlara donusmustur Frizden sadece zilli bir kadini gosteren bir parca orijinal renklerini korumaktadir Goruntu bandi 7 ile 7 5 arasindadir cm yuksekliginde ve 52 cm uzunlugunda Muzisyenler ve danscilar esliginde akrobatik bir sahneyi tasvir ediyor Genel goruse gore onden tasvir edilen iki kadin tum sahnenin sol kenari olarak anlasilmalidir Elleri kalcalarinda ve bir cesit alacali onluklu uzun genis elbiseler giyiyorlar Sipahi onlari gunumuz Dogu Turkiye sinde uygulanan Yalli ye benzer bir daire dansi yoneten danscilar olarak goruyor Bir kadin ve zil calan bir adam peslerinden gelir Hans Gustav Guterbock un digerleri arasinda Hitit metinlerinin galgaturisi ile ozdeslesen bu calgi Hitit sanatinda ozellikle kabartmali vazolarda yaygin bir motiftir Genellikle enstruman kadinlar tarafindan calinirken gosterilir Burada bir erkek oyuncunun tasviri olagandisidir Bir sonraki figur Erken Hitit kabartma vazolarinda yaygin olarak gorulen modern Saz a benzer uzun boyunlu bir lavtaya sahip bir erkek muzisyendir Sonraki iki adam tamamen korunmamis ancak ellerinde zillerle comelmis gorunuyorlar Bacaklarinin konumu dans eden bir hareketi akla getiriyor Sonra ayakta duran baska bir muzisyen var sadece basinin bir kismi ve bir zil tutan elleri korunmus Bundan sonra frizin ana sahnesi gelir Bu merkezi sahnede bir boganin uzerinden atlayan uc akrobat goruluyor Boga saga donuktur ve yulari olan bir adam tarafindan tutulur Bu adam sag elinde muhtemelen icracilara bir ritim saglamak icin bir nesne tutuyor En soldaki boga sicrayicisindan sadece kollar ve kafa korunmustur Inandik ve Bogazkoy deki benzer vazolarla karsilastirildiginda onun comelmis bir pozisyondan firlayarak gosterildigi varsayilmaktadir Ikinci bir adamin ayaklarini boganin arka kismina konan bir ters takla yaptigi gosterilmistir Ucuncu sicrayan boganin arkasindan sicrayarak gosterilmistir Uc sicrayicinin konumlari cok farkli oldugundan muhtemelen tek bir sicramanin uc asamasini temsil etmezler Bunun yerine akrobatlar ve danscilarin hareketsiz bir boganin etrafinda performans sergiledikleri eszamanli eylemi tasvir ederler Bu yonuyle Hitit imgesi Knossos tan cok iyi bilinen Minos boga sicramasi tasvirlerinden farklidir Egeli atletlerin tasvirlerinde hucum eden bir boganin basi veya bogru uzerinden atlayarak gosterilmektedir ancak bu durumda sakin bir boganin uzerinde ve cevresinde bir rituel performans tasvir edilmis gibi gorunmektedir Fragmanlar Bitik Inandik Tipi ne ait dort frizli bir vazoya ait ek uc parcada Asur ticaret kolonileri ve Hitit doneminden bilinen tipte iki kulplu pisirme kaplari ile muhtemelen bir asci olan bir erkek figuru gorulmektedir Ayni turden ayri bir vazonun parcalari uzerinde bir tanri bir aslan ve bir baska figur tasvir edilmistir Kaynakca a b Yildirim 2001 pp 43 62 a b c Sipahi 2001a amp b Yildirim 2005 pp 761 774 Seeher 2011 382 3 a b c d Yildirim 2002 pp 591 600 amp 2008 pp 837 850 Taracha 2002 pp 7 20 Sipahi 2001b pp 107 125 Yildirim 2008 p 837BibliyografyaTayfun Yildirim Yoruklu Huseyindede Eine neue hethitische Siedlung im Sudwesten von Corum Istanbuler Mitteilungen 50 2001 s 43 62 Tunc Sipahi Eine althethische Rolyef vom Huseyindede Tepesi Istanbuler Mitteilungen 50 2001a s 63 85 Tunc Sipahi Ege ve Yakin Dogu Sanatinda Boga Sicrayis Sahnelerine Iliskin Anadolu dan Yeni Kanitlar Anadolu 27 2001b s 107 125 Tayfun Yildirim Huseyindede Tepesinde Bulunan Yeni Bir Kult Vazosu V Uluslararasi Hititoloji Kongresi Bildirileri Corum 02 08 Eylul 2002 Ankara 2005 s 761 774 sek 1 4 Piotr Taracha Bir Hitit vazosunda boga atlamasi Anadolu ve Minos dinine yeni bir isik Archeologia Varsova 53 2002 s 7 20 Tayfun Yildirim Huseyindede Yoruklu de Muzik Ikinci Hitit Rolyef Vazosunda Bazi Yeni Muzikal Sahneler Anadolu Arastirmalari Jahrbuch fur Kleinasiatische Forschung 16 2002 s 591 600 PDF 7 Ekim 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Tayfun Yildirim Huseyindede den ikinci kabartma vazodan yeni sahneler Studi micenei ed egeo anatolici 5 2008 s 837 850 Jurgen Seeher Plato Hititler Sharon R Steadman Gregory McMahon ed Eski Anadolu nun Oxford El Kitabi MO 10 000 323 OUP 2011 376 392